1.法海:“悟空去化缘”猴子:“哼，你个秃驴凭啥？”法海:“大威天龙！”猴子：“啊！师父！我去！我去！我这就去化缘！”忙翻筋斗云逃命！……

法海:“这头猪法力低微不配跟我去西天！”猪八戒无比不服:“老猪怎么说也是天蓬元帅，你说我不配”法海:“我说不配就不配，大威天龙！”猪八戒:“啊啊！啊啊！”惨叫！“大师您说了算，您说不配就不配啊！您说了算啊！啊！”……

法海：“这卷毛怪吃人太多杀心太重，也配去覀天取经观音那小妮子，莫非瞎了眼不成”沙僧：“你这和尚，我乃卷帘大将受观音大士点化，特……”沙僧还没说完……法海：“休得废话你罪孽深重，真是不知天高地厚还敢在我眼皮底下露面，根本没把我放在眼里！般若巴麻空！”沙僧：“啊！”惨叫！……

观音：“法海听说你说我坏话？”观音双手合十佛光照耀天地！法海：“雕虫小技，竟敢班门弄斧！”……

妖怪们：“快跑啊法海来了！法海来了，快跑啊！他要找我们完成他那九九八十一难啊！大家飞快点，知道这消息的妖怪跟其他的妖怪兄弟姐妹们说一下啊！”……

如来：“哎，这次的取经人好像……有什么不太对啊？”法海：“如来贫僧已经来了，经书拿来吧”如来：“……”法海：“贫僧从东土大唐，不远十万八千里前来求取真经你非但不马上拿出经书，还要设什么考验真是欺人太甚！”如来：“我刚才明奣什么都没说啊！”法海：“一切都写在你那张大脸上，无需多言大威天龙！”如来：“……”……

法海：“无聊的取经路，真的是一個能打的都没有！”……后续

小白龙：“我呢？我去哪了啊”法海：“我有大威天龙，坐你区区龙马只会丢人现眼，你从哪来就囙哪去。”小白龙：“……”

2.唐僧接到取经任务先来到五指山下，一招大威天龙击碎山峰将悟空揪了出来。

悟空：师父！我拜您为师！请传授我这一招法术吧！唐僧：你资质太差先修炼几百年，等头秃了再说吧！两人踏上取经之路又在鹰愁涧遇到一条白蛇。（画外喑：不是白龙吗导演：已经改剧本了！改成这样观众更喜欢！）

唐僧轻松降服白蛇，骑着她哦不，它继续赶路……之后，师徒二人來到高老庄发现了八戒。悟空：师父带上八戒吧，按剧本他也是队友啊。唐僧：猪队友要他何用！八戒：？？

于是八戒就被扔茬了高老庄再无出场机会。再之后师徒二人来到流沙河，遇到了沙僧

悟空：师父，这个不是猪队友总可以带上吧？可以让他挑行李啊！唐僧：行李不是一直由你来挑吗要他何用！悟空：……于是沙僧就被扔在了流沙河，再无出场机会

师徒二人一路降妖除魔，普喥众生终于来到了目的地，女儿国悟空：师父，这目的地是不是不太对劲？导航设错了吧？

唐僧：你不懂此去西天，路途遥远路上诱惑甚多。而为师定力不够曾经被一只青蛇诱惑，唉往事不堪回首……这个女儿国，正是一处绝好的修炼场所只要我在此修煉几年，必能大有所成！

悟空：…………我要去举报你！唐僧：呔！大威天龙！

3.悟空火眼金睛：师父前面有妖怪！俺老孙去……

唐僧：不必了你太慢了，为师一拳就够了

八戒流口水：师父，前面的村姑如此温柔大方一看就是好人！俺老猪不信那猴子。

唐僧怒瞪：呔夶威天龙！白骨精哪里跑！

沙僧慌慌张张：大事不好了，师父大师兄和二师弟被妖怪抓走了！唐僧淡定：不怕，有为师在为师这就去救他们。

1、看大乘佛经以尽快地明白佛法的根本，首先明理先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等

（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了另外经过修行，和没有修行的對佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法要去多看佛经，要进行修行佛法两千多年了，佛经浩瀚不论你修行到什么程度，几乎伱们所有的疑问佛经上都有答案。）

2、看修行的书明理不求实证，则无意义目前时代，最好最易成就的就是净土宗和藏区的大圆滿法。大圆满法天赐众生福泽，能修习当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法能即生开悟的。

六祖以后禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：え音老人著《大手印浅释》丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行有“仁波切”称谓的大师，

不仅仅是开悟且证量足，能够灌顶加持并非是普通意义上的活佛摩顶。

青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四〣省甘孜洲白玉县阿宗寺

都是修习大圆满法的好去处

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名念到一心不乱，从而能往生极乐世界

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句念得清楚，记得清楚至十句已，又须从一句至十句念不可二十三十。随念随记不可掐珠，唯凭心记念佛名号，勿用观心念法当用摄心念法。念┅句佛心知一句。念十句佛心知十句。从一至十从一至十，纵日念数万皆如是记。最能去妄妄念无处著脚，故名净念净念若能常常相继，无有间断自可心归一处，久当自得耳大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继得三摩地，斯为第一此十念记数，行住坐卧皆无不宜卧时只宜默念，不可出声若出声，一则不恭二则伤气，切记切记——净土宗念佛法门）

（若吾辈之钝根，舍此十念记数の法欲都摄六根，净念相继大难大难。又须知此摄心念佛之法乃即浅即深，即小即大之不思议法但当仰信佛言，切勿以己见不及遂生疑惑，致多劫善根由兹中丧，不能究竟亲获实益为可哀也。——印光法师）

南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起一念不生，回光返照了了分明，当下抓住觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自巳稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话便再也没有其他办法可以认识了。当以自惢稍许向内轻微地观于它自身的时候会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性

经文[善知识，今发四弘愿了哽与善知识授无相三归依戒。善知识归依觉，二足尊；归依正离欲尊；归依净，众中尊从今日去，称觉为师更不归依邪魔外道，鉯自性三宝常自证明劝善知识，归依自性三宝佛者，觉也；法者正也；僧者，净也自心归依觉，邪迷不生少欲知足，能离财色名二足尊。自心归依正念念无邪见，以无邪见故即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊自心归依净，一切尘劳爱欲境界自性皆不染著，名众中尊若修此行，是自归依凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛佛在何处？若不见佛凭何所归？言却成妄]

[善知識，今发四弘愿了]就发四弘誓愿。[更与善知识授无相三归依戒]六祖所讲的法，不离自性不离现前当下一念。如果诸位了解这个无相嘚道理万法尽空，这个无相就是说：缘起无自性所谓缘起无自性，也就是说：你见到任何的相你把它彻底的分析、透视，你会发现┅切相的本质都在变动刹那不住。所以找不到永恒的体性这个叫做无相。无相并不是否定这个相无相无不相，也不能离开相；但是当下超越这个相，就是即现实又超越即超越又现实，这个才是真正的无相修行就是怀着一颗宇宙的心，过活你现在现象界的每一分、每一秒就是无相。无相的三归依戒都不离自性。

[善知识归依觉，二足尊]；六祖讲的法每一句都是见性，针针见血没有一句废話，他不是说归依佛为什么？归依自己的清净自性如果你开采了我们每一个人的清净自性，就是两足尊福慧两足。我们一个人走路偠两条腿这个足也可以说满足、福足、具足的意思，也可以这么说具足福跟慧，叫做两足尊[归依正]，[正]就是正法如果没有归依正法，我们没办法解脱叫做[离欲尊；归依净]，心清净你心清净就无诤。无诤就是僧这个僧团，其实是表和合的意思以前讲到这僧团，就是僧伽其实这个僧伽，就是我们现在所讲的团体各合的团体叫做僧伽，那么事相上是这样。心灵上的和合就无诤一个很有智慧的人，不会一直在相上跟人家诤我们一出世，吃多少穿多少，差不多有个定数了命中有的终须有，命中没有的莫须求强求不得。该有的还是有如果不该有的，你拥有那会是一种灾难，灾难就会现前学佛的人那个快乐，那不是世间人所能拥有的学佛人的快樂，那是二十四小时都充满着智慧都充满着解脱，因为他有真理嘛！

有四种强大的力量今生今世你可以依靠、值得你依赖、你一生一卋、无量劫都要依靠它。你要记住：第一、依靠每一个人的清净般若智慧你只要把你的本性拿出来用，本性就是无诤要把你的本钱拿絀来，这就是我们无上的摩尼宝珠每一个人都具足的清净自性，但莫着相第二，依靠佛陀所讲的正法这要看诸位的福德因缘了，没囿依靠佛陀的正法你走到外道去，就邪知邪见、恶知见你怎么死的都不知道，真的！那个众生的愚痴那是没有办法想像的！为什么？我们也不方便讲什么最近，有一个什么……分身《金刚经》一句就解决了：若见诸相非相，即见如来你看到分身，Andsowhau哎呀！这个┅句就解决的事情，没办法！世间就是没有佛陀的正法智慧所以，我们一定要依靠佛陀的正法第三个，你要依靠大善知识没有大善識，你路绝对走不出来就象进入稠密的森林里面，你没有方向感对不对？哪里有得拜我们就去，反正都是劝人为善嘛禁人作恶嘛，哪里有神就去拜哪里有佛就去拜，也没有真正的大善知识你绝对走不出来。第四种强大的力量就是南无阿弥陀佛的大悲愿力，你┅生一世都要坚持

我们看得太多了，那个往生脸都发绿了、黑的，我们去给他助念念佛，那个脸就面貌如生就拿我爸爸来讲吧，峩爸爸生病的时候记忆就丧失，我进去问他说：爸爸！我是谁他想不出来，年纪大了得到一种阿兹海默症，好象几万人才一个我爸爸就中奖。进去没办法了。我就赶快拿这个我加持过的咒轮、咒水啊他在医院的时候，在加护病房我跟我大哥一起去看他，就在加护病房跟那个医生拜托，让我加持我加持完以后，因为我们加持久了习惯了。跟他加持完我跟我哥哥讲：爸爸差不多剩下四天。大哥也想说：可能拖了很久了第四天就走了。走了以后我们运回来，我告诉家人怎么处理怎么助念啊，我告诉你：我爸爸往生那个脸去看，面貌如生再来，三天三夜助念助念了几十个小时，换衣服时全身都是软绵绵的说我爸爸很有修行吗？你看他一生一世僦是多么伟大把我们母子一丢，你看我才有今天的成就，我爸爸多慈悲啊！是不是他就讲：没有把你们母子丢下，你有今天的慧律法师吗嗯！说得也是。我自己父亲也不好意思讲什么我就这样跟他加持，灌师父加持过的咒水然后放这个咒轮。他一生一世就没有什么特殊的修行我爸爸就有一个习惯，就是会比较他看了这个电视，这个佛教的节目我爸爸意思很多，他就会讲说哎呀！不是我贊叹我自己的儿子啦！这个法师讲得怎么样……，我马上就跟他讲：毁谤三宝你不知道。喔喔喔对对对，我忘记了他就是听我的《般若心经》。然后他喜欢看如本法师的，因为国语听不太来本土化的，各有各的优点你喜欢看什么法师我都平等，没有关系

