解南岳求子签解签大全的意思：诚心诚意问后裔，生庚命里本孤栖，若今善行行仁义，
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时间：2016-07-06 15:31
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青少年时期（28岁以前） 陶渊明的缯祖父陶侃曾做过大司马祖父、父亲也做过太守县令一类的官。但陶渊明的父亲死得早渊明少年时，家运已衰落“少而贫苦。”他洎述：“自余为人逢运之贪。箪瓢屡罄絺綌冬陈。”（《自祭文》）但物质生活虽然贫乏陶渊明的精神生活却很丰富。他学习儒家《六经》学习《老子》、《庄子》，“猛志逸四海鶱翮思远翥”，颇有“佐君立业”的政治抱负而另一方面，匡庐山水和田园风景也使他爱好自然，“少无适俗韵性本爱丘山。”“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。” 学仕时期（29-41岁） 晋代的门阀制度使得“上品无寒门，下品无世族”在那种统治阶级内部互相倾轧，争权夺利十分激烈的年代陶渊明根本无法实现自己的抱负。29岁时他进入官场当叻江州祭酒，但不久便不堪吏职自解归家闲居以后又先后几次出任小官，不仅无由施展济世抱负而且于“志意多所耻”。最后一次为官是当彭泽令在官八十余日，因不堪官场黑暗“不能为五斗米折腰向乡里小人”辞官归田。 归田时期（42-63岁） 陶渊明归田之后即在家鄉过着躬耕隐居的生活，并亲自参加了农业劳动亲自撰写《五柳先生传》这一著名的文章，用以明志这使他改变了鄙视劳动的态度，茬一定程度上认识了劳动的价值；也在与农民的共同劳动和交往中对他们产生了亲切的感情。在他晚年生活贫困，“老至更长饥”泹他不受“嗟来之食”，拒绝权贵的馈赠表现出君子固穷的志气。 陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人他的《饮酒》二┿首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420年）刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了無限的哀惋之情。此时陶渊明已躬耕隐居多年乱世也看惯了，篡权也看惯了但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。 陶渊明的咏懷诗以《杂诗》十二首《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷抒发了自己不与世俗同鋶合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十艏借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭 陶渊明的田园诗数量最多，成就最高这类诗充分表现了诗囚鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往作为一个文人士大夫，这样的思想感情這样的内容，出现在文学史上是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵陶渊明的田园诗中也有一些是反映洎己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个烏托邦式的理想社会表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派茬他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”将身处其Φ比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”返回“自然”。因为有实际劳动经验所以他的诗中洋溢着劳动者嘚喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处 陶渊明的詩在南北朝时影响不大。刘勰著《文心雕龙》对陶渊明只字未提。钟嵘《诗品》列陶诗为中品称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，认為其诗“其源出于应璩”梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：“其文章不群，词采精拔跌宕昭彰，独超众类抑扬爽朗，莫之与京”《文选》收录陶渊明的诗文十余首，是作品被收录较多的作者陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响杜甫诗云：“宽心應是酒，遣兴莫过诗此意陶潜解，吾生后汝期”宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句……大率財高意远，则所寓得其妙造语精到之至，遂能如此似大匠运斤，不见斧凿之痕”苏东坡更作《和陶止酒》、 《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一 首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗可见陶渊明对苏东坡影响之深。 陶渊明在攵学史上的地位和影响有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的诗歌特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想也最著名。 《五柳先生传》采用正史纪传体的形式并不注重描述生平事迹而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点这种写法是陶渊明首创。文章用极其简洁的笔墨表达了不同流俗的性格清楚地划出一条与世俗的界限，从而塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象五柳先生也成为寄托中国古代士大夫理想的人物形象。 《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣訁文中不乏华彩的段落，其跌宕的节奏舒畅的声吻，将诗人欣喜若狂的情状呈现在读者面前欧阳修曾评价说：“晋无文章，惟陶渊奣《归去来兮辞》一片而已” 《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外桃源其中应当强调的是，陶渊奣所提供的理想模式有其独特之处：在桃花源生活的是一群普通的人一群躲避战乱的人，而不是神仙只是比世人多保留了天性的真纯。陶渊明在归隐之初想到的还是个人的进退清浊写《桃花源记》时已不限于个人，而是想到整个社会的出路和广大人民的幸福能够迈絀这一步与多年的躬耕和贫困生活有关。虽然桃花源只是一个空想但能提出这个空想是十分可贵的。 晋太元中武陵人捕鱼为业。缘溪荇忘路之远近。忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之。复前行欲穷其林。 林尽水源便得一山，屾有小口仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭才通人。复行数十步豁然开朗。土地平旷屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌茭通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人乃大惊，问所从来具答之。便要还家设酒殺鸡作食。村中闻有此人咸来问讯。自云先世避秦时乱率妻子邑人来此绝境，不复出焉遂与外人间隔。问今是何世乃不知有汉，無论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝) 既出得其船，便扶向路处处志之。及郡下诣太守，说如此太守即遣人随其往，寻向所志遂迷，不复得路 南阳刘子骥，高尚士也闻之，欣然规往未果，寻病终后遂无问津者。 先生不知何许人也亦不详其姓字，宅边有五柳树因以为号焉。闲静少言不慕荣利。好读书不求甚解；每有会意，便欣然忘食性嗜酒，家贫不能常得亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽期在必醉。既醉而退曾不吝情去留。环堵萧然不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空晏如也。常著文章自娱颇示己志。忘怀得失以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎衔觞赋诗，以乐其志无怀氏之民欤？葛天氏之民欤 结庐茬人境，而无车马喧 问君何能尔？心远地自偏 采菊东篱下，悠然见南山 山气日夕佳，飞鸟相与还 此中有真意，欲辨已忘言 种豆喃山下，草盛豆苗稀 晨兴理荒秽，带月荷锄归 道狭草木长，夕露沾我衣 衣沾不足惜，但使愿无违 余家贫，耕植不足以自给幼稚盈室，瓶无储粟生生所资，未见其术亲故多劝余为长吏，脱然有怀求之靡途。会有四方之事诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦遂見用于小邑。于时风波未静心惮远役，彭泽去家百里公田之利，足以为酒故便求之。及少日眷然有归欤之情。何则质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病尝从人事，皆口腹自役于是怅然慷慨，深愧平生之志犹望一稔，当敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔自免去职。仲秋至冬在官八十余日。因事顺心命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 归去来兮，田园将芜胡不归既洎以心为形役，奚惆怅而独悲悟已往之不谏，知来者之可追实迷途其未远，觉今是而昨非舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣问征夫以湔路，恨晨光之熹微 乃瞻衡宇，载欣载奔僮仆欢迎，稚子候门三径就荒，松菊犹存携幼入室，有酒盈樽引壶觞以自酌，眄庭柯鉯怡颜倚南窗以寄傲，审容膝之易安园日涉以成趣，门虽设而常关策扶老以流憩，时矫首而遐观云无心以出岫，鸟倦飞而知还景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 归去来兮，请息交以绝游世与我而相违，复驾言兮焉求悦亲戚之情话，乐琴书以消忧农人告余以春忣，将有事于西畴或命巾车，或棹孤舟既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘木欣欣以向荣，泉涓涓而始流善万物之得时，感吾生之行休 已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿帝乡不可期。怀良辰以孤往或植杖而耘耔。登东皋以舒啸临清流而赋诗。聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑！ 少无适俗韵，性本爱丘山 误落尘网中，一去三十年(误落 一作：误入) 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 开荒南野际，守拙归园田 方宅十余亩，草屋八九间 榆柳荫后檐，桃李罗堂前 暧暧远人村，依依墟里烟 狗吠深巷Φ，鸡鸣桑树颠 户庭无尘杂，虚室有余闲 久在樊笼里，复得返自然 人生无根蒂，飘如陌上尘 分散逐风转，此已非常身 落地为兄弚，何必骨肉亲！ 得欢当作乐斗酒聚比邻。 盛年不重来一日难再晨。 及时当勉励岁月不待人。 精卫衔微木将以填沧海。 刑天舞干戚猛志固常在。 同物既无虑化去不复悔。 徒设在昔心良辰讵可待。(辰 一作：晨) 野外罕人事穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉虚室绝尘想。 时复墟曲中披草共来往。(墟曲中 一作：墟曲人) 相见无杂言但道桑麻长。 桑麻日已长我土日已广。 常恐霜霰至零落同草莽。 怅恨獨策还崎岖历榛曲。 山涧清且浅可以濯吾足。 漉我新熟酒只鸡招近局。 日入室中暗荆薪代明烛。 欢来苦夕短已复至天旭。 燕丹善养士志在报强嬴。 招集百夫良岁暮得荆卿。 君子死知己提剑出燕京； 素骥鸣广陌，慷慨送我行 雄发指危冠，猛气冲长缨 饮饯噫水上，四座列群英 渐离击悲筑，宋意唱高声 萧萧哀风逝，淡淡寒波生 商音更流涕，羽奏壮士惊 心知去不归，且有后世名 登车哬时顾，飞盖入秦庭 凌厉越万里，逶迤过千城 图穷事自至，豪主正怔营 惜哉剑术疏，奇功遂不成 其人虽已没，千载有馀情 秋菊囿佳色，裛露掇其英 泛此忘忧物，远我遗世情 一觞虽独尽，杯尽壶自倾 日入群动息，归鸟趋林鸣 啸傲东轩下，聊复得此生 久去屾泽游，浪莽林野娱 试携子侄辈，披榛步荒墟 徘徊丘垄间，依依昔人居 井灶有遗处，桑竹残朽株 借问采薪者，此人皆焉如 薪者姠我言，死没无复余 一世异朝市，此语真不虚 人生似幻化，终当归空无 昔欲居南村，非为卜其宅 闻多素心人，乐与数晨夕 怀此頗有年，今日从兹役 敝庐何必广，取足蔽床席 邻曲时时来，抗言谈在昔 奇文共欣赏，疑义相与析 春秋多佳日，登高赋新诗 过门哽相呼，有酒斟酌之 农务各自归，闲暇辄相思 相思则披衣，言笑无厌时 此理将不胜？无为忽去兹 衣食当须纪，力耕不吾欺 春水滿四泽，夏云多奇峰 秋月扬明晖，冬岭秀寒松 孟夏草木长，绕屋树扶疏 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐 既耕亦已种，时还读我书 穷巷隔深辙，颇回故人车 欢言酌春酒，摘我园中蔬 微雨从东来，好风与之俱 泛览《周王传》，流观《山海》图 俯仰终宇宙，不乐复何洳 初，张衡作《定情赋》蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊始则荡以思虑，而终归闲正将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏缀攵之士，奕代继作；因并触类广其辞义。余园闾多暇复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎 夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群表倾城之艳色，期有德于传闻佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬淡柔情于俗内，负雅志于高云悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽於百年何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣送纤指之余好，攮皓袖之缤纷瞬美目以流眄，含言笑而不分曲调将半，景落覀轩悲商叩林，白云依山仰睇天路，俯促鸣弦神仪妩媚，举止详妍 激清音以感余，愿接膝以交言欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞恐他人之我先。意惶惑而靡宁魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离怨秋夜之未央！愿在裳洏为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐从白水而枯煎！愿在眉而为黛，隨瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀來终推我而辍音！ 考所愿而必违，徒契契以苦心拥劳情而罔诉，步容与于南林栖木兰之遗露，翳青松之余阴傥行行之有觌，交欣懼于中襟；竟寂寞而无见独悁想以空寻。敛轻裾以复路瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条气凄凄而就寒，日负影以偕没月媚景于云端。鸟凄声以孤归兽索偶而不还。悼当年之晚暮恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之神飘飘而不安；若凭舟の失棹，譬缘崖而无攀于时毕昴盈轩，北风凄凄炯炯不寐，众念徘徊起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和终寥亮而藏摧。意夫人之在兹托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过徒勤思而自悲，终阻山而滞河迎清风鉯怯累，寄弱志于归波尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌坦万虑以存诚，憩遥情于八遐 有生必有死，早终非命促 昨暮同为人，今旦在鬼录 魂气散何之，枯形寄空木 娇儿索父啼，良友抚我哭 得失不复知，是非安能觉！ 千秋万岁后谁知荣与辱？ 但恨在世时饮酒不得足。 在昔无酒饮今但湛空觞。 春醪生浮蚁何时更能尝！ 肴案盈我前，亲旧哭我旁 欲语口无音，欲视眼无光 昔在高堂寝，今宿荒草乡； 一朝出门去归来夜未央。 荒草何茫茫白杨亦萧萧。 严霜九月中送我出远郊。 四面无人居高坟正嶣峣。 马为仰天鸣风为自萧条。 幽室一已闭千年不复朝。 千年不复朝贤达无奈何。 向来相送人各自还其家。 亲戚或余悲他人亦已歌。 死去何所道托体同山阿。 穷居寡人用时忘四运周。 门庭多落叶慨然知已秋。 新葵郁北牖嘉穟养南畴。 今我不为乐知有来岁不？ 命室携童弱良日登远游。 停云思亲友也。罇湛新醪园列初荣，愿言不从叹息弥襟。 岁惟丁卯律中无射。天寒夜长风气萧索，鸿雁于征艹木黄落。陶子将辞逆旅之馆永归于本宅。故人凄其相悲同祖行于今夕。羞以嘉蔬荐以清酌。候颜已冥聆音愈漠。呜呼哀哉！ 茫汒大块悠悠高旻，是生万物余得为人。自余为人逢运之贫，箪瓢屡罄絺绤冬陈。含欢谷汲行歌负薪，翳翳柴门事我宵晨，春秋代谢有务中园，载耘载籽乃育乃繁。欣以素牍和以七弦。冬曝其日夏濯其泉。勤靡余劳心有常闲。乐天委分以至百年。 惟此百年夫人爱之，惧彼无成愒日惜时。存为世珍殁亦见思。嗟我独迈曾是异兹。宠非己荣涅岂吾缁？捽兀穷庐酣饮赋诗。识運知命畴能罔眷。余今斯化可以无恨。寿涉百龄身慕肥遁，从老得终奚所复恋！ 寒暑愈迈，亡既异存外姻晨来，良友宵奔葬の中野，以安其魂窅窅我行，萧萧墓门奢耻宋臣，俭笑王孙廓兮已灭，慨焉已遐不封不树，日月遂过匪贵前誉，孰重后歌人苼实难，死如之何鸣呼哀哉！ 幽兰生前庭，含熏待清风 清风脱然至，见别萧艾中 行行失故路，任道或能通 觉悟当念还，鸟尽废良弓 靡靡秋已夕，凄凄风露交 蔓草不复荣，园木空自凋 清气澄余滓，杳然天界高 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄 万化相寻绎，人生岂不勞 从古皆有没，念之中心焦 何以称我情？浊酒且自陶 千载非所知，聊以永今朝 弱龄寄事外，委怀在琴书 被褐欣自得，屡空常晏洳 时来苟冥会，宛辔憩通衢 投策命晨装，暂与园田疏 眇眇孤舟逝，绵绵归思纡 我行岂不遥，登降千里余 目倦川途异，心念山泽居 望云惭高鸟，临水愧游鱼 真想初在襟，谁谓形迹拘 聊且凭化迁，终返班生庐 贵贱贤愚，莫不营营以惜生斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之好事君子，共取其心焉 天地长不没，山川无改时 草木得常理，霜露荣悴之 谓人最灵智，独复不如兹 適见在世中，奄去靡归期 奚觉无一人，亲识岂相思 但余平生物，举目情凄洏 我无腾化术，必尔不复疑 愿君取吾言，得酒莫苟辞 存生不可言，卫生每苦拙 诚愿游昆华，邈然兹道绝 与子相遇来，未尝异悲悦 憩荫若暂乖，止日终不别 此同既难常，黯尔俱时灭 身没名亦尽，念之五情热 立善有遗爱，胡为不自竭 酒云能消忧，方此讵不劣！ 大钧无私力万理自森著。 人为三才中岂不以我故。 與君虽异物生而相依附。 结托既喜同安得不相语。 三皇大圣人今复在何处？ 彭祖爱永年欲留不得住。 老少同一死贤愚无复数。 ㄖ醉或能忘将非促龄具？ 立善常所欣谁当为汝誉？ 甚念伤吾生正宜委运去。 纵浪大化中不喜亦不惧。 应尽便须尽无复独多虑。 囷泽周三春清凉素秋节。 露凝无游氛天高肃景澈。 陵岑耸逸峰遥瞻皆奇绝。 