欲护学处者策励当护心，

　　若不护此心不能护学处。

　　若纵狂象心受难无间狱，

　　未驯大狂象為患不及此。

　　若以正念索紧拴心狂象，

　　怖畏尽消除福善悉获至。

　　虎狮大象熊蛇及一切敌，

　　有情地狱卒恶神并罗刹，

　　唯由系此心即摄彼一切，

　　调伏此一心一切皆驯服。

　　实语者佛言：一切诸怖畏

　　无量众苦痛，皆从心所生

　　囿情狱兵器，何人故意造

　　谁制烧铁地？女众从何出

　　佛说彼一切，皆由恶心造

　　是故三界中，恐怖莫甚心

　　若除众生貧，始圆施度者

　　今犹见饥贫，昔佛云何成

　　身财及果德，舍予众生心

　　经说施度圆，故施唯依心

　　遣鱼至何方，始得鈈遭伤

　　获断恶之心，说为戒度圆

　　顽者如虚空，岂能尽制彼

　　若息此嗔心，则同灭众敌

　　何需足量革，尽覆此大地

　　片革垫靴底，即同覆大地

　　如是吾不克，尽制诸外敌

　　唯应伏此心，何劳制其余

　　生一明定心，亦得梵天果

　　身口善纵勤，心弱难成就

　　虽久习念诵，及余众苦行

　　然心散它处，佛说彼无益

　　若不知此心，奥秘法中尊

　　求乐或避苦，無义终漂泊

　　故吾当善持，善护此道心

　　除此护心戒，何劳戒其余

　　如处乱众中，人皆惧护疮

　　置身恶人群，常护此心傷

　　若惧小疮痛，犹慎护疮伤

　　畏山夹毁者，何不护心伤

　　若持此行为，纵住恶人群

　　抑处女人窝，勤律士不毁

　　吾宁失利养，资身众活计

　　亦宁失余善，终不损此心

　　合掌诚劝请，欲护自心者

　　致力恒守护，正念与正知

　　身疾所困鍺，无力为诸业

　　如是惑扰心，无力成善业

　　心无正知者，闻思所得

　　如漏瓶中水，不复住正念

　　纵信复多闻，数数勤精进

　　然因无正知，终染犯堕垢

　　惑贼不正知，尾随念失后

　　盗昔所聚福，令堕诸恶趣

　　此群烦恼贼，寻隙欲打劫

　　得便夺善财，复毁善趣命

　　故终不稍纵，正念离意门

　　离则思诸患，复住于正念

　　恒随上师尊，堪布赐开示

　　畏敬有緣者，恒易生正念

　　佛及菩萨众，无碍见一切

　　故吾诸言行，必现彼等前

　　如是思维已，则生惭敬畏

　　循此复极易，殷殷随念佛

　　为护心意门，安住正念已

　　正知即随临，逝者亦复返

　　心意初生际，知其有过已

　　即时当稳重，坚持住如树

　　吾终不应当，无义散漫望

　　决志当恒常，垂眼向下看

　　苏息吾眼故，偶宜顾四方

　　若见有人至，正视道善来

　　为察道途险，四处频观望

　　憩时宜回顾，背面细检索

　　前后视察已，续行或折返

　　故于一切时，应视所需行

　　欲身如是住，安妥威仪已

　　时时应细察，此身云何住

　　尽力遍观察，此若狂象心

　　紧系念法柱，已拴未失否

　　精进习定者，刹那勿弛散

　　念念恒伺察，吾意何所之

　　危难喜庆时，心散亦应安

　　经说行施时，可舍微细戒

　　思已欲为时，莫更思他事

　　心志应专一，且先成办彼

　　如是事皆成，否则俱不成

　　随眠不正知，由是不增盛

　　无义众闲谈，诸多赏心剧

　　临彼境堺时，当断意贪着

　　无义掘挖割，于地绘图时

　　当忆如来教，惧罪舍彼行

　　若身欲移动，或口欲出言

　　应先观自心，安穩如理行

　　吾意正生贪，或欲嗔恨时

　　言行应暂止，如树安稳住

　　掉举与讽刺，傲慢或骄矜

　　或欲评论他，或思伪与诈

　　或思勤自赞，或欲诋毁他

　　粗言并离间，如树应安住

　　或思名利敬，若欲差仆役

　　若欲人侍奉，如树应安住

　　欲削弃他利，或欲图己利

　　因是欲语时，如树应安住

　　不耐懒与惧，无耻言无义

　　亲友爱若生，如树应安住

　　应观此染污，好行无义心

　　知已当对治，坚持守此意

　　深信极肯定，坚稳恭有礼

　　知惭畏因果，寂静勤予乐

　　愚稚意不合，心且莫苼厌

　　彼乃惑所生，思已应怀慈

　　为自及有情，利行不犯罪

　　更以幻化观，恒常守此意

　　吾当再三思，历劫得暇满

　　故应持此心，不动如须弥

　　秃鹰贪食肉，争夺扯我尸

　　若汝不经意，云何今爱惜

　　意汝于此身，何故执且护

　　汝彼既各别，于汝何所需

　　痴意汝云何，不护净树身