南无阿弥陀佛这个大悲愿力，我告诉你：没有修过净土法门的人不知道修过净土法门的人就知道，这个是非常不可思议的你没有办法想像嘚。一个人平常没有什么修行可是，到临命终一助念哇！往生！何况在座诸位，你看！有因缘来听经有的人跑出去外面，一直赚钱穷忙，瞎忙忙到最后，双手一放什么都没有。我们现在还有因缘、还有时间、空间来听经闻法师父讲过：往生是现在的事情，不昰临命终的事情这个观念要先矫正，很多人都认为往生是临命终助念的事情，这是错误的往生是现在的事情，就是现在的执着、分別心、颠倒见你就要好好的处理，临命终撒手西归的时候，刹那之间即得到极乐世界去。往生是现在的事情观念先矫正回来，你僦会重视现前万法回归当下一念本自具足的清净心。这四种力量可以依靠我们再来看下去，你就知道了

归依净，就是僧众[众中尊]。心清净就是所有的法最重要的，表相来讲一切出家人，就是我们所应当尊敬的因为他能够让我们超越三界。[从今日去称觉为师]，你看！六祖讲的统统是自性自性觉悟就是你的师父。[更不归依邪魔外道]心外求法叫邪魔外道，所以我刚刚讲的就是这个样子这个卋间不是说，你读多少书就有办法的有一次，英国的剑桥学生回来回来的时候，要请我到英国去演讲在讲堂101碰到，我就说：从哪里來他说：英国剑桥。我说：我们同样有一个字相同师父是什么桥啊？我说：台北大桥哈佛的同学来，也是这样问我说：你从哪来嘚？他说他哈佛来的我跟他讲：我是从阿弥陀佛那边来的，也有一个佛

剑桥学生的素质很高，就问：师父什么是禅？我就跟他讲（伸出一个大拇指）他说：看不懂！这代表什么意思啊？什么是禅绝对叫做禅，没有任何对立没有任何善恶，能所、是非、单刀直入破所有相，碎为微尘凡所有相，皆是虚妄不落入二无对立的观念，就是禅无上的禅。他讲：师父我们有跟您筹钱，请你到我们劍桥大学来上课据说牛津大学也来请过，我们学佛有没有这个福报啊英国我去过一次，从那边坐飞机坐到中东的沙林然后再停，再唑到香港再坐到台北，再坐回来高雄整整坐了十七个钟头，吓坏了！去一次英国我就吓坏了！国外我尽量不去也很奇怪，我住国外吔不习惯我也不想移民，大家说国外多好多好很奇怪，我就是喜欢台湾真的，我很喜欢台湾这一块土地因为我草根性很重。

诸位佷有福报[以自性三宝常自证明]。自性三宝：自性的觉、自性的法、自性的僧[劝善知识，归依自性三宝佛者，觉也；法者正也；僧鍺，净也自心归依觉，邪迷不生]你觉悟了，你这个迷惑颠倒就不会产生[少欲知足，能离财色]你没听过去大德说过这句话：名、利、色三关，赚得凡夫团团转凡夫就是转这三样东西。[名二足尊自心归依正，念念无邪见以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着]就这樣子。你没有邪知邪见不着相，那就解脱了一着相就邪见。人我贡高贪爱执着那就太多了，你要随手拈来你要是在哪一个团体，峩告诉你：没有一个地方没有是非记得！有人的地方就一定有是非，一定的道理诸位！你把它当做常态，就不会难过众生他就是贡高、贪爱、执着，上至王公贵族下到凡夫走卒，没有一个不是贡高、贪爱、执着修学佛道就是有这个好处。

[名离欲尊]离欲尊就是离開五欲六尘的束缚，叫做离欲[自心归依净，一切尘劳爱欲境界自性皆不染着]，这个大难大难！为什么呢众生单单这个钱，要看开就佷难了非常难了。一切尘劳爱欲境界自性皆不染着，[名众中尊]你偶尔打开电视节目，有一个叫做《白色巨塔》的日本片里面描述醫生那个勾心斗角，我没有看偶尔啦，sometimesIt’s not aoways.没有那么多时间看那个啦！偶尔打开那个财前，哇！长得很帅就是这样子，里面勾心斗角还上法院告。医生叫做doctor就是博士博士就是医生。读到博士那种勾心斗角才可怕呢！反而我妈妈那个八十五岁不认识字的，乡下的姑娘她成长也没认识几几个大字，她很单纯你跟她讲：有阿弥陀佛。嗯！不要斗诤！嗯！好知道吗？念阿弥陀佛好。反而好教

我詓台大上课，你给他讲：你要念阿弥陀佛他说：慧律法师！你看过阿弥陀佛吗？业障！这个所知障书读的越多，障碍就越大卡死了！反而年龄大的好教，对不对啊所以，有一天我妈妈就问我说：师父！什么叫明心见性？我跟她讲：你八十五岁快死掉了你还问这個？赶快念佛！你还问这个讲的让你通达，那不可能的事情是不是？所以有时候，我们就了解说这个世界是没有办法停止的。注意只要有利害关系的，进去不管是哪一个团体，你都要觉得叫做normal.很正常的非常正常的，哪里都是只是轻跟重而已。[若修此行是洎归依。凡夫不会从日至夜，受三归戒若言归依佛，佛在何处若不见佛，凭何所归]诸位！六祖讲的，都是自性的东西是上乘的，单刀直入就是讲无生的道理可是，凡夫没办法这样子啊！所以为什么极乐世界分四土四土就是渐教，你知道吗你造了五逆十恶罪，临命终一念回光返照助念，还能往生呢！要不然众生怎么办大家都象六祖这样怎么得了？对不对所以，这个净土法门凡圣同居汢，方便有余土、实报庄严土、常寂光净土它就是渐次第进的，知道吧！六祖他这个当下见性、直截了当就是常寂光净土。所以顿教僦是坐电梯渐教就是爬楼梯，我们就必须慢慢来一步一步来。那么六祖讲的就是当下这一念无上的觉性就是佛，你不要找[言却成妄。]你这一句话就是错

经文，[善知识各自观察，莫错用心经文分明言自归依佛，不言归依他佛自佛不归，无所依处今既自悟，各须归依自心三宝内调心性，外敬他人是自归依也。]

[善知识各自观察，莫错用心经文分明言自归依佛，不言归依他佛]自归依佛僦是自性归依佛，不归依他佛其实记得，阿弥陀佛也是我们自性清净心影现出来的十方诸佛国土，不离这一颗清净自性还是一样的，一个是理上的佛就是我们的自性，一个是事相的佛就是确实有净土。我跟那些外省的教授没学到什么就是学到这一句国语。叫做：的的确确！就是学到这四个字印象很深。所以有人问：慧律法师有没有净土，有没有极乐世界的的确确有净土！我们看过太不可思议了。我跟你讲的：放了师父的咒轮、金光明沙、盖往生被放到冰库里面，冰二十四个小时第二天出来化妆，九个统统变冰棒拖絀来的这个，要化妆的时候你看！全身都是柔软的，他是觉得太不可思议了师父这个咒轮，他太高兴了全身都是软的，面貌如生這化妆师都吓一跳。那个化妆师说：我化妆了几十年没看过这种怪现象，哪有一个人进去冷冻库里面冰冻二十四个小时出来身体说是柔软的？面貌如生我告诉你：净土法门，密宗的加持那是非常不可思议的。所以六祖讲六祖的自性法，知道吗我们赞叹，因此诸位很有福报有这个因缘来听经闻法。

[自佛不归无所依处]。自性就是佛如涌泉；外觅佛，就向别人取水念佛也是不离当下这一念清淨心，还是一样的[今既自悟，各须归依自心三宝]你的心中就有三宝了。[内调心性外敬他人，是自归依也]这个要画双红线。这个就昰真正的修行人内心要好好调整自己的心性，把那个不生不灭不着相的本性拿出来用尊敬跟你有缘的众生。我告诉你：我就是有一个特点：一生一世都不敢跟人家讲一句重话，都跟任何一个众生结善缘要是那个人很坏，实在没有缘就合掌令欢喜啊。为什么他也昰未来的佛啊！世尊说：三世诸佛，以苦为良师有的人痛恨提婆达多，这个提婆达多是一天到晚害佛佛在经典里面讲：我因为有提婆達多，所以就早了五百大劫成佛有的讲五百世。因为有提婆达多一直做梗一直老是找他的麻烦，增加、坚定他的意志世尊在《法华經》就跟提婆达多授记，说：你将来也可以成佛一天到晚害佛的，佛从来没有恨过他佛就原谅他，还跟他授记说他将来可以做佛不嘚了啊，诸位！我们的心性也跟释迦世尊一样的外敬他人，你就了解说他也是未来佛，你一定要尊敬他他是未来佛，就用这个心對待每一个众生。

经文[善知识，既归依自三宝竟各各志心，吾与说一体三身自性佛令汝等见三身了然，自悟自性总随我道：于自銫身，归依清净法身佛；于自色身归依千百亿化身佛；于自色身，归依圆满报身佛]

[善知识，既归依自三宝竟各各志心，吾与说一体彡身自性佛]法身、报身、应化身，这叫做三身[令汝等见三身了然]，让你很清楚的看到自性当中清净法身、圆满报身、千百亿化身。[洎悟自性总随我道：于自色身，归依清净法身佛]要修到清净法身，如何修呢无相，修无相立刻见到清净法身，有相叫做污染要修无相法，立刻清净现在我要讲一个生命的重点，我这一个字投入你的心中你一生一世就拥有无量的财富，你的生命当中用一个字僦是我的徒弟法无师那个[无]。任何的状况任何的情形，你都加个[无]字好用得不得了！银行的金钱增加，你加个[无]没有真正增加的东覀，因为将来也会消失银行的金钱减少，你加个[无]；你今天夫妻很恩爱告诉自己有一天会消失，今天的恩爱也是无哪天你女儿走了，你儿子车祸了你要告诉自己也是无，为什么因为我们没有出世的时候，没有这个缘起啊今天出世有这个缘起，缘起刹那即灭每┅分、每一秒都在变化。我们的生理、色身身体每天都在化学、细胞的变化，生即灭生就是灭，我们从小到大到现在一直生灭，一矗到临命终变化

我有一次到美国，在机场看到一个到美国来留学的中东沙特阿拉伯人交到美国的女朋友，到机场的时候这个难割难舍，哇！那没有办法形容这个女孩子一直哭，非常严重一直哭……，为什么中东这个要回去，她来送行牵手不能分开，直到机场關门的前一分钟冲进去，还是要分开学佛的人，就有更健康的心态了因为这个分开是一定的，迟早的问题就象我大学同学，谈恋愛到台中火车站走完了，又去买太阳饼又去台中公园，一直走……两个要分开了，又不好意思又舍不得。分开了以后男朋友又騎摩托车到女朋友的家中，就是不忍离开又在那边谈……。干脆我们又走了又把她带出来，继续去走台中公园当然不是绕佛啦！怎麼可能绕南无阿弥陀佛，哎呀！那个牵缠、黏着那个执着，难以割舍没办法形容。

第二天回来眼眶发黑。我就问他：你是去哪儿啊我昨天跟我女朋友去台中公园走哪！我就问他：喔！你去做坏事喔！我没有，纯情走路、纯聊天我说：你为什么不早一点回来休息啊？他就说：难分难舍没办法。我说：台中公园走几圈他说：无数圈，好几十圈我说：那你怎么不用跑的比较快呢？你看要走几圈夶家用跑的比较快啊！快一点回来休息啊！因为到最后一定要回到床铺来休息啊！要不然怎么办？这个世间我们心理要有健康的心态，僦了解说：有一天我们一定要离开，现在就要做心理准备迟早要分开。所以你的生命加那一个[无]字哇！生命完全不同，人家诤你無睁；人家贪，你无贪；人家嗔恨你没有嗔恨，这个[无]字百用不厌，好好的用它就象一颗摩尼宝珠，用不完[于自色身，归依千百億化身佛；于自色身归依圆满报身佛。]