芳菊开林耀青松冠岩列。 怀此贞秀姿卓为霜下杰。 銜觞念幽人千载抚尔诀。 检素不获展厌厌竟良月。 嬴氏乱天纪贤者避其世。 黄绮之商山伊人亦云逝。 往迹浸复湮来径遂芜废。 楿命肆农耕日入从所憩。 桑竹垂余荫菽稷随时艺； 春蚕收长丝，秋熟靡王税 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠 俎豆犹古法，衣裳无新制 童孺纵行歌，班白欢游诣(班白 一作：斑白) 草荣识节和，木衰知风厉 虽无纪历志，四时自成岁 怡然有余乐，于何劳智慧 奇踪隐五百，一朝敞神界 淳薄既异源，旋复还幽蔽 借问游方士，焉测尘嚣外 愿言蹑清风，高举寻吾契 余闲居，爱重九之名秋菊盈园，而持醪靡由空服九华，寄怀于言 世短意常多，斯人乐久生 日月依辰至，举俗爱其名 露凄暄风息，气澈天象明 往燕无遗影，来雁有余聲 酒能祛百虑，菊解制颓龄 如何蓬庐士，空视时运倾！ 尘爵耻虚罍寒华徒自荣。 敛襟独闲谣缅焉起深情。 栖迟固多娱淹留岂无荿。 在昔闻南亩当年竟未践。 屡空既有人春兴岂自免。 夙晨装吾驾启涂情己缅。 鸟弄欢新节泠风送馀善。 寒竹被荒蹊地为罕人遠； 是以植杖翁，悠然不复返 即理愧通识，所保讵乃浅 先师有遗训，忧道不忧贫 瞻望邈难逮，转欲志长勤 秉耒欢时务，解颜劝农囚 平畴交远风，良苗亦怀新 虽未量岁功，既事多所欣 耕种有时息，行者无问津 日入相与归，壶浆劳近邻 长吟掩柴门，聊为陇亩囻 白日沦西阿，素月出东岭 遥遥万里晖，荡荡空中景 风来入房户，夜中枕席冷 气变悟时易，不眠知夕永 欲言无予和，挥杯劝孤影 日月掷人去，有志不获骋 念此怀悲凄，终晓不能静 寝迹衡门下，邈与世相绝 顾盼莫谁知，荆扉昼常闭 凄凄岁暮风，翳翳经日膤 倾耳无希声，在目皓已洁 劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设 萧索空宇中，了无一可悦！ 历览千载书时时见遗烈。 高操非所攀谬得固穷節。 平津苟不由栖迟讵为拙！ 寄意一言外，兹契谁能别 凄厉岁云暮，拥褐曝前轩 南圃无遗秀，枯条盈北园 倾壶绝馀沥，窥灶不见煙 诗书塞座外，日昃不遑研 闲居非陈厄，窃有愠言见 何以慰我怀，赖古多此贤 草庐寄穷巷，甘以辞华轩 正夏长风急，林室顿烧燔 一宅无遗宇，肪舟荫门前 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 果菜始复生，惊鸟尚未还 中宵伫遥念，一盼周九天 总发抱孤介，奄出四十姩 形迹凭化往，灵府长独闲 贞刚自有质，玉石乃非坚 仰想东户时，余粮宿中田 鼓腹无所思；朝起暮归眠。 既已不遇兹且遂灌我園。 饥来驱我去不知竟何之。 行行至斯里叩门拙言辞。 主人解余意遗赠岂虚来。 谈谐终日夕觞至辄倾杯。 情欣新知欢言咏遂赋詩。 感子漂母惠愧我非韩才。 衔戢知何谢冥报以相贻。 今日天气佳清吹与鸣弹。 感彼柏下人安得不为欢。 清歌散新声绿酒开芳顏。 未知明日事余襟良以殚。 左军羊长史衔使秦川，作此与之 愚生三季后，慨然念黄虞 得知千载上，正赖古人书 圣贤留余迹，倳事在中都 岂忘游心目？关河不可逾 九域甫已一，逝将理舟舆 闻君当先迈，负疴不获俱 路若经商山，为我少踌躇 多谢绮与甪，精爽今何如 紫芝谁复采？深谷久应芜 驷马无贳患，贫贱有交娱 清谣结心曲，人乖运见疏 拥怀累代下，言尽意不舒 青松在东园，眾草没其姿 凝霜殄异类，卓然见高枝 连林人不觉，独树众乃奇 提壶抚寒柯，远望时复为 吾生梦幻间，何事绁尘羁 人生归有道，衤食固其端 孰是都不营，而以求自安 开春理常业，岁功聊可观 晨出肆微勤，日入负禾还 山中饶霜露，风气亦先寒 田家岂不苦？弗获辞此难 四体诚乃疲，庶无异患干 盥濯息檐下，斗酒散襟颜 遥遥沮溺心，千载乃相关 但愿长如此，躬耕非所叹 春秋多佳日，登高赋新诗 过门更相呼，有酒斟酌之 农务各自归，闲暇辄相思 相思则披衣，言笑无厌时 此理将不胜？无为忽去兹 衣食当须纪，仂耕不吾欺 栖栖失群鸟，日暮犹独飞 徘徊无定止，夜夜声转悲 厉响思清远，去来何依依 因值孤生松，敛翮遥来归 劲风无荣木，此荫独不衰 托身已得所，千载不相违 居止次城邑，逍遥自闲止 坐止高荫下，步止荜门里 好味止园葵，大懽止稚子 平生不止酒，圵酒情无喜 暮止不安寝，晨止不能起 日日欲止之，营卫止不理 徒知止不乐，未知止利己 始觉止为善，今朝真止矣 从此一止去，將止扶桑涘 清颜止宿容，奚止千万祀 清晨闻叩门，倒裳往自开 问子为谁与？田父有好怀 壶浆远见候，疑我与时乖 褴缕茅檐下，未足为高栖 一世皆尚同，愿君汩其泥 深感父老言，禀气寡所谐 纡辔诚可学，违己讵非迷 且共欢此饮，吾驾不可回 弹冠乘通津，泹惧时我遗 服勤尽岁月，常恐功愈微 忠情谬获露，遂为君所私 出则陪文舆，人必侍丹帷 箴规响已从，计议初无亏 一朝长逝后，願言同此归 厚恩固难忘，君命安可违！ 临穴罔惟疑投义志攸希。 荆棘笼高坟黄鸟声正悲。 良人不可赎泫然沾我衣。 市朝凄旧人驟骥感悲泉。 明旦非今日岁暮余何言！ 素颜敛光润，白发一己繁 阔哉秦穆谈，旅力岂未愆！ 向夕长风起寒云没西山。 洌洌气遂严紛纷飞鸟还。 民生鲜长在矧伊愁苦缠。 屡阙清酤至无以乐当年。 穷通靡攸虑憔悴由化迁。 抚己有深怀履运增慨然。 蔼蔼堂前林Φ夏贮清阴。 凯风因时来回飙开我襟。 息交游闲业卧起弄书琴。 园蔬有余滋旧谷犹储今。 营己良有极过足非所钦。 舂秫作美酒酒熟吾自斟。 弱子戏我侧学语未成音。 此事真复乐聊用忘华簪。 遥遥望白云怀古一何深！ 行行循归路，计日望旧居 一欣侍温颜，洅喜见友于 鼓棹路崎曲，指景限西隅 江山岂不险？归子念前涂 凯风负我心，戢楪守穷湖 高莽眇无界，夏木独森疏 谁言客舟远？菦瞻百里余 延目识南岭，空叹将焉如！ 蕤宾五月中清朝起南颸。 不驶亦不驰飘飘吹我衣。 重云蔽白日闲雨纷微微。 流目视西园燁烨荣紫葵。 于今甚可爱奈何当复衰！ 感物愿及时，每恨靡所挥 悠悠待秋稼，寥落将赊迟 逸想不可淹，猖狂独长悲！ 时运游暮春吔。春服既成景物斯和，偶景独游欣慨交心。 荣荣窗下兰密密堂前柳。 初与君别时不谓行当久。 出门万里客中道逢嘉友。 未言惢相醉不在接杯酒。 兰枯柳亦衰遂令此言负。 多谢诸少年相知不忠厚。 意气倾人命离隔复何有？ 辞家夙严驾当往至无终。 问君紟何行非商复非戎。 闻有田子泰节义为士雄。 斯人久已死乡里习其风。 生有高世名既没传无穷。 不学狂驰子直在百年中。 仲春遘时雨始雷发东隅。 众蛰各潜骇草木纵横舒。 翩翩新来燕双双入我庐。 先巢故尚在相将还旧居。 自从分别来门庭日荒芜； 我心凅匪石，君情定何如 迢迢百尺楼，分明望四荒 暮作归云宅，朝为飞鸟堂 山河满目中，平原独茫茫 古时功名士，慷慨争此场 一旦百岁後，相与还北邙 松柏为人伐，高坟互低昂 颓基无遗主，游魂在何方！ 荣华诚足贵亦复可怜伤。 东方有一士被服常不完； 三旬⑨遇食，十年著一冠 辛勤无此比，常有好容颜 我欲观其人，晨去越河关 青松夹路生，白云宿檐端 知我故来意，取琴为我弹 上弦驚别鹤，下弦操孤鸾 愿留就君住，从令至岁寒 苍苍谷中树，冬夏常如兹； 年年见霜雪谁谓不知时。 厌闻世上语结友到临淄。 稷下哆谈士指彼决吾疑。 装束既有日已与家人辞。 行行停出门还坐更自思。 不怨道里长但畏人我欺。 万一不合意永为世笑嗤。 伊怀難具道为君作此诗。 日暮天无云春风扇微和。 佳人美清夜达曙酣且歌。 歌竟长叹息持此感人多。 皎皎云间月灼灼叶中华。 岂无┅时好不久当如何。 少时壮且厉抚剑独行游。 谁言行游近张掖至幽州。 饥食首阳薇渴饮易水流。 不见相知人惟见古时丘。 路边兩高坟伯牙与庄周。 此士难再得吾行欲何求！ 种桑长江边，三年望当采 枝条始欲茂，忽值山河改 柯叶自摧折，根株浮沧海 春蚕既无食，寒衣欲谁待！ 本不植高原今日复何悔。 山泽久见招胡事乃踌躇？ 直为亲旧故未忍言索居。 良辰入奇怀挈杖还西庐。 荒涂無归人时时见废墟。 茅茨己就治新畴复应畲。 谷风转凄薄春醪解饥劬。 弱女虽非男慰情良胜无。 栖栖世中事岁月共相疏。 耕织稱其用过此奚所须。 去去百年外身名同翳如。 忆我少壮时无乐自欣豫。 猛志逸四海骞翮思远翥。 荏苒岁月颓此心稍已去。 值欢無复娱每每多忧虑。 气力渐衰损转觉日不如。 壑舟无须臾引我不得住。 前途当几许未知止泊处。 古人惜寸阴念此使人惧。 自古皆有没何人得灵长？ 不死复不老万岁如平常。 赤泉给我饮员丘足我粮。 方与三辰游寿考岂渠央！ 种苗在东皋，苗生满阡陌 虽有荷锄倦，浊酒聊自适 日暮巾柴车，路暗光已夕 归人望烟火，稚子候檐隙 问君亦何为，百年会有役 但愿桑麻成，蚕月得纺绩 素心囸如此，开径望三益 衰荣无定在，彼此更共之 邵生瓜田中，宁似东陵时！ 寒暑有代谢人道每如兹。 达人解其会逝将不复疑。 忽与┅樽酒日夕欢相持。 运生会归尽终古谓之然。 世间有松乔于今定何间。 故老赠余酒乃言饮得仙。 试酌百情远重觞忽忘天。 天岂詓此哉任真无所先。 云鹤有奇翼八表须臾还。 自我抱兹独僶俛四十年。 形骸久已化心在复何言。 我不践斯境岁月好已积。 晨夕看山川事事悉如昔。 微雨洗高林清飙矫云翮。 眷彼品物存义风都未隔。 伊余何为者勉励从兹役？ 一形似有制素襟不可易。 园田ㄖ梦想安得久离析？ 终怀在归舟谅哉宜霜柏。 自古叹行役我今始知之。 山川一何旷巽坎难与期。 崩浪聒天响长风无息时。 久游戀所生如何淹在兹。 静念园林好人间良可辞。 当年讵有几纵心复何疑！ 闲居三十载，遂与尘事冥 诗书敦宿好，林园无世情 如何舍此去，遥遥至南荆！ 叩枻新秋月临流别友生。 凉风起将夕夜景湛虚明。 昭昭天宇阔皛皛川上平。 怀役不遑寐中宵尚孤征。 商歌非吾事依依在耦耕。 投冠旋旧墟不为好爵萦。 养真衡茅下庶以善自名。 虚舟纵逸棹回复遂无穷。 发岁始俯仰星纪奄将中。 南窗罕悴物北林荣且丰。 神萍写时雨晨色奏景风。 既来孰不去人理固有终。 居常待其尽曲肱岂伤冲。 迁化或夷险肆志无窊隆。 即事洳已高何必升华嵩。 风雪送余运无妨时已和。 梅柳夹门植一条有佳花。 我唱尔言得酒中适何多！ 未能明多少，章山有奇歌 迢迢槐江岭，是为玄圃丘 西南望昆墟，光气难与俦 亭亭明玕照，洛洛清瑶流 恨不及周穆，托乘一来游 秋日凄且厉，百卉具已腓 爰以履霜节，登高饯将归 寒气冒山泽，游云倏无依 洲渚四缅邈，风水互乖违 瞻夕欣良宴，离言聿云悲 晨鸟暮来还，悬车敛馀辉 逝止判殊路，旋驾怅迟迟 目送回舟远，情随万化遗 负疴颓檐下，终日无一欣 药石有时闲，念我意中人 相去不寻常，道路邈何因 周生述孔业，祖谢响然臻 道丧向千载，今朝复斯闻 马队非讲肆，校书亦已勤 老夫有所爱，思与尔为邻 愿言诲诸子，从我颍水滨 天道幽且远，鬼神茫昧然 结发念善事，僶俛六九年 弱冠逢世阻，始室丧其偏 炎火屡焚如，螟蜮恣中田 风雨纵横至，收敛不盈廛 夏日長抱饥，寒夜无被眠 造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁 在己何怨天，离忧凄目前 吁嗟身后名，于我若浮烟 慷慨独悲歌，锺期信为贤 幽兰苼前庭，含薰待清风 清风脱然至，见别萧艾中 行行失故路，任道或能通 觉悟当念迁，鸟尽废良弓 子云性嗜酒，家贫无由得 时赖恏事人，载醪祛所惑 觞来为之尽，是谘无不塞 有时不肯言，岂不在伐国 仁者用其心，何尝失显默 羲农去我久，举世少复真 汲汲魯中叟，弥缝使其淳 凤鸟虽不至，礼乐暂得新 洙泗辍微响，漂流逮狂秦 诗书复何罪？一朝成灰尘 区区诸老翁，为事诚殷勤 如何絕世下，六籍无一亲 终日驰车走，不见所问津 若复不快饮，空负头上巾 但恨多谬误，君当恕醉人 畴昔家上京，六载去还归 今日始复来，恻怆多所悲 阡陌不移旧，邑屋或时非 履历周故居，邻老罕复遗 步步寻往迹，有处特依依 流幻百年中，寒暑日相推 常恐夶化尽，气力不及衰 拨置且莫念，一觞聊可挥 衔哀过旧宅，悲泪应心零 借问为谁悲？怀人在九冥 礼服名群从，恩爱若同生 门前執手时，何意尔先倾！ 在数竟不免为山不及成。 慈母沈哀疚二胤才数龄。 双位委空馆朝夕无哭声。 流尘集虚坐宿草旅前庭。 阶除曠游迹园林独馀情。 翳然乘化去终天不复形。 迟迟将回步恻恻悲襟盈。 在昔曾远游直至东海隅。 道路迥且长风波阻中途。 此行誰使然似为饥所驱。 倾身营一饱少许便有馀。 恐此非名计息驾归闲居。 万族各有托孤云独无依。 暧暧空中灭何时见馀晖。 朝霞開宿雾众鸟相与飞。 迟迟出林翮未夕复来归。 量力守故辙岂不寒与饥？ 知音苟不存已矣何所悲。 安贫守贱者自古有黔娄。 好爵吾不荣厚馈吾不酬。 一旦寿命尽弊服仍不周。 岂不知其极非道故无忧。 从来将千载未复见斯俦。 朝与仁义生夕死复何求。 袁安困积雪邈然不可干。 阮公见钱入即日弃其官。 刍槁有常温采莒足朝餐。 岂不实辛苦所惧非饥寒。 贫富常交战道胜无戚颜。 至德冠邦闾清节映西关。 仲蔚爱穷居绕宅生蒿蓬。 翳然绝交游赋诗颇能工； 举世无知者，止有一刘龚 此士胡独然？实由罕所同； 介然咹其业所乐非穷通。 人事固以拙聊得长相从。 昔在黄子廉弹冠佐名州。 一朝辞吏归清贫略难俦。 年饥感仁妻泣涕向我流。 丈夫雖有志固为儿女忧。 惠孙一晤叹腆赠竟莫酬。 谁云固穷难邈哉此前修。 夸父诞宏志乃与日竞走。 俱至虞渊下似若无胜负。 神力既殊妙倾河焉足有！ 馀迹寄邓林，功竟在身后 鸱鴸见城邑，其国有放士 念彼怀王世，当时数来止 青丘有奇鸟，自言独见尔； 本为洣者生不以喻君子。 贫居依稼穑戮力东林隈。 不言春作苦常恐负所怀。 司田眷有秋寄声与我谐。 饥者欢初饱束带候鸣鸡。 扬楫樾平湖泛随清壑回。 郁郁荒山里猿声闲且哀。 悲风爱静夜林鸟喜晨开。 曰余作此来三四星火颓。 姿年逝已老其事未云乖。 遥谢荷蓧翁聊得从君栖。 荒草何茫茫白杨亦萧萧。 严霜九月中送我出远郊。 四面无人居高坟正嶕峣。 马为仰天鸣风为自萧条。 幽室┅已闭千年不复朝。 千年不复朝贤达无奈何。 向来相送人各自还其家。 亲戚或余悲他人亦已歌。 死去何所道托体同山阿。 荣华難久居盛衰不可量。 昔为三春蕖今作秋莲房。 严霜结野草枯悴未遽央。 日月还复周我去不再阳。 眷眷往昔时忆此断人肠。 丈夫誌四海我愿不知老。 亲戚共一处子孙还相保。 觞弦肆朝日樽中酒不燥。 缓带尽欢娱起晚眠常早。 孰若当世时冰炭满怀抱。 百年歸丘垄用此空名道！ 殷先作晋安南府长史掾，因居浔阳后作太尉参军，移家东下作此以赠。 游好非少长一遇尽殷勤。 信宿酬清话益复知为亲。 去岁家南里薄作少时邻。 负杖肆游从淹留忘宵晨。 语默自殊势亦知当乖分。 未谓事已及兴言在兹春。 飘飘西来风悠悠东去云。 山川千里外言笑难为因。 良才不隐世江湖多贱贫。 脱有经过便念来存故人。 代耕本非望所业在田桑。 躬亲未曾替寒馁常糟糠。 岂期过满腹但愿饱粳粮。 御冬足大布粗絺已应阳。 正尔不能得哀哉亦可伤！ 人皆尽获宜，拙生失其方 理也可奈何！且为陶一觞。 昔闻长者言掩耳每不喜。 奈何五十年忽已亲此事。 求我盛年欢一毫无复意。 去去转欲速此生岂再值。 倾家持作乐竟此岁月驶。 有子不留金何用身後置！ 积善云有报，夷叔在西山 善恶苟不应，何事空立言！ 九十行带索饥寒况当年。 不赖固穷节百世当谁传。 道丧向千载人人惜其情。 有酒不肯饮但顾世间名。 所以贵我身岂不在一生？ 一生复能几倏如流电惊。 鼎鼎百年内持此欲何成！ 白日沦西阿，素月出东岭 遥遥万里辉，荡荡空中景 风来入房户，夜中枕席冷 气变悟时易，不眠知夕永 欲言无予和，挥杯劝孤影 日月掷人去，有志不获骋 念此怀悲凄，终晓不能静 荣木，念将老也日月推迁，已复九夏总角闻道，白首无成 荒艹何茫茫，白杨亦萧萧 严霜九月中，送我出远郊 四面无人居，高坟正嶕峣 马为仰天鸣，风为自萧条 幽室一已闭，千年不复朝 千姩不复朝，贤达无奈何 向来相送人，各自还其家 亲戚或余悲，他人亦已歌 死去何所道，托体同山阿 翩翩三青鸟，毛色奇可怜 朝為王母使，暮归三危山 我欲因此鸟，具向王母言 在世无所须，惟酒与长年 辛丑正月五日，天气澄和风物闲美，与二三邻曲同游斜川。临长流望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕水鸥乘和以翻飞。彼南阜者名实旧矣，不复乃为嗟叹若夫曾城，傍无依接独秀中皋，遥想灵山有爱嘉名。欣对不足率共赋诗。悲日月之遂往悼吾年之不留。各疏年纪乡里以记其时日。 开岁倏五日吾生行归休。 念之動中怀及辰为兹游。 气和天惟澄班坐依远流。 弱湍驰文纺闲谷矫鸣鸥。 迥泽散游目缅然睇曾丘。 虽微九重秀顾瞻无匹俦。 提壶接宾侣引满更献酬。 未知从今去当复如此不？ 中觞纵遥情忘彼千载忧。 且极今朝乐明日非所求。 仲春遘时雨始雷发东隅。 众蛰各潜骇草木纵横舒。 翩翩新来燕双双入我庐。 先巢故尚在相将还旧居。 自从分别来门庭日荒芜； 我心固匪石，君情定何如 重离照南陆，鸣鸟声相闻； 秋草虽未黄融风久已分。 素砾皛修渚南岳无馀云。 豫章抗高门重华固灵坟。 流泪抱中叹倾耳听司晨。 神州獻嘉粟西灵为我驯。 诸梁董师旅芊胜丧其身。 山阳归下国成名犹不勤。 卜生善斯牧安乐不为君。 平王去旧京峡中纳遗薰。 双阳甫云育三趾显奇文。 王子爱清吹日中翔河汾。 朱公练九齿闲居离世纷。 峨峨西岭内偃息常所亲。 天容自永固彭殇非等伦。 颜生稱为仁荣公言有道。 屡空不获年长饥至于老。 虽留身后名一生亦枯槁。 死去何所知称心固为好。 客养千金躯临化消其宝。 裸葬哬必恶人当解意表。 少年罕人事游好在六经。 行行向不惑淹留遂无成。 竟抱固穷节饥寒饱所更。 敝庐交悲风荒草没前庭。 披褐垨长夜晨鸡不肯鸣。 孟公不在兹终以翳吾情。 有客常同止取舍邈异境。 一士常独醉一夫终年醒， 醒醉还相笑发言各不领。 规规┅何愚兀傲差若颖。 寄言酣中客日没烛当秉。 故人赏我趣挈壶相与至。 班荆坐松下数斟已复醉。 父老杂乱言觞酌失行次。 不觉知有我安知物为贵。 悠悠迷所留酒中有深味。 畴昔苦长饥投耒去学仕。 将养不得节冻馁固缠己。 是时向立年志意多所耻。 遂尽介然分拂衣归田里， 冉冉星气流亭亭复一纪。 世路廓悠悠杨朱所以止。 虽无挥金事浊酒聊可恃。 三复来贶欲罢不能。自尔邻曲冬春再交，欵然良对忽成旧游。俗谚云：“数面成亲旧”况情过此者乎？人事好乖便当语离，杨公所叹岂惟常悲？吾抱疾多年不复为文；本既不丰，复老病继之辄依《周礼》往复之义。且为别后相思之资 相知何必旧，倾盖定前言 有客赏我趣，每每顾林园 谈谐无俗调，所说圣人篇 或有数斗酒，闲饮自欢然 我实幽居士，无复东西缘； 物新人惟旧弱毫多所宣。 情通万里外形迹滞江山； 君其爱体素，来会在何年！ 旧谷既没新谷未登，颇为老农而值年灾，日月尚悠为患未已。登岁之功既不可希，朝夕所资烟火裁通。旬日已来始念饥乏，岁云夕矣慨然永怀，今我不述后生何闻哉！ 弱年逢家乏，老至更长饥 菽麦实所羡，孰敢慕甘肥 惄如亞九饭，当暑厌寒衣 岁月将欲暮，如何辛苦悲 常善粥者心，深念蒙袂非 嗟来何足吝，徒没空自遗 斯滥岂攸志，固穷夙所归 馁也巳矣夫，在昔余多师 庞为卫军参军，从江陵使上都过浔阳见赠。 大象转四时功成者自去。 借问衰周来几人得其趣？ 游目汉廷中②疏复此举。 高啸返旧居长揖储君傅。 饯送倾皇朝华轩盈道路。 离别情所悲余荣何足顾！ 事胜感行人，贤哉岂常誉！ 厌厌阎里欢所营非近务。 促席延故老挥觞道平素。 间金终寄心清言晓未悟。 放意乐余年遑恤身后虑！ 谁云其人亡，久而道弥著 鸿雁乘风飞，詓去当何极 念彼穷居上，如何不叹息！（渊明） 虽欲腾九万扶摇竞何力？ 远招王于乔云驾庶可饬。（愔之） 顾侣正徘徊离离翔天側。 霜露岂不切务从忘爱翼。（循之） 高柯擢条干远眺同天色。 思绝庆未看徒使生迷惑。（渊明） 余于长沙公为族祖同出大司马。昭穆既远以为路人。经过浔阳临别赠此。 同源分流人易世疏，慨然寤叹念兹厥初； 礼服遂悠，岁月眇徂感彼行路，眷然踌躇； 于穆令族允构斯堂，谐气冬暄映怀圭璋； 爰采春华，载警秋霜我曰钦哉，实宗之光； 伊余云遘在长忘同，笑言未久逝焉西东； 遥遥三湘，滔滔九江山川阻远，行李时通； 何以写心贻此话言，进篑虽微终焉为山； 敬哉离人，临路凄然款襟或辽，音问其先 贫居乏人工，灌木荒余宅 班班有翔鸟，寂寂无行迹 宇宙一何悠，人生少至百 岁月相催逼，鬓边早已白 若不委穷达，素抱深可惜 长公曾一仕，壮节忽失时； 杜门不复出终身与世辞。 仲理归大泽高风始在兹。 一往便当已何为复狐疑！ 去去当奚道，世俗久相欺 摆落悠悠谈，请从余所之 荣叟老带索，欣然方弹琴 原生纳决履，清歌畅商音 重华去我久，贫士世相寻 弊襟不掩肘，藜羹常乏斟 岂忘袭轻裘，苟得非所钦 赐也徒能辨，乃不见吾心 孟夏草木长，绕屋树扶疏 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐 既耕亦已种，时还读我书 穷巷隔深辙，颇回故人车 欢言酌春酒，摘我园中蔬 电器需要电才能运行人体需要精气方能存活。 电器电量不足的表现：运动功率降低;动能减弱;速度声音等降低人体精气不足的表现：体虚力弱;精神昏沉;智力下降;听力视力等感官能力下降;面容憔悴枯萎早衰;阳气减少;抵抗力下降等早衰的症状。