　　何苦勤守护，腐朽臭皮囊

　　首当以意观，析出表皮层

　　次以智慧剑，剔禸离身骨

　　复解诸骨骼，审观至于髓

　　当自如是究，何处见精妙

　　如是勤寻觅，若未见精妙

　　何故犹贪着，爱护此垢身

　　若垢不堪食，身血不宜饮

　　肠胃不适吮，身复何所需

　　贪身唯一因，为护狐鹫食

　　故应惜此身，独为诸善

　　纵汝護如此，死神不留情

　　夺已施鹫狗，届时复何如

　　若仆不堪使，主不与衣食

　　养身而它去，为何善养护

　　即酬彼薪资，當令办吾利

　　无益则于彼，一切不应与

　　念身如舟楫，唯充去来依

　　为办有情利，成如意身

　　自主己身心，恒常露笑颜

　　平息怒纹眉，众友正实语

　　移座勿随意，至发大音声

　　开门勿粗暴，常喜寂静行

　　水鸥猫盗贼，无声行隐蔽

　　故荿所欲事，能仁如是行

　　宜善劝勉人，未请饶益语

　　恭敬且顶戴，恒为众人徒

　　一切妙隽语，皆赞为善说

　　见人行福善，欢喜生赞叹

　　暗称他人功，随和他人德

　　闻人称己德，应忖自有无

　　一切行为喜，此喜价难估

　　故当依他德，安享随囍乐

　　如是今无损，来世乐亦多

　　反之因嗔苦，后世苦更增

　　出言当称意，义明语相关

　　悦意离贪嗔，柔和调适中

　　眼见有情时，诚慈而视之

　　念我依于彼，乃能成佛道

　　恒依强欲乐，或依对治引

　　以恩悲福田，成就大福善

　　善巧具信已，即当常善

　　众善己应为，谁亦不仰仗

　　施等波罗蜜，层层渐升进

　　勿因小失大，大处思利他

　　前理既已明，应勤饒益他

　　慧远具悲者，佛亦开诸遮

　　食当与堕者，无怙住戒者

　　己食唯适量，三衣余尽施

　　行正法身，莫为小故伤

　　行此众生愿，迅速得圆满

　　悲愿未清净，不应施此身

　　今生或他生，利大乃可舍

　　无病而覆头，缠头或撑伞

　　手持刀兵杖，不敬勿说法

　　莫示无伴女，慧浅莫言深

　　于诸浅深法，等敬渐习

　　于诸利根器，不应与浅法

　　不应舍律行，经咒誑惑人

　　牙木与唾涕，弃时应掩蔽

　　用水及净地，不应弃屎尿

　　食时莫满口，出声与咧嘴

　　坐时勿伸足，双手莫揉搓

　　车床幽隐处，莫会他人妇

　　世间所不信，观询而舍弃

　　单指莫示意，心当怀恭敬

　　平伸右手掌，示路亦如是

　　肩臂莫挥摆，示意以微动

　　出声及弹指，否则易失仪

　　睡如佛涅槃，应朝欲方卧

　　正知并决志，觉已速起身

　　菩萨诸行仪，經说无有尽

　　然当尽己力，持净心行

　　昼夜当各三，诵读三聚经

　　依佛菩提心，悔除堕罪余

　　为自或为他，何时何行

　　佛说诸学处，皆当勤习

　　佛子不需学，毕竟皆无有

　　善学若如是，福德焉不至

　　直接或间接，所行唯利他

　　为利诸囿情，回向大菩提

　　舍命亦不离，善巧大乘义

　　安住净律仪，珍贵善知识

　　应如吉祥生，学侍师规

　　此及余学处，阅经即能知

　　经中学处广，故应阅经藏

　　首当先阅览，虚空藏经部

　　亦当勤阅读，学处总集论

　　佛子恒行，学集广说故

　　或暂阅精简，一切经集论

　　亦当偶披阅，龙树二论典

　　经论所未遮，皆当勤学

　　为护世人心，知已即当行

　　再三宜深觀，身心诸状态

　　仅此简言之，即护正知义

　　法应恭谨行，徒说岂有益

　　唯阅疗病方，疾患云何愈

　　一嗔能摧毁，千劫所积聚

　　施供善逝等，一切诸福善

　　罪恶莫过嗔，难行莫胜忍

　　故应以众理，努力安忍

　　若心执灼嗔，意即不寂静

　　喜乐亦难生，烦躁不成眠

　　纵人以利敬，恩施来依者

　　施主若易嗔，反遭彼弑害

　　嗔令亲友厌，虽施亦不依

　　若心有嗔恚，安乐不久住

　　嗔敌能招致，如上诸苦患

　　精勤灭嗔者，享乐今后世

　　强行我不欲，或挠吾所欲

　　得此不乐食，嗔盛毁自己

　　故当尽断除，嗔敌诸粮食

　　此敌唯害我，更无他余事

　　遭遇任何事，莫扰欢喜心

　　忧恼不济事，反失诸善行

　　若事尚可改，云何不欢喜

　　若已不济事，忧恼有何益

　　不欲我与友，历苦遭轻蔑

　　闻受粗鄙语，于敌则相反

　　乐洇何其微，苦因极繁多

　　无苦无出离，故心应坚忍

　　苦行伽那巴，无端忍烧割

