佛教四大吉花_百度百科
佛教四大吉花
佛家四大吉花——实属难见，见花见吉祥
佛教四大吉花曼陀罗花
为四中天华（，摩柯曼陀罗花，，摩柯曼殊花），花色近赤色，此花在印度向来被视为天界的花。注:摩柯是特别强调此花的大与美的意思。
佛教四大吉花莲花
佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰.佛教有宝伞、、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，把莲花放在最崇高的位置。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把称为“莲花王子”。
佛教四大吉花山玉兰
山玉兰在那庄重肃穆，香火燎绕的寺庙入口处或大院里，人们经常就会见到树姿雄伟壮丽，枝繁叶茂，叶大浓荫，花大如荷，芳香馥郁的山玉兰树。它不仅给游人带来凉爽与清香，同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。粗大的树枝向四周自然伸展，宽大浓绿的树叶缀满枝头，婆娑多姿，活像一把大雨伞，把院寺遮得严严实实。6～7月份，在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，9枚平展，中间直立着圆柱状的，恰似释迦牟尼佛端座在莲座上，这大概就是成为佛门圣洁之树的由来吧。
佛教四大吉花优昙花
优昙婆罗花
昙花，梵文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于山麓及、等处。花隐于壶状凹陷之中，常误以为。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。佛经中的十个大数字_百度文库
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佛经中的十个大数字
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请问佛经里的庞大的功德，到底有多大作用？
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比如僧伽吒经里，听闻，乃至书写诵读此经，就有巨大的功德（经中说恒河沙数诸佛功德一样）。这么大的功德，究竟有多大作用呢？
比如一个人，在世听闻抄写僧伽吒经，但是同时又作恶，杀人放火。按照这经书中如此庞大不可思议的功德，这个人基本上杀了人不就等于没杀吗？作恶等于没作恶吗？这些作恶的恶业还顶不上他那庞大无比功德的一个零头的零头的零头……如此恒河沙数的零头。
又或者，实际上这些功德之言，不过是佛劝诫大家多多读经，实际上没有那么大功德，或者这些功德都是虚指，不是真正实际功德（总觉得读个经就抵得上无数佛在世说法，怎么想也不可能啊。无论哪个佛，都有可能说这个经吧？那么这个佛一说此经，你的功德却又哪里顶的上佛祖说法？比如释迦牟尼佛说此经。按本经书里写，功德都比释迦牟尼的功德还大。但是释迦牟尼佛也同样在说此经。那你的功德怎么能比释迦牟尼佛的功德大呢？想不通。）
所以看了经书，只是增长一些智慧，功德实际上没有那么大，作了恶，该倒霉还得倒霉。
这是我现在的理解。。。请诸位师兄答疑解惑。
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而且僧伽吒经上，还写如果一个人诵读书写本经书，会作八千劫帝释天，二十五千劫净居天，三十八千劫大梵天…… 等等好处。实在让人难以相信。
如果我抄了本经，然后就毫无顾忌了，想干嘛干嘛，杀人放火贪污受贿，反正功德在那…… 想想就觉得不可能。
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或者说—— 必须心里清净，信奉佛经，读诵佛经，不再为恶，才能有效果。
那么是不是我干了一辈子恶事，坏事做绝了。回头垂垂老矣，然后转变观念，开始吃斋念佛，抄写经书，那么做的坏事等于没做？
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这个因果报应不会这么容易糊弄吧？
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首先你要明白什么是“功德”
这里我贴上坛经的白话文节选，上面说得很明白。
重点部分我以为你划出。
明白了，就知道“功德”有何重要作用了。