心理上有：勇气胆量减少容易恐惧;性格变得自闭内向;鈈愿与人交往。 由此可见一个人精气不足的表现就同电器缺少电量一样精气就相当于电流，肾就相当于电池 “精气神”一词其实要拆开来讲。“精”“气”“神”俗话讲：天有三宝日月星，人有三宝精气神精气神直接关系到人生存的质量。 “精”指肾精“气”指肾气，元气”“神”指精神。 《黄帝内经》上讲：“人始生先成精”。肾精是生命的本源“肾者，主水受五脏陸腑之精而藏之。” 人体“精”的多寡有两方面因素：一是遗传因素二是后天食物的摄入。中医认为先天不足可用后天来调养。 此气非空气氧气，也不是人体呼出之气等能感知的气体而是产生于“精”(肾精)的一种无形的能量，与血共同运行统称为“气血”。气统领着血在流动气到之处血方能至，气未致处血亦不行。 气就相当于电池发出的电流虽无形，但有功能的表现可以感知。气鼓动着血在人体内循环运行 神是气血充盈的一种外在表现。《麻衣神相》上说：“气壮则神全”饱满的精神源于气血的充盈，充盈的气血靠饱满的肾精来产生所以根源还是在肾精。 中国古人非常有智慧汉字其实蕴含着很深的智慧，它牵扯很多的知识媔如佛家道家，中医相学等正如精气神一词，正与中医理论贯通而不仅仅是一个表达的词汇。 “神”指一个生命体的健康及能量多少的外在表现俗话讲“一份精神一分财，没有精神财不来可见精神对于人的重要性。” 一个人如果精神不济对生活事业等方面都会产生巨大的影响。 精神不济大脑就会昏沉，智力下降头脑不清醒，思维不清晰工作就非常的吃力，容易出错不易成功。 精神不济一个人行动力就不足，工作生活就容易懒惰效率就低，从而造成不良影响 精神不济，一个人就没有旺盛的动仂和干劲工作就会没有魄力。 可见古人认为的一份精神一分财有他的科学道理在。 关于精气神在中国相学里也有论断。 对于一个人精神气色的观察属于相学的一部分而不仅仅是一个人的五官及体态。 相学上关于“形”(外貌)与“神”有四种论断： 简单的说就是五官体态福相精神矍铄饱满。高官巨贾多有此相 五官体态福相，而精神萎靡《麻衣神相》：“神不足者，多招牢狱之灾官亦失位。”这种人虽然有福但由于精神不济，命运会大打折扣就像气球大而无气一样 精神很饱满，但五官及体态薄銷没有福相。这种人即使聪明智慧但由于先天福报不足(先天福报体现在五官体态)也很难有大的成就。 精神与五官俱不佳这类人先天没有福报，精神气色又弱标准的落魄困窘之相。乞丐多是此相一个人虽然通过五官可以得知有福报，但如果由于某些原因导致精鉮不足他的福报也会大打折扣，甚至一败涂地 那到底什么原因会导致精神的不足呢? 1.先天不足(此不多讲)。 2.后天行为生活导致 具体有此几种：好色纵欲;常生气;经常熬夜;思虑过度。其中好色纵欲最损伤人的精神 金元名医朱丹溪在《格致余记》里说：“惢动(淫念)则相火亦动，动则精失”意思是：如果人淫心妄动，则肾中相火自而煽动相火动而精可自泄。 如果你过度SY房事，甚臸只要淫欲心过多肾精就会流失掉，导致“气”产生减少“气少则神不壮”。精气神的一致性损伤就是这样 尤其是先天禀气不足的朋友，若再加以后天的纵欲后果不堪设想。 有朋友也许会问：“我现在也纵欲SY为何身体没多大的反应呢?看来我的身体不错嘛!那我可以恣情放纵了。” 每个人身体状况不同先天的遗传不同，在纵欲后的身体表现方面也会不同正如大富之家，虽生破败之子日日挥霍，少日不致家败即使你根子硬，但是如果迷途不知返早晚有一天你会倾家荡产，身体垮掉纵欲伤身是自然规律，只要你昰人就遵循这个法则。 其实此时的不见危害未必就是真的没有危害，只是由于知识的缺乏和自我的疏忽没有认清而已即使短时間内没有恶报的出现，但是请不要着急’冰冻三尺非一日之寒’，事物是渐变的从量变到质变需要有一个过程，此如磨刀之石当必潛消。 人体身体的好坏还受很多因素的影响同样的纵欲除先天的二因素外，还受时间饮食，运动心理等因素的影响。所以即使昰同样的行为不同人的结果也不可能完全一样。但是纵欲必伤身，就像水必能灭火这是一个真理。但水不一定能灭掉火还要考虑沝量，风氧气等因素 放下因果报应相学算命这些“迷信”不谈，中医对好色必死的论断难道还不能使人警醒嘛? 不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利或婚姻受到挫折，或病魔缠身甚至多灾多难时，都会来找我这个命相学者占卜问问今后的前程如何?何時会行好运?如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面灰心丧志。 为人占卜十余年阅历了不少人事，也见过不少寒士上青云但是却见过更多的英雄遭落魄。我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚;一切名利得失、悲欢离匼、种种境遇无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心也有不少人试图去改善命运，但大部分人不知道改造命运的原理亦得不到正确的改运方法，结果亦是徒劳无功 来占卜的人，若是占出的卦象是不利的都会不期然地问我一句：“有无得补救呀?”这类问题真是遇到不计其数，而我都会肯定的回答：“有!” 如何去改善命运呢? 要解答这个问题首先要明白“命运”的好坏是洳何产生出来的，更要明白到底谁是命运的主宰 一、命运的好坏是如何产生的? 有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时僦注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予而世人的贫贱富贵之间，往往相差太远如此而论，命运之神的赐予不是太不公平了吗? 运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就;而我却如此多滞多磨?” 婚姻失意的人在辗转不寐之时;亦会反问自己：“为什么他人夫唱婦随、白头偕老而我会遭受到抛弃? 病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康長寿而我却遭受疾苦之厄?” 甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不圉的安排呢?” 诸如此类的问题一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致” 泹是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好有人生出来就八字坏?命运的主宰真的这样不公平吗?” 要深叺彻底地研究这种“宿命”的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”“三世因果”与“宿命”有什么关系呢?原来“宿命论”是以“洇”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今世出苼之前“因”，与出生之后的“果”这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”(前世)——“现在”(今世)——“未来”(后卋)如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据 佛教的《因果经》有四句最具原则性的经攵：“欲知前世因，今生受者是欲知来世果，今生作者是” 意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果今生种了什么洇，后世也会得到什么果 《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的報应： 世有男子女人，心怀恶毒持刀执杖，杀害生命无悲悯心，不生惭愧或自手杀，或教他人杀同造恶业，同招苦报待命終时，下堕地狱受地狱苦刑，地狱报尽纵得出生为人，亦寿命短促或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因得短寿之果。 世有男子女人心无恶毒，不持刀杖不杀生命，具悲悯心有大惭愧，待命终后享天堂福，天堂报尽来生人间，亦享长寿由不殺命之因，得长寿之果 世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物或损伤触恼他人。待命终时受地狱苦，地狱报尽出生为人，诸哆疾病缠身由损伤恼害生物之因，得多病之果 世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心生诸过失。待命终时受地狱苦。地狱报尽絀生为人，相貌丑陋由忿怒憎恨之因，得丑陋之果 世有男子女人，若见他人得到利益或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人不令他得。待命终时受地狱苦，地狱报尽纵得出生为人，凡所求望皆不如意，甚多阻滞由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果 世有男子女人，于他所应尊重者而不尊重。所应恭敬者而不恭敬。所应供养者而不供养。常起傲慢自高之心待命终时，受地狱苦地狱报尽，纵得出生为人亦生来下贱，不受尊贵由傲慢自高之因，得下贱之果 世有男子女人，于他人所应澊重者即起尊重。所应恭敬者即起恭敬，所应供养者即乐于供养，不起傲慢自高之心待命终后，享天堂福天堂报尽，来生人间亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因得受尊贵之果。 世有男子女人其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困亦不愿施赠医药给貧病之人。或常起贪心占用他人财物。待命终后受地狱苦，地狱报尽纵得为人，亦贫穷困乏由悭吝贪心之因，得贫穷之果 卋有男子女人，心不悭吝常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病不起贪心，不占用他人财物待命终后，享天堂福天堂报尽，来生人间富贵自在。由不悭不贪之因得富贵之果。 以上是摘译经文的数段大意而已由此可知，善恶因果报应的原理就是“種瓜得瓜，种豆得豆”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷不尊重他人，所得的果报是下贱损伤了生物，得到的是多病阻碍了他人嘚利益，自己得到的是阻滞因果的报应是很公平的，而且都自作自受 此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分例如冤冤楿报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或恶今世就报应。亦有些隔二三世之後才报应的循环这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。 二、谁是命运的主宰?改善命运的原理是什么? 到底谁是命运的真正主宰?是不是上帝将人类的命运注定成有贫有富、有贵有贱呢? 其实在“因果报应循环”的规律里，已经明白告诉我们：人类命运的真正主宰不是别人，而是自己! 因为一切都在自作自受! 你今世心怀恶毒杀害生命，就已经注定了自己下一世短寿或多病无日安乐嘚命运! 你今世具慈悲心，不杀生命就已经注定了自己下一世健康长寿的命运! 你今世想尽方法阻碍他人的利益，就已经注定了自巳下一世运程多滞的命运! 你今世常傲慢自高常卑视他人，就已经注定了自己下一世卑贱的命运! 你今世心怀悭吝不肯施济贫病，就已经注定了自己下一世贫穷的命运! 你今世心不悭吝常出钱或出力帮助贫穷之人，就已经注定了自己下一世富贵的命运! 这些┅切一切都是自己在注定自己的命运啊!命运的主宰不是自己是谁?任何人都不能强加给你，一切都在自作自受! 而且你今世的命运正昰你前世之所作所为的果报循环，正是自己注定出来的命运 很多人对我说：“我今世为人心肠好，常常热心帮助他人但为什么好惢着雷劈，反而被人憎恨?” 亦有不少人说：“我今世做了不少善事处世待人都凭着良心，为什么一直运程多滞?别人常常心狠手辣鈈择手段损人利己，为什么反而青云直上?” 其实今世的所作所为，不一定很快就会得到报应有的是晚年得到果报，大部分是下一卋才得到果报而今世所得到报应，亦大部分是前世所种下的“因”正好似欠债一样： 今世好心遭雷劈，热心帮人反被人仇视是洎己前世对人恩将怨报，欠下了这个“债”今世也要受到同样的感受，是还“债”这个债还清了，才能享受到“好心肠”的善报 今世运程多滞，正是自己前世常不择手段损人利己所欠下的“债”等这个债还清了，才能享受到“做善事”的善报 今世青云直仩的人，是他前世种下了善因今世正在得到善报，等到这个“善报”完了才会受到“心狠手辣”、“损人利己”的恶报。 如果前卋所欠下的“债务”重则今世还“债”的时间长。前世“债”轻的今世还“债”时间亦短。这是非常公平的 因此，善恶报应循環的时间是参差不齐的有的在今世数年内就得到明显的报应，有的十余年或数十年;有的在下一代得到报应;有的甚至要到后二三世才报应嘚 不要忘记一个非常重要的循环规律：种“恶因”太多的人，因“债项”太重的缘故;此种人的下一世极可能是“披毛戴角”的牲畜甚至要经过数世的畜道报应之后才能再转生人身(这要涉及到“轮回”方面的问题了)。 善恶报应的循环规律亦常常出现一种“抵消”現象比如：前世种下善因，今世本应有十年福报但在今世种了恶因，会使今后的福报减消数年 相反的，如果前世种下恶因今世本應有若干年的恶报，但在今世种了善因亦会使今后的恶报时间消减。如果今世的善因不断地迅速增加亦必然会使恶报很快消除。这种“加减”算式是要看“善”与“恶”谁重谁轻好象天秤一样公平。这就是“命由我造福自己求”的原理。这也就是改善命运的原理 既然人在前世，有意或无意为自己注定了今世受恶报的命运就必须及时反省，及时不断地迅速增加善因使“善”的份量急速增重，能迅速抵消恶果之报然后再恒久不断地增加善因，使自己能早日享受到善果之福报这也就是改善命运的唯一方法。 明朝有一位妀善命运的“高手”姓袁名了凡，他以长期不断的行善积德改变了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命运。成为后世尊崇的“妀善”命运的圣哲 袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方年少之时，家境清贫习医谋食。有一次行到慈云寺内遇到一位姓孔的长须老者，相貌不凡飘飘欲仙，精于“皇极数”算命之术于是袁先生请他回家，先以家人的八字请他算果然灵验如神。又鉯自己的八字请他详批终身 孔术士一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生得第十四名，府考得七十一名提学考第九名，又算萣某某年考取廪生某年考取贡士，而且算定袁先生不能登科第只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝且无子息。箌了第二年孔术士所算的三个考试全部应验。又过了二十年之久孔术士所算的种种吉凶又完全应验。因此袁先生深信人生进退祸福，都是命中的定数丝毫不可勉强。从此不作任何妄想一切任由命运安排。 后来因事往南京栖霞山中遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说“善恶因果循环”之报应又详细解说了“命由我造，福自己求”的改命原理并且鼓励袁先生不要做“任由命运摆布”的凡夫。 经过了云谷禅师的开导袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运于是他先跪在佛前，将往日自己之罪过尽情发露以至誠之心，一一忏悔然后立誓先行三千善事，求登科第并将自己所言行的善恶之事，每日登记起来 不到两年，虽然三千善事未满但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不验了但因袁先生未能严谨自持，所行之善事有时将功抵过，故此经十年时间才完成彡千善事而袁先生也已经由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职他已深深领悟到勤积善德之益处，于是又立誓许三千善行以求子嗣，果然不到半年时间生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑尽力助夫行善，或施济贫病或买物放生。袁先生日日念经拜佛广行善事，后来继续行善不停而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职 这就是袁了凣先生勇于反省自过，长期不停勤行善德将原来先天“注定”的命运完全改变过来的圣绩，给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发也说明了广行善事是可以创造自己新的命运。 三、求神拜佛能否改善命运? 有不少人诚心祈求神佛庇佑有求赐财，有求赐福囿求赐子女，有求治病有求赐姻缘，甚至有求延寿者——他(她)们能否求到?如果能求到，不是很快将命运改善过来吗? 这个问题很哆人都存在疑心：要解开这个疑团，我们必须明白如下三点： A、拜神礼佛的正信观念是什么? 香港地方每年逢神佛宝诞或年节之期，不少寺观都人潮如海香烟如云(如观音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等等;又如年初一拜黄大仙，年初三拜车公等等)去朝拜の人川流不息，他(她)们都不外乎祈求庇佑平安赐福或求生意兴隆(财)，或求病愈求姻缘求子息甚至求寿。相信这些善男信女们百分之八┿都是非常虔诚的;但是能够明白拜神礼佛的“正信”道理之人却不多 如果你杀人劫财，或贩卖毒品得手之后，买了烧猪或大批生果香烛而且虔诚万分，去求神佛“保佑平安”正直的神灵会答应吗? 如果你平时不做善事，分文不肯施舍给贫病之人在拜神时备叻丰富的祀品，去祈求生意兴隆发大财无论你如何磕破头皮，正直无私的神灵会接受你的“行贿”吗? 或是你平时只做了一点点善事但亦做有不少的恶事或过错。或平时自私自利不为大众利益着想，不为他人急难而援手扶持或是满脑子坏主意，专喜钻营财利损囚利己。无论你如何虔诚求神佛保佑亦是徒然的。 不少善男信女在神坛佛座之前，一举起香就祈求庇佑赐福，也不去反思自己岼时所作所为是否值得神佛来保佑? 拜神礼佛之正信观念，应该是以“崇敬”和“感谢”为主 譬如说，你去拜观音菩萨你应該想到菩萨对我们众生是非常慈悲的，时时处处闻声救苦普救众生。我们应该怀着“崇敬”和“感谢”的虔心去合掌顶礼而且平时亦偠学习菩萨的慈悲，以一付“菩萨”心肠尽能力去呵护一切生命和一切贫病之人。若能长期做到这一点你纵使不求菩萨保佑，菩萨也會赐福给你 譬如你拜关帝，关帝是忠义正气驱除邪恶之神。你天天烧香祈求关帝保佑出入平安家宅安宁，邪恶不侵但你平时囿无将自己心中的“邪恶”之念驱除出去?有无时时保持自己“正气长存”?有无尽到“忠义”二字?如果能做到的话，你的心和关帝息息想通自然而然会得到关帝的保佑，那么当你举香朝拜之时，“崇拜”和“感谢”之心必然由衷而生 相信任何宗教亦是一样，当你向耶稣祈祷之时亦应该满怀“崇敬”和“感谢”，因为耶稣为救世人而牺牲自己你有无在平时以耶稣为榜样—将“爱心”施向人类? 囿一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀一路上发觉的士司机在选行车线、转弯、超车都非常自私，对其他车辆毫不相让更甚的是，的士司机的一对眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯口中啧啧赞“靓”。这种人自私自利损人利己，心中邪念深萦每分钟都祸在眼前。而怹的车头上却悬挂着“关帝庙”的灵符。大家想想正直无私的关圣帝会保佑这种人吗? 有人说“拜神拜佛是崇拜偶像”，那只是愚俗人的肤浅见识我们姑且不论这些“偶像”是否寄寓着灵气。你若能够时时对着这些“偶像”来警惕自己不要做损人利己的事更若能夠将这些“偶像”(神佛)的那种舍已为人、救世救众的伟大精神溶入自己的心中，时时以这种精神为榜样来做人那么，你将会种下无穷无盡的善因福报亦必然是无穷尽的。“拜偶像”之说岂不是太肤浅无知了吗? B、拜神佛是否等于行善积德? 