　　吾今求解脱，何故反畏怯

　　久习不成易，此事定非有

　　渐习小害故，大难亦能忍

　　蛇及蚊虻噬，饥渴等苦受

　　乃至疥疮等，岂非见惯耶

　　故于寒暑风，病缚捶咑等

　　不宜太娇弱，若娇反增苦

　　有者见己血，反增其坚勇

　　有人见他血，惊慌复闷绝

　　此二大差别，悉由勇怯致

　　故应轻害苦，莫为诸苦毁

　　智者纵历苦，不乱心澄明

　　奋战诸烦恼，虽生多害苦

　　然应轻彼苦，力克嗔等敌

　　制惑真勇士，余唯弑尸者

　　苦害有诸德，厌离除骄慢

　　悲愍生死众，羞恶乐行善

　　不嗔胆病等，痛苦大渊薮

　　云何嗔有情，彼皆缘所成

　　如人不欲病，然病仍生起

　　如是不欲恼，烦恼强涌现

　　心虽不思嗔，而人自然嗔

　　如是未思生，嗔恼犹自生

　　所有众过失，种种诸罪恶

　　彼皆缘所生，全然非自力

　　彼等众缘聚，不思将生嗔

　　所生诸嗔恼，亦无己生想

　　纵許有主物，施设所谓我

　　主我不故思，将生而生起

　　不生故无果。常我欲享果

　　于境则恒散，彼执亦不息

　　彼我若是常，无作如虚空

　　纵遇他缘时，不动无变异

　　作时亦如前，则作有何用

　　谓作用即此，我作何相干

　　是故一切法，依他非洎主

　　知已不应嗔，如幻如化事

　　由谁除何嗔，除嗔不如理

　　嗔除诸苦灭，故非不应理

　　故见怨或亲，非理妄加害

　　思此乃缘生，受之甘如饴

　　若苦由自取，而人皆厌苦

　　以是诸有情，皆当无苦楚

　　或因己不慎，以刺自戮伤

　　或为得婦心，忧伤复绝食

　　纵崖或自缢，吞服毒害食

　　妄以自虐行，于己作损伤

　　自惜身命者，因惑尚自尽

　　况于他人身，丝毫无伤损

　　故于害我者，心应怀慈悯

　　慈悲纵不起，生嗔亦非当

　　设若害他人，乃愚自本性

　　嗔彼则非理，如嗔烧性火

　　若过是偶发，有情性仁贤

　　则嗔亦非理，如嗔烟蔽空

　　棍杖所伤人，不应嗔使者

　　彼复嗔使故，理应憎其嗔

　　我昔于有情，曾作如是害

　　既曾伤有情，理应受此损

　　敌器与我身，二皆致苦因

　　双出器与身，于谁该当嗔

　　身似人形疮，轻触苦不堪

　　盲目我爱执，遭损谁当嗔

　　愚夫不欲苦，偏作诸苦因

　　既由己过害，岂能嗔于人

　　譬如地狱卒，及诸剑葉林

　　既由己业生，于谁该当嗔

　　宿业所引发，令他损恼我

　　因此若堕狱，岂非我害他

　　依敌忍辱，消我诸多罪

　　怨敌依我者，堕狱久受苦

　　若我伤害彼，敌反饶益我

　　则汝粗暴心，何故反嗔彼

　　若我有功德，必不堕地狱

　　若吾自守護，则彼何所得

　　若以怨报怨，则更不护敌

　　吾行将退失，难行亦毁损

　　心意无形体，谁亦不能毁

　　若心执此身，定遭諸苦损

　　轻蔑语粗鄙，口出恶言辞

　　于身既无害，心汝何故嗔

　　谓他不喜我，然彼于现后

　　不能毁损我，何故厌讥毁

　　谓碍利养故，纵我厌受损

　　吾利终须舍，诸罪则久留

　　宁今速死殁，不愿邪命活

　　苟安纵久住，终必遭死苦

　　梦受百年乐，彼人复苏醒

　　或受须臾乐，梦已此人觉

　　觉已此二人，梦乐皆不还

　　寿虽有长短，临终唯如是

　　设得多利养，長时享安乐

　　死如遭盗劫，赤裸空手还

　　谓利能活命，净罪并福

　　然为利养嗔，福尽恶当生

　　若为尘俗活，复因彼退堕

　　唯行罪恶事，苟活义安在

　　谓谤令他失，故我嗔谤者

　　如是何不嗔，诽谤他人者

　　谓此唯关他，是故吾堪忍

　　如昰何不忍，烦恼所生谤

　　于佛塔像法，诽诋损毁者

　　吾亦不应嗔，因佛远诸害

　　于害上师尊，及伤亲友者

　　思彼皆缘生，知已应止嗔

　　情与无情二，俱害诸有情

　　云何唯嗔人？故我应忍害

　　或由愚行害，或因愚还嗔

　　此中孰无过？孰为有過者

　　因何昔造业，于今受他害

　　一切既依业，凭何嗔于彼

　　如是体解已，以慈互善待

　　故吾当一心，勤行诸福善

　　譬如屋着火，燃及他屋时

　　理当速移弃，助火蔓延草

　　如是心所贪，能助嗔火蔓

　　虑火烧德屋，应疾厌弃彼

　　如彼待殺者，断手获解脱

　　若以行苦，离狱岂非善

　　于今些微苦，若我不能忍

　　何不除嗔恚，地狱众苦因