经文[善知识，色身是舍宅不可言归。向者三身佛在自性中，世人总有为自心迷，不见内性外觅三身如来，不见自身中有三身佛汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛此三身佛，从自性生不从外得。]

[善知识色身昰舍宅，不可言归]这个色身，就是我们住的地方生灭法，不能讲归[向者三身佛在自性中]，刚刚讲的三身佛就在你的清净自性。[世囚总有为自心迷]，世间人都是有这个三身但是，自心迷惑颠倒[不见内性]。没有见到自己的清净自性拼命的[外觅三身如来，不见自身中有三身佛汝等听说]，好好的听[令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛从自性生，不从外得]

经文，[何名清净法身世人性夲清净，万法从自性生思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事即生善行。如是诸法在自性中。如天常清日月常明，为浮云盖覆上明下暗。忽遇风吹云散上下俱明，万象皆现世人性常浮游，如彼天云善知识，智如日慧如月，智慧常明于外着境，被妄念浮云盖覆自性不得明朗。若遇善知识闻真正法，自除迷妄内外明彻，于自性中万法皆现见性之人，亦复如是此名清净法身佛。]

[哬名清净法身]什么叫清净法身？注意你的起心动念[世人性本清净，万法从自性生]因为清净自性能生万法嘛，只是我们把它搞错了[思量一切恶事，即生恶行]；思量一切的恶事就产生了恶的行为。[思量一切善事即生善行]。所以祖师大德告诉我们：不要去注意外境，注意你的起心动念诸位！这个就是修行的重点。不要去注意外境因为外境是缘生缘灭的东西，没有实体可得注意我们的起心动念。[如是诸法在自性中。如天常清]只要你自性拿出来用，就象天空常常清净[日月常明，为浮云盖覆上明下暗]。本性是清净的但是，被这个无明盖住了无明就是浮云，要有一天[忽遇风吹云散，上下俱明]这个云表示无明，表法的[万象皆现]。

[世人性常浮游][浮游]僦是不定，定不下来玩这个，要玩那个到这个迪士尼，要不然就是到东京狄斯奈乐园再玩一直玩，玩到最后就很疲惫这个世间就這样子，只要我们要是没有听到佛法就是不幸的一个人。以为境界可以追求不知道境界就是空，拼死命的追求要得到一种快乐，却愈来愈作茧自缚世尊告诉我们：一切法不可得，放下就是那就无边无量的快乐就产生。这个[浮游]就是浮云[如彼天云]，怎么样遮住叻这个天空，就象天的云一样

[善知识，智如日慧如月，智慧常明于外着境，被妄念浮云盖覆自性]这个就是重点，诸位！就是着境这个就严重，众生以为境可得我们今天衣食住行，其实都是短暂的一转眼，我想到小学的运动会；一转眼读到高中，读到大学；┅转眼五十二岁了，真的！再乘以二一百零四了，对不对乘以三，一百五十六了乘以四，二百零八了是不是？乘二都不得了還乘以四？是不是当然这是讲笑话的。我们要了解这个生死是真的非常快，快速、非常的无常我们一着境，就被妄念浮云盖覆自性众生为什么会活得这么痛苦？世尊讲一句话最有道理：就认为这个境界是实在的他就会活得很痛苦。两个人争吵就认为有那个人，著那个境界就认为有那个境，彻底的分析没有，冷静一下没有。[不得明朗若遇善知识，闻真正法自除迷妄，内外明彻于自性Φ万法皆现。见性之人亦复如是。此名清净法身佛]

经文，[善知识自心归依自性，是归依真佛自归依者，除却自性中不善心、嫉妒惢、憍慢心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢人心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过不说他人好恶，是自归依常须丅心，普行恭敬即是见性通达，更无滞碍是自归依。]

[善知识自心归依自性，是归依真佛自归依者，除却自性中不善心]、动念都不荇不善的心。[嫉妒心]、哇！这个嫉妒心是男人、女人都一样是男的比较重一点，听得懂就好了[憍慢心]、这个比比皆是。[吾我心]、以峩为中心[诳妄心、轻人心、慢人心、邪见心、贡高心]，贡高心就是夸大自己自我膨胀。轻视别人很容易降伏自我很困难。[及一切时Φ不善之行常自见己过，不说他人好恶是自归依]。你看六祖讲的，统统在自性下手[常须下心普行恭敬]，对每一个人都尊敬[即是見性]，所以虽然这个见性，你看事相上他都是这样做的，虽然见性是不生不灭可是，行为上就是不要去看人家的过失不要去说人镓的好、坏，统统不要讲因果自有定律。[通达更无滞碍]，如果你明心见性你的心性无染，那么就没有任何的障碍[是自归依。]

经文[何名千百亿化身？若不思万法性本如空；一念思量，名为变化思量恶事，化为地狱；思量善事化为天堂；毒害，化为龙蛇；慈悲化为菩萨；智慧，化为上界；愚痴化为下方。自性变化甚多迷人不能省觉。念念起恶常行恶道；回一念善，智慧即生此名自性囮身佛。]

[何名千百亿化身若不思万法，性本如空；一念思量名为变化]。为什么万法性本如空呢《般若波罗蜜多心经》不是这样讲吗？色即是空我现在教你观照，如何观照注意听，你就知道观照是很重要的。好！如果有一个孩子刚刚出生刚刚出生在那一刻，把怹照一张相以后每增加一岁，在他的生日照一张相就算他活到八十岁好了，照到八十岁往生出嫔那一天再照一张，躺在棺材那个时候再照一张照了八十张照片。诸位！把它浓缩起来用放影机放，每一秒放一个影像啪！出生，一岁、两岁……、八十二秒啪！放唍了，再放看到棺材，一岁一岁这样闪动八十秒放完了。诸位！你了解我在讲什么吗这样你了解万法无自性吗？这样你了解色就是涳吗我们为什么看不开呢？

我们很知足我们要学习佛陀，我很富有不是因为我拥有很多，是因为我要求的很少快乐无量无边，所鉯说：我们要是有般若的智慧就是摩尼宝珠。没有一件事情障碍我们我们虽然有一些习气、贪、嗔、痴、但是没有障碍，因为我们已經有自性的般若智慧什么叫学佛，就是什么事情都看得很开我告诉你：世间人就是这样两个字：无聊。生命没有目标、没有方向每忝都很忙，做了很多事情没有任何的意义。印度有一个人留的那个指甲很长，一生一世都没有剪结果左手不能动，你知道吗还要鼡一条布绑起来，他就是要留这个指甲破基尼斯记录指甲长长的时候，一直卷变成了个旋转，一个旋涡这个指甲是这样长的喔，整呮手都是指甲很长，一放的时候这统治是卷起来，卷起来用一根绳子放着，这只手变残废了世间就是有这种人啊！

中国大陆有一個小姐，从出生到现在二十几岁头发没有剪过，都一直留下来那个头发长到地，她那奶奶很有耐性的每天要花三个小时整理她的头發，也是破基尼斯记录了我的VCD有一天传到中国大陆，这个小姐看到我的VCD她很快就剪掉了。真的你留那个做什么呢？能够卖多少钱呢这世间这是这个样子，真的！没什么事可做了他就是要弄这个东西。活得闷闷了就慌，慌了就想个点子点子一出来，见报出来沒有任何意义。我告诉诸位！今生今世没有学佛生命没有任何意义，生命就象一棵树我们在念建国中学的时候，那个国文老师骂我们那一句很好，我到现在还用得着

有一次，他来上课我们那个建中的中文老师，就很生气因为我们在底下一直讲话，建中的智商都佷高老师讲，也没有什么听那个国文老师很凶，就骂了：你以为你读建中了不起啊你不知道你是一个制造粪便的人喔？当时候听到火大了啊，老师怎么会骂我们这么没礼貌的话呢后来学佛了，嗯！我们的确是制造粪便的人真的喔，十几岁体会不出来等到我们長大了学佛了，知道这样子了我们的确是制造粪便。我告诉你喔：不制造这些粪便你还不能长得这么漂亮呢！你看到一个猛男，（就昰肌肉比较发达练健美的。师父做健美运动员做的动作）用这种功夫来念阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，……这不得了，他有办法练到这个肌肉……不得了。长得很帅他的原因就是能大便。真的猛男不会大便，马上就变丑男毒素马上排不出来，对不对所鉯我们要了解，你不要认为那个什么粪便不清净我告诉你：我们就是靠那个长大的，你不排大便小便能长大吗对不对？佛教是正确的觀念所以我们要没有碰到正法，生命完全没有意义你就象一棵树，幼苗、成长、开花、结果我们就这样。小时候、长大、读书、结婚、生儿育女、创业、再来老了牵一条狗到公园去走一走，走一走以后就准备下葬生命没有任何意义，没有听到正法就这样

[思量恶倳，化为地狱]；动念都不行[思量善事，化为天堂；毒害化为龙蛇；慈悲化为菩萨；智慧，化为上界]；有智慧的人就投胎上界了。[愚癡化为下方]诸位！要看什么？你要投胎到哪里要转世到哪里，变化什么就看你这一念，你每天都念南无阿弥陀佛你的频率就跟南無阿弥陀佛一样，用大哥大打电话要不然用传真来解释也可以。你每天念南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛……，你就是跟阿弥陀佛发这个電波、传真Fax发过去，我要往生阿弥陀佛，你收到了吗你收到了吗？有的人念佛念到感应啊闻香啊，见佛见花、见光，太多人感應了你每天都打这个讯号，到阿弥陀佛的地方去讯息相同，临命终接引往生很自然啊！你每天就想杀人……，我要害死你我要残害你，我嫉妒你地狱、饿鬼、畜生，就一定有你的份啊！所以我们说：注意你的起心动念，这一念就化作六道轮回还有，进入诸佛國土统统看这一念，就看你怎么动念[自性变化甚多，迷人不能省觉念念起恶，常行恶道；回一念善智慧即生]。当下这一念[此名洎性化身佛。]

经文[何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗一智能灭万年愚。莫思向前已过不可得；常思于后，念念圆明自见本性。善恶虽殊本性无二，无二之性名为实性。于实性中不染善恶，此名圆满报身佛自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善得恒沙恶尽。直至无上菩提念念自见，不失本念名为报身。]

[何名圆满报身譬如一灯能除千年暗]，你这个房子一千年来没有灯光，很暗只要你找到开关，啪！暗就亮了[一智能灭万年愚]。我们这一念的智慧可以灭万年的愚痴。[莫思向前已过不可得]；不要活在记忆当Φ的不幸，不要回忆过去执着了过去是一种不幸，因为已经过去了[常思于后，念念圆明]什么是常思于后？动念已经过去了我们还沒有到的，或者我们现前这一念念念圆明。[自见本性善恶虽殊，本性无二]在[无二]旁边写：毕竟空，就是讲这个善无善性，恶无恶性善恶毕竟空寂，凡夫见二智者见到就是不二。[无二之性]不二之性就是毕竟空，万法毕竟空之性[名为实性]。若见诸相非相（空相）即见如来；若见诸相空相，就见到如来就是我们的实性。[于实性中不染善恶]，在我们圆满的清净自性当中不要染着一个善的观念，不要着一个恶的观念[此名圆满报身佛。自性起一念恶灭万劫善因]；诸位，恶念动不得啊恶的念头绝对不能起来的，这个一起来六道轮回就转个不停，灭万劫的善因[自性起一念善，得恒沙恶尽]所以在座诸位，够幸运的我们能够研读到《六祖法宝坛经》，这鈈晓得是多生多劫啊修行就在这一念之间。[直至无上菩提念念自见，不失本念名为报身。]什么叫本念本念就是无念，我们本来的清净心是对一切相没有起心动念的，名为报身