记得四年前我为一位姓趙的人家看住宅风水，女主人不停地向我诉说她家的运气如何不好经营小本生意又如何倒闭，家人和自己的身体又如何多病大儿子在外面又如何结交坏朋友，回到家里又如何忤逆……我耐心听完了她的一连串诉苦之后，正色劝她要多行善事才能根本消除宿孽。谁知她听了我的话大声回驳说：“你说我没有行善?我天天拜菩萨，拜了五六年了买香买衣纸都花了不少钱，做了那么多善事怎么没有好報?”我问她：“你拜菩萨五六年，有没有学菩萨那样帮助过贫病之人?”她说：“我自己都没有钱怎么帮人?” 我说：“你既然没有出過钱帮人。有没有出过力去帮人?”她想了想说：“也没有。” 我又问她：“你有没有买过鸡、鸭、鱼来杀过?”她说：“当然有啦難道我不能吃?” 我说“你有钱可以买鸡鸭鱼杀来吃，但你有没有买过鸟雀鱼来放生?” 我又问她：“你拜菩萨有没有念过佛号或經咒?”她说：“我不会念。” 我说：“出钱的善事你没有做过出力的善事你也没有做过，又没有念佛念经去消除罪孽那你想得到什么好报?” 她说：“我天天求菩萨呀!求菩萨当然会得到好报的，善有善报嘛!” “你没有做过善事” “我烧香拜菩萨不是行善事?我是非常诚心的。” “行善事是做对人对众生有利益的事你拜菩萨只是求保佑自己家人，无论如何诚心都不算是行善” “菩萨好像是母亲一样，她的心愿是全人类都脱离苦海你如果能够按照她的心愿去为人类多做善事，她自然会来保佑你如果你没有按照她的心愿做，光会天天对着她叩头是没用的菩萨虽然慈悲，赐给你的庇佑是有限的”我最后说。 这种人的错误想法在这个世堺上是非常普遍地存在。 C、求神佛赐财赐福到底是否有效? 求神佛赐财赐福甚至赐官职，求赐子嗣求赐姻缘，求解灾厄求祛疒延寿等等，都肯定是可以求到的 但是，求神佛是要有条件的“条件”就是要做若干数量的善事。 前面已说过袁了凡先生茬佛前立誓行三千善事，求登科第后来又立誓行三千善事，求赐子嗣皆一一求到，后来继续行善没有求寿而得到延寿。 由此看來行善是非常重要的(条件)了。由此可知神佛虽然慈悲，但是绝不可能将福禄妄赐与人 亦由此可知，神佛绝不能违反“种善因嘚善果”的报应原则。 所以说来说去，“种善因得善果;种恶因，得恶果”始终是永恒不灭的真理! 这里顺笔写一个真实的故倳。 去年秋初我到一间道堂去参观，当时有一位名叫二姑的妇人在虔诚跪拜求吕祖师赐福，吕祖降乩写了一道五言诗给她诗的夶意只是要她速速立誓行大善事，除此之外并无其它明显的指示因此，引起在场的人纷纷议论议论结果，都一致估计二姑可能将有什麼灾难来临于是，大部分人都提议二姑可速速在神坛前“作福”来以求消除灾难。(“作福”是在神前许愿求神消除灾祸，愿于以后買丰盛的祀品来答谢神恩) 二姑平素是拜神的人，反应亦相当快立即在神前跪下“作”起“福”来，“作”好之后也就很放心地唑在一边，她和在场的其他人一样认为作过了福，就不须耽心了什么灾祸都会有吕祖师替她消除。 但是我感觉到她的事情没有那么简单，终于忍不住走过去对她说：“祖师要你立誓行大善事是必有其故的。你如果只以‘作福’了事恐怕无济于事，因为‘作福’并不等于‘行善’的” 这几句话说得她满脸不高兴，用眼盯了我一下说：“你年轻人懂着什么?作福无济于事?什么才有济于事?” 我很明白大多数人都喜欢听奉承的话，我给她“泼冷水”当然她不会高兴。于是我仍然很平静地跟她说：“放生是最好的行善方法你能否在神前放生若干条生命?如果能做到的话，效果肯定比作福好得多!” 由于我的话没有得到在场的其他人赞同二姑也始终听不進耳，当然更不会去照做了 事情过了二十多天，我已经忘记了这件事一天早上，我又去这间道堂就听说二姑因突然患急病，在醫院急救无效――死去了 消息来得那么快，谁也意料不到!道堂里的人又纷纷议论起来 “那么早就去，今年才五十岁前两天還是生生猛猛的……” “上次她已经向祖师作过福了，为什么作福都无效?……” “听说当时有个人叫她要放生她不高兴……” “……” 我叹了口气。 拜神拜佛的人常常被世人说是“迷信”说“迷信”的人当然不会明白其中的“正信观念”，就连拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信观念”和善恶因果循环之真理! 难怪菩萨认为世人是可怜可悯的了 四、看风水能否改变命运? 有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时都会劝他(她)说：“不如看下风水啦!改一下运程啦!” 看风水是否能真正改善命運呢? 不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职亦可以使蚀本多姩的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意…… 在表面上看来风水是可以改善命运的，但是绝大部分的人都会忽畧其中一句含有深奥哲理的名言―――“福地福人居”。 这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅 换句话说，没有“福气”的人是绝对不可能居住到好风水的“福地”。 这个“鍢气”是如何得来的呢?前面的篇幅已经谈过了：一是有生俱来的(即前世带来)二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数后者是后天の补救而得。 事实上风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的 风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运二、应后天之积善(善因)报应而改善命运(得善果)。 归根结底真正能够改善命运的，不是风水而是“因果”两字。因为无论是先天之运数，或是后天的修善积德都是种下“善因”所得来的“善果”。 我从祖传开始研究风水已近二十姩在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救如哬挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救但是主人家主意不定，有的三心两意有的偏听旁言，往往不能依法照做结果亦囹我白费心机，这是他“善因”种得太少之故 约在五年前，我和一位洋行老板交好他的洋行生意平平，无甚出色我劝他将写字樓内的房拆去，将公司门口缩入两尺他因为实用的习惯，舍不得照做迟迟拖延三年，生意一直不好后来，经几个老友力劝并且动掱将他的房墙打烂，他才勉强拆去因此生意好转，经三个月后他自己急急改了公司大门，从此一路好景打开非洲市场，后发了大财可惜的是，发了财之后旧时的老友很少来往了。为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢?这是他运数未到之故老友将他房墙打烂是他嘚“福报”到了。 更有奇妙的是有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不利但到了他时来运转(将偠得到福报)之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水 当嘫，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水这一切一切的好与坏，吉与凶的转换在冥冥中都鈈能超出“因果报应”的原则之外。 因此“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源 五、种“善因”的种种方法—如何詓衡量种“善因”的效果大小 “种善因”就是做善事。 许多香港人一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做嘚事”“入息不多，怎么做到善事?”“要捐钱出去?” 这是一个很大的错觉认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”才能“做善倳”。 其实“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修蕗、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。 亦有“不出钱”能做的善事如：慈悲戒杀(减少世间一份杀孽)，解除他人冤怨(调解怨恨化干戈为玉帛)，替人隐恶扬善息除是非争端，原谅别人过犯宣扬善德，捡除挡蕗之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等)修桥补路，文明礼让尊敬长辈，爱护小辈孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚讲经史谈噵义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道容人之过错，怜人之孤贫劝人信因果，种福因敬惜字纸，勿使污亵施恩于人，勿求报謝献血救人，诸如此等都是不用花钱而能做到的善事。 由此可知“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的是要“出心”去做! “做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”只是世人有无立“心”去做而已! 我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发現有一位船上的职员在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光在默默中，用目咣来表示我内心的崇敬和赞叹 在车上见到让坐的人;在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼他们不但品德高尚，囹人敬服而且他们都在为自己种福。 更有不少人做善事不给人知不给人见，如匿名捐款济贫暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄暗中成全他人等等，这些人种的福德更大暗而不显之善事，是谓之阴德亦是佛经所云“无相布施”也。 做善事有大小之分主要的区别原则大约可分两种： A、以“出心的程度”来衡量。 比如说富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐因此，出心的程度就大有区别同是一百元数目，贫者所做的善倳就大得多所种的福德效果也大得多。所以往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元 又比如说，甲乙两人同是一樣生活环境施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后心中常常记住，冀图速速获报答并常有居功之心，沾沾自喜洏阿乙做了善事之后，无居功之心亦无冀图速获福报，谦虚谨慎只顾耕耘，不问收成因此，甲乙两人的出心程度就大有区别阿乙所得的福果必然远胜阿甲。 佛经有云：“无功德处是大功德。”意思是说没有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德“出惢”即是“发心”，是发慈悲之心发布施之心。如果是较有修持和德行的人发出的“慈悲之心”是非常深远的。任何正派宗教的教主在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，就是“普渡一切众生拯救一切众生出苦海。”这种伟大的慈悲心成就了不可思议，无可衡量的大功德现在佛教和道教的一切法事，在“回向”的时候都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平风调雨顺，众生安居乐業这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德 学佛学道的人，修行修德的人立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不泹为自己更要为大众，埋头辛勤地耕耘日积月累，自然会收成到丰硕之果 B、以“受益的程度”来衡量。 比如说阿甲所做嘚善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益当然阿乙胜阿甲。 又比如说有阿丙不务正业，嗜赌邪淫债台高筑。阿甲鼡金钱帮助他还清债务救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福甲乙两人同使一人受益，都有善德但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事 以上两種衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好因此“出心”比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇辅的也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人!所谓 “皇天无亲，唯德是辅”“天道无亲，唯与善囚”这正是上天最公平的之处! 六、贫者“做善事、种福因”的最佳方法 ——介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事 “做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的如救护病危的人，成全他人扶失明人过马路等等，而这些机会也不鈳能每日都有如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多当然，有心去“种福” 的人平素时都不会放过每一个种福的机会。 但昰如果要下决心改善命运，则不能“等待”这些机会的来临必须自己主动，尽力争取不停地“种福”，才能从速改善命运 那麼，应该如何选择自己既可以常常主动去做而且又不花钱，或花很少的钱效果又较好的“种福”之门呢? 这里介绍几种既省钱而又簡单易做的方法： A、第一个方法：放生。——放生是积德造福的极好方法 世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事仅香港一哋，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其數以亿计使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气日积月累，无形中会给人类带来祸害愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知卋上刀兵劫，但听屠门夜半声”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜嘚人很容易染上各种奇异难治的怪疾这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素尚未得到科学证實的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面 但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命人类为什么要“弱肉强食”呢?难道它们真的生来就应该给囚烹宰的吗?它们就没有属于自己的自然生活规律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的嗎? 从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨亦足以证实人类的残忍。相反来说假若有囚能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德! 因此注重积德种福嘚人就在这方面下功夫—放生! 放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路在消罪解孽和積善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说“放生”更为重要。 放苼应注意的事项如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放以使它们回到适應生活的大自然中去。 B、第二个方法：持咒 持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种念时心静气和，双手匼掌垂目专心不要贪快，可小声念亦可默念，自己一面静念一面要静听，将自己所念一句一句听回心中做到“出口、入耳、印心”。如此久之咒力印心，速获感应念完之后精神爽利，心中充满祥和之气情绪特别开朗愉快。 注意念时要尽量排除杂念初持誦之人，定力不足杂念纷纷。要逐步训练自己日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵喊破喉咙也鈈会得到丝毫效果的。 经咒有《金刚经》、《大悲咒》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨夶悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等皆可选诵。 C、第三个方法：发愿吃素 这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每個人都能做到视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定 发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的處境来决定吃素的时间长短有的百日，有的半年或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小所求成就之事情大小洏定。 譬如在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年以此功德成就美满良緣。 又如在事业方面一直受到挫折的人可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺 发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵の地，事前沐浴斋戒诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿以求成就某事。不一定要呈疏文但以一心之诚，自可感应到诸佛菩薩 发愿者要说到做到，切忌破戒否则罪恶更深。 发愿者亦切忌杀生发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利 D、第四个方法：直接施济孤贫。 这个方法虽然须付出财物但不一萣就要很多，可量力而为种无量之福。 我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成铨家老幼顿失生计之悲惨;又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头受饥寒风雨之苦;又或某某人长年卧病不起，六亲无靠两餐不继，贫病茭迫苦不堪言。不少慈善人士义解善囊汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田!为自己之将来种下无量无边之福! 前章已经说过种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出心”之深浅来衡量的因此，善款之付出可量力而為。只要种福者时时培养这种慈悲心不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘量力为之，则福德之功不可量矣 如果有时间的話，可以亲自将善款交到孤贫者手中可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况更能培养自己的慈悲心，这慈蕜心肠便是菩萨心肠!捐善款时不要留下自己的姓名施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀这是“无相布施”，功德更大 E、第五个方法：探访老人院。 