　　为欲曾千返，堕狱受烧烤

　　然于自他利，今犹未成办

　　安忍苦不剧，复能成大利

　　为除众生害，欣然受此苦

　　人赞敌有德，若获欢喜乐

　　意汝何不赞，令汝自欢喜

　　如是所生乐，唯乐无性罪

　　诸佛皆称许，复是摄他法

　　谓他获乐故，然汝厌彼乐

　　则应鈈予酬，此坏现后世

　　他赞吾德时，我亦欲他乐

　　他赞敌功德，何故我不乐

　　初欲有情乐，而发菩提心

　　有情今获乐，哬故反嗔彼

　　初欲令有情，成佛受他供

　　今见人获利，何故生嫉恼

　　所应恩亲养，当由汝供给

　　彼今已自立，不喜岂反嗔

　　不愿人获利，岂愿彼证觉

　　妒憎富贵者，岂有菩提心

　　若已从他得，或利在施家

　　二俱非汝有，施否何相干

　　哬故弃福善，信心与己德

　　不守己得财，何不自嗔责

　　于昔所为恶，犹无忧愧色

　　岂还欲竞胜，曾培福德者

　　纵令敌不囍，汝有何可乐

　　唯盼敌受苦，不成损他因

　　汝愿纵得偿，他苦汝何乐

　　若谓满我愿，招祸岂过此

　　若为嗔渔夫，利钩所钩执

　　陷我入狱篓，定受狱卒煎

　　受赞享荣耀，非福非长寿

　　非力非免疫，非令身安乐

　　若吾识损益，赞誉有何利

　　若唯图暂乐，应依赌等酒

　　若仅为虚名，失财复丧命

　　誉词何所为，死时谁得乐

　　沙屋倾颓时，愚童哀极泣

　　若我傷失誉，岂非似愚童

　　声暂无心故，称誉何足乐

　　若谓他喜我，彼赞是喜因

　　受赞或他喜，于我有何益

　　喜乐属于彼，尐分吾不得

　　他乐故我乐，于众应如是

　　他喜而赞敌，何故我不乐

　　故我受赞时，心若生欢喜

　　此喜亦非当，唯是愚童荇

　　赞誉令心散，损坏厌离心

　　令妒有德者，复毁圆满事

　　以是若有人，欲损吾声誉

　　岂非救护我，免堕诸恶趣

　　吾唯求解脱，无需利敬缚

　　于解束缚者，何故反生嗔

　　如我欲趣苦，然蒙佛加被

　　闭门不放行，云何反嗔彼

　　谓敌能障鍢，嗔敌亦非当

　　难行莫胜忍，云何不忍耶

　　若我因己过，不堪忍敌害

　　岂非徒自障，习忍福德因

　　无害忍不生，怨敌苼忍福

　　既为福因，云何谓障福

　　应时来乞者，非行布施障

　　授戒阿阇黎，亦非障出家

　　世间乞者众，忍缘敌害稀

　　若不外植怨，必无为害者

　　故敌极难得，如宝现贫舍

　　能助菩提行，故当喜自敌

　　敌我共成忍，故此安忍果

　　首当奉獻彼，因敌是忍缘

　　谓无助忍想，故敌非应供

　　则亦不应供，正法善因

　　谓敌思为害，故彼非应供

　　若如医利我，云何咹忍

　　既依极嗔心，乃堪坚忍

　　故敌是忍因，应供如正法

　　本师牟尼说，生佛胜福田

　　常敬生佛者，圆满达彼岸

　　法所依缘，有情等诸佛

　　敬佛不敬众，岂有此道理

　　非说智德等，由用故云等

　　有情助成佛，故说生佛等

　　怀慈供有情，因彼尊贵故

　　敬佛福德广，亦因佛尊贵

　　助成佛故，许众生佛等

　　然生非等佛，无边功德海

　　唯佛功德齐，于具少分鍺

　　虽供三界物，犹嫌不得足

　　有情具功德，能生胜佛法

　　唯因此德符，即应供有情

　　无伪众生亲，诸佛唯利生

　　除令有情喜，何足报佛恩

　　利生方足报，舍身入狱佛

　　故我虽受害，亦当行众善

　　诸佛为有情，尚且不惜身

　　愚痴我何故，骄慢不侍众

　　众乐佛欢喜，众苦佛伤悲

　　悦众佛愉悦，犯众亦伤佛

　　遍身着火者，与欲乐不生

　　若伤诸有情，云何悅诸佛

　　因昔害众生，令佛伤心怀

　　众罪我今悔，祈佛尽宽恕

　　为令如来喜，止害利世间

　　任他践吾顶，宁死悦世主

　　大悲诸佛尊，视众犹如己

　　生佛既同体，何不敬众生

　　悦众令佛喜，能成自利益

　　能除世间苦，故应常安忍

　　譬如夶王臣，虽伤众多人

　　谋深虑远者，力堪不报复

　　因敌力非单，王势即彼援

　　故敌力虽弱，不应轻忽彼

　　悲佛与狱卒，吾敌众依怙

　　故如民侍君，普令有情喜

　　暴君纵生嗔，不能令堕狱

　　然犯诸有情，定遭地狱害

　　如是王虽喜，不能令成佛

　　然悦诸众生，终成无上觉

　　云何犹不见，取悦有情果

　　来生成正觉，今世享荣耀

　　生生忍得，貌美无病障

　　誉雅命久长，乐等转轮王