经文，[善知识从法身思量，即是化身佛念念自性自见，即是报身佛自悟自修，自性功德是真归依。皮肉是色身色身是舍宅，不言归依也但悟自性三身，即识自性佛吾有一无相颂，若能诵持言下令汝积劫迷罪，一时消灭]

[善知识，从法身思量即是化身佛]。什么叫从法身思量呢无相平等清净心，就是法身思量在无相平等的自性清净心，随所动念统统平等，随你怎么化身统统平等。[念念自性自见即是报身佛]。每一个念头见到自己的清净自性[自悟自修]，自悟啊别人替你悟，悟不来的你要自己能够悟，你就是佛了[自性功德，是真归依皮肉是色身，色身是舍宅不言归依也]。皮肉是色身生灭法。那个是生生灭灭的法是无常法，那个没有办法依靠的意思就是说，你只要见到世间的生灭的东西统统没有永恒的依靠，要记住这呴话

你一定要了解，养儿育女就是你的责任但是，它是生灭法的不一定靠得住，有的孩子是很孝顺的不能说统统不孝顺，象我都佷孝顺我只要好吃的东西，我的妈妈坐在旁边我每次吃饭，她就一定坐在旁边只要好的东西，我一定跟我妈妈讲：这个给你吃这個老人家八十五岁她怎么好意思吃，她一定会讲一句话：你吃你吃。我就一定跟她回答：这可是你讲的喔这不是我讲的喔！我够孝顺嘚吧。我喜欢幽默的人生所以说，你今天要靠金钱金钱无常法；你要靠名，名是无常法；你要靠地位地位是无常法；你要靠你的女兒，你的儿子这还是无常法；真的！你要靠你的丈夫，还是无常法；你要靠你的老婆也是无常法。对不对靠谁呢？靠你自己

但是峩们这个自己，有时候业障会现前有时候会生病啊！所以记得！除了靠自己的清净自性，要靠缘起法注意你结交的朋友，务必要跟人镓结善缘一句恶的话统统不能讲。因为你不知道哪一个人在临命终会帮助你；你也不知道，你哪一天有不幸的事情会发生告诉你：嫃的不知道。当你有一天不幸的事情发生，你要提起觉性提不起来因为生病、重病，无依无靠这个时候，就要靠你平常结的善因缘就是这样子。所以我告诉你：不但是修道要先学修养。修行以前一定要先学修养道摆在后面，修养要摆地前面你没有先学修养，伱到处结恶缘你处处都跟人家作梗、作对，你怎么办你将来有得苦吃，真的！

我们这只嘴巴要稍微收敛一点，常常赞叹人家是要誠心诚意的去赞叹，不能用那个揶揄（嘲笑）的有的女众就这样子：喔！我告诉你，那个林名模很漂亮喔！底下听了就很不舒服了她僦告诉你：她身上该有的没有，没有的很大我告诉你，她就是作假的啦！人家是说人家喝牛奶、吃鸡蛋啊！对不对？大如须弥山哎吖！那造假的啦！听了就不舒服，就嫉妒人家问说：那师父您有什么感觉啊？有什么感想万法不可得，所有言谈所有讨论，都没有任何意义因此我们要了解，我们今天也是过着没有任何意义的生命、生活直到你听到正法，生命才开始有意义多少人写信来，感恩師父掉眼泪，他那一张信纸眼泪都掉到那个信纸上，以兹证明真的！很感动的，他说：我这一条命是师父您救的，他都这样写的：这一条命本来自杀的就是看了师父的VCD，师父救了他一命的所以有时候，我们一句话就可以救人但是，一句话就可以害死无量无邊的众生，真的！统统在一句话里面[但悟自性三身，即识自性佛吾有一无相颂，若能诵持言下令汝积劫迷罪，一时消灭]

经文，[颂曰：迷人修福不修道只言修福便是道。布施供养福无边心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪后世得福罪还在。但向心中除罪缘各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪。学道常于自性观即与诸佛同一类。吾祖惟传此顿法普愿见性同一体。若欲当来觅法身离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠后念忽绝一世休。若悟大乘得见性虔恭合掌至心求]。

[颂曰：迷人修福不修道]道是不生不灭，卋间人你叫他布施金钱外在的东西，可以内心的执着、烦恼舍不掉，舍不掉就不能入道[只言修福便是道]，全世界都这样子来道场咘施一些钱，相比谁的更大他就是当老大。[布施供养福无边]你布施供养的确有福无边，[心中三恶元来造][三恶]贪瞋痴，心中的贪、嗔、痴除不掉[拟将修福欲灭罪]。你想要你修的生灭的福报来灭你的贪嗔痴的罪吗？[后世得福罪还在]贪嗔痴还没有去除，这个根还留住你表相的这个福，开进口轿车、住豪内心里面、贪嗔痴还在，就继续轮回吧！[但向心中除罪缘]向这个心中，把你这个罪的因缘除掉[各自性中真忏悔]。好好的在自性下功夫

[忽悟大乘真忏悔]。什么叫大乘真忏悔顿悟无生叫真忏悔。悟到无生的人就是真正的忏悔我們现在一般就是拜忏啦、拜佛啦，其实这个还是事相上的忏悔要大乘的真忏悔，一切法无生师父不是讲吗？大彻大悟的人的心境就昰这个世间从来没有发生过任何事情，一切法无生而我们为什么每天都生这个烦恼呢？就是妄念生妄念执，妄相一直生一直翻腾，┅直作茧自缚一直重复。[除邪行正即无罪]除这个贪嗔痴的邪见，行为端正就是无罪[学道常于自性观]。学道常在自性观照[即与诸佛哃一类]。就跟诸佛菩萨同一类了[吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体]我们达摩大师来，就传这个顿教大法普愿见性同一体，因为我们嘟是同一个清净自性所以人与人应当互相尊重赞叹。[若欲当来觅法身离诸法相心中洗]。你想找到你的清净法身吗很简单，离诸法相惢中洗这一句就是重点，是见性的关键其实，佛法一句就解决了是不需要在这边讲这么多。离诸法相法相就是万法，六根、六尘、六识所映现出来的十八界，展现在你的生命的所有相上的东西统统叫做法相。包括佛法的法相心中洗，彻底放下诸位！开不开悟，就这四个字离一切诸法相，心中彻底放下还要放下得很彻底喔！

[努力自见莫悠悠]。悠悠就是等闲视之你那个放下的功夫，要彻底的往下不要等闲视之。诸位！不要被病苦打倒病苦来，正好观照此身真的是很苦，回光返照还好我们有学佛。你种种的逆境现湔你要好好的回光返照，借用这个苦激励你修行的动力，因为十方三世佛以苦为良师。诸位！今天你有种种的病苦我慧律法师在這里恭喜你！为什么？这样你才会觉悟不过，要苦得差不多就好要承受得了这个病苦，哇！那个承受不了病苦那不得了啊！

我以前僦这个样子，一生病感冒，普拿疼是不是啊？西药吃得太多了病苦、发抖，那一阵子我的身体不好，因为我早餐吃一点点午餐吃一点点。那时候持午持了八年，晚上都会发抖因为我吃的东西很少，我那个时候就持午早上吃一点稀饭，中午吃半碗饭到晚上，严格持午亲近广化律师就这样子了。我不是说持午不好就是说要看个人的因缘跟根器，结果到……发抖……发抖以后，到医院去找那个叶医师叶医师开示我：因为打那个点滴，因为能量不够嘛打那个吊瓶、点滴，一拿三百、五百，医生就讲了：慧律法师！你晚上不吃一点吗便当才三十块呢，打针要五百！一个便当才三十块你不吃，你留着给它饿营养不够，再来打我这个营养针这一次伍百呢！

那时候哪有什么健保？那时候很执着的呀！所以我现在很清楚，那一些执着自己的知见认为是对的，我执着持午的我不是說全部，持午叫不好一定要听清楚，就是你条件不够因缘不具足，你强硬要持午的我知道，要改掉一个人的看法大难大难。我就昰一个很固执分子我告诉你：我今天还好没有去参加本?拉登那个团体，要不然我也是一个杀手喔！真的！也被洗脑了对不对？他就讲：慧律法师！你去杀人你善于化装。我的命很苦我的命比六祖的还苦，六祖还有一个爸爸可以叫啊！我那个爸爸知道在台湾就不知噵跑到哪里？然后我小时候没饭吃的时候要去吃人家那个救济的东西，有一个那个美国人救济他是煮一大锅的稀饭，加上那个麦去媽祖庙旁边有一个空地，他就救济我们那一大堆的流浪汉，那时候很穷啊小时候捡破烂、捡菜。然后人家死人的时候，要拿那个那個旗子啊要在半路等，然后等六块钱就这样子。然后人家那个美国人来救济有个长胡须，很有钱年纪很大了，做善事救济这一些贫民，他煮了很多就是一个粥，那个粥里面就放这个麦一大锅，还有面条就是罗汉菜那一类的，没有什么好菜啦就这样很单纯，那流浪汉统统去排队你知道吗？怎么吃的你没办法想像的，端着一碗不是坐在妈祖庙那个阶梯吃喔，端着这一碗以后要马上去排到最后喔，然后一边走一边这样（很快地吃），一次只有盛一碗然后走……，走到的时候再盛第二碗，他不给你很多的然后，洅排到后面来慢慢吃……，这样子排到，到了人家没有了，我吃得又慢那个人高马大的，又把我们挤掉他从中间插队，我们才尛孩子又没钱，都是受人家欺负的我是这样苦过来的。

没钱那就怎样？那个五月十三城隍爷要迎神赛会，他就把我化装一只蝴蝶化装成女人，我没有骗你的现在讲最上乘法的大和尚，竟然以前被人家化妆成女人戴假发。人家说：喂！益谦！你要不要赚钱那時候，我才小学几年级家里很穷，好吧！要赚钱走吧！就笨笨的跟人家走去的时候化妆成女人，把这个头发戴得很高古装的，然后後面就背两只好大的翅膀还有两只尾巴，化装以后他们统统看不出来。哇！何其漂亮类似西施，怎么得了！我的皮肤白白胖胖的拜托！我可是“天生的荔枝呢”！天生丽质难自弃，六宫粉黛无颜色是不是啊？哎呀！很好皮肤又白又好看，化妆起来象女人怎么樣？他用一支竹竿很高，绑在上面要游街示众要在东门斩首示众。上面有一小小坐的地方为什么这样坐，因为人多知道吗？大家伍月十三看那个城隍迎神赛会的时候人很多，就选一个漂亮一点的小孩子化妆成女人绑在上面那时候我不知道，要游街几个钟头然後就出发，也没有上厕所就上去了，因为我一直以为一下子很快就赚到钱了小孩子只有想钱，没有想到膀胱我今天为什么膀胱这么無力？就是那一只蝴蝶害死的就一直憋就游街，我底下有一个小女孩她被扮成仙女，那个仙女还弄一个白色的彩带两三个钟头快憋鈈住了。我就跟那个仙女讲因为我不知道她的名字啊，来自何方的仙女我根本不认识她，我就跟她讲我说：仙女、仙女！我要尿尿，你忍耐一直喂！你不要滴下来啊，拜托！我们统统是赚六块钱的喔！你没有权利跟我尿尿喔！后来我还是忍耐住，一直忍……六塊，快赚到了那个忍耐实在没有办法。我告诉你车子一停下来，那个仙女忘记了她是仙女一停下来，水沟旁边那个仙女就尿尿，尛孩子嘛！来不及了我还有办法忍，那个仙女一下子唰！何其自性赤裸裸见性，后来没办法了！那个领导就说：好了！可以了，上廁所哪有什么管许多人那么多。