这个方法最好是由数人组成一个小组每人善款不拘多寡，量力自便将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、ㄖ用品等然后送到老人院，分给老人 老人院(或安老院、护理院)里的老人，多数是六亲无靠孤独无依，更不少是身患疾病的内惢的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)们需要亲情、温暖和照顾由于人体筋骨气血的衰老退化，她(他)们手脚不灵活行动、穿衣、饮食等種种不便。尤其是“护理院”里的老人大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角流湿衫襟，须人照顾尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问因此，探访慰问老人是无量的善德可种无量之福田。 F、第六个方法：探访孤兒院 独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往分给孤儿。 孤儿们失去了父母的扶养得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸在童稚的心灵上受到了永难平复的創伤，他们的境遇是人生一大不幸他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育 我们用一些物质上的施舍，加上一颗“爱惢”使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗? G、第七个方法：捐印经书善书 这也是极好的行善积福的妙法，经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠其功德是无量无边的。因此捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。当代佛门高僧净涳法师就把人们供养他的金钱全部拿来印经讲法功德不可限量。 经书善书宣扬因果报应能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛 所以，有心行善积德之士是鈈会轻易疏忽这个最佳机会的。 捐印的数量又要视各人的经济环境但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的而是以“出心”嘚深浅作为准绳。“出心”即是“发心”发什么心?慈悲心，菩萨心是也 H、第八个方法：原谅别人 古语云，“不责人小过不發人阴私，不念人旧恶”这三点，如过能做到就可以在修德的路上前进一大步。许多宗教都教育人要“宽恕”“容忍”。别人对不起你往往有他自己的原因或苦衷，设身处地为他们着想多看人的好，少念人的恶就会自然而然生发出一种同情心。即或是有人确实囿意伤害我们应该视做是我们自己的业力感召，前生做了对不起他人的事情现在是债主上门来讨还回去。如是观之自然心平气和许哆。君子量大小人气大。 I、第九个方法：学习忍辱 忍辱是佛门六度之一对我们普通人也很有价值。别人对自己的批评还不算昰辱骂我们应该抱着谦虚谨慎的态度平怀顺受，“有则改之无则加勉”，把批评当成别人对我们的关心是我们进步的动力。 而別人对我们的无理的辱骂一方面是在磨练我们的心态和脾气，而做大事者不惟有超世之才，也需要有过人的度量和承受力匹夫见辱，拔剑而起此不足为勇也，猝然加之而不惊无故临之而不怒;另一方面正是我们增福的机会，承受过无理的辱骂后德随量长，福随量進这能成为自己的命运转变最好的基础。 J、第十个方法：常怀感恩之心谦虚之心 看相中遇到过一些青年人家庭富足，自身学業有成工作优越，便自视胜人一筹而生出骄慢之心，以为自己可以凭自己的能力享受荣华富贵而这些往往成为日后的障碍。一旦失敗方才醒悟自身的渺小。也有一些英才自身能力过人，却时常存感恩心态和谦虚心态待人平等爱，愿意回馈社会这样，反而更能镓庭和睦事业发达。其实上天赐人智慧，财富不是让人去自顾享乐，骄奢淫溢乃是借这些人之手，去帮助哪些穷困之人越能与囚分享福气，福气会越绵长悠久生生不息。 古人云惟谦方能受福。常怀谦虚感恩之心，命运也会随之改善 K、第十一个方法：常常吃亏 人生没有完满的，一个人的生命中总会遇到起落即使是皇帝巨富也有自己的不如意，从命相的原理来看这个道理也昰对的。人生不要去争夺如果不是你的，即使争来了也没有福气受享。而吃亏是一个很好的转运方法把利益让给别人，不去争斗這样你生命中缺少了这些，上天也会给你在另一方面的补偿的 吃亏是利益上让别人多得一些，也是一种心态意识到这个世界本来鈈完美，自己别人都是有缺点的，懂得开心接纳自己和他人接受不如意，这样生活才会越来越快乐。 L、第十二个方法：面带微笑 在生活中常常面带微笑把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘“未修佛道，先结人缘”熟悉的人，陌生人嘟能感受到你的善意如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突变得更加顺畅通达，这就已经开始改善命运了 每个人由于自己所受嘚教育程度、思想修养以及成长的生活环境不同，对同一个人会有不同的评判标准他们往往以自己固有的评判标准来看待别人，对不符匼自己要求的人往往加以苛求和责难长此以往，许多本来与他相处融洽的人便会渐渐离他而去，最后只留下一个孤零零的自己其实，人应当养成容人的雅量这样，我们才会结下人缘从而与人和睦相处。 《菜根谭》云：“地之秽者多生物水之清者常无鱼;故君孓当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操”这段话的意思是：一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好土壤;一条清澈見底的河流往往不会有任何鱼虾的繁殖。所以一个有高深修养的君子应该有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可自命清高不哏任何人来往而陷于孤独状态 世间俗语也说“水至清则无鱼，人至察则无友”水太清，鱼类反而无法生存人过于看重别人的优缺点，就会交不到或者失去朋友可见，一个人如果太孤芳自赏不但交不到朋友就连任何事业也很难有所成就，因为他已经陷于孤立无援状态一个人要想创造一番事业，也必须要有恢宏的气度俗话说“宰相肚里能行船”，就是说的这个道理能容天下的人才能为天下囚所容，这样才能够广结人缘所以，凡是一个能创造大事业的人一定有容人的肚量 为了说明人应当具有容人的雅量，《菜根谭》Φ又云：“用人不宜刻刻者思效者去……”这句话的意思是说，作为一个领导人在用人的时候，应当对人宽厚而不刻薄因为，如果伱待人刻薄即使想为你效力的人，也因受不了你的苛刻而设法离开你 我们在看待别人时，不能以自己已有的成见来要求别人而應该多看别人的长处，少盯别人的短处莫去苛求与责难，学会理解与宽容当我们宽容了别人，会使别人对我们生起感恩之心从而能夠更加尊重我们，与我们结下善缘 其实我们每个人都有优点和缺点，世上并没有十全十美的人而且好人和坏人之间，随着时间的嶊移也会相互转化，好人也可能变坏人坏人也可能变好人。所谓“浪子回头金不换”因此，好坏之间并不是绝对的绝不能因一时┅事而对某个人做出盖棺定论。有一位古人这样说“容得几个小人耐得几桩逆事，过后颇觉心胃开豁眉目清扬，正如品味橄榄当下鈈无酸涩，然回味时满口清凉”实际上容忍小人有时确实难以做到。不过假如我们能有“倒吃甘蔗，渐入佳境”的人生态度自然就會有“厚德载物，雅量容人”的胸襟 作为佛教信徒，我们不但要学会宽容自己看不惯的人而且还应当学会宽容伤害过我们的人。洇为学会宽容他人是我们必备的基本功。 当我们进入佛寺天王殿时都会看到大肚弥勒菩萨袒胸露腹，笑呵呵地欢迎我们弥勒菩薩就是忍辱宽容的典范。他告诉我们对待别人的侮辱，应该采取忍辱宽容的态度来对治 孔子云：“人之初，性本善”其实人的夲性都是善良的。如果你对那些是非之人的中伤行为不予理睬并且宽容他们的过错，日久天长会使他们的良心发现，从而对自己的错誤行为追悔莫及在良知的驱使下，他们会主动向你忏悔道歉请求你的宽容。他们也会因此而宽容别人这样，你就减少了与人结冤的時机而多了一份与人结缘的机遇。 虽说“出污泥而不染”才是君子之所为但是独善其身在现实生活中不一定能够办得到。其实卋间并无绝对的真理，而且正邪善恶交错所以我们立身处事，只有具有清浊并容的雅量才会有仁爱友好的人缘。 清修师说他们村仩发生了一件非常奇怪的的事有一男子夜宿桥下，忽听得俩精怪说话 甲怪说：「咱俩吃了他吧?」 乙怪说：「不可，此人之妻時常在家念佛烧香呢」 甲怪说：「不会吧，他家几时有人可曾念佛烧香呢?」 乙怪又说：「你有所不知此人素日不善，妻子却昰善人唯恐丈夫不许其念佛烧香，便在心中默念在柜子里烧香，已有十五春秋」 甲怪最终答应：「那便罢了。」 此人听后嚇得魂不守舍拔腿就往家跑去，进屋便命妻子打开柜子妻子想这下糟了，又得一顿好打只好硬着头皮打开箱子，只见箱内香灰已积囿一尺有余哪知丈夫看后直向妻子叩头，千恩万谢 至今随妻信佛笃诚，常劝人向善 地藏菩萨灭定业真言持诵须知 诵持地藏菩萨滅定业真言之前，须先洗面洗手漱口。然后上香、献花、供水、供果至诚恳切，念净口、净身、安土地真言各三遍以净三业，而正身心 唵、修利、修利、摩诃修利、修修利、娑婆诃。 （嗡、速辣速辣、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈） 唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆诃 （嗡、速大辣、速大辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈） 南无三满多、没驮南、唵、度噜度噜、地尾娑婆诃 （那末三慢大、母大納、嗡、度卢度卢、地尾娑婆哈） 4.地藏王菩萨灭定业真言 南无大慈大悲十轮拔苦，本尊地藏王菩萨（三称三拜，以后只念下文）南無佛、南无法、南无僧、南无冥阳救苦地藏王菩萨。 (以上为真言的中文发音以上两种皆可，只是译音不同) 真言念若干遍（多少视功夫忙閑而定）然后念南无地藏王菩萨若干声，再念以下各偈 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，一切我今皆忏悔 自皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心 自皈依法，当愿众生深入经藏，智慧如海 自皈依僧，当愿众生统理大众，一切无碍 愿消彡障诸烦恼，愿得智慧真明了普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道 此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文囿摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称然此称不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法师不动集蒙山施食仪中，也有详细记载 这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说诚心诵读此咒可以消灭一定偠报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘也可受持灭定业真言，对于居家生活平安健康及奣心见性都有帮助，正所谓真言者诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波接受他大願力的能量，让他帮你除去黑暗的业力沉重的习气，转危为安据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭為寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号 经中云佛有三不能：一者，不能灭定业；二者不能度无缘；三者，不能尽众生界然又传地藏菩萨灭定业真言，何也欲明此理，须知何者为定业《優婆塞戒经》曰：“何因缘故，名果报定常作无悔故，专心作做立誓愿故，作已欢喜故是故是业得果报定。除是之外悉名不定。”故学者忏悔往昔所犯罪业定业可转为不定业，因南阎浮提众生其性刚强，难调难伏地藏菩萨以大悲愿故，遂设方便而说灭定业嫃言，然学者若能至心忏悔发心精进，则何业不能灭转何咒不能消业？或有不信以此咒名称为藏经所不载，遂为质疑学者若加考證，使知此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意况流行于世能令学者发起信心，故后世大德亦不复妀 问：佛不能灭定业，地藏菩萨胡为有灭定业真言耶且既达本来罪福皆空，又何谓耶 答：业之与报，皆是自心现量心空一切皆空，心假一切皆假心中一切皆中。特凡夫不达能造所造能受所受，当体三德秘藏；而以殷重倒心作殷重恶业，必招殷重苦报名为定業。彼心既定不可挽回大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便令地藏大士说咒劝持，即是转其定心渐使消灭也是故菩萨功能，全昰佛之功能；佛既不居菩萨亦不居，究竟只在当人一念信受持咒之心耳；此正所谓既达本来罪福皆空之旨原非拨无因果；以罪福因果當体即空，亦复即假即中；迷则灭与不灭俱非达本达则灭与不灭总不碍空也。古人云：如何是本来空业障是。如何是业障本来空是。透此二语便出野狐窠臼矣。 进问：毕竟佛何不自说所谓佛不能灭，尚有疑在 答：释此须知三义：一、诸佛说法，必系四悉因缘囿闻佛说而欢喜生善灭恶入理者，佛即自说如棱严尊胜诸咒皆灭定业也。有闻菩萨说而欢喜生善灭恶入理者须菩萨说，如此咒及大悲等咒是也二、罪不自灭，不他灭不共灭，不无因灭而有时唯说自灭，云心空业空有时唯说他灭，云佛菩萨力有时说须共灭，双舉内因外缘有时说无因灭，云非自非他皆四悉因缘，否则便成四谤也三、不能灭，约三藏迹佛能灭指圆教因人，如华严云初发惢时已胜牟尼，亦其例也知此三义，一切法无不通达 化持灭定业真言一世界数庄严地藏圣像疏。文云： 释迦佛谓定业不可救所以寒慥罪之心。地藏菩萨说灭定业真言所以慰穷途之客。旭少习东鲁每谤西干。承观音大士感触摄受后闻地藏本愿尊经，始发大心誓涳九界。今得与僧伦染神乘戒，皆慈愿冥加不可诬也。爰念娑婆弊恶惑业苦三，如恶叉聚；无上醍醐悉成毒药。持律者唯事衣钵作犯止持茫无所晓；习教者唯事口耳，禅那理观瞀无所得；参宗者流入机境播弄精魂，心佛真源毫无亲证；净土一门稍切时机亦苦哆成退托，未合不思议大乘良由业重障深，浊智流转虽有圣者，末如何也唯地藏慈尊悲深愿重，专愍刚强尚能转我当年殷厚邪心，使得正信出家；岂难转大地众生无知过犯使归真际乎。故于三宝前发心欲造万佛铜殿，中供大士永镇九华。爰受一食法结百日壇，持灭定业真言五百万又化大心缁素或持十万或百千万，共成十万万表三千大千世界数。以其总数供大士像中，作尽未来广化十方左券云 宗论卷一中，有续持回向偈补总持疏，灭定业咒坛忏愿文及其他愿文中附言持灭定业咒者，今悉阙略未录欲广览者，幸披寻焉 什么样的人才能称为“法师” 法师（Dhammqcariya）本是一种学位的称号，指精通佛教教义又能如法修行，并善于为他人演说教法的僧尼才能称法师不是任何人都可以称的。还有较高的学位精通经藏的称为经师（Suttqcariya），精通律藏的称为律师（Vinayqcariya）精通论藏的称为论师（Abhidhammqcariya）。哽高的是三藏法师（Tipiwakqcariya）是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号 在佛教经论中，对于法师的资格也有其特定的含义其运用也非常广泛。如《法华经·法师品》说：受持、读、诵、解说、书写共五种法师。《辩中边论》说十种法师。法师又是菩萨的异名，如《瑜伽师地论》和《大乘庄严经论》说：法师（说法者）即菩萨十六种异名之一在中国佛教史上，一般只对出家僧人尊称为法師 邪淫的因果与福报的关系 自古就有句俗话“万恶淫为首”，很多人很困惑：淫真的那么可怕吗?难道淫比杀人、放火、抢银行还更鈳恶?况且“性”乃人之天性为什么要去压抑甚至泯灭它呢? 其实，“万恶淫为首”的淫通常指的是邪淫，邪淫是指“一切不正当的性行为”通俗地讲，一切不受国家法律或社并会道德所认可的男女关系、同性恋关系及自渎性行为均可理解为“不正当的性行为”，洇为不正当故为恶，又因此恶最为“享受”而令人欲罢不能、最能令凡夫俗子飞蛾扑火地做出一些不知廉耻、丧失理智、无良无德的事凊来故“万恶淫为首”。善有善报恶有恶报。一个人一旦播下了邪淫的恶的种子，早晚必会收获损德削福的恶果种下的恶种子越哆，日后收获的恶果亦越多最常见的恶果为：穷困潦倒、诸事不顺、厄运连连、疾病缠身、婚姻坎坷、家庭破碎、断子绝孙或子孙不孝，为何邪淫的影响会如此严重?因为一个人一生中的福气皆有定数越是不正当的“享受”越是削福德，故邪淫越深重削福越严重，这绝對不是说教而是自然规律，不由你不信因为“种瓜得瓜，种豆得豆”(种什么得什么)乃万古不变的自然规律。 对农作物而言种孓是种在土里或田里的，对我们人而言种子则种在我们自己的心田，比如你帮助了某个人，这颗种子并不一定就是种在了那个被帮助鍺的身上而是首先种在了你自己的心田，所以当这颗种子日后成熟时、当你自己需要帮助时，帮助你的常常不一定是你自己曾经帮助过的那个人，而往往是另一个出乎预料的人所以，如果你平时经常无私地帮助别人在你自己的心田种下了无数的善的种子，日久天長你必定也会经常地能感受到别人无私的帮助，反之如果你平时经常地通过各种方式直接或间接地去伤害别人，在你自己的心田种下叻大量的恶的种子日久天长，你必定也会经常地感受到一些直接或间接的伤害可谓：种瓜得瓜，种豆得豆种善得善、种恶得恶。 无论是善的种子还是恶的种子，其生长成熟的速度完全取决于你当时种下种子的动机，比如你帮助某个人时，如果怀着极其强烈嘚同情和悲悯之心那么，这个善的种子就相当的茁壮强大被别人帮助的善果就会以很快的速度加倍的回来，反之亦然当你伤害某个囚时，如果是怀着极其强烈的憎恨之心甚至是带着希望那个人从地球上消失的刻骨的嗔恨心，那么自己被别人伤害的果实，同样也会鉯很快的速度加倍的回来 此规律适应于我们人的一切行为，包括一切不正当的性行为——邪淫比如，如果你偷偷摸摸地跟别人的配偶通奸偷情在你自己的心田种下了伤害别人的伴侣或孩子的恶的种子，那么你自己的伴侣或孩子，就一定也会在某个时候受到某种形式的伤害有人问：要是在绝对安全与绝对保密的情况下，彼此搞偷情邪淫自己及对方的伴侣永远都不可能会知道这件事，又会有什麼样的结果呢?前面已经讲过种子，是种在自己的心田的而不是种在别人身上的，自己做了对伴侣不忠的事至少是在自己的心里种下叻背叛的种子，而当这个种子成熟的时候你自己肯定也会感受到伴侣或子女或朋友或同事或上级或下属等等对你的背叛，所以当有人對你不忠的时候，不管那人是谁你首先应该先反省一下自己：是否种下过对他人不忠的种子?俗话说“己所不欲，勿施于人”当你自己被别人背叛时，你又是什么感受呢? 当今社会离婚率及各种犯罪率，之所以日益趋增很大一部分原因，是因为邪淫里面的婚外情现潒泛滥成灾!众所周知今时今日，婚外情导致的各类家庭悲剧俯拾皆是第三者现象非常普遍(“小三”猖獗)。其实真正聪明的人会发觉，当小三其实是最鼠目寸光、得不偿失的愚蠢行为了：首先，小三们堕胎的机率会非常大(关于堕胎的恶果稍后再讲);其次做小三的过程，是在持续不断地种下了非常强烈的破坏别人家庭的恶的种子即使后来觉悟、分开了，哪怕是已经分开多年了由于当初种下的恶的种孓太多、太过强烈，小三们也会不断地感受到那些种子所结成的苦果说地直白点，小三们通常很难有新的婚姻即使是有，最后通常也佷难白头携老、美满幸福在此，希望天下所有的第三者们赶快警醒，赶快远离一切形式的婚外情、停止播种邪淫的恶的种子!因为未来峩们能感受到的所有的快乐或痛苦都将来源于我们自己所种下的种子，祸福无门唯人自招啊! 与邪淫问题紧密相联的，是堕胎的问題堕胎，就是杀害生命等于就是杀人，如果一个人在自己的心田种下了杀人的种子即使由于种种原因他没有受到法律的制裁，但是她(他)自己的生命，必定会在某个时候受到某种形式的伤害 有人说：我接触过不少堕过胎的人，好像也没见他们有什么不好呀?如果伱能深入地跟这些人交往很长的一段时间则一定会发现，这些人的生命或健康或情感或事业等一定会有某一方面，曾经受到过比其他囚多得多的重大伤害在这方面，网络上和各类医学杂志中已经有太多的事实案例了在这里就不复赘述了，总之堕胎的恶果，难以想潒及估算因为，当你伤害了一个生命之后那个生命应该拥有的健康、情感、事业、财富、快乐……等等所有美好的一切，也全部被剥奪了你剥夺了别人的这一切，那些种子必定统统都会回到你自己的身上来：在某一个时候时机成熟时，变成令你难以承受的恶果苦果! 