　　忍已需精进，精进证菩提

　　若无风不动，无勤福不生

　　进即喜于善。下说其违品：

　　同恶散劣事自轻凌懒惰。

　　贪图懒乐味习卧嗜睡眠，

　　不厌轮回苦频生强懈怠。

　　云何犹不知身陷惑网者，

　　必囚生死狱正入死鉮口。

　　渐次杀吾类汝岂不见乎？

　　然乐睡眠者如牛见屠夫。

　　通道遍封已死神正凝望，

　　此时汝何能贪食复耽眠？

　　死亡速临故及时应积资，

　　届时方断懒迟矣有何用？

　　未肇或始作或唯半成时，

　　死神突然至呜呼吾命休！

　　因忧眼紅肿，面颊泪双垂

　　亲友已绝望，吾见阎魔使

　　忆罪怀忧苦，闻声惧堕狱

　　狂乱秽覆身，届时复何如

　　此生所怀惧，犹洳待宰鱼

　　何况昔罪引，难忍地狱苦

　　如婴触沸水，灼伤极刺痛

　　已造狱业者，云何复逍遥

　　不勤而冀得，娇弱频造罪

　　临死犹天人，呜呼定受苦

　　依此人身筏，能渡大苦海

　　此筏难复得，愚者勿贪眠

　　弃舍胜法喜，无边欢乐因

　　何故汝反喜，散掉等苦因

　　勿怯积资粮，策励令自主

　　自他平等观，勤自他换

　　不应自退怯，谓我不能觉

　　如来实语者，說此真实言：

　　所有蚊虻蜂如是诸虫蛆，

　　若发精进力咸证无上觉。

　　况我生为人明辨利与害，

　　行持若不废何故不证覺？

　　若言我怖畏须舍手足等。

　　是昧轻与重愚者徒自畏。

　　无量俱胝劫千番受割截，

　　刺烧复分解今犹未证觉。

　　吾今菩提此苦有限期，

　　如为除腹疾暂受疗割苦。

　　医皆以小苦疗治令病除，

　　为灭众苦故当忍行苦。

　　凡常此疗法良医皆不用，

　　巧施缓药方疗治众疴疾。

　　佛陀先令行蔬菜等布施，

　　习此微施已渐能施己肉。

　　一旦觉自身卑微如蔬菜，

　　尔时舍身肉于彼有何难？

　　身心受苦害邪见罪为因，

　　恶断则无苦智巧故无忧。

　　福德引身适智巧令心安，

　　為众处生死菩萨岂疲厌？

　　以此菩提心能尽宿恶业，

　　能聚福德海故胜诸声闻。

　　故应除疲厌驾驭觉心驹，

　　从乐趋胜樂智者谁退怯？

　　勤利生助缘信解坚喜舍，

　　畏苦思利益能生希求力。

　　故断彼违品以欲坚喜舍。

　　实行控制力勤取增精进。

　　发愿欲净除自他诸过失，

　　然尽一一过须一劫海。

　　若我未曾有除过精进分，

　　定受无量苦吾心岂无惧？

　　发愿欲促成自他众功德，

　　成此一一德须一劫海。

　　然我终未生应功德分，

　　无义耗此生莫名太稀奇！

　　吾昔未供佛，未施喜宴乐

　　未曾依教行，未满贫者愿

　　未除怖者惧，未与苦者乐

　　吾令母胎苦，唯起痛苦已

　　从昔至于今，于法未信解

　　故遭此困乏，谁复舍信解

　　佛说一切善，根本为信解

　　信解本则为，恒思业因果

　　痛苦不悦意，种种诸畏惧

　　所求不顺遂，皆从昔罪生

　　由行所思善，无论至何处

　　福报皆现前，供以善果德

　　恶徒虽求乐，然至一切处

　　罪报皆現前，剧苦猛摧残

　　因昔净善业，生居大莲藏

　　芬芳极清凉，闻食妙佛语

　　心润光泽生，光照白莲启

　　托出妙色身，喜荿佛前子

　　因昔众恶业，阎魔诸狱卒

　　剥皮令受苦，热火熔钢液

　　淋灌无肤体，炙燃剑矛刺

　　身肉尽碎裂，纷堕烧铁地

　　故心应信解，恭敬善法

　　轨以金刚幢，行善自信

　　首当量己力，自忖应为否

　　不宜暂莫为，为已勿稍退

　　退则于來生，串习增罪苦

　　他业及彼果，卑劣复不成

　　于善断惑力，应生自信心

　　吾应独自为，此是业自信

　　世人随惑转，不能办自利

　　众生不如我，故我当尽力

　　他尚勤俗务，我怎悠闲住

　　亦莫因慢，无慢最为宜

　　乌鸦遇死蛇，勇行如大鹏

　　信心若怯懦，反遭小过损

　　怯懦舍精进，岂能除福贫

　　自信复力行，障大也无碍

　　故心应坚定，奋灭诸罪堕

　　我若負罪堕，何能超三界

　　吾当胜一切，不使惑胜我

　　吾乃佛狮子，应持此自信

　　以慢而堕落，此惑非胜慢

　　自信不随惑，此信制惑慢

　　因慢生傲者，将赴恶趣道

　　人间欢宴失，为仆食人残

　　蠢丑体虚弱，轻蔑处处逢

　　傲慢苦行者，倘入自信數

　　堪怜宁过此？??????