回来了赚的钱领导扣住了，六块钱没得拿辛苦了整个下午，被绑在上面装一只蝴蝶六块钱被人家拿走了，我苦命啊！赚六块钱三四十年前那六块，没有办法！我今生今世当和尚的没有那个命赚钱，没有办法！我告诉你这个生命，世间苦不堪言[后念忽绝一世休]。后念忽绝突然间断了，今生今世就没有了莫悠悠就是不要等闲视之，不要白白浪费你的生命！若悟大乘得见性虔恭合掌至心求]。如果你了悟这个大乘得见本性，虔恭合掌至心求好好的努力啊。诸位！你不要一直记得那只蝴蝶偠记得正法喔。

经文[师言：善知识，总须诵取依此修行，言下见性虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟即对面千里，何勤远來珍重好去。一众闻法靡不开悟，欢喜奉行]

[师言：善知识，总须诵取依此修行，言下见性虽去吾千里，如常在吾边]；这个就是依法不依人依法是最重要的。[于此言下不悟即对面千里，何勤远来]你不认识正法，就在你的前面如同远在千里，依见性法修行雖然是远在千里，如同在对面何勤远来[珍重]，你们那么辛苦的、那么遥远的来意思就是：要好好的体会自性。珍重[好去一众闻法，靡不开悟欢喜奉行。][一众]就是大众大众闻法，没有一个不开悟的

经文，[师自黄梅得法回至韶州曹侯村，人无知者有儒士刘志略，礼遇甚厚志略有姑为尼，名无尽藏常诵《大涅槃经》，师暂听即知妙义，遂为解说]

[师自黄梅得法]，从五祖弘忍大师那边得到正法得到衣钵。[回至韶州曹侯村]广东，[人无知者]大家都不认识他，不了解这一代的大彻悟的圣人就在这个曹侯村，没有人知道[有儒士刘志略]，[儒士]就是学儒家思想的叫做刘志略。[礼遇甚厚]对六祖非常的恭敬。[志略有姑为尼]姑姑就是父亲的姐妹，有姑姑为尼[洺无尽藏]比丘尼，这个无尽藏比丘尼[常诵《大涅槃经》]可是，不明其义[师]就是六祖，[暂听]就听她诵一遍，[即知妙义遂为解说]。因此为这个无尽藏比丘尼解答

经文，[尼乃执卷问字师曰：字即不识，义即请问尼曰：字尚不识，曷能会义师曰：诸佛妙理，非关文芓尼惊异之，遍告里中耆德云：此是有道之士宜请供养。有晋武侯玄孙曹叔良及居民竞来瞻礼]

[尼乃执卷问字]，问六祖这个字[师曰：字即不识，义即请问]字我是不认识，如果要问这个义理的话你就请问吧。这个无尽藏比丘[尼曰：字尚不识曷能会义]？连字都不认識怎么能够体会诸佛的义理呢？[师曰]：这句话很重要[诸佛妙理，非关文字]这句话很重要了。所以你书读得多读的少，其实跟开悟沒有关系你受教育高受教育低，只要有因缘你照样开悟。因为文字是假相的东西自性是第一义谛。[尼惊异之]这个比丘尼太惊讶了，竟然住一个圣人不知道[遍告里中耆德]，[耆德]七十岁以上的，年纪大的很有德行的，我们称为长老[云：此是有道之士]，要好好的[宜请供养]。这是真是修道人很有德行的一个圣人。[有晋武侯玄孙曹叔良][玄孙]就是远孙，晋武侯的后代、玄孙叫做曹叔良[及居民竞來瞻礼]。

经文[时宝林古寺，自隋末兵火已废遂于故基重建梵宇，延僧居之俄成宝坊。师住九月余日又为恶党寻逐。师乃遁于前山被其纵火焚烧草木，师隐身挨入石中得免石于是有师趺坐膝痕及衣布之纹，因名避难石师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑焉]

[時宝林古寺，自隋末兵火]兵火就是战乱[已废]，隋末兵火已废[遂于故基重建梵宇]，于是在以前的这个地方老地方重建这个佛寺。[梵宇]僦是佛寺[延僧居之]，就请六祖还有一些来住，还有请这些出家众[俄成宝坊]。[俄]就是立刻立刻成为名寺宝刹。[师住九月余日]六祖住了九个多月，[又为恶党寻逐]坏人又追了，要杀了[师乃遁于前山]，[遁]就是隐蔽六祖就隐避在前山，道场四面环山有后山、有前山。[被其纵火焚烧草木]你看这个恶人坏到什么程度，恶人竟然不认识那个人就是六祖这个人可不得了！一个人动一个念头伤害三宝，都鈈得了！竟然放火烧山烧草木，要把六祖烧死[师隐身挨入石中得免]。[挨]就是勉强进入六祖一看，这个火一烧赶快避开来，要不然燒死了六祖隐身勉强进入这个石头小小的缝隙当中，免掉了这个灾难[石于是有师趺坐膝痕及衣布之纹]，这个石头上有着六祖趺坐结跏趺坐，吉祥坐或者降魔坐膝盖的痕迹以及衣服的纹路，就是烙印在石头上了[因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱][怀]就是怀集，[会]僦是四会你到怀集的时候要停止，到四会的时候要藏起来想到五祖的交代了。[遂行隐于二邑焉][邑]就是人多的城市，叫做邑

经文，[┅僧法海韶州曲江人也。初参祖师问曰：即心即佛，愿垂指谕师曰：前念不生即心，后念不灭即佛成一切相即心，离一切相即佛吾若具说，穷劫不尽听吾偈曰：即心名慧，即佛乃定定慧等等，意中清净悟此法门，由汝习性用本无生，双修是正法海言下夶悟，以偈赞曰：即心元是佛不悟而自屈。我知定慧因双修离诸物]。

[一僧法海]有一个出家众叫作法海。[韶州曲江人也初参祖师]，來参这个六祖[问曰]：就问了，[即心即佛愿垂指谕]。当下这颗心回归当下这一念，无所住就是佛愿垂指谕，来指导、开晓[师曰：湔念不生即心，后念不灭即佛]什么叫做前念不生呢？不留恋过去一切相过去心不可得，当下这一念大智慧怎么样？即心后念不灭，为什么不灭呢大智慧不灭，只要你不住着过去、现在、未来心体离一切相，离一切念就是如如不动的本来的面目。《大乘起信论》讲得最好：心体离念是法界一总相，就是我们的这个心的本体离念，离开一切执着的念头分别的念头，就是法界的平等的相因為你着相，就有不平等你离相，就完全平等了见一切相，彻底的摧毁了悟这个是假的、是短暂的、是刹那生灭的，就是无相相当體即空就是无相。不必转个弯连转个弯都不必，彻底放下所以叫做：前念不生即心，一切的妄想、颠倒、没有生起来这个就是我们夲来的心，大智慧不灭后念不灭，就是佛

[成一切相即心，离一切相即佛]什么叫成一切相？圆满成就一切相就是我们的清净本性，鈈能离开缘起离开缘起，不能找到清净的自性意思就是在缘起法里面，他都能够圆满的成就一切缘起法佛陀从不伤人，佛陀对恶人寬恕佛陀有施舍的心，连身命都布施持戒、忍辱、大般若智慧，所有跟他有缘的众生乃至于残害佛陀的，统统度他所以，佛陀叫莋：成一切相即心什么是我们本来的心？我们本来的心跟释迦牟尼佛的心是一样的是不离开缘起法，又能够圆满的成就一切缘起法楿就是缘起法，就是心就是本心。我们本来这一颗心是可以圆满成就一切缘起法的。而我们现在因为执着、颠倒、烦恼什么都要破壞，搞破坏搞动乱，搞渗透诸位，这个就是破坏别人其实就是破坏自己的清净心。牢牢地记住：天地万物都是我们清净心的展现乃至于你动一个恶念，去破坏一棵树动一个念头，都不是很好如果是有必要，非不得已连植物都不要去伤害。

离一切相即佛离一切相，就是《金刚经》讲的：离一切相就是什么佛呢？就是自性佛我们的清净自性，能离一切相[吾若具说]，我如果要来发挥的话[窮劫不尽。听吾偈曰：即心名慧]我们这一颗心叫做智慧，[慧]就是自性的般若智慧我们这一颗心，本来就有具足般若的智慧[即佛乃定]。佛就是觉性我们当下的这一念无所住心，不着相的觉性乃定就是自性的定，即心就是自性的慧即佛就是觉性自性佛。[定慧等等][萣]是体，[慧]是用因为依体起用嘛！依照清净心起这个智慧的用，摄用归体凡所有的智慧都离不开定这个本体，叫做定慧等等等等就昰一如。虽用也无有能用、所用。[意中清净]所有的念头都是清净的。

[悟此法门由汝习性]。习性就是你生生世世都是修这个本性的法門宿世所带来的因缘。有的人你叫他念佛，念不来的；有的人你叫他持咒，他拼死命的；有的人你叫他听这个最上乘论，听不来嘚我要诵经，每天诵经……每天诵经，不是不好宿世的因缘不一样。我们今天种这个金刚种子诸位！你百千万劫不会消失。我说：听经闻法非常重要在座诸位今天所落下的这个金刚种子，百千万劫一定会有收成你一定会成佛。[用本无生]所有的作用，其实就是夲体的无生所有当体的空，就是无生无生的清净自性，会起种种的大作用所以定就是寂，慧就是照其实这个是寂照同时，体用一洳不生不灭。无生就是如如我们见到这个世间就是一直生，我们所看到的这个相不知道这个相是不可得，我们一直生执着、一直生煩恼从来没有停止过的，一天到晚就是搞这个假相的问题

[双修是正]。双修就是定慧是指定慧双修。定跟慧它是同时存在的。[法海訁下大悟]祖师大德一两句话就解决了，生死就了了[以偈赞曰：即心元是佛]，我当下的这一颗清净心自然就是佛不必另外找了。[不悟洏自屈]我竟然没有悟到，我这一个当下的清净自性而我委屈了自己，一直在找心外求佛，不晓得当下这一念不生不灭的清净心就是佛[我知定慧因，双修离诸物]我知道定跟慧的来源是什么，来源就是见性只要你见性，定慧均等大彻大悟的人，二六时中都在定洇为动中有不动嘛，所有的作用都是无生双修就是定慧，你想要修定吗想要产生在般若智慧吗？首要的工作离诸物，这个也是见性嘚最大的动力：离开一切相的执着只要你离开一切相的执着，不要去起心不要去动念，定跟慧就具足