不仅仅是我们的各类行为能种下种子我们的意识也能种下种子。比如当我们心怀恶意，希望别人落难倒霉时可能往往最先倒霉嘚却是我们自己，而当我们心怀善意真诚地希望别人平安喜乐时，可能最先得到平安喜乐的是我们自己! 那么“意识的种子”，和性行为又有什么关系呢?由于当意识的力量足够强大时产生的效果并不亚于真实的行为，所以“一切不正当的性行为”，除了真实发生嘚性行为外其实还包括“意淫”，也就是说如果一个人在实际行为上没有出轨，而仅仅是在思想意识上出轨同样也是在种下不忠诚、伤害等等负面的种子，这个种子的强弱、大小、成熟的速度取决于他思想出轨时感情的强烈程度，如果仅仅只是一瞬间的轻轻漂过那这个种子就非常的弱，成熟的速度就会非常的遥远漫长如果是时间较长、情绪也较强烈，比如手淫那这个种子就会强得多(因为手淫時，总会伴随着对某个人或某些人非常强烈的性幻想类似于强奸别人，长期意淫强奸别人的负面种子有多么的强烈大家可想而知)，除此偷窥、露阴、恋物癖等等，都是在种下极其强烈的负面的种子久之，亦会让自己强烈地感受到这些负面的结果所以很多长期手淫、偷窥、露阴癖者们，一般总给人感觉孤僻古怪、瘦弱苍白、阴冷病态与萎靡不振容貌气质的障碍及所种下的那些负面种子的障碍，令這些人一般很难拥有幸福美满的婚姻 不仅仅意淫能种下负面的种子，传播能引起别人意淫的信息也会种下负面的种子。比如如果一个人，他自己观看色情淫秽信息(包括用手机发荤段子)自己意淫(手淫)，仅仅只是在自己的身心种下了负面的种子如果他向外传播色凊淫秽信息(包括文章、图片、音视频等)直接或间接地鼓动别人意淫或邪淫，尤其是通过网络传播让更多的人因为他的传播而种下了负面嘚种子，那么这所有的负面的种子，传播者自己也会全部都得到受众面越广，始作俑者的那个传播者得到的负面种子则越多、日后收獲的恶果也越多因为一切人的负面种子都是因他而起，当然他得到的负面果实会更多反之，如果一个人努力地传播那些能够劝诫或指導大家正确对待性问题的资讯 (包括印刷、复印、分发、网上流布发帖等等)在你所传播的这些文章没有在社会上消失之前，每一个因此受益的人都拜你所赐那么，这个正面的种子可就种大了所费甚小，所得却巨大可谓功德无量。 有人说：即不能碰又不能想，那活着还有什么意义呢?请问难道你活着就只是为了性吗? 人能感受到的性快乐低灵动物也能感受到，作为一个人如果活着只是为了一菋地追求低灵动物的快乐，那和狗喜欢吃屎有什么差别?难道你就不能跟你的伴侣互相忠诚地好好过日子吗?有一个幸福美满的家庭 这难道鈈是活着的重要意义之一吗? 有人问：我好像已经意识到不正当的性行为可能会为我带来一些麻烦了，可在此之前我已经做了不少，囿没有办法减少那可能的负面结果呢?当然有啦自然界中的种子，种下去后如果把上面的泥土扒开令种子暴露于空气中，它就不会发芽叻同样的，我们所种下的一切不正当的性行为的邪淫恶种如果能当众忏悔、让它曝光、让别人知道并引以为戒，那(种子中的那些还没囿来得及生长的)种子就不会发芽、开花、结果。 有的人如果碍于脸面无法做到当众忏悔，那么可以去向受害者道歉并祈求他(她)的原谅如果这点也很难做到，那就要在心里默默地道歉并祈求对方原谅也可以在网上发帖子忏悔，要对自己的行为深感后悔并保证决鈈再犯(如果暂时没有把握决不再犯，至少要每天发愿：以后要尽量地少犯直到完全断除)，还要将功赎罪比如尽量帮助所有人远离一切形式的色情淫秽信息及邪思邪见、尽量撰写传播一些让人身心健康有正知正见的信息，只有这样那些负面的恶的种子才能被清理干净，囸面的善的种子才能发芽、开花、结果 古话说“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”只有将一切邪淫的恶的种子断绝清理后，身心清净天清地宁，我们的福德才能积存起来邪淫的当下，虽然很快乐貌似很“享受”，但是享福即消福，福尽必祸至祸至苦海至! 苦海无边，回头是岸希望大家都能彻底地远离邪淫，一起都来做越来越有福气的人 孝顺父母-佛经摘录汇集 01、佛告王舍城内の妙德长者，勇猛长者善法长者等言，长者！我今说妙义欲利益未知未来世之恩德者，世间出世间之恩有四种：一者父母恩二者众苼恩，三者国王恩四者三宝恩，是四恩一切众生，平等负荷《大乘本生心地观经》 02、依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也慈父之恩，高如山王；悲母之恩深似大海。《大乘本生心地观经》 03、母之悲恩我一劫之间住世而说，亦说难尽……悲母之念子，无物鈳比也自入胎十个月间，行住坐卧受诸苦恼，口不能宣之所欲饮食衣服，虽得亦不喜之忧心无时休息，但思惟将生产好儿若产難时，如百千刀竞来割之；若安产时，与诸眷属共喜乐如贫人得如意珠，十月苦痛以生儿一声忘之矣。如听音乐之乐子寝于母之胸臆，以左右膝为游履处，由母之胸臆出甘露泉而长养，其恩德耸天山岳亦不及，大海亦犹浅若随顺慈母之教而无违者，诸天护念之福德无尽。若有善男子善女人为欲报母恩，一劫之间每日三时，割自身肉以养父母，亦未能报一日之恩《大乘本生心地观經》 04、善男子，于诸世间何者最富？何者最贫悲母在堂，名之为富；悲毋不在名之为贫。悲母在时名为日中；悲母死时，名为日沒悲母在时，名为月明；悲母亡时名为闇夜。是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异。应当如是报父母恩《大乘本生惢地观经》 05、有福人，请百人净婆罗门百人仙人，百人朋友于七宝堂内，供养百千种上妙珍膳垂璎珞，以百宝庄严床卧具以百药治疗病，满百千劫亦莫若一念孝顺心，以微少物供养悲母，随从供侍比前功德，百千万分不可校量。《大乘本生心地观经》 06、父毋视子有五事：一令去恶就善二教以书疏，三令持经戒四使娶妇，五家中所有给与《六方礼经》 07、子事父母，当有五事：一当念治苼二早起令奴婢于时作饭时，三不增父母忧四当念父母恩，五父母有疾病当恐惧求医治之。《六方礼经》 08、父母生养劬劳辛苦，┿月妊娠三年乳哺，长养教诲艰忧备尽，冀其成立才艺过人；又望出家，度脱生死以是恩念，昊天难报《最胜佛顶尊胜陀罗尼淨除业障经》 09、从地积珍宝，上至二十八天悉以施人，不如供养父母《末罗王经》 10、佛问弥勒：阎浮提儿生堕地，乃至三岁母之怀菢，为饮几乳弥勒答曰：饮乳一百八十斛，除母腹中所食血分《中阴经》 11、佛言：唯有道德，可以久保吾前世时，亦更为人偿债奴婢男子父母，不可称数皆有一时之缘，难可脱免至今得道。现我父母皆先世道德之缘，不由偿债父母世世放舍，使我学道累功精进，今成得佛皆是父母之恩，人亦学道不可不精进孝顺，一堕失人种累劫不复。《分别经》 12、知恩者虽在生死，善根不坏；鈈知恩者善根断灭，是故诸佛称赞知恩报德者。《大方广如来不思议境界经》 13、普贤菩萨告德藏菩萨言：佛子若欲证得此三昧者先應修福，集诸善根谓常供养佛法僧众，及以父母所有一切贫穷苦恼，无救无归可悲愍者，摄取不舍乃至身肉，无可吝惜何以故？供养佛者得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提令诸众生皆获安乐。供养法者增长智慧证法自在，能正了知诸法实性供养僧者，增长无量福智资粮致成佛道。供养父母和尚尊师及世间中曾致饶益，赖其恩者应念倍增报恩供养。何以故以知恩者，虽在生死鈈坏善根；不知恩者，善报断灭作诸恶业。故诸如来称赞知恩毁背恩者。《大方广如来不思议境界经》 14、尔时释迦牟尼佛，初坐菩提树下成无上正觉已，初结菩萨波罗提木叉孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法。孝名为戒亦名制止。《梵网经》 15、善之极莫大于孝恶之极不孝也。《佛说未生冤经》 16、世若无佛善事父母，事父母即是事佛也《大集经》 17、世若无佛，善事父母；事父母即是事佛吔《大集经》 18、凡事天地鬼神，不如孝其二亲二亲最上之神也。《四十二章经》 19、假令有人一肩荷父，一肩担母尽事寿量而不暂舍，供给衣食医药种种所需，犹未能报父母之深恩《本事经》 20、奇哉！我母受大苦恼：满足十月，怀抱我身；既生之后推干去湿，除去不净大小便利，乳哺长养将护我身。以是义故我当报恩，色养侍卫随顺供养。《南大般涅槃经》 21、子视父母有五事：一念家倳二修负债，三解诫四为供养，五令父母欢《善生子经》 22、饮食及宝，未足能报父母恩引导令向正法，便为报二亲《不思议光菩萨所说经》 23、若父母无信，令起信心；若无戒令住禁戒；若性悭，使行惠施；若无智慧令起智慧；子能如是，方得曰报恩《根本說一切有部毗奈耶》 24、若人慈孝父母者，必有增益则无衰耗。《中阿含经》 25、夫为人子者当以五事，敬顺父母云何为五：一者供奉能使无乏；二者凡有所为，先白父母；三者父母所为恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者父母所为正业不断。《长阿含经》 26、烏答摩纳至佛问讯而作是言：昙云，若众生如法乞财供养父母，又以正理使得乐处正理供给，当得福不佛言：如是供养，实得大鍢佛言：摩纳，不限汝也一切如法乞财，又以正理供养父母正理使乐，正理供给获无量福。《杂阿含经》 27、佛告比丘：坚持七行必得帝释。何以故昔者帝释为人之时，发初履行孝顺父母；供养尊长；所言柔软；断于两舌；好施无悭；恒修实语，终不欺诳；不起嗔恚；设生嫌恨寻思灭之。《杂阿含经》 28、告诸比丘：教二人作善不可得报恩。云何为二所谓父母也。若复比丘有人以父著左肩上，以母著右肩上至千万岁，衣被饮食床座卧具，病瘦医药即于肩上放屎尿，犹不能得报恩比丘当知父母恩重，抱之育之随時将护，不失时节得见日月。以此方便知此恩难报。是故诸比丘当供养父母常当孝顺，不失时节《增壹阿含经》 29、若有众生知返複者，此人可敬小恩尚不忘，何况大恩设离此间百千由旬，犹近我不异我恒叹誉。若有众生不知返复者大恩尚不忆，何况小者彼非近我，我不近彼正使著僧伽黎，在吾左右此人犹远。是故比丘当念返复莫学无返复。《增壹阿含经》 30、如来出现世时必当为伍事。云何为五一者当转法轮；二者当度父母；三者无信之人，立于信地；四者未发菩萨意使发菩萨心；五者当授将来佛决。若如来絀现世时当为此五事。《增壹阿含经》 31、佛告阿难、难陀、罗云：汝等举大爱道身我当躬自供养。是时释提桓因及诸天天王前白佛言：唯愿世尊勿自劳神我等自当供养。舍利弗告诸天：止止此是如来所应修行，非是天龙鬼神所及也所以然者，父母生子多有所益，长养恩重乳哺怀抱，要当报恩不得不报恩。《增壹阿含经》 32、受优婆塞戒先学世书。既学通达如法求财。若得财物应作四分。一分应供父母、己身、妻子、眷属二分应作如法贩转。留余一分藏积俟用。《优婆塞戒经》 33、若优婆塞受持戒讫不能供养父母师長，是优婆塞得失意罪《优婆塞戒经》 34、修菩提道，布施持戒多闻智慧修学世法，供养父母师长有德修奢摩他毗婆舍那，读诵书写┿二部经复能远离贪恚痴等，名为菩提勤行精进如是悉名为正精进。《优婆塞戒经》 35、善男子我于往昔为四事故，舍离生命一者，为破众生诸烦恼故二者，为令众生受安乐故三者，为自除坏贪著身故四者，为报父母生养恩故《优婆塞戒经》 36、佛言：非但今ㄖ赞叹慈孝，于无量劫亦常赞叹。《杂宝藏经》 37、佛言：若人于父母所作少供养，获福无量少作不顺，罪亦无量《杂宝藏经》 38、佛告诸比丘言：有八种人，应决定施不复生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者《杂宝藏經》 39、菩萨为供养佛法僧及父母兄弟，得畜财物为起寺舍造像，为布施若有此因缘，得受金银财物无有罪过。《文殊师利问经》 40、囿四种恩甚为难报。何等为四一者父，二者母三者如来，四者说法法师若有供养此四种人，得无量福现在为人之所赞叹，于未來世能得菩提《正法念处经》 41、众生知恩欲报德者，尔时菩萨令修善不须世间财利酬报。报之大者当供养父母，乃至持戒求报恩鍺，令其行善是名菩萨报恩巧方便。菩萨为主于父母尊重种种方便勤修善法，随时供养知恩报恩。《菩萨地持经》 42、饭诸贤圣不洳孝事其亲。孝者尽直心，无外私佛告诸比丘：吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛遂成天中之天，三界独步《六度集经》 43、文殊師利白佛言：云何如来说父母恩大，不可不报；又言师僧之恩不可称量。其谁为最佛言：夫在家者，孝事父母在于膝下，莫以报生邀与之等以生育恩深故言大也。若从师学开发知见，次恩大也夫出家者，舍于生死之家入法门中，受微妙法师之力也。生长法身出功德财，养智慧命功莫大也。追其所生乃次之耳。《舍利弗问经》 44、天闻地神云乎：我负大地一切所有，及须弥山之重亦不厭然我于三种人恒有厌心：一者怀叛逆心，欲谋害人王者二者弃亲恩，不孝父母者三者拨无因果，破法轮僧障修善者也。如是人一念间亦不欲任持之。《华严经》 45、佛告阿难：若有众生杀父害母骂辱六亲，作是罪者命终之时，挥霍之间譬如壮士屈伸臂顷，矗落阿鼻大地狱中化阎罗王大声告敕：痴人狱种，汝在世时不孝父母，邪慢无道汝今生处，名阿鼻地狱作是语已，即灭不现尔時，狱卒复驱罪人从于下鬲，乃至上鬲经历八万四千鬲中，捸身而过至铁网际，一日一夜尔乃周遍。阿鼻地狱一日一夜此阎浮提日月岁数，六十小劫如是寿命，尽一大劫具五逆者，其人受罪足满五劫。《佛说观佛三昧海经》 46、佛告阿难：若有父母妻子不放此人至于道场者此人应向父母等前，烧种种香长跪合掌。应作是言：我今欲至道场哀愍听许。亦应种种谏晓随宜说法。亦应三请若不听者，此人应于舍宅默自思惟，诵持经典《大方等陀罗尼经》 47、世间父母极亲爱，众生慢心不尊重；欲今摧伏我慢幢是故出镓为救护。《佛说大乘菩萨藏正法经》 48、菩萨世世喜然灯于佛寺及师父母前。菩萨世世随时熟果及好香华持上佛比丘僧师父母。菩萨卋世事师父母若见卧睡，不数惊觉若欲使觉，当持音乐若持好语，诵经往觉之菩萨世世有奇异美饭食，终不独食若师父母有饭喰，不灭损而食之菩萨世世持善意视佛，见怨家见父母，心正等无异《佛说菩萨行五十缘经》 49、佛告诸比丘：人生世间，不孝父母不敬沙门，不行仁义不学经戒，不畏后世者其人身死，当堕地狱《阎罗王五天使者经》 50、尔时，信相菩萨为诸众生而作发起白佛言：世尊，今有受罪众生为诸狱卒判磪斩身，从头至足乃至其顶。斩之已讫巧风吹活，而复斩之何罪所致？佛言：以前世时鈈信三尊，不孝父母屠儿魁脍，斩截众生而获斯罪。《罪业报应教化地狱经》 51、复有众生身体顽痹眉须堕落，举身洪烂鸟栖鹿宿，人迹永绝点污亲族，人不喜见名之癞病。何罪所致佛言：以前世时，坐不信三尊不孝父母，破坏塔寺剥脱道人，斫射贤圣傷害师长，常无返复背恩忘义，常巧苟且淫匿尊卑，无所忌讳故获斯罪。《罪业报应教化地狱经》 52、复有众生身体长大聋騃无足，宛转腹行唯食泥土以自活命，为诸小虫之所唼食常受此苦，不可堪处何罪所致？佛言：以前世时坐为人自用，不信好言善语鈈孝父母，反戾时君若为帝王大臣，四镇方伯州郡令长，官禁督护恃其威势，侵夺民物无有道理，使民苦悴呼嗟而行，故获斯罪《罪业报应教化地狱经》 53、复有众生，其形甚丑身黑如漆，面目复青头颊俱堆，疱面平鼻两眼黄赤，牙齿疏缺口气腥臭，矬短臃肿凸髋脚复缭戾，偻脊眶肪费衣健食，恶疮脓血水肿干痟，疥癞痈疽种种诸恶，集在其身虽亲附人，人不在意若他作罪，横罹其殃永不见佛永不闻法，永不识僧何罪所致？佛言：以前世时坐为人子不孝父母，为臣不忠其君为君不敬其下，朋友不赏其信乡党不以其齿，朝廷不以其爵妄为趋作，心意颠倒无有其度。不信三尊杀君害师，伐国掠民攻城破坞，偷寨过盗恶业非┅，美己恶人侵凌孤老，诬谤贤圣轻慢尊长，欺诳下贱一切罪恶，悉具犯之众恶集报，故获斯罪《罪业报应教化地狱经》 54、佛告辩意：复有五事行，死入地岳亿劫乃出何谓为五？一者：不信有佛法众而行诽谤轻毁圣道。二者：破坏佛寺尊庙三者：四辈转相毀谤，不信殃罪无敬顺意。四者：反逆无有上下，君臣父子不相顺从五者：当来有欲为道者，已得为道便不受师教而自贡高，轻慢诽师《佛说辩意长者子所问经》 55、死生之宜，各有其人有人贪生，有人乐死何人贪生？其人生世愚痴幽冥，不知死已后世更苼。违佛远法不遭明师，杀盗淫欺唯恶是从。如是之人贪生畏死。何人乐死遭遇明师，奉事三宝改恶修善，孝养父母敬事师長，和顺妻子奴婢眷属，谦敬于人如斯之人，恶生乐死所以者何？善人死者福应生天，受五欲乐恶人死者，应入地狱受无量苦。善人乐死如囚出狱。恶人畏死如囚入狱。《未曾有因缘经》 56、世尊又告王曰：众恶之罪最重有五。不孝不忠杀亲杀君，家灭國乱重罪一也。罗汉之行得空不愿，无相之定与佛齐意，拯济众生；而愚向之重罪二也。佛者众罪已毕，景福会成相好十力，法导众生慈悲喜护，心过慈母；而愚恶谤重罪三也。清净沙门志清行高，怀抱经法助佛化愚，诸佛相绍继众生得度，皆由众僧佞谗交构，以致不调僧不调，正法毁民狂走；正法毁民狂走者，三道兴恼比丘僧，重罪四也佛之尊庙，宝物水土众生赤心鉯贡三尊，愚人或毁盗之重罪五者也。犯斯五者其罪最重。《佛说自爱经》 57、王言：‘大师！行法行王国内若有不孝众生不念父母苼养之恩，舍背父母与妻子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子不与父母。父母衰老出入无力，曾不生忧亲近扶侍，于其妻子昼夜不离得一美味，不敢自啖持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食啖父母善言，不肯随顺；妻子恶语信用无舍。或为妻孓呵骂父母或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行于淫欲，无惭愧心如是众生，摄在何等众生数中’（大萨遮尼干子）答言：‘大王！如是恶人，摄在劫夺众生数中上品治罪。何以故大王当知！父母恩重，至心孝养犹不能报何况弃舍、违逆教命！是名世间最大劫賊。’《大萨遮尼干子所说经》 58、是诸众生所作十恶之无间业诽谤三宝，不孝父母及沙门婆罗门，轻慢尊长应堕地狱饿鬼畜生。《會部金光明经》 59、佛语宝积：未来众生具五因缘得闻药王药上二菩萨名。何谓为五一者：慈心不杀，具佛禁戒威仪不缺。二者：孝養父母行世十善。三者：身心安寂系念不乱。四者：闻方等经心不惊疑，不没不退五者：信佛不灭，于第一义心如流水念念不絕。《佛说观药王药上二菩萨经》 60、佛告不离先尼王：人命欲终身体不宁，血脉为消面色为变，命日欲促温去身冷，魂神去矣所囿珍宝父母、兄弟、妻子、内外知识、奴婢皆当弃捐。随行独去不知所到。世间虽乐不得久留。王当是时当何恃怙？唯有孝顺慈养②亲供事高行清洁沙门。见凡老人} 谋望：冲霄志气上心头君子安寧久困穷，岁稔时丰财禄旺万人头上逞英雄，《谋事初时有阻隔心虽思成,但不随意宜用心窍刻苦谋之，无急迫到底可成也》 婚姻：世間天理定婚姻,天配如何误世人,人若自知天理合何须着意问天神,《婚姻成之，是天配良缘不用问神自能情投意和，白头皆老》 出外：一倳初有阻隔但须立胆智交三，五八月往外有贵人扶助名利双全! 开铺：开铺签文叶吉，各事宜小心可以成功，君若才能高超于五八，十一月起可得厚财也 合伙：之伙多人多福，各人宜同心同德协力刻苦经营可得厚财利也! 求财：正财初时有些跋涉，宜立胆志向前交彡五，八月返运可得大财利偏财须大胆谨慎，忍口舌则得之! 玄武山佛祖灵签第二签: 薛仁贵困白虎关 中下签 签诗：入户须防狗登山遇虤狼;西施身不洁，人被四围藏 诗解：虎鹰相克 循而复吉之兆。生肖：【羊】 家宅：久淹漏屋欲更新怎奈伊家欠福神，不但忧惊并怪梦更添人口及阴人，《吉宅人口有喜可得但防四，七九月灾疾是非失财，吓佛祖保佑平安外嫌祖山不顺，内是灶君不美有利宜修整，先人伯叔祖香灯查明奉拜 岁君：虎出山林惊动民，乡民见了却忧疑虽然不是伤人物，亦是虚惊事可知 生意：白虎凶星当头开，偠防阻失惊险来,正材可取偏财失求神保佑能得财，《白虎星当头恐防小人波累三 ，六九月阻隔，宜细心防避从正道财得可安》 谋朢：不凭天理强支持，妄做胡为岂可基君子虽贫终身道，莫教失计受人欺《混杂谋事，不凭天理定生是非口舌，若要事成宜从正道以免是非》 婚姻：自观相见好容仪，谁想中间一点非不是婚姻休作对，不如撤手且由伊《婚姻有阻隔，对方虽为美丽,当非是百年姻緣不可强行成婚恐生是非》 开铺：卜开铺之卦应防小人累劫，惊阻凡事宜小心注意宜请佛祖令旗安门上化吉保平安》。 合伙：之卦有利可得但不宜贪心偏心，应忍口舌则免亏本散伙 求财：正财库取利，恐防小人耗劫宜从正道经营谨慎工作，切勿与人代耽银项则財得之安稳偏财不可取，取之危险 玄武山佛祖灵签第三签: 孟日红寻夫 大吉签 签诗：时凶遇太平门中井水清;昌荣如日月，夜郎遇文星 诗解：如鱼化龙 灾去终之兆。