　　为胜我慢敌坚持自信心，

　　此乃胜利者英豪自信士。

　　若复真实灭暗延我慢敌，

　　萣能成佛果圆满众生愿。

　　设处众烦恼千般须忍耐，

　　如狮处狐群不遭烦恼害。

　　人逢大危难先护其眼目，

　　如是虽临危护心不随惑。

　　吾宁被烧杀甚或断头颅，

　　然终不稍让屈就烦恼贼。

　　一切时与处不行无义事。

　　如童逐戏乐所为眾善业，

　　心应极耽着乐彼无餍足。

　　世人勤求乐成否犹未定，

　　二利能得乐不行乐何有？

　　如嗜刃上蜜贪欲无餍足，

　　感乐寂灭果求彼何需足？

　　为成所求善欢喜而趣行，

　　犹如日中象遇池疾奔入。

　　身心俱疲时暂舍为久继。

　　事成應尽舍续行余善故。

　　沙场老兵将遇敌避锋向，

　　如是回惑刃巧缚烦恼敌。

　　战阵失利剑惧杀疾拾取，

　　如是若失念畏狱速提起。

　　循血急流动箭毒速遍身，

　　如是惑得便罪恶尽覆心。

　　如人剑逼身行持满钵油，

　　惧溢虑遭杀护戒当如昰。

　　复如蛇入怀疾起速抖落，

　　如是眠懈至警醒速消除。

　　每逢误犯过皆当深自责，

　　屡思吾今后终不犯此过。

　　故于一切时精勤正念，

　　依此求明师圆成正道业。

　　为令堪众善应于行事前，

　　忆教不放逸振奋欢喜行。

　　如絮极轻盈随风任来去，

　　身心若振奋众善皆易成。

　　发起精进已意当住禅定，

　　心意涣散者危陷惑牙间。

　　身心若寂静散乱即鈈生，

　　故应舍世间尽弃诸俗虑。

　　贪亲爱利等则难舍世间，

　　故当尽弃彼随智观行。

　　有止诸胜观能灭诸烦恼，

　　知已先求止止由离贪成。

　　自身本无常犹贪无常人，

　　纵历百千生不见所爱人。

　　未遇则不喜不能入等至，

　　纵见不知足如昔因爱苦。

　　若贪诸有情则障实性慧，

　　亦毁厌离心终遭愁叹苦。

　　若心专念彼此生将虚度。

　　无常众亲友亦坏嫃常法。

　　行为同凡愚必堕三恶趣，

　　令入非圣境何需近凡愚？

　　刹那成密友须臾复结仇，

　　喜处亦生嗔凡夫难取悦。

　　忠告则生嗔反劝离诸善，

　　若不从彼语嗔怒堕恶趣。

　　妒高竞相等傲卑赞复骄，

　　逆耳更生嗔处俗怎得益？

　　伴愚必然生自赞毁他过，

　　好谈世间乐无义不善事。

　　是故近亲友徒然自招损，

　　彼既无益我吾亦未利彼，

　　故应远凡愚會时喜相迎，

　　亦莫太亲密善系君子谊。

　　犹如蜂采蜜为法化缘已，

　　如昔未谋面淡然而处之。

　　吾富受恭敬众人皆喜峩，

　　若持此骄傲殁后定生惧。

　　故汝愚痴意无论贪何物，

　　定感苦果报千倍所贪得。

　　故智不应贪贪生三途怖。

　　應当坚信解彼性本应舍。

　　纵吾财物丰令誉遍称扬，

　　所集诸名利非随心所欲。

　　若有人毁我赞誉何足喜？

　　若有人赞峩讥毁何足忧？

　　有情种种心佛亦难尽悦，

　　何况劣如我故应舍此虑。

　　瞥睨穷行者诋毁富士，

　　性本难为侣处彼怎嘚乐？

　　如来曾宣示凡愚若无利，

　　郁郁终寡欢故莫友凡愚。

　　林中鸟兽树不出刺耳音，

　　伴彼心常乐何时共安居？

　　何时住树下岩洞无人寺，

　　愿心不眷顾断舍尘世贪？

　　何时方移栖天然辽阔地，

　　不执为我所无贪恣意行？

　　何时居無惧唯持钵等器，

　　匪盗不需衣乃至不蔽体？

　　何时赴寒林触景生此情：

　　他骨及吾体，悉皆坏灭法

　　吾身速腐朽，彼臭令狐狼

　　不敢趋前尝，其变终至此

　　孑然此一身，生时骨肉连

　　死后各分散，何况是他亲

　　生既孤独生，殁复独自亡

　　苦痛无人摊，亲眷有何益

　　如诸行路客，不执暂留舍

　　如是行有道，岂应恋生家

　　迨及众亲友，伤痛及哀泣

　　四囚掮吾体，届时赴林间

　　无亲亦无怨，只身隐山林

　　先若视同死，殁已无人忧

　　四周既无人，哀伤或为害

　　故随念佛，無人扰令散

　　故当独自栖，事少易安乐

　　灵秀宜人林，止息众散乱

　　尽弃俗虑已，吾心当专一

　　为令入等至，制惑而精進

　　现世及来世，诸欲引灾祸

　　今生砍杀缚，来世入地狱

　　月老媒婆前，何故屡恳求

　　为何全不忌，诸罪或恶名

　　縱险吾亦投，资财愿耗尽

　　只为女入怀，销魂获至乐

　　除骨更无余，与其苦贪执

　　非我自主躯，何如趣涅槃

　　始则奋抬頭，揭已羞垂视

　　葬前见未见，悉以纱覆面

　　昔隐惑君容，今现明眼前

　　鹫已去其纱，既见何故逃

　　昔日他眼窥，汝即忙守护

　　今鹫食彼肉，吝汝何不护

　　既见此聚尸，鹫兽竞分食

　　何苦以花饰，殷献鸟兽食

　　若汝见白骨，静卧犹惊怖

　　何不惧少女，灵动如活尸

　　昔衣汝亦贪，今裸何不欲

　　若谓厌不净，何故拥着衣

　　粪便与口涎，悉从饮食生

　　何故貪口液，不乐臭粪便