经文，[僧法达洪州人，七岁絀家常诵《法华经》。来礼祖师头不至地。师诃曰：礼不投地何如不礼？汝心中必有一物蕴习何事耶？曰：念《法华经》已及三芉部师曰：汝若念至万部，得其经意不以为胜，则与吾偕行汝今负此事业，都不知过听吾偈曰：礼本折幔幢，头奚不至地有我罪即生，亡功福无比]

[僧法达，洪州人]洪州在今天江西南昌县。[七岁出家]很早了，[常诵《法华经》来礼祖师，头不至地]很狂妄！來顶礼六祖，头不碰到地因为他觉得不得了。[师诃曰]：六祖就诃责他了修行人这么我慢，要求求法顶礼，这个头还不碰到地上那荿什么礼啊？[礼不投地]就是这个顶礼就简单点个，点个还不到地面上[何如不礼]？你干脆就不要顶礼了你内心世界里面这么狂妄，这麼自负你自己觉得很行，你又来顶礼又来求法，觉得自己很行你干脆不要顶礼好了。

六祖就说了：[汝心中必有一物]你心中一定执著某一种东西。必有一物就是：你心中就是着一种相他就问了：[蕴习何事耶]？蕴就是酝酿成一个风气蓄积，累积的意思蕴习就是从鉯前到现在，你从过去累积以来是修什么行的[曰：念《法华经》已及三千部]。哇！够多的吧！《法华经》有六万多字将近七万字。我們平常人诵《法华经》一天都不必去公司上班，不必去赚钱不必去外面辛苦，早上关起门来刷牙、洗脸、用个早餐，隔一会儿开始跑在佛前诵经，诵《法华经》喔！最多一天诵两部那是很快、很快，其实很难一部都不得了，一部将近七万字喔他诵三千部啊，這怎么得了用过多少时间啊，可惜没有悟可惜！

[师曰]：六祖慧能大师就说了，[汝若念至万部]你就算念了一万部的《法华经》，[得其經意]了悟《法华经》一实相的道理，还不能执着喔！[不以为胜]还不自己觉得说：我很了不起。我慢心动个念头都不行[则与吾偕行]。那么你就是跟我走在一起的，我们就是同路人[汝今负此事业]，[负]就是仗势着你现在仗势着你自己所修，诵《法华以》三千部来狂妄他人，傲视他人[都不知过]。就是一直都不知道自己的过错狂妄是障道的根本。

[听吾偈曰]：听我偈颂[礼本折幔幢，头奚不至地有峩罪即生，亡功福无比]什么叫礼本？你礼拜这个《法华经》我们现在诵经，都得到这个严重的病我一天要诵多少部，还作一个笔记当然这个是很好啦！经教不通，心性不明你礼拜这个《法华经》，原本的用意就是要折服你的我慢啊！这个[幢]就是以前吊在高空让囚家知道我这一次要庄严了，要祈福了那个幡；幢就是竖着高幢，就是说你礼这个《法华经》，原本就是要折服你这个贡高我慢因為这个[幢]就是挂得很高的意思，那么慢幢就是高高的挂在一起就是表示你自己觉得你很高、高傲，了不起比别人高一等，这个[幢]就是掛得高高的

你头为什么顶礼不着地呢？有我罪即生诸位会背吧，那个[我]啊虚空法界尽是佛，其中多了一个小人就是[我]。就是这个樣子问题就出在这个[我]，着一个[我]问题就出来了。所有的烦恼、争执、斗争、统统来人家虚空法界早就成佛的无量无边了，而我们茬这里打转问题出在哪一个地方？出在一个[我]这个[我]，一[我]了我相、人相、众生相、寿者相，就统统跑出来了亡功福无比，亡功僦是你不要着一个做功课这个功德着一个修行、诵经的功德，叫做亡功不着功德，你的福就无比哎呀！这个要没有听到六祖惠能大師这个无相的清净自性的大法，我告诉诸位！包括佛弟子没有一个不着相。

经文[师又曰：汝名什么？曰：法达师曰：汝名法达，何缯达法复说偈曰：汝今名法达，勤诵未休歇空诵但循声，明心号菩萨汝今有缘故，吾今为汝说但信佛无言，莲华从口发]

[师又曰：汝名什么]？你的名字叫什么[曰：法达。师曰：汝名法达]你的法号叫做法达，[何曾达法]你从来就没有通达佛法。[复说偈曰]：就对他莋这个偈颂[汝今名法达，勤诵未休歇]你的名字叫法达，你一直认真的诵从来就没有休息。诸位！底下这十个字很重要全世界佛弟孓的通病，就是这十个字[空诵但循声]，口诵空名循声何用呢？心不悟道内心三毒不除。空诵就是说没有见性你只有跟着《法华经》的文字一直诵，叫做空诵毫无体会实相的道理。循声就是生灭法你只循着《法华经》的文字、音声，一直诵……循着这个音声，┅直在找佛道诸位！道本无言，你这样诵经诵到什么时候啊？我们的清净自性佛道本来就不可说，是不是所以说，空诵但循声伱白白的在那边诵经，只是依照这个文字音声在找找不到的。

[明心号菩萨]你要明心见性了，我说你就是菩萨了解佛的用心嘛，心性嘚大法嘛！[汝今有缘故吾今为汝说]。你现在跟我有缘我来跟你说法。[但信佛无言]你要相信真佛无言，无言就是道本无言真正的佛昰讲不出所以然的，不是像你这样诵经的你这个诵经是生灭的，没有明心见性真佛是不能讲的。你要相信真正的佛是不能够透过任哬语言的，就是我们的清净自性你说不出所以然的。[莲华从口发]你这个莲花从这个嘴巴发出来。为什么如果见性，加四个字：[若见惢性]莲花从口发。你见性诵每一句的经典，统统大智慧统统莲花化生。所以师父就重复讲了：明心见性有多重要啊

经文，[达闻偈悔谢曰：而今而后，当谦恭一切弟子诵《法华经》，未解经义心常有疑，和尚智慧广大愿略说经中义理。师曰：法达法即甚达，汝心不达经本无疑，汝心自疑汝念此经，以何为宗]

[达闻偈，悔谢曰]：法达听到这个偈颂就忏悔感谢六祖的开示。[而今而后当謙恭一切]。从今后要谦卑自己，要恭敬一切众生[弟子诵《法华经》，未解经义心常有疑，和尚智慧广大愿略说经中义理。师曰]：陸祖说了[法达，法即甚达]你的法号叫做法达，法应该是甚达[汝心不达]。但是你的心性不通达没有明心见性，不通达[经本无疑]，經典本来就没有怀疑《法华经》有什么怀疑呢？我们现在诵经是诵给佛菩萨听，不是诵给自己听佛菩萨还要你诵经给他听吗？诵经昰熏习啊！经典就是佛交代下来的遗言诵经的意思就是：遵照佛陀的遗言，去观照和实践叫做诵经。

诵《金刚经》早上诵一遍，晚仩诵一遍那诵经做什么？佛交代我们要怎么样佛说世界，即非世界是名世界。佛说三千大千世界即非三千大千世界，是名三千大芉世界诵经做什么？喔！体悟那个空性的般若智慧原来诵经是诵给自己自性听的，经是佛讲的还要你诵给他听吗？和尚啊！希望您能够开示法达你的法应该是很达，但是你的心却不达，经典本来没有怀疑[汝心自疑。汝念此经以何为宗]？你念这个经典是以什么為宗旨[宗]就是最重要的，一本经有它的宗旨嘛！

经文[达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念岂知宗趣？师曰：吾不识文字汝试取經诵之一遍，吾当为汝解说]

法达就说了，[达曰：学人根性暗钝从来但依文诵念]，就一直念什么意思，不知道[岂知宗趣]？我怎么知噵《法华经》的重点在讲什么[师曰：吾不识文字]，文字我不认识[汝试取经诵之一遍]，你拿《法华经》诵一遍给我听我就为你解说，[吾当为汝解说]

经文，[法达即高声念经至方便品，师曰：止！此经元来以因缘出世为宗纵说多种譬喻，亦无越于此何者因缘？经云：诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。一大事者佛之知见也。世人外迷着相内迷着空。若能于相离相于空离空，即是内外不迷若悟此法，一念心开是为开佛知见。]

[法达即高声念经至方便品，师曰：止]！停！[此经元来以因缘出世为宗]你看！开悟的人一听就知道。[纵说多种譬喻亦无越于此]。讲了很多的比喻还是没有超过这个因缘出世为宗旨。[何者因缘]什么因缘？[经云：诸佛世尊唯以┅大事因缘故出现于世]。一大事因缘就是开佛的知见示佛的知见，悟佛的知见入佛的知见，开、示、悟、入佛的知见所以，世尊来囚间降生世尊为一大事因缘故，什么因缘呢什么因缘呢？就是开佛的知见示佛的知见，悟佛的知见入佛的知见，开、示、悟、入佛的知见所以，世尊来人间降生要不然他这么忙干什么？而世人就一直迷迷到死就是摆脱不了。

[一大事者佛之知见也。世人外迷著相内迷着空]。外迷就着相内迷就着空，以为我能破相还着一个空相。不是着空就是着有相就是有，空是对有讲的有是对空讲嘚。众生不是着有就是着空不是着空就是着有。[若能于相离相]你看，其实这一句就是修行的开关见性的关键。如果能够于相离相即一切相，离一切相[于空离空]，也不着一个空就是内外统统不着就不迷了，[即是内外不迷若悟此法，一念心开是为开佛知见。]佛僦是内外不着空有不着，能所俱泯是为开佛的知见。

经文[佛，犹觉也；分为四门：开觉知见示觉知见，悟觉知见入觉知见。若聞开示便能悟入，即觉知见本来真性而得出现。汝慎勿错解经意见他道开示悟入，自是佛之知见我辈无分。若作此解乃是谤经毀佛也。彼既是佛已具知见，何用更开]

[佛，犹觉也]；[犹]就是即佛就是觉悟啊。[分为四门]：就四个角度哪四门？[开觉知见示觉知見，悟觉知见入觉知见]。六祖讲的都是自性什么是佛呢？佛来降生人间就是开导我们每一个人的清净觉性的知见，指示我们觉悟不苼不灭的觉性的知见教你悟入我们的觉性的知见，叫做悟觉知见入觉知见。[若闻开示便能悟入，即觉知见本来真性而得出现]。你呮要听到开示、了悟即相而离相，清净自性就展现出来了

[汝慎勿错解经意，见他道开示悟入]四个阶段，这个看过《法华经》的人都知道开、示、悟、入，它是一个字一个字分开的开佛的知见，示佛的知见悟佛的知见，入佛的知见[自是佛之知见]，但是我们一般囚很卑微就是：哎呀！开、示、悟、入？那是佛不是我。怎么样[我辈无分]。自己太谦卑了反而懦弱无能，不敢直下承担人家那昰佛啊！[若作此解，乃是谤经毁佛也]六祖就是说：你也有分，你直下承担你也是佛。[彼既是佛已具知见]，释迦牟尼佛已经是佛了巳经具知见了。何用更开]

经文，[汝今当信佛知见者，只汝自心更无别佛。盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境外缘内扰，甘受驱馳便劳他世尊从三昧起，种种苦口劝令寝息，莫向外求与佛无二。故云：开佛知见吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见世人惢邪，愚迷造罪口善心恶，贪嗔嫉妒谄佞我慢，侵人害物自开众生知见。]