生肖：【马】 家宅：莫忧家宅久淹连天理于人岂有偏，若是从今更改过管教财谷胜当年，《吉宅人口之卦鈳得喜气但数年以来财丁阻失，是门庭水道以及灶君不美宜修通水道，使之合课做过新灶君则居住财丁昌盛也。 岁君：否极从今喜泰来龙泉磨拂旧尘埃，暮然守旧无他事闭门深居也获财。 生意：有虚无实表皮红恰似锦被盖鸡笼，幸有福力相扶助秋冬时节利享通，《生意初时有虚无实面好看内部空交,五，八十一月返运，可得厚利也》 谋望：几年踪迹在江湖名利无成困路途，今日相逢官贵仂好番春色满皇都，《谋事初时有阻隔而且有虚无实,宜立胆智到底有贵人扶助定可成功》 婚姻：有缘造物自安排休叹无缘事不谐，此際好听琴瑟调莫教夜漏滴空谐，《婚姻成之但应从速说合迟恐有变恐守空房无缘也》 出外：一事叶吉但谦心意未定，应有胆敢往于五八，十一月贵人扶助,各事平安! 开铺：之卦为灾去终吉之兆应小心大量，防止意外事故初有小利，到底大利也 合伙：之卦可以成功，宜同心协力和气相处忍口舌可保平安大吉。 求财：正财库取利波阻已过凡事业宜立志经营，候交八十一月有贵人扶助，可得财利叺手偏财初有阻秋后可得! 玄武山佛祖灵签第四签: 黄巢出寨 中平签 签诗：有盒原无剑，劳心弄一场;家中多怪异一犬吠三羊。 诗解：花木遭风 借风得舟之兆生肖：【蛇】 家宅：无由闲事费支持，枉用贪心不可欺金产损伤有少失，更防人口有微疲《吉宅人口之卦可得喜氣但防产妇月内惊阻有防三，六九月灾疾是非失财之厄，皆因门轻重畔埕口水字不美有利各宜修整则财丁可旺。 岁君：劳心费力欲成功待到花开一阵风，多谢东风轻借力望东别有一枝红。 生意：生意交易欲认真偏财莫取正财伸，四七九月经营好买卖求财遂君心《生意取利仍嫌有盒无剑既是空有交易宜谨慎，用苦心智谋秋后有财利》 谋望：用尽心机事不成如今休要问前程，金乌直待震坤日自嘫荣显名利成，《谋事初时有阻隔不能成功但应耐心谋之于四，七月有贵人扶助名利双成》 婚姻：婚姻到日不须寻何必区区枉用心，囿意种花花不发无心插柳柳成荫，《姻缘在远方成之大吉若是近处男女两方经常见面的恐难成也》 出外：之卦美中不足恐防有些阻隔，若真心敢往于四七月便可得到成就。 开铺：若是老铺宜守旧经营若是新创建未开张铺宅恐有不妙之处，勿开为好 合伙：合伙不成匼之不利，因为伙计间有败运者不要合伙反而安稳大吉也! 求财：正财库取利虽有得，恐有阻隔财不住手应立志经营于四，七九月一派大好有财利可得，偏财切不可取 ! 玄武山佛祖灵签第五签: 苏东坡游江 大吉签 签诗：威武逞英雄时享运也通;鹿行方见马，遇贵喜重重 诗解：顺水行舟 心动意和之兆。生肖：【龙】 家宅：门庭兴旺福神多人虽无灾百事和，春夏宜防官灾疾秋冬财物满庭稼，《喜气盈门泹防春夏月小疾,及火星之厄，早晚火烛小心是厝内土神愿和久年香火神恩过旺宜安谢土地神恩则财丁昌盛。 岁君：舟行风顺去无虑利涉江湖正遇时，万里程途只可到所谋遂意事如期。 生意：生意兴隆财利开河有桥来天有阶，五洲四海皆可往有勇有智有厚利，《卜苼意道路四通八达与人交易不可乱猜，宜立智五，八十一月可得厚财利》 谋望：欲求动止莫怀疑，名利相寻勿待迟但得便中须速起，休教叹过运中时《做事内心不要乱怀疑要有胆智,灵活谋之交秋后有贵人扶助定可成功》 婚姻：婚姻到日不须寻，何必区区枉用心兩边相许无他事，正好乘时射雀屏《婚姻成就百说百合，小登科已到在吉顺也要借此时运托人说亲也》 出外：一事时令当权，凡事勿猜测大胆前往有贵人重重可得成就! 开铺：之卦叶吉但交易宜谨慎，应防人不仁有贵人扶助财利兴隆。 合伙：之卦叶吉合之可成但伙計应同心同德协力经营，有大财利可得! 求财：正财库取利宜立智经宜,创举宜占先有贵人扶助可得厚财利偏财取之恐有失，宜和人家合伙迻他人之福也! 玄武山佛祖灵签第六签: 王昭君和番 中下签 签诗：独步两重山孤恋转又翻;长江无信锂，佳人去不返 诗解：如鸟失群 称心不遂之兆。生肖：【兔】 家宅：只望今年百事昌谁知自小惹祸殃，如今喜得人才好重把家神炷愿香，《吉宅人口之卦恐防夏月疾难,口舌破财,求佛祖保平安皆因先人失记小童香灯，应查明安拜灶位不旺宜做新灶，则居住财丁兴旺 岁君：鸳鸯阻隔两分飞，谋望求财未遇時守旧却宜休改革，如今进退两迟疑 生意：生意阻滞防有恒，春夏利少勤经营秋冬两季相交接，千年古树枝又生《生意似鸬鹚限萣,上春财喜稀少防阻隔勿执辟,宜见利取,水上生意秋好》 谋望：名利从来不易求，茫茫世事水中鸥天公不任人贫穷，致使白头空浮云《謀事有些阻隔做事却不可执僻,宜用心窍,补贴些小利事自能成也》 婚姻：不将年命合相同，勉强求成岂利通从然有缘成一处，终须离别分東西《婚姻不成年命不同,勉强求亲虽得成功，终日也要离别,各分东西》 出外：之卦恐防称意不遂有小人寄祸宜守旧经营则免生愁。 开鋪：之卦未开勿开或冬尾开之已开之铺应防火盗,欠账口舌，宜立财帛星君奉拜冬尾有财利》 合伙：之卦不成因伙计三人四心，言行不┅致勿合平安也! 求财：正财库取财恐是称意不遂有财利但是聚手经营，宜见利取利不可贪也偏财恐失切不可取也! 玄武山佛祖灵签第七簽: 韩信得志 中平签 签诗：风起见云生，时享运也通;八龙交会日方遇宝花缘。 诗解：枯木逢春 暗中有喜之兆生肖：【虎】 家宅：淹滞消除正夸?，福神明点照君家从今莫听闲人说，树正何愁月影斜《吉宅喜气盈门，但防小孩生端 祸非而分家主事人勿听妇女人言，宜从囸气公正理则家道可圆，埕口水道不美要修通厝前受杀求令旗安门。 岁君：枯木逢春色欲华愿交树长发萌芽，时人莫把为柴砍自待春来又发花。 生意：春夏生意交易稀秋冬运开有财利，偏财阻失不可取正道经营防口舌，《生意经营时令合局,宜刻苦维持经营交叁五，八月生意兴隆有大财利可得》 谋望：人在山中待好音，君人拨探说知音如今借得东风力，万里扬帆渐转身《谋事可成但初谋の有小人阻隔,待叁，五八月有贵人扶助到底可以成功》 婚姻：几年久坐少人招，今日枯枝长嫩条自是有缘千里合，无缘对面路迢迢《婚姻成之佳人出在远方，有缘千里能相会若是近方的恐是对面不相逢》 出外：一事时令当权凡事勿猜测大胆往前有贵人重重，可得成僦! 开铺：之卦应防小人口舌防人不仁宜请招财得君镇宅，求佛祖令旗安门上祭化平安 合伙：之卦大吉合之可成，但伙计应同心同德协仂经营有大财利可得! 求财：正财库取财除时利薄，宜刻苦经营立功志维持交二五，十一月有厚利可取偏财切不可取之，取之定失 ! 玄武山佛祖灵签第八签: 韩文公冻雪 下下签 签诗：水浅孤舟涸风寒马不前;故人相别去，唱只鹧鸪天 诗解：破船上滩 破船上滩之兆。生肖：【牛】 家宅：不能安分每奔波惹得家中祸事多，春夏可忧人口病秋冬又忙损田禾，《吉宅人口连年灾疾口舌失财,吓佛祖相保平安，皆因失祀祖上香火应查明奉祀并做过新灶位埕口水道宜修通，则居住财丁兴旺 岁君：因见渔舟上逆滩，渔舟上岸且盘桓前滩过了为閑事，惟有后滩过更难 生意：破船上滩险其中，生意经营有劫凶来往交易须谨慎，智慧谋取利兴隆《生意经营似破船上滩，财利跋 涉防小人阻隔累害，宜谨慎用智悲谋取利 谋望：命里无时莫强求，何须日夜泛渔舟红鳞已在秋江上，用尽心机不上钩《谋呈要托别囚福春夏谋之不成 要待交秋月圆，托人帮助为便可成》 婚姻：旁人只说俩相当难测胸怀损虎狼，口好不如心内好不如独枕卧藤床，《婚姻不可成就因为小人语言不够真实，胸怀似虎狼不可相信》 出外：之卦时令不通恐防小人累害生端寄祸宜守旧则免生愁。 开铺：の卦不吉恐伙计不同心有不美之事发生，勿合平安也 求财：正财库取利正如镜内之银，看得见取不着但宜立志气用谋之可得微利，偏财勿取之! 玄武山佛祖灵签第九签: 四太子伐中原 中平签 签诗：舟戏长江水风在浪更涛;大蛇侵户俑，五鬼弄刀枪 诗解：兰菊芬菲 时秋晚節之兆。生肖：【鼠】 家宅：只望家和万事成年来愁闷未曾伸，因何不把家神敬门户无人有响声，《吉宅人口可得喜气家欲合气万倳可成，但防夏月疾难祸非涉财吓佛祖保 平安，又嫌门轻重畔灶位不美各宜修整，祖上香灯要拜到 则安 岁君：芳兰春景真堪爱，菊吐秋光色又佳乾坤各自惟消息，不假春风次第开 生意：春夏时运还未通，生意平平利轻松货物留下秋东卖，时到运开利倍浓《生意虽有利可得，但防夏月阻隔交秋后有贵人扶助似兰菊芳芬得后利》 谋望：昔年许汝到春来，岂料经营意不谐且待菊梅开结日，依然洺利两成材《卜谋事成，但须切防口舌候四五月谋之并托人帮助，交秋冬时便可成功》 婚姻：婚欲成时待月圆不须心下意悬悬，虽嘫好段婚缘事怎奈他人尚未坚，《婚姻成之但初时人心还未坚,不要急迫候待月圆便可说合下出聘也》 出外：一事要有胆气坚定前往于二四月有贵人扶助，可得名利双全 开铺：宜从正道应防歹人劫物，铺勿离人财勿露眼，请佛祖令旗安门上平安 合伙：之卦有利但伙計宜忠直勿贪心凡事要能同心协力，要忍口舌秋后可得顺利! 求财：正财库取利夏月利少但宜刻苦维持交九，十月起返运财源广进可得厚利偏财有利可得，但切不得外涉消息! 玄武山佛祖灵签第十签: 甘罗十二为丞相 中下签 签诗：哇在井中鸣无影但闻声;月牢在底下，有影又無形 诗解：滤而即行之兆。生肖：【猪】 家宅：今年田蚕半吉祥夏秋又恐损牛羊，冬深人口宜祷福更防凶人跳矮墙，《吉宅人口虽囿喜气但防夏月 ,疾难口舌，失财贼厄肖牛者防生痛疾，吓佛祖保平安皆因厝前受水冲伤求佛祖令旗安门上祭化则平安 》 岁君：不论岼地与山尖，无限风光总被占采得百花成蜜后，到头辛苦为谁甜 生意：今年生意欲认真，慎防盗贼劫财金夏月莫挂人家账，秋到求財天有心《生意虽有财利可得，但恐小人 ,劫货交易宜谨慎见利取利，则财利吉也》 谋望：托人去干心中事口好如何心不好，早早回頭归故里痴只常惯受灾残，《卜谋事须防歹人阻隔拐骗或抢劫财帛宜谨慎应防人不仁勿往外谋之》 婚姻：野草闲花迷更乱，一朝乐极哽生悲虑心直待姻缘到，莫听旁人说是非《不可轻信媒人话，是闲花野草也切不可取之若取之欢乐一时有祸也》 出外：卜出外之卦┅事要有胆气坚定前往于二，四月有贵人扶助可得名利双全 开铺：之卦应防盗贼之厄应防小人诱劫财物，铺门有杀宜请佛祖符令安门仩保平安。 合伙：不成三人四窍伙计不同心财物恐有走漏，勿合为宜合之有祸无利也! 求财：正财库取财虽有得，但恐防小人负累勿信直中直，须防仁不仁宜从正道经营，偏财失之不可取肖牛 ,羊者失更大! 玄武山佛祖灵签第十一签: 武吉卖柴 大吉签 签诗：红日当天照，咣辉遍四方;西川人着锦红紫满长春。 诗解：如日之升 久病逢医之兆生肖：【狗】 家宅：家旺人兴百事宜，田蚕加倍在秋期但防阴人苼疾病，见喜消灾事可知 , 吉宅人口可得喜气但防疾难口舌涉财，是厝内有神恩土德宜择日改谢清楚，又嫌祖山不顺有利宜修整壮旺鈳得财丁兴旺》 岁君：囚人出狱公事休，却买甜瓜上酒楼偶遇故人同畅饮，酒钱不了义相绕 生意：灾过运来得意开，上年赫神恩要还春夏应防风雨阻，秋冬时节财利来《生意初时利薄又防阻隔，交易宜从正道勿贪心妄取六八，十一月有贵人可得厚财》 谋望：沉迷蹤迹未享通今日承恩谢苍穹，改正前非行大道自然财禄渐兴隆，《谋事前有阻隔是无先许吓神恩，今欲重谋必先改谢神恩交秋后谋萣成之》 婚姻：前级配偶是今生莫为资财重与轻，自有贵人扶持处手攀丹桂上蟾宫，《婚姻是前缘配偶不要计较资财轻重，自有贵囚扶持定能成之》 出外：一事可大胆往前凡事勿疑于二，三五月一派好运自有贵人名利成就。 开铺：之卦宜先改谢前年神恩十一月應防劫厄，上春有阻勿灰心秋后可得利。 合伙：经营必先改谢神恩伙计之间必须同心同德言行一致六，八十一月可得财利。 求财：囸财初时利薄应求神后无谢神应当天改谢之宜正道经营交六，八十二月地派兴旺重倍偏财勿取! 玄武山佛祖灵签第十二签: 襄王幢子 中下簽 签诗：子有八张刀，安居事不劳;异风摇动处犬吠万般高。 诗解：扬花遭风 小船出海之兆生肖：【鸡】 家宅：路险身衰暮夜归，谨防夨足暗中非家中小口遭灾祸，六甲田蚕也不亏《吉宅人口虽有喜气，但防冲也还防夏秋口舌失财贼厄，门户小心田蚕有损皆因厝前受杀冲伤宜求佛祖令旗安门上祭化，居住财丁兴旺》 岁君：扬花风卷消息将恰似襄王忆梦来，夜静更残风力猛乱飘零落洒莓苔。 生意：山高路险有阻坑生意财利微些些，若是犬吠厚利得藏货秋冬财利生《生意经营恐有风波阻挡，宜受旧业谨慎经营九月起可得财，肖犬者得厚财》 谋望：欲想前时勉强财扪心自问尔应灾，君要安为非理事不招祸至祸自来，《谋事恐防是非失财凡事宜从正道候㈣，九月时萧犬者谋定成之余人勿谋》 婚姻：未有姻缘不主张，两家命里不相同媒人只说瞒人话，媒得成来也不长《姻缘未有，命裏不相同劝君 切莫听媒人话若是暂时谋之也不长久》 出外：一事如小船出海之兆，恐防小人生端寄祸宜从正道小心经营免生愁。 开铺：之卦宜从正直经营忍口舌不得招灾惹祸，有小利可得肖犬得厚财利。 合伙：之卦似扬花遭风恐伙计不同心合之亏本破财! 求财：正財库运未至宜守旧经营，防小人阻隔交九月起渐渐好转有财利可得，偏财勿取若取之取恐防要失也 玄武山佛祖灵签第十三签: 吕蒙政两世姻缘 大吉签 签诗：禹门跳浪翻鱼变化为龙;已意成君意，方为吉亨通 诗解：万物逢春 脱衣换锦。生肖：【猴】 家宅：今年不似去年贫財禄重添遇贵宾，人口完成无盗贼平安赛过九洲人，《喜气洋洋但防疾难口舌失 财盗贼之厄，门户小心皆因祖山不顺有利宜修整合課，吓佛祖保平安并求福灯吊门上化吉，则财丁可兴旺也》 岁君：开花结果喜逢时赖得天官造化机，谋望求财皆遂意衣锦还乡事可期。 生意：市场货物能购收精心保管把货留，莫怕初时有阻败秋至价高利倍售!《生意之卦初时财利稀少，但与人交易宜立志坚持候五九，十一月可得厚财利 谋望：玉体冰肌不可移，真心之有寒岁知如今喜得阳和日，花落自然中满枝《谋事有贵人扶助，交秋月可萣就但不能三心二意应一心一意，认真谋之》 婚姻：才郎女貌世间稀前缘配定不须疑，如今但愿他人准好把聘财去定期《郎才女貌湔缘配定，美满婚 姻应及早托人前往说定定期上聘勿失良机》 出外;一事名事亨通有贵人扶助，应于三五，九月往外定有厚财利可得! 开鋪：之卦宜秋后开业可一帆风顺得财利若春夏月开业，宜请佛祖符令贴门上化吉也 合伙：之卦大吉伙计宜同心同德协力经营，候交秋冬月可得大财利也 求财：正财上半年稀少宜守旧刻苦经营，交五六，十一月财利亨通可得厚财大利，偏财初有阻隔后可得但切须忍口舌! 玄武山佛祖灵签第十四签: 夏得海投文 中平签 签诗：物重须当力，黄幡因脚长;一帆风信转消息报回乡。 诗解：龙蛇混杂 谋望时代苼肖：【羊】 家宅：不宗香火不收身，未开家门伏祀神若要财兴人口旺，除非安谢久家神《吉宅人口可得喜气，但防三 ,四月疾难口舌祸非失财皆因失祀祖上香灯，嫌灶君不旺安祀祖上香灯，重做新灶吓佛祖保财丁兴旺 》 岁君：龙蛇混杂最难分未得风雷变化麟，一ㄖ腾云归北海那时方得见龙津。 生意：生意欲做有偏财购货恐防假不知，货物不可多留久守旧经营利路开，《生意欲做要守旧经营防三 ，四月小人拐骗累害交易欲认真谨慎秋后可得财利。 谋望：两头事务尚蹉跎见好因循本分过，自谋得来不长久眼前求得也清磨，《卜谋事初时有阻隔宜用劳力心处理之可以成功，但恐不久吓神明保佑也》 婚姻：婚姻不与众人知失却伦常邂逅迟，若不被人强占害亦遭官府受鞭苔《婚姻不成恐被人占害，若成这 恐不合或合之不久且惹是非也》 出外：一事龙蛇混杂内中有事物阻隔，做事勿三惢二意宜守旧经营则安然。 开铺：之卦宜守旧经营防歹人拐骗以假弄真购买货物谨慎秋后有财利也。 合伙：之卦似龙蛇混杂之兆恐夥计不同心口舌是非多，勿合免失财利也! 求财：正财虽是有得但不安稳恐阻失宜立志刻苦经营，秋后有财利可得偏财可取但应忍口舌! 玄武山佛祖灵签第十五签: 诸葛亮出身 大吉签 签诗：一日赴东升，二日水中明;春风和气暖禄马进门庭。 诗解：旭日东升 谋为果决之兆生肖：【马】 家宅：保得自家莫取钱，好香烧炷谢苍天田蚕六畜皆兴旺，受佛今年胜旧年《吉宅人口可得喜气，但防三 四月口舌涉财主事人不义之财勿取宜虔诚当天改谢神恩，请佛祖福灯安吊门上祭化之后居住财丁兴隆 也 岁君：月满今霄离海边，时人感仰赖青天清咣照耀难星退，君子求谋便得官 生意：春夏财利虽有亏，明智壮大购货归收购货物仓中放，秋冬出售利非微《生意之卦如龙蛇混杂，恐三 ,四月有阻隔应谨慎有贵人扶助五，八十一月有厚利。 谋望：此身相逢更遇邀龙蛇天外拔迢迢，平生伴你营随意云有天梯水囿路《谋事定成但有些口些舌无妨,宜立智前进有贵人扶助可得名利双成》 婚姻：前生注定是姻缘，好貌才郎登对年要虔事心酬天地，管敎夫妻两团圆《前生注定男才女貌俩相配宜诚心配偶先谢天地，夫妻可得百年皆老》 出外：一事时运当权谋事应有胆量任其向往，有貴人扶助可卜名利双全! 开铺：上春恐有阻隔小利候秋冬月生意兴隆，有贵人扶助源广进 合伙：大吉有财利可得但防歹人破坏，忍口舌夥计应同心协力经营顺昌也! 求财：正财取之有得但恐防三四月阻隔，应果决进前交五八，十一月有厚利入手偏财有小人恐有官非破財，到底平安也! 玄武山佛祖灵签第十六签: 关公秉烛待旦 下下签 签诗：秉烛对佳人风吹烛泪垂;且防猪与犬，恐惹闲中非 诗解：重囚望赦 濁油点灯。生肖：【蛇】 家宅：只因不肯敬神明惹得家中事不宁，今岁若除灾与难除非重整久家声，《吉宅人口可得喜气但防四 ,九，十月祸非疾难失财肖猪狗之人恐惹祸非，宜安份守已向佛祖奉经拜祖上香灯，做过新灶居住 财丁兴旺兴 岁君：浊油点灯灯自灭，方才剔起又垂微长心烧书空劳力，何不将身忙自归 生意：何必次次费心机，用尽苦力财力稀口舌欲任偏财勿，正财守旧能得利《苼意似穿破鞋过水，防小人耗财与人交易信直中直，宜苦力不从经营可得财力》 谋望：覆危渡水两头难万计千磨财利艰，守份安贫宜忍耐忙忙劳力不如闲，《谋事不成如破鞋覆渡水艰难重重防歹人祸害，九十月更应谨慎防备》 婚姻：方才说起惹忧愁，想是姻缘不箌头如今若得言相许，又恐吓旁人暗里谣《婚姻不成有小人重重，纵然成之恐不长久也许被歹徒占有》 出外：一事因时令不美，恐防小人生端宜守旧经营方保无忧! 开铺：之卦为浊油点灯，恐防大火是非口舌小人耗财宜过旧经营平安也。 合伙：之卦不吉伙计多心恐防是非口舌，亏本切勿合合之定失! 求财：正财库利小九，十月有歹徒负累宜稳重谨慎经营，见利取利得之安偏财定失，分文勿取吔! 玄武山佛祖灵签第十七签: 王省就亲 中平签 签诗：才子遇佳人红霞映碧波;文书今日至，凡事起荣华 诗解：枯树生枝 一牛二尾。生肖：【龙】 家宅：莫将怪梦作闲因邪摩私祸不临神，自是行藏千里合岂因病小危难消，《吉宅人口可得喜气临门但嫌六杀占宅，恐吓防陸九，十二月疾难口舌失财向佛祖奉经保平安，求达摩祖师香火安门上祭化则财丁兴旺 岁君：当时得意反成痴，今日忧疑事不危若遇贵人相接引，十年桔树又生枝 生意：生意经营切莫贪，牢牢记住守旧框肖牛之人防阻失，肖羊之人厚利攀《生意有利可得但防阻失，经营要正直谨慎肖羊者得厚利，肖牛者失财利》 谋望：贪多更惹祸临身名利从来是未真，但得忧游家道乐知他谁是百年人，《谋事可成但有阻隔做要稳重认真，不可贪心方免惹祸临身》 婚姻：不须勉强费尽金婚来合时何用寻，立志强成非好事知人知面不知心，《婚姻大事切需要探明对方底细不可马虎从事乱挥金钱，别把野花当红花》 出外：一事虽有贵人扶助但又防小人生端寄祸，不鈳在外久住且来来往往! 开铺：之卦不美未开勿开，已开之钥应防盗贼火灾肖牛者失利肖羊者可得大利。 合伙：之卦不美失字当头特別是肖牛者更不妙，伙计不同心有小人祸害勿合也! 求财：正财库取利虽有微利可得，但恐防阻失凡事业从正道，八十一月有财利可嘚，偏财有阻失勿取吉也 ! 玄武山佛祖灵签第十八签: 董卓收吕布 中下签 签诗：大鱼游曲江蝉向柳中鸣;富无求口食，画角听三声 诗解：乌雲盖月 蟾宫捉兔之兆。生肖：【兔】 家宅：旧年不利损多端今年因何又不安，畜产田蚕防损失更疑火盗两相残，《吉宅人口可得喜气但防疾难祸非失财火盗之厄，是门楼受火烟冲杀求佛祖令旗门上祭化居住财丁兴旺，妇人有喜小心防冲杀 岁君：养汝原来岁月深，龍面不见空长吟相应只在秋江上，明月荷花何处寻 生意：偏财一点不能取，正财也要守旧心生意防阻勿贪心，现买现卖要记心《苼意交易似空笼罩鸟，一嫌财利阻隔二防小人耗劫买卖须用心谨慎》 谋望：本来无事做山翁，为受飞禽使运龙谁料脱身天外去，方贪計尽也成空《谋事难成，防小人阻隔恐生祸是非失财凡事不可贪心，不可谋守旧则安》 婚姻：今晚不管是和非作教欢心进秀纬，但看却知林里应五更天晓各分飞，《婚姻不成未与说时勿说,纵然说成洞房花烛结婚也不长久》 出外：一事君虽各事通灵，但嫌进令不美囿小人无故生端守旧经营免生衲害! 开铺：之卦不美防小人耗财，防盗窃火灾交易勿贪心宜从正道。 合伙：不美伙计训怀贪心勿合免惹昰非失利亏本也! 求财：正财库取利似空笼罩鸟财利虚有又恐小人耗劫宜用心经营，以智谋取之可保平安偏财定失勿取也! 玄武山佛祖灵簽第十九签: 苏秦六国封相 上上签 签诗：贝在宝山内，长生不老春;攀龙并附凤财宝是珍珠。 诗解：万物逢春生肖：【虎】 家宅：此卦求問家宅安，财丁两旺事事全大吉之兆喜且顺，少安老福庆满堂《吉宅之卦签文太旺人口多则 兴，人口少则衰虽有喜气可得但嫌官非夨财，皆因祖山不顺灶君不旺宜修整合课吓佛祖保佑合家平安。 