韦刺史说：“弟子听说达摩祖师当年化导梁武帝时，武帝问：‘朕一生中建造寺庙，敕度僧人，布施财物，广设斋会，有甚么功德呢？’达摩祖师说：‘实在说并没甚么功德。’弟子不明白这个道理，希望和尚为我解说！”大师说：“实在没有甚么功德可说。你们不要怀疑先圣的话！梁武帝心存邪见，没有认识真正的法性。建造寺庙，敕度僧人，布施设斋，这只是在求有漏的人天福报，不可将这福报当做功德。因为功德原本就在法身之中，不在修福的事相上求。” 大师又说：“能认识自性就是功，能等视一切众生就是德。念念之间没有滞碍，常能见到真如本性的真实妙用，这就叫做功德。内心谦虚卑下就是功，外面依礼而行就是德；从真如自性中建立万法就是功，心体远离一切妄念就是德；念念不离自性就是功，应用万端而不染着就是德。如果要寻求功德法身，只要依照这样去做，就是真正的功德。如果真是修功德的人，心里就不会轻慢他人，而能普遍尊敬一切众生。如果心中经常轻慢他人，我执没有断除，自然不会有功；自己的心性虚妄不实，自然没有德；这是因为我执未除，自高自大而常常轻视一切的缘故。善知识！念念不间断就是功，心行平直就是德；自修心性就是功，自修身行就是德。善知识！功德必须向内见到自性，而不是藉着布施供养所能求得到的，所以福德与功德是不同的。梁武帝不认识这个真理，无法契入，并不是我们的祖师有了过错。”
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善有善报、恶有恶报，
抄经有抄经的善报，作恶自然就有作恶的恶报，
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因果报应可不是加减法，不会是早上挣一块，中午花5毛，晚上一算账，唉，挣了五毛的模式
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赞叹amen1345所言。佛法是世尊所言，但需要正确理解。然后才能真正依法奉行，才能真正获得进步，最后获得解脱。
阿(ō/ē)弥陀佛!
所有功德果报，悉与一切众生，共回向阿耨多罗三藐三菩提！
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好多经文前都会有若善男子善女子，lp楼主要是能做的到，就会得到所说利益
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RE: 请问佛经里的庞大的功德，到底有多大作用？
希尔保特 发表于
而且僧伽吒经上，还写如果一个人诵读书写本经书，会作八千劫帝释天，二十五千劫净居天，三十八千劫大梵天… ...
你见那个坏人读佛经了
除非改恶从善后才读?
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功德，哈哈，用达摩祖师的一句话：“了无功德”
念经何求什么功德呢？要是为了功德而念经，就变味了。
不执著功德多少！
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这个问题么，可以看看泰国高僧的解释，有关同时作恶，同时做善事，会有甚么果报
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提供线索：因果，异熟，妄执，熏习
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“诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。
惟除不善。除不至诚。”
“生少疑心者，必不得果遂也。”
“惟除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭。”
--------《大悲心陀罗尼经》
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须知恶业是无量无边的.
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南无积集无量辩才智慧如来
希尔保特 发表于
而且僧伽吒经上，还写如果一个人诵读书写本经书，会作八千劫帝释天，二十五千劫净居天，三十八千劫大梵天… ...
节录《央掘魔罗经》：
复次文殊师利！譬如有一调伏子，迦叶如来为授记言：‘却后七年当为转轮圣王，正法治化。我亦却后七日当般涅盘。’时调伏子闻授记已，欢喜踊跃，作是念言：‘一切智记我当得转轮圣王，我今不疑。’即白母言：‘与我鱼肉乳酪麻豆种种美食，我当有力。’彼并食杂食肉故，不能自活，非时而死。
云何文殊师利！彼佛为妄语耶？为非一切智耶？为彼实无转轮圣王善根果报耶？”
文殊师利白佛言：“世尊！彼本恶业，故致此死。”
佛告文殊师利：“勿作是说，彼非时死耳，非本恶业报也。文殊师利！彼佛不知先恶业报而记之耶？无先恶业，今自作过，以致失命耳。
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这只是告诉你要确认说法无虚。
对佛法树立信心。对刚接触佛法的生欢喜心。诱之以利。
不要纯从字面意思理解。而透过文字看真正的精华。
不如苦海无边，回头是岸。不是说一回头就到岸了，而是说昨非而今是，朝着正确的方向，必定到岸。
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南无大悲观世音菩萨
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