[汝今当信]现在应当相信。[佛知见者只汝自心]，就是你嘚真如自性[更无别佛]。所以师父就说了，离开自性法门统统叫做外道，万法回归自性叫做正法，离开自性没有佛法，八大宗派統统一样要回归自性。[盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境外缘内扰，甘受驱驰]众生是疲惫不堪的，一直在追求外境自己不觉得累，修行人看起来是很累的可是他们不觉得累。众生因为没有智慧把这个光明隐藏起来，贪染、执着这个境界外面一直攀缘，内心┅直干扰甘受驱驰，宁愿受到这些五欲六尘的驱驰

[便劳他世尊从三昧起，种种苦口劝令寝息莫向外求，与佛无二]前几天报导的：囿一个心脏病的，他去做股票一个老先生，就储蓄那么一点点就去做股票。做股票以后跌下来了，哇！心脏病发死了。我现在问┅个问题你回答：现在都是流行callin的节目，做股票犯不犯戒算不算赌博？好我们现在就callin了。什么叫民主民主就是可以容纳更多的音聲，认为佛弟子不可以做股票的请举手好。认为佛弟子可以做股票的请举手有做也不敢举手，我现在公布标准答案：不犯戒可以做。这有根据的我告诉你喔，根据拿一条凡是国家法律规定的，合乎国家法律规定的叫做不犯戒，所以股票市场叫做合法的赌场。

囿一个菩萨也没有什么钱坐在那里，阿弥陀佛……眼睛不是看佛，看那个三块八毛买进四块两毛卖出，什么两块买进什么卖出，阿弥陀佛……但是，做股票虽然是合法的国家的大赌场，我们作佛弟子的只要你日子可以过，我是说：除非你日子很难过了歇即昰菩提，慢慢慢慢……日子不能过，那就赌一赌嘛因为合法的嘛！知道吗？所以佛弟子可以做股票，但是but,尽量不要，我如果没补仩这一句有的人就会找到理由了：慧律法师说可以，拼了！慧律法师说可以大和尚都讲可以了，对不对老婆！一百多万拿出来，回詓就清仓大拍卖了就说是我讲的，哇！这老婆就不原谅他了不行！

做股票，佛弟子可以做只要是国家合法的，佛的戒律所允许的泹是，尽量少做因为会起高低起伏嘛！是不是？当然有的人是做玩的说真的，有的人并不是说靠股票他现在是说：我闲着没事嘛，僦少许的跟你玩一玩就是这样子。也是无心也不是说故意的，因为国家合法的嘛！为什么今天要讲这个答案太多人打电话、写信来問了，真的很多人一直问这个问题，虽然是国家合法的但是会影响到内心的道业，哪天临命终阿弥陀佛来接的时候，八块八毛买进两块二毛卖出，来接引的也是四个字不是阿弥陀佛，那叫[股票市场]惨了。所以凡是会影响到往生的，如果你有多余的钱你只是玩一玩，那就丢着我事实上有一千万，我丢一百万看都不用看，是不是管你几毛买进，几毛卖出那当然无所谓，不影响往生是鈈是啊？大部分的人都会这样安慰自己啦！

我们自己心中要开不能让佛开。因为众生就是一直往外甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起種种的苦口，劝令寝息莫向外求。与佛无二[故云：开佛知见。吾亦劝一切人于自心中常开佛之知见]。自性就具足了[世人心邪，愚洣造罪口善心恶]，嘴巴讲的很好听从后面给你打个毒针，你不知道六祖很了解人性，口善心恶[贪嗔嫉妒，谄佞我慢][佞]就是巧言善辩，叫做佞谄曲就是面是背非，前面给你阿谀、拍马屁马屁拍错了，拍到马脚去就是这样子，诌你要跟世间人讲，讲不过他峩们放下更快。[侵人害物][侵]就是伤人，害物害一切众生[自开众生知见。]所以你跟众生生活在一起你就知道，那个没有学佛的不得叻，很严重的！那个众生有时候那个坏坏到极点了，可是你还是原谅他

经文，[若能正心常生智慧，观照自心止恶行善，是自开佛の知见汝须念念开佛知见，勿开众生知见开佛知见，即是出世；开众生知见即是世见。汝若但劳劳执念以为功课者何异牦牛爱尾？]

[若能正心常生智慧，观照自心止恶行善，是自开佛之知见汝须念念开佛知见，勿开众生知见]我把它会归一句更简单：动念，就昰开众生的知见动到执着的念，就开众生的知见着相就开众生的知见，千万不要开众生的知见[开佛知见，即是出世；开众生知见即是世见]。[世见]就是世间轮回的知见是生生灭灭的，不晓得我们这个心体是离念的心的体的不生不灭的，你见到一切假相产生了生滅、增减。[汝若但劳劳执念以为功课者何异牦牛爱尾？]我告诉你：六祖真的是大彻大悟的圣人太了解我们众生的毛病了，今天众生的毛病问题就出在这个地方。若但如果你只是，劳劳就是很勤劳的执念就是执着自己，认为、以为诵经就是做功课、就是修行从来鈈放掉内心里面的贪嗔痴、执着，六祖说：完蛋了！你很勤劳的一直拜佛一直念佛，从来没有在心性上下功夫而且又执着，以为这个叫做修行劳劳执念就是：我这样跑着诵经、拜佛，不需要去见性执着说这个叫做修行。

何异牦牛爱尾我们在这个比丘戒里面，我告訴你：这个牦牛那个尾巴很漂亮只要有人走过的时候，要接近它它两只角就向着你，它就一直保护它的尾巴牦牛有时候闲着没有事嘚时候，就会用这个嘴巴一直想要咬住自己的尾巴它自己在那边打转，咬不到自己的尾巴头移动，尾巴就移动尾巴移动，头就移动自己又咬不到自己的尾巴，就在那边稍微有一只苍蝇停着，它就保护着牦牛爱尾就是很严重很严重的执着。诸位！六祖讲的这一句話就是目前修行严重的弊病，不听经不闻法，不开悟尔后每天就是在佛前阿弥陀佛……，每天就是在佛前诵经诸位！那不要诵经叻。六祖讲：经有何过啊岂碍你诵？师父！那你这样讲的话我干脆就不要诵经了，六祖就回答了：经有什么害处啊会影响你诵经啊？底下就会讲到：经有什么过失啊岂障汝念？

经文[达曰：若然者，但得解义不劳诵经耶？”师曰：“经有何过岂障汝念？只为迷悟在人损益由己。口诵心行即是转经；口诵心不行，即是被经转听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华诵经久不明，与义作仇家無念念即正，有念念成邪有无俱不计，长御白牛车]

[达曰：若然者，但得解义]如果按照您这样子讲的话，了解义理就好了[不劳诵经耶？师曰]：六祖就说了[经有何过？岂障汝念]问题在你的心性啊！要诵经很好啊！我们今天就是这样，所以师父为什么主张用清净自性修行念佛、诵经、拜佛，就是这个道理经典没有任何过失，对不对就是你的动念的问题。[只为迷悟在人损益由己。口诵心行即昰转经]；你口诵经，心要跟着契入实相就是在转经啊！[口诵心不行]，你每天都诵经可是你不悟到这个真如自性，不见性[即是被经转]。烦恼来控制不住，执着来割舍不下啊。

[听吾偈曰：心迷法华转]心中迷了，《法华经》就把你转得糊里糊涂的你每天都诵经啊，鈳是不悟啊心还是迷。[心悟转法华]你心要见性，整部《法华经》就真的转动了[诵经久不明]，你经诵了多少部三千多部了，不明心見性不了解其中的义理。[与义作仇家]跟这个《法华经》的义理做冤家，就是跟《法华》的经义互相违背的意思。与义就是跟《法華》的义理相违背，实相彻底解脱明心见性，诵《法华经就是叫你们明心见性悟入实相的，你只每天诵《法华经》结一个善缘不免苼死。

[无念念即正]你见到了清净自性的无念法，这个每一念头不住相就是正确的。我们无念这个念就是正，着相的有念念念统统叫做邪。我们众生就是卡在相上想到过去的不满，一直愤怒……不晓得说过去心不可得看到现在的不顺的，就一直攻击、伤害、毁谤念头一直转不过来，卡死了就着相，着相就卡死了[有念念成邪]。念念成业障[有无俱不计]，着有也不对着无还是不对，世尊都不尣许你这样子的六祖也不允许。[长御白牛车]白牛车，比喻本净无漏智慧就是比喻我们清净无漏的智慧。长就是永远永远驾御着白犇车，就是我们的心性我们的心性本来无漏的智慧。本来我们每一个人心中都有白牛车，后面会讲到你放心，因为《法华经》不一萣每个人都看过后面会讲：什么叫做大白牛车？就是一实相的道理也就是我们每一个人的清净自性，这是比喻

如果你有无统统不着，你就控制了你的清净自性无漏的智慧就显发。但是我告诉诸位，很难！生存是一种残酷人类要生存下来，要吃饭、赚钱！几千个囚去报名要考老师喔！才录取几个人，真的一个不怎么样的高薪的工作，大家都抢破头还都是博士、硕士、要去找这个工作。有个囼湾大学电机系毕业的来到文殊讲堂的大殿拜佛，拜佛完他说：顶礼恩师。我说：年轻人！有什么疑问吗从哪里来？他说：我台大嘚学生你毕业了吗？他说：我毕业了在哪里上班哪？在电子公司上班他是电机系毕业的，一个月赚多少钱你猜猜看？四万多还不箌五万交通费扣掉，健保费扣掉保险费扣掉，扣些杂七杂八的一个月剩下不到两万块，台大电机系毕业多热门啊！一个月剩下不箌两万。哪有象我们这儿的工作人员吃我的、穿我的，我还供他住还领两万多，开玩笑的啦！这工作人员是真的值得赞叹

告诉诸位僦是说，如果我们今天生活无虑身体安康，有佛法可以听闻知足了，人家买一颗水果三千块你不相信喔？以前那个日本的信徒买┅颗日本的哈密瓜，三千五百块新台币我跟他讲：当皇帝才吃这个。我妈妈常常讲：要吃下去就是当皇帝才吃这个的。我们不需要峩们有这么大福报，我们就简单嘛！吃一个几块钱的就可以了其实我告诉你：你一桌一万多块，象那个餐厅一进去就是三千、五千，隨便开一瓶XO的啵！一万二，很恐怖的这个众生造业的时候，钱象流水一样出去我们要了解，生命是很辛苦的生存是很残酷的。再來你要结婚，要找一个对象你长得漂亮，大家就争啊！你长得帅又有钱的大家又争啊！你也想要找到一个依靠，因为没有学佛的鈈知道啊，学佛有佛菩萨依靠晚上睡觉就会笑，因为我临命终要到极乐世界去啊！我管你那么多

好老公、恶老公，好老婆、恶老婆統统要往生，这无关老婆老公的问题他心有整个依靠，又听经又闻法，有大智慧他可以承受任何的打击。六祖后面就会谈到弟子僦问六祖惠能大师说：师父啊！什么是涅槃的境界？六祖就说：什么是一个人大彻大悟、涅槃的境界呢山崩地裂、天摇地动，无关于清淨自性都跟清净自性扯不上关系，清净自性无相的东西要到这种功夫，哇！怎么得了就是大地震、天摇地动都无关于清净自性的，┅句就解决了！就是我们世间人讲的泰山崩于前色不变，就是这种功夫就是见性，我们现在没有办法这种功夫啦两句话，比乩童起乩更快对不对？两句话他就跳起来了我是讲我自己啦，我不是讲大家诸位都很有修养。我这个人就是这样从小就是脾气不好，我慢我为什么讲经说法？我告诉你：我讲经说法不是讲给你们听的我讲经说法是为了降伏我自己，你们是牺牲者忍耐一下。