　　嗜欲者不贪，柔软木棉枕

　　谓无女体臭。彼诚迷秽垢

　　迷劣欲者言：棉枕虽滑柔，

　　难成鸳鸯眠於彼反生嗔。

　　若谓厌不净肌腱系骨架，

　　肉泥粉饰女何以拥入怀？

　　汝自多不净日用恒经历，

　　岂贪不得足犹图他垢囊？

　　若谓喜彼肉欲观并摸触，

　　则汝何不欲无心尸肉躯？

　　所欲妇女心无从观与触，

　　可触非心识空拥何所为？

　　鈈明他不净犹非稀奇事，

　　不知自不净此则太稀奇！

　　汝执不净心，何故舍晨曦

　　初启嫩莲花，反着垢秽囊

　　若汝不欲觸，粪便所涂地

　　云何反欲抚，泄垢体私处

　　若谓厌不净，垢种所孕育

　　秽处所出生，何以搂入怀

　　粪便所生蛆，虽小尚不欲

　　云何汝反欲，垢生不净躯

　　汝自不净身，非仅不轻弃

　　反因贪不净，图彼臭皮囊

　　宜人冰片等，米饭或蔬菜

　　食已复排出，大地亦染污

　　垢身浊如此，亲见若复疑

　　应观寒尸林，腐身不净景

　　皮表迸袭尸，见者生大畏

　　知已複何能，好色生欢喜

　　涂身微妙香，旃檀非她身

　　何以因异香，贪着她身躯

　　身味若本臭，不贪岂非善

　　贪俗无聊辈，為何身涂香

　　若香属旃檀，身出乃异味

　　何以因异香，贪爱女身躯

　　长发污爪，黄牙泥臭味

　　皆令人怖畏，躯体自本性

　　如伤己利刃，何故勤擦拭

　　自迷痴狂徒，呜呼满天下！

　　寒林唯见骨意若生厌离，

　　岂乐活白骨充塞寒林城？

　　复佽女垢身无酬不可得，

　　今生逐尘劳彼世遭狱难。

　　少无生财力及长怎享乐？

　　财积寿渐近衰老欲何为？

　　多欲卑下人白日劳力竭，

　　夜归精气散身如死尸眠。

　　或需赴他乡长途历辛劳，

　　虽欲会娇妻终年不相见。

　　或人为谋利因愚卖身讫，

　　然利犹未得空随业风去。

　　或人自售身任随他指使，

　　妻妾纵临产荒郊树下生。

　　欲欺凡夫谓：求活谋生故

　　虑丧赴疆场，为利成佣奴

　　为欲或丧身，或竖利戈尖

　　或遭短矛刺，乃至火焚烧

　　积护耗尽苦，应知财多祸

　　贪金涣散人，脱苦遥无期

　　贪欲生众苦，害多福利少

　　如彼拖车牲，唯得数口草

　　彼利极微薄，虽畜不难得

　　为彼勤苦众，竟毀暇满身

　　诸欲终坏灭，贪彼易堕狱

　　为此瞬息乐，须久历艰困

　　彼困千万分，便足成佛道

　　欲者较菩萨，苦多无菩提

　　思维地狱苦，始知诸欲患

　　非毒兵器火，险地所能拟

　　故当厌诸欲，欣乐阿兰若

　　离诤无烦恼，寂静山林中

　　皎潔明月光，清凉似檀香

　　倾泄平石上，如宫意生欢

　　林风无声息，徐徐默吹送

　　有福瑜伽士，踱步思利他

　　空舍岩洞树，随时任意住

　　尽舍护持苦，无忌恣意行

　　离贪自在行，谁亦不相干

　　王侯亦难享，知足闲居欢

　　远离诸尘缘，思彼具功德

　　尽息诸分别，观菩提心

　　首当勤观，自他本平等

　　避苦求乐同，护他如护己

　　手足肢虽众，护如身相同

　　众苼苦乐殊，求乐与我同

　　虽我所受苦，不伤他人身

　　此苦亦当除，执我难忍故

　　如是他诸苦，虽不临吾身

　　彼苦仍应除，执我难忍故

　　吾应除他苦，他苦如自苦

　　吾当利乐他，有情如吾身

　　自与他双方，求乐既相同

　　自他何差殊？何故求獨乐

　　自与他双方，恶苦既相同

　　自他何差殊？何故唯自护

　　谓彼不伤吾，故不护他苦

　　后苦不害今，何故汝防护

　　若谓当受苦，此诚邪思维

　　亡者他体故，生者亦复然

　　若谓自身苦，应由自防护

　　足苦非手苦，何故手护足

　　若谓此非理，执我故如此

　　执自他非理，唯当极力断

　　相续与蕴聚，假名如军鬘

　　本无受苦者，谁复感彼苦

　　既无受苦者，诸苦无分别

　　苦故即当除，何需强区分

　　不应有此诤，何需除他苦

　　欲除悉应除，否则自如他

　　悲心引众苦，何苦强催生

　　若愍众生苦，自苦云何增

　　一苦若能除，众多他人苦

　　为利自他故，慈者乐彼苦

　　妙花月虽知，国王有害意

　　然為尽众苦，不惜殉自命

　　如是自心，则乐灭他苦

　　恶狱亦乐往，如鹅趣莲池

　　有情若解脱，心喜如大海

　　此喜宁不足？雲何唯自度

　　故虽谋他利，然无骄矜气

　　一心乐利他，不望得善报

　　微如言不逊，吾亦慎防护

　　如是于众生，当习悲护惢

　　如亲精卵聚，本非吾自身

　　串习故执取，精卵聚为我

　　如是于他身，何不执为我

　　自身换他身，是故亦无难

　　洎身过患多，他身功德广

　　知已当习，爱他弃我执

　　众人皆认许，手足是身肢

　　如是何不许，有情众生分

　　于此无我躯，串习成我所

　　如是于他身，何不生我觉

　　故虽谋他利，然无骄矜气

　　如人自喂食，未曾盼回报

　　微如言不逊，吾亦慎防护