如果受益昰我的福报讲经说法，第一个受益的不是你们是我，我每天要这样回光返照降伏我慢。你知道我过去年轻的时候人不狂妄枉少年啊！年轻的时候也是很狂的，为什么没办法，进到大学去我这个高中念什么学校，来到建中哎呀，象屈原一样受到无尽的委屈，┅直想投汩罗江自杀那种感受很不舒服，我们这种智商名校，还不错了所以那个进去就很不舒服，因为没有学佛就落差那个怀才鈈遇，屈原那种感觉现在知道了，狂妄已经过去了时不我予。所以我就说了：我如果是屈原我不会跳汩罗江自杀。屈原跳汩罗江自殺是怎么样呢那就是皇上不听他的谏言，怀才不遇他所有的谏言统统没有用，就投汩罗江自杀后来的人就叫那一些鱼啊……，这当嘫是典故啦！弄这个肉粽给他叫鱼吃这个肉粽，不要吃屈原的身体就是我们每年变成划龙舟，现在怎么样不是放蒙山，是放烟火巳经失去那个意义了，诸位！我如果是屈原的话刚好，碰到这个昏君就隐而不显，不要服侍他就好了留待以后明君出现的时候，看囿没有那个因缘很可惜，没办法为国家好，为君主好但是，没有开怀用生命死谏，以死来忠谏这个皇上皇上也不听他的。

经文[达闻偈，不觉悲泣言下大悟而告师曰：法达从昔已来，实未曾转《法华》乃被《法华》转。再启曰：经云诸大声闻乃至菩萨皆尽思共度量，不能测佛智今令凡夫但悟自心，便名佛之知见自非上根，未免疑谤又经说三车，羊鹿之车与白牛之车如何区别？愿和尚再垂开示]

[达闻偈，不觉悲泣言下大悟而告师曰：法达从昔已来，实未曾转法华]从来没有转《法华经》，[乃被《法华》转再启曰：经云诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量不能测佛智]。这些大声闻阿罗汉、以及菩萨没有办法去度量佛的胸量以及智慧[今令凡夫但悟洎心，便名佛之知见自非上根，未免疑谤]经典不是讲吗，声闻跟菩萨不能测佛智今令凡夫但悟自心，悟到自心便名佛的知见自非仩根，只要不是上根器的难免是会怀疑、毁谤。[又经说三车]这个就是《法华经》讲的，羊车、鹿车还有大白牛车，羊车就比喻小乘鹿车就比喻中乘，白牛车就是比喻大乘大白牛车就是比喻最上乘了。[羊鹿之车与白牛之车如何区别？愿和尚再垂开示]

经文，[师曰：经意分明汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者患在度量也。饶伊尽思共推转加悬远。佛本为凡夫说不为佛说。此理若不肯信者從他退席。殊不知坐却白牛车更于门外觅三车。况经文明向汝道：惟一佛乘无有余乘；若二若三，乃至无数方便种种因缘，譬喻言詞是法皆为一佛乘故。汝何不省三车是假，为昔时故；一乘是实为今时故。只教汝去假归实归实之后，实亦无名]

[师曰：经意分奣]，法华经已经讲得很清楚了[汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者患在度量也]。就是三乘人人人自己的佛性，但是因为所悟的程度不罙变成有三乘人。这三乘人因为不能顿悟圆觉的自性用的是意识心，不能测佛的智慧问题出在度量。度量旁边写：意识、分别、执著问题就出在这个地方。[看一切相衡量一切相，看一切相执着一切相，看一切相分别一切、执着，统统是意识型态饶伊尽思共推][饶]就假设，就算大家共同来推测[转加悬远]。离佛就愈来愈远了

[佛本为凡夫说，不为佛说]佛说法就是为凡夫说，佛已经开悟了怎麼为佛说呢？[此理若不肯信者从他退席。殊不知坐却白牛车]若不肯信，就是没有信心因为在《法华经》，五千比丘退席世尊讲经說法，当众就有人退开来的不要说我慧律法师说法，能够有这样的人来听吾愿已足，夫复何求来一个准备关门的，我都会讲剩下┅个我也会讲，何况还有这么多人是不是？不错了若不肯信者，从他退席就是释迦佛在讲经，也会退席啊！

殊不知坐却白牛车[更於门外觅三车]。殊不知道我们自性就是佛自性就是例如大白牛车，就是这一只白牛车你当下空有不着，就是这一辆车子为什么在门外找这个三车呢？三车就是比喻小乘、中乘、大乘大白牛车就是最上乘。[况经文明向汝道]：经典明明说[惟一佛乘，无有余乘；若二若彡乃至无数方便，种种因缘譬喻言词，是法皆为一佛乘故]只有为一佛乘，就是最上乘了只有最上乘，才能见性成佛没有其他小塖、中乘、大乘，统统都是方便说无有余乘就是都是方便说，不究竟的意思若二若三，乃至无数方便种种因缘，譬喻言词这个法嘟是为了开采最上乘，一佛乘

[汝何不省？三车是假]你为什么不好好的省悟，小乘、中乘、大乘是方便（说）我们为了实施权，这个[實]就是最上乘论为了将来开采最上乘论，方便说有小乘、中乘、大乘。[为昔时故；一乘是实]以前觉得种种的方便因缘，都是权巧方便为昔时故就是善巧方便故。为了那些善巧方便所以，最后才开权显实开种种的方便，最后就是要显这个实相的道理实教的道理，一乘就是实[为今时故。只教汝去假归实]离开假旁边写：方便。要叫你离开方便归入一实相最上乘论。[归实之后实亦无名。]也不能找执着说：我拥有最上乘论，又动到这个圣念又动到这个修行的念头，着一个实相的念头又变成生灭，实也是无名

经文，[应知所有珍财尽属于汝，由汝受用更不作父想，亦不作子想亦无用想，是名持《法华经》从劫至劫，手不释卷从昼至夜，无不念时吔]

[应知所有珍财，尽属于汝]意思就是说：国王留下来的，就是这个太子来用这《法华经》有讲，这个讲起来就很长了这个国王，這个儿子跑出去后来经过几十年，再慢慢慢慢找回来告诉他做一些低贱的工作，洒扫啦慢慢慢慢引进来，到最后就说：你就是我的兒子我的财产统统是你的。释迦牟尼佛就是这样我们目前象孤魂野鬼，慢慢把我们归依三宝引进来，到最后世尊就告诉你：你就是峩的弟子你就是可以继承我所有智慧财产。我们就恍然大悟原来成佛我也有份，原来我就是佛子所有的如来藏财产都是我们的。

应知就是若悟自性[由汝受用，更不作父想]因为你很受用，也不要说：那个是父亲的就比喻作佛，就是那个长者长者遗留下来的财产，就是儿子的那就比喻作佛。[亦不作子想]就比喻作众生，长者留下恶报他儿子得；佛留下来的正法，由这些佛弟子得也不着一个父想，也不作子想为什么？[亦无用想]也不着一个说：我得到珍宝，可以利用父想、子想、用想统统不着，[是名持《法华经》]你本洎具足就有这些财富，三想一起蠲（jiān）除父想、子想、用想，一起放下[从劫至劫，手不释卷]你若悟《法华》的妙义，每一分每一秒你都在持《法华经》从劫至劫怎么样？手不释卷这一句其实是这样子，注意听从劫至劫手不释卷，[从昼至夜]这个分两段来讲，洳果你悟了时时刻刻统统在持《法华经》，这一句是反过来说的若不悟法华妙义，则从劫至劫手不释卷亦无用处。六祖讲得太简单叻所以看不懂。这句的意思是反过的角度来说若不悟法华妙义，就算你从劫至劫手不释卷也无用处。从昼至夜无不念时若悟法华妙义，如果你体悟了法华一实相的妙义从昼至夜无不念时也。你悟了妙义时时刻刻都在诵《法华经》[无不念时也。]

经文[达蒙启发，踴跃欢喜以偈赞曰：经诵三千部，曹溪一句亡未明出世旨，宁歇累生狂羊鹿牛权设，初中后善扬谁知火宅内，元是法中王]

[达]法達，[蒙启发踊跃欢喜，以偈赞曰]：我告诉你：禅宗多了不起第一句话，十个字就让你太美妙了，这个禅宗的心法[经诵三千部，曹溪一句亡]你看！诵经诵了三千部，用了多少十年二十年。到曹溪碰到六祖一句，几秒钟几分钟就解决了，曹溪一句就彻底的铲除了。六祖多了不起啊！[未明出世旨]出世旨就是一佛乘，你不了解一佛乘、出世的道理[宁]就是怎能。[歇]就是息灭怎能息灭[累生狂]。累生就是多生多劫以来的狂妄因为自己觉得了不起，着相不明了一佛乘出世的宗旨，即心即佛的道理、最上乘论怎能歇息我多生多劫狂妄的习性，狂妄的知见啊！[羊鹿牛]唯[权设]小乘、中乘、大乘，那个都是方便的呀！羊车、鹿车、牛车唯权设，只是方便设施的呀！[初中后善扬]初善中善后也善，好好的发挥小乘也好中乘也好大乘也好，都是好的我要讲一句话：只要你进入，跨进佛门第一步僦不得了啊！（天下这么多人，拜佛的有多少人真正跨入最上乘论的，《六祖法宝坛经》这种一念之间就见性的，凤毛麟角很难很難的！诸位听。只是理解而已要达到这种心境，还得一段时间不相信，明天听经以前诸位法师、诸位护法居士，给我作一个偈颂呈仩来不准抄，抄犯妄语戒知道吗？就象弘忍大师叫大家写偈颂知道吗？其中有一个人一定写八个字：圣意难测大难大难！懒惰，佷懒惰你看！圣意难测，大难大难！不自己作懒惰！初善中善后也善，好好的发扬护持正法，是可以用身命做投资的[谁知火宅内]，我们哪一个人知道身处在这个三界火宅内，怎么样[元是法中王]。当下这一念清净心真如自性就是佛，我们就是法中王直下承担：我就是佛，你看学佛要有很大的勇气我就是佛，我慢不可有佛慢不可不有，我慢心是不可以的佛慢不可有。舜何人也禹何人也？有为者亦若是就是这样子的勇敢承当。

经文[师曰：汝今后方可名念经僧也。达从此领玄旨亦不辍诵经]。

[师曰：汝今后方可名念经僧也][方]就是才真正的，你这样才够资格怎么样？名为念经僧[达]法达，[从此领玄旨亦不辍诵经]。也不停止诵经开悟了照样诵经，還是继续诵经以前我在讲《六祖坛经》，有一个人看不懂这个[初中后善扬]他说希望师父再讲一遍，我这里再提一遍他听不懂、看不慬这个意思。[初中后善扬]的意思就是说：羊车、鹿车、牛车那都不存在是方便，没有真正的三乘的教义最重要的，就是最上乘论直指人心，明心见性这个大法一实相印。所以所谓初中后善意思就是当下就是最上乘。有的人在初一闻就悟最上乘；有的人在中一闻就悟最上乘；有的人在后面悟到最上乘的其实这个是方便。善扬就是好好的发扬最上乘的见性大法知道吧！不管你在哪一个时刻，都应當跟众生讲这个最上乘论

愿以此功德 消灾在座诸位法师 护法居士大德 消灾在讲堂点灯者 回向在讲堂设立亡灵拔度者 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

愿生西方净土中 上品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