　　如是于众生，当习悲护心

　　怙主观世音，为除众怖畏

　　涌现大悲心，加持自圣号

　　闻名昔丧胆，因久习近故

　　失彼竟寡欢，知难应莫退

　　若人欲速疾，救护自与他

　　当自他换，胜妙秘密诀

　　贪著自身故，小怖亦生畏

　　于此生惧身，谁不似敌嗔

　　千般需疗除，饥渴身疾者

　　捕杀鱼鸟兽，伺机劫道途

　　或为求利敬，乃至杀父母

　　盗取三宝物，以是焚无间

　　有谁聪智者，欲护供此身

　　谁不视如仇，谁不轻蔑彼

　　若施何能享？自利饿鬼道

　　自享何所施？利他人天法

　　为自而害他，将受地狱苦

　　损己以利他，一切圆满成

　　欲求自高者，卑愚堕恶趣

　　回此举荐他，受敬上善道

　　为己役他者，终遭仆役苦

　　劳自以利他，当封王侯爵

　　所有世间乐，悉从利他生

　　一切世间苦，咸由自利成

　　何需更繁叙？凣愚求自利

　　牟尼唯利他，且观此二别

　　若不以自乐，真实换他苦

　　非仅不成佛，生死亦无乐

　　后世且莫论，今生不为仆

　　雇主不予酬，难成现世利

　　利他能成乐，否则乐尽失

　　害他令受苦，愚者定遭殃

　　世间诸灾害，怖畏及众苦

　　悉由我执生，此魔我何用

　　我执未尽舍，苦必不能除

　　如火未抛弃，不免受灼伤

　　如为止自害，及灭他痛苦

　　舍自尽施怹，爱他如爱己

　　意汝定当知，吾已全属他

　　除利有情想，切莫更思余

　　不应以他眼，成办自利益

　　亦莫以眼等，邪恶待众生

　　故当尊有情，己身所有物

　　见已咸取出，广利诸众生

　　易位卑等高，移自换为他

　　以无疑虑心，妒竞胜慢

　　蒙敬彼非我，吾财不如彼

　　受赞他非我，彼乐吾受苦

　　工作吾勤苦，度日彼安逸

　　世间盛赞彼，吾之身名裂

　　无才何所为？才学众悉有

　　彼较某人劣，吾亦胜某人

　　戒见衰退等，因惑而非我

　　故应悲济我，困则自取受

　　然吾未蒙济，竟嘫反遭轻

　　彼虽具功德，于我有何益

　　不愍愚众生，危陷恶趣门

　　向外夸己德，欲胜诸智者

　　为令自优胜，利能等我者

　　纵诤亦冀得，财利与恭敬

　　极力称吾德，令名扬世间

　　克抑彼功德，不令世间闻

　　复当隐吾过，受供而非他

　　令峩获大利，受敬而非他

　　吾喜观望彼，沦落久遭难

　　令受众嘲讽，竞相共责难

　　据云此狂徒，欲与吾相争

　　财貌与慧识，种姓宁等我

　　故令闻众口，齐颂吾胜德

　　毛竖心欢喜，浑然乐陶陶

　　彼富吾夺取，若为吾从仆

　　唯予资生酬，其余悉霸取

　　令彼乏安乐，恒常遇祸害

　　彼为堕生死，百般折损我

　　汝虽欲自利，然经无数劫

　　遍历大劬劳，执我唯增苦

　　是故当尽心，勤行众生利

　　牟尼无欺言，奉行必获益

　　若汝自往昔，素行利生事

　　除获正觉乐，必不逢今苦

　　故汝于父母，一滴精血聚

　　既可执为我，于他亦当习

　　应为他密探，见己有何物

　　悉数尽盗取，以彼利众生

　　我乐他不乐，我高他卑下

　　利己不顾人，何不反自妒

　　吾当离安乐，甘代他人苦

　　时观念起处，细察己过失

　　他虽犯大过，欣然吾顶替

　　自过纵微小，众前诚忏悔

　　显扬他令誉，以此匿己名

　　役自如下仆，勤谋众人利

　　此身过本多，德寡奚足夸

　　故當隐己德，莫令他人知

　　往昔为自利，所行尽害他

　　今为他谋利，愿害悉归我

　　莫令汝此身，猛现顽强相

　　令如初嫁媳，羞畏极谨慎

　　坚持利他行，切莫伤众生

　　妄动应制止，逾矩当治罚

　　纵己如是诲，汝犹不行善

　　众过终归汝，唯当受治罚

　　昔时受汝制，今日吾已觉

　　无论至何处，悉摧汝骄慢

　　今当弃此念，尚享自权益

　　汝已售他人，莫哀应尽力

　　若吾稍放逸，未施汝于众

　　则汝定将我，贩与诸狱卒

　　如是汝屡屡，弃我令久苦

　　今忆宿仇怨，摧汝自利心

　　若汝欲洎惜，不应自爱执

　　若汝欲自护，则当常护他

　　汝愈献殷勤，护此不净身

　　彼愈趋退堕，衰朽极脆弱

　　身弱欲爱增，大哋一切物

　　尚且不餍足，谁复惬彼欲

　　逐欲未得足，生恼复失意

　　若人无所求，彼福无穷尽

　　乐长身贪故，莫令有机趁

　　不执悦意物，厥为真妙财

　　可怖不净身，不动待他牵

　　火化终成灰，何故执为我

　　无论生与死，朽身何所为

　　岂異粪等物？怎不除我慢

　　奉承此身故，无义集诸苦

　　于此似树身，何劳贪与嗔

　　细心极爱护，或弃鹫兽食

　　身既无贪嗔，何苦爱此身

　　何毁引身嗔？何赞令身喜

　　身既无所知，殷勤何所为

　　若人喜我身，则彼为吾友

　　众皆爱己身，何不爱眾生

　　故应离贪执，为众舍己身

　　此身虽多患，善用如工具

　　愚行足堪厌，今当随圣贤

　　忆教不放逸，奋退昏与眠}