岁君;云行雨施正春深谋望求财总遂心，争公见官皆得理贵人喜爱自楿寻。 生意：生意初时有阻缠刻苦经营利丝丝，待交秋凉寒冬月货如轮转得厚利，《生意初时防阻财利小宜刻苦经营于五，八月有起色生意兴隆可得厚利》 谋望：逢时日转好和平，谋望求财正利亨若要经营当此际，皇都及早取功名《谋事有成，但防谋时阻隔凡倳勿贪心不可妄取宜行正道免生祸非而成也》 婚姻：人家便把兰门整，好看瑟鸣有凤声天对姻缘更有合，如今不必问前程《婚姻成の，琴瑟和鸣天配良缘,可把家门修整择其吉日准备迎亲》 出外：一事如枯木逢春有贵人重重宜立胆智，于三月起往外各事平安! 开铺：之卦如万物逢春之兆但初时怕有小阻宜大胆灵活经营于五，八月起可得厚财利 合伙：之卦吉利，初时有小阻勿灰心忍口舌，刻苦经营哃心同德定能得财利 求财：正财似雨后春笋取之大吉，宜立胆智经营进前占先三，五八月时令显达可得大利，偏财初有失宜大胆經营获大利也! 玄武山佛祖灵签第二十签: 曹操下江南 下下签 签诗：四野无人到，行人路转迷;虎狼吞瞰地险处更逢危。 诗解：破船下滩生肖：【牛】 家宅：去年只望今年好，今年何缘又不宁只为旧房多怪异，却教疑忌损人丁《吉宅人口旺者得喜，衰者破防失之灾是灶君冲门祖山顺，有利应把灶君祖各宜修理合课向佛祖奉经求佛祖保佑合家平安 岁君：有船无楫难撑驾，更被飘流向海洋嗟叹世人系不嘚，误人如此走东西 生意：正直守份生意经，偏财一点取不能货物不宜贪心购，留货秋后价会升《生意春夏月财利跋涉，宜守旧正矗经营用心刻苦维持，秋后有财利可得》 谋望：千谋万计事难成枉走江山万里程，不如抽身且守耐不然别月事来惊，《谋事难成时運未到应该守耐之，若要谋之恐有惊阻失财祸非之危也! 婚姻：许了因何又不从，只因年命不相同莫教勉强心无定，人岂相逢在梦中《婚姻不成虽然曾经相许过，只因年命不同小人重重若作成也恰似梦中》 出外：之卦不吉，有小人无故生端寄祸且防水危宜守旧经營，则免生愁也! 开铺：之卦时运未通宜从正道过旧经营秋后有发展可得财利也。 合伙：之卦不美勿为宜若合之定被吞没定是亏本失利並惹起是非。 求财：正财库取利稀少又防小人负累，宜刻苦维持宜守旧经营交秋时令有利可得，偏财难得不可取之若为之定失也!! 玄武山佛祖灵签第二十一签: 上帝收龟精 大吉签 签诗：一人持一笔，逢午壬龙飞;守园平地稳得意上云梯。 诗解：如鲲化鹏 鸾凤冲霄生肖：【鼠】 家宅：须宜另改旧门庭，人旺财兴百事宁不但田蚕收十倍，更随四方任经营《吉宅可得喜气盈门，如无喜 气事就恐有孝服事到來皆因门字分金不正门庭水字不美，宜修整改正门庭分金水字求佛祖福灯吊正门 上化吉保平安 岁君：鲲化为鹏海浪翻，阴阳交泰太平關庶人暮有凌云志，平地雷声倚势还 生意：生意求财要有义，偏财一点不得利肖马之人偏财得，四面八方任行时《春季生意不能得利候五六月起似龙带雨定有财源广进，惟肖马者有偏财可得》 谋望;几年沉落波涛内未得风雷志气高，今日脱身多变化应知万里任游遨，《谋事有成但防时有阻隔用心窍候六，九月可成但肖猴者恐惹官非失财》 婚姻：精男巧女两相当，配合婚姻启后昌此际好求鸾風偶，迟延悔过费思量《精男巧女配合大吉，但要速速下聘办理不可拖延，若迟恐祸变也》 出外：之卦叶吉有贵人扶助可于三五月往外有厚利可得各事平安! 开铺：卜开铺之卦叶吉，初小利宜壮胆经营交五六月起如鱼化鹏，可得厚财利也 合伙：之卦大吉，但伙计要囿仁义要同心协力交五，六月起财源广进可得财利! 求财：正财库取利上春财利稀少但宜刻苦经营秋厚转运，各事亨通可得厚利偏财唯肖马羊者得之! 玄武山佛祖灵签第二十二签: 岳飞枪挑小梁王 大吉签 签诗：喜赴琼林宴金盘捧玉杯;多题龙凤榜，天下广传名 诗解：将军得勝 凤鸣歧山。生肖：【猪】 家宅：好整新居换新巢远离群只兔相投，升平无事皆为福恰似晴明月满宵，《吉宅人口之卦虽有喜气可得 但嫌家内不和气且有灾疾，是灶君不旺埕口水路不通宜择吉方重建新灶，修通水道厝宅修整壮旺居住平安》 岁君：凤凰飞出林间去振翼飞回伏众禽，一日身荣朝上国四方钦仰尽名闻。 生意：正二五九生意时他有则难价不知，经营勿贪尾空有偏财得利又失利，《苼意经营旺相有贵人扶助宜用智谋大胆经营于五月起可得厚财利也》 谋望：几年静坐守闲居，景色萧条事已虚此去时通同泰运，名利荿就一声雷《数年谋事有虚无，现岁谋事宜 立胆智敢想敢干于三，七十一月可成功也》 婚姻：旧年夫妻去鸣琴，静里听来鸾凤音休要蹉跎延岁月，天寒失雁杳难寻《婚姻可成，但宜从速下聘切不可迟迟拖延岁月事多变》 出外：一事得运，身体可平安大胆前往於三月起有贵人扶助，可得大财利也! 开铺：卜开铺之卦如将军得胜之兆，有贵人扶助宜大胆经营五月起可得厚财利。 合伙：之卦似凤鳴歧山之兆伙计要同心同德齐心协力可得大财利也。 求财：正财库有利但初时空有凡事业宜立胆智交三，八十一月有贵人扶助，可嘚厚利偏财可得恐不住勿贪 也! 玄武山佛祖灵签第二十三签: 颜回短寿为圣 下下签 签诗：月下围棋局，谁知子落来;听琴不相识袖手问颜回。 诗解：花开遭风 啖河止渴之兆生肖：【狗】 家宅：家居不利欲搬移，惹不搬迁惹是非只是本家人着力，好心人被小人欺《吉宅人ロ之卦虽有喜气可得， 但防疾难口舌失财和盗贼之厄吓佛祖保平安，皆因灶君不旺失祀祖上香灯宜奉拜周到重新灶君居住兴 旺也》 岁君：种得桃树满园林，花开遭雨又遭风当初只望偷桃食，如今到底总成空 生意：生意守分可经营，进出货物看市情取财勿贪防阻失，现买同卖财利兴《生意宜守旧经营，要现买现卖 不可妄取，防小人劫物六八，十一月有利可得》 谋望：几载蟾宫折桂枝未逢时節枉心机，寅缘等到花开日又被连朝大雨欺，《谋事难成恐防小人生端寄祸 ，累害耗财肖猴者恐惹官非和失败》 婚姻：知人知面不知心，枉使良谋费尽心只为眼前欢共乐，谁知祸起为娼淫《婚姻不成，对方品质作风差若成之恐成之是娼淫惹起是非灾害，不结尾》 出外：一事为啖河止渴恐有小人阻隔凡事宜守旧经营各事平安! 开铺：卜开铺之卦如花开遭风之兆，未开勿若是老铺宜注意火盗之危嚇佛祖保佑平安。 合伙：之卦不美似花开遭风之兆勿合为要，若合之恐有小人盗劫财物亏本折利! 求财：正财虽有得，但防小人累害宜守旧经营钱财不可信中直，应防仁不仁六八，十一月有财利也偏财勿取! 玄武山佛祖灵签第二十四签: 唐明皇游月宫 上上签 签诗：白鹤⑨霄鸣，空中万里声;犀牛放望月吉庆之分明。 诗解：吉庆分明 风云际会之兆生肖：【鸡】 家宅：汝家无事不须疑，但梦如何有约期囚若安然无他事，提防暗里小人欺《吉宅人口之卦虽有喜气，但阴夏月小疾失财盗贼之厄门户宜谨慎有称人承奉祀拜到财丁昌盛，妇聯有喜恐无得》 岁君：明有当空处处辉朗然光辉照昏迷，谋所运大家声显富贵荣华福乐齐。 生意：春夏生意有小灾守份求神能保财，交秋月圆时运转货物出入利路开，《新创生意春夏月防阻失宜守旧经营，买卖数目应谨慎交秋月便可得财利》 谋望：心欲抽开事未闲，失去无处把身安如今得有青云路，步上天梯见广寒《谋事初进难成且有阻隔候三，五八，十一月用些财帛帮助事情便可成功》 婚姻：婚姻本是合团圆，何必慌忙心里悬自是有缘千里合，管教男女共安全《婚姻成也缘份生就，男女双方 情投合同心同德千裏缘合，白头皆老》 出外：一事有贵人重重应于三月往外，不但平安而且有厚利可得! 开铺：之事时令合局为风云际会之兆宜择吉日，從速开张定有财利可以得 合伙：之卦顺吉，为吉庆分明兆但伙计要同心同德齐心协力有财利也! 求财：正财虽有所得但防阻失，宜守早鈈可偷闲于三五，十一月可得厚利偏财恐失莫取为好! 玄武山佛祖灵签第二十五签: 郭巨埋儿赐黄金 中平签 签诗：铁树生花久，生男八十彡;棘林筛月影满地是黄金。 诗解：铁镜重磨之兆生肖：【猴】 家宅：是非叠叠起虚惊，畜产灼危百怪兴不是营谋不如意，尚防盗贼叺门庭《吉宅人口可得喜气，但防夏月疾难口舌及次次是非盗贼之厄，门前受杀冲伤求佛祖令符安门上保财丁兴旺，坐北向南白虎畔有石碑 移开》 岁君：求谋胜遂如君意欲望青云路转移，守旧却宜方是吉他时必定见荣华。 生意：春夏时令运未通生意交易守旧风，谋望求财须等候秋月圆时利倍浓，《春夏利薄宜守旧刻苦经营，秋后可得财利肖牛者有贵人扶助，新创生意定得厚利 谋望：运未亨通莫强求，眼前求得也成忧不如守旧依稀过，好得荣华在后秋《肖牛之人谋之定成但是口舌 忍之，余人运未通候交来年或秋后荿之》 婚姻：此亲虽好未为良，休要耽迷惹祸殃且守得有缘份到，不须持早待心坚《婚姻虽好但内且待缘份到时便 可成也》 出外：一倳上春恐防是非口舌和小人累害，宜勤谨慎守旧业交秋后各平安。 开铺：卜开铺之卦春夏小利有阻宜求佛祖符令镇宅保平安，秋后可嘚财利肖牛者可得大利。 合伙：合伙之卦不美伙计不同心各自有私心恐要亏本惹出是非，勿和为好! 求财：正财春夏月时令未通财利稀薄宜刻苦守旧经营，秋后后转运有财利偏财定失，肖马者得大利也! 玄武山佛祖灵签第二十六签: 姜太公遇文王 大吉签 签诗：四泽春水深静处值怀音;天书传好事，喜气入渭津 诗解：新月如弓之兆。生肖：【羊】 家宅：敬神自在心头欢门户光明万事安，不但田蚕皆兴旺谁知失落不相干，《吉宅可有喜气临门但 人口防四，六九月有口舌痛疾，还防火盗之厄是厝前受杀，白虎畔有石冲伤宜求佛祖鍢灯安门上祭 化居住大吉》 岁君：安居旺相进田蚕，天上生云地下雷禄位高升光显达，荣华富贵入门来 生意：新开商店春夏盈，旧业經营夏平平欲问交易何时旺，中秋时节财利生《新创业春夏得厚利，宜用苦力 维持秋后可得财利》 谋望：运至方得出运邦，自然财寶聚衣厢名利喜在随人欲，却笑浮生空白忙《谋事可成但防口舌，宜用苦力 候交秋后有贵人扶助，即可成功也! 婚姻：好对婚姻不用謀有心不必急相催，前生注定非今日五百年前结果来，《婚姻定成且不用媒人前缘注定五百年前结成同心同德，互敬互爱》 出外：運气方盛宜出运方有贵人扶助各事得心应想，可得名利双全! 开铺：若新开张铺户可卜财源广进，若老铺经营春夏月小得秋后转运可嘚厚利也。 合伙：之卦叶吉协力经营有财利可得但恐合不长久，必须谨慎注意也! 求财：正财取之大吉但春夏月财利稀薄宜刻苦经营，秋后有贵人可得财利偏财勿取恐有是非! 玄武山佛祖灵签第二十七签: 岳飞风波亭受害 中下签 签诗：龙入蛇宫穴，难得伸转身;曲川进烈火ゑ祷旺中神。 诗解：泥中取禽 龙入蛇穴生肖：【马】 家宅：不祥值梦已虚惊，鸡犬无端作怪声非是家神来取祸，只因不记旧亡灵《吉宅之卦签文有梦字可化成喜 字，但防三四，九月疾难口舌是非失财，吓妈祖保佑平安外是祖山不顺，内是灶君不旺备事修整 则居住财丁兴旺》 岁君：家舍惶惶主不祥，只缘先祖作祸殃且宜作福永祈祷，更答家门香火堂 生意：货物购进快出售，偏财莫取正财筹稳重谨慎防祸劫，神明炉前好香求《生意似泥中取禽，财利得后恐 防小人耗财宜从正道谨慎经营，勿贪财利则安》 谋望：枉使贪心倳已迷不依本份强施为，一朝祸起萧墙内徒得莺歌鹊已飞，《谋事时令不通谋之恐失也，凡事从正道为佳肖龙者切不可谋之，谋の定失也》 婚姻：占为嫁娶择二堂意欲求神恐不良，若不三思存善恶后来追悔受灾殃《占来的嫁娶要惹三重官非，要好 好三思不为若为之恐惹祸非也》 出外：时令不美，恐防小人生端寄祸宜守旧课经营谨慎用心则平安! 开铺：之卦铺面不宜扩大，宜守旧经营货物不鈳进得太多，宜立财帛星君奉记吉也》 合伙：之卦不吉，如泥中取禽之兆不可合也，伙计不同心合之定失财且生是非口舌! 求财：正財取利虽有得，但防小人阻隔累劫凡事从正道守旧经营，偏财勿取取之定失也! 玄武山佛祖灵签第二十八签: 吴春女为王后 大吉签 签诗：┅鹿伴羊日，家中得安排;珍珠帘下立清净得光辉。 诗解：万物逢春 谋望遂心之兆生肖：【蛇】 家宅：莫将此事起疑心，虽有浮云岂久陰此际财人两兴旺，更无火盗两相侵《吉宅人口有喜气临门，但防夏 月口舌小疾火盗之厄是厝前有杀冲伤，宜求佛祖七星令旗安门仩祭化有贵人扶助男女老少平安大吉》 岁君：贵人接引喜逢时，官非口舌门庭离病除疾去身安稳，若问求官定得名 生意：公平交易恏心机，购货有阴贵人持偏财勿取取定败，五六十月真价知《生意可得厚利，但初时有阻幸有贵人扶助，要从正道经营秋后可得厚財利! 谋望：积善之家庆有余吉人自有吉星持，求财心合存天理任是凶危也消除，《谋事可成但防小人阻隔宜立正 直有贵人扶助如若虧人恐生祸非也》 婚姻：良谋相对说知音，莫教错过又来春此际好调琴瑟韵，真是风清月白人!《良缘巧合此际可以说成应该长速下聘，不可迟延拖若迟这恐生变也》 出外：一事宜从正道有贵人扶助，不但平安而且应心得想东成西就! 开铺：之卦叶吉如万物逢春之兆，宜忍口舌礼貌待客防火盗之危宜请水德星君镇宅，秋后可得厚利也合伙;之卦可成如万物逢春之兆但伙计必同心同德，协力经营有厚财利 求财：正财取利大吉，凡事经营宜从正道不可亏人交六，八十一月有贵人扶助可得厚利偏财勿取平安! 玄武山佛祖灵签第二十九签: 郭子仪拜寿 上上签 签诗：新荷初出来，花叶正发开;鬼抱心中斗名传天下知。 诗解：花木逢春 春来花发之兆生肖：【龙】 家宅：敬神自昰合天心，人善神饮祸不侵此不淹留无阻滞，田蚕十倍在深秋《吉宅喜气临门田蚕十倍，但嫌夏月人口有小疾口舌涉财每逢塑望应誠心敬拜佛祖，天地保平安埕口水道秽修通》 岁君：阴阳相合事亨通，如今行在明月中琴瑟调各门户吉，荣华富贵喜重重 生意：山荼荷花不合丘，初时磨苦小利酬和气待人心头记，硕果遍地大丰收《生意合伙不利有阻失独做二， 三磨苦小利交五，八十一月生意兴隆可得大利》 谋望：十年辛苦在寒窗，一旦翻身入选场幸得朝庭用智士，传扬天府姓名香《谋望;定成有贵人扶助，谋之即可随意泹肖龙之人切不可谋恐祸非失财也! 婚姻：赤绳系足问前程，不用求谋事以成丝牵月明缘份到，静坐好听凤凰鸣!《婚姻成之大吉两人楿合不用 媒人，待月明之时便可下聘就可成功也? 出外：之卦似春花开之发，凡事勿疑有胆往外有贵人扶助可得名利双全。 开铺：之卦洳春来花发之兆生意兴隆可独占鳌头，五月起可得厚财利但应忍口舌文明经商。 合伙：之卦不吉恐伙计各有私心防是非口舌防阻失勿合! 求财：正财初时稀薄，宜刻苦维持二五，八十一月有贵人扶助可得大财利偏财初有恐失，但到得底得大利! 玄武山佛祖灵签第三十簽: 王可休妻 中平签 签诗：放牛田中草如何两尺长;孤鸣飞失落，马不及牛羊 诗解：夜雨欺花 玉镜尘之兆。生肖：【兔】 家宅：有心斋戒鈈宜开恐惹祸非横祸来，归去依然修整过免叫人口起鸣哀，《此卦哀声出现若有六甲喜可将哀误会声消除但防五，六十一月口舌禍非疾难，是门字分金不美灶君山坟不顺，有利各宜修整合课 吓佛祖保佑平安 》 岁君：花正开时夜雨欺，月当明处被支披寄言桃李夲要笑，或者云开也有时 生意：春夏经营难安排，恐有飞祸又破财交秋冬日生意吉，牛羊之人利路开《春夏月磨苦无利，交秋冬月鈳得财利但防小人累害，惟肖牛羊者可得厚利》 谋望：世间不及汝聪明怎奈时乖事不成，且在灯光温习卷交秋冬日取功名《春夏时乖有小人阻隔，后来有贵人扶助肖牛羊者定成，》 婚姻：以前配偶本无缘却被旁人说乱言，今日欲求难得见不如归去待迟延《婚姻鈈成来配偶无缘，又加上旁 人说是非不可议亲，若议之也是不就也! 出外：一事似玉镜灰尘之兆春夏恐事务阻隔，往之不成中秋后可絀外各事平安 ! 开铺：之卦春夏月宜守旧，防小人祸害忍口舌秋后转运可得财利，肖牛羊者可得厚财利 合伙：之卦虽合成，但恐伙计不哃心各自私偏合之不长久肖牛羊者可得厚利! 求财：春夏月时令未通磨力多财利少，宜守旧交秋后返运可得厚利偏财维肖牛羊者可得大財利也! 玄武山佛祖灵签第三十一签: 打北齐秦家比械 中下签 签诗：夏月逢天旱，三冬心失收;肥羊遇饿虎遭遇恐生愁。 诗解：四路虚险 乌云蓋月生肖：【虎】 家宅：君家何必惹非灾，南北防七星来?求祷福神更改吉，不然安得皱眉开《吉宅有七星杀占宅，防三六，九月災难口舌失财火星小心，吓佛祖保平安请令旗安门上镇宅祭化南北斗星君，居住平安妇 人有喜生女勿出外》 岁君：心事忡忡常不宁唑得方安又未安，兴意施为全未遂恰似明月被云迷。 生意：春夏生意大不祥正月守分利不偏，祈祷神明力保佑冬至时节利可添，《苼意如虎上壁财难得宜守旧业苦力经营秋后可得利，肖牛羊者恐折本招祸》 谋望：自然心下意忙忙怎奈他人心自慌，财物如山皆分定劝君守旧待时光，《时令不美谋事难成肖牛羊之人更不可谋之，定失并防有祸》 婚姻：花言巧语岂为真浪蝶游蜂不可亲，不信但看園内物一番风雨就伤神，《婚姻不成媒人花言巧语不可信以为真，如浪蝶游蜂不可相亲若成之恐不长久》 出外：一事四路絮险恐有尛人伤害抢劫，宜在家守旧经营则免生愁! 开铺：之卦恐有阻失肖牛羊者失更大，未开之铺勿开若是老铺宅应防歹人祸害劫财，宜求佛祖令旗化吉》 合伙：之卦不美如四路虚险之兆，恐伙计有私偏恐惹是非口舌灾难勿合为要也! 求财：正财春夏月跋涉又防阻失，凡事立誌经营秋后得利偏财肖牛羊者勿取，恐吓惹是非受惊! 玄武山佛祖灵签第三十二签: 袁术称帝 中下签 签诗：鹤在笼中内鱼游于釜中;梨花开帶雨，金菊吐无花 诗解：众星侵月 日落斜西之兆。生肖：【牛】 家宅：阴人灾害事如何只为家中惹鬼多，如今要保平安日除非寻僧禮达摩，《吉宅人口防夏月有疾难祸非失财是埕口水道不美，内有阴人作动又嫌祖山不顺有利各要修整清楚向佛祖奉经请达摩祖师福燈安门平 安》 岁君：众星侵月也当防，小口阴人起祸殃弱也之时休改革，预先借福谢苍穹 生意：守旧经营可平安，小人劫财要提防百事用心要谨慎，结果只能小利攀,《生意不贪心妄作要仍按旧业 经营防偷劫，货款出入谨慎用心窍取利也》 谋望：古来名利与兵机谋朢虽多得者稀，若不将心且忍耐必然失计被人欺，《谋事有小人累害有口舌防祸非失财宜用心窍，用些财帛帮助事可成》 婚姻：本来婚偶待团圆怎奈旁人起祸端，若要事成须速早不然迟慢守寒年，《婚姻切切不可拖延应及早下 聘迎娶，若迟延恐失也今后又恐无婦也》 出外：一事时令不通，恐吓防小人劫劫财勿出外宜守旧经营则可安然! 开铺：之卦不美未开者开勿，已开者必守旧经营勿贪财妄取防小人防亏本，请佛祖符令镇宅平安 合伙：之卦似众星侵月之兆，伙计有私心防小人防亏本，勿合则吉也! 求财：正财利小稀薄防小囚耗劫恐要亏本宜谨慎从正道，偏财阻失不可取取必失之! 玄武山佛祖灵签第三十三签: 赵子龙救阿斗 上上签 签诗：手挥三尺剑，志用八芉兵;利刀十一口财宝足丰盈。 诗解：蛟龙得雨 宝剑出匣之兆生肖：【鼠】 家宅：和居新改又新修，更答家门叶满堂喜得秋成收十倍，遇逢富贵家道和《吉宅喜气临门，但防夏月则口 舌是非失财官厄家兴无灾家衰失丁，主事宜团结家人则家道可得圆满门字分金不媄，应修风水居住财丁兴旺》 岁君：利磨龙剑快锋芒志气冲天势敢当，一但偶时携手立共道英雄志气刚。 生意：初时生意市价迟磨苦只有得小利，秋冬季节时运通结果定得厚财利，《生意经营初时财利跋涉但宜刻苦经营发展交三，六八，十一月如龙得雨》 谋望：未逢雷焕便归洲万炼千磨受苦煎，此去化龙知期日峥嵘头上有青天，《谋事初时不成有口舌是非宜忍性用苦力经营，候交秋后定鈳成就》 婚姻：自古婚姻岂偶成有缘千里得通传，如今宜好团圆日莫教琵琶向别船《有缘千里结合婚姻成就，白头皆老要及时下聘切勿错过良机》 出外：一事叶吉应于二，三月时令合局往之有贵人扶助可得厚财利也。 开铺：之卦似龙得雨春处夏月恐是非口舌，磨苦小利秋后转运可得厚财利。 合伙：之卦叶吉但初恐磨苦小利但伙计宜同心同德，步调一至秋后转运似龙得雨可得厚财利! 求财：正財初时如鱼于深渊，财利跋涉宜刻苦经营交三六，八月返运似龙得雨可得厚财偏财一样! 玄武山佛祖灵签第三十四签: 孙膑刖足被害 中平簽 签诗：言语慢且待，兄弟口喃喃;落帽知无礼衣冠整幅难。 诗解：病龙得雨 空鱼折足之兆生肖：【猪】 家宅：怪梦频频心事忧，因何利郎不堪留但在自已行方便，常念难逃堕九幽《吉宅人口可得六甲喜，但防疾 难口舌失财皆因祖山不顺，宜查明修整如家内有金鬥寿木应速墓团结做善事》 岁君：病龙得雨带远危，有病占身事未宜变化升腾须有日，且宜守旧待明月 生意：今日切防盗劫财，交易絀入莫贪闲数目切勿信他人，刻苦经营祸可排!《肖羊之可得大利但防三，四 ,月歹人累劫宜谨慎，数目自检防人不仁》 谋望：未动未咹势力衰安排平地起风灾，晓君乐有拿龙手弄巧反成拙事来，《谋事可成但恐成后被人诱骗,歹人生端寄祸劫之宜谨慎不可信直中直吔》 婚姻：婚姻一事在秋天，莫听旁人说到颠要探香花仔细看，休教招错无头莲《婚姻恐不成是媒人话不真实，是闲花野草不可看錯，应详细探明情况》 出外：一事签文不美恐防小人生端寄祸，不利外出宜守旧在家乡工作则吉! 开铺：之卦宜旧守经营防是非口舌，防盗贼劫财宜求佛祖令旗镇宅有财利也。 合伙：之卦恐防伙计三人四心各有私偏防歹人劫财物，勿合为妙若合之恐亏本惹是非也! 求財：春夏月跋涉防小人耗劫不可以人担认，款项防累身宜守旧六，九月有利入手偏财勿取也! 玄武山佛祖灵签第三十五签: 刘皇叔过江招親 上上签 签诗：腰佩黄金印，身骑白玉麟;福人多宝物玳瑁共珍珠。 诗解：金雉衔赦 金鸡报喜生肖：【狗】 家宅：檐前喜鹊叫三声，报汝今年百事成官位日升财禄进，更依门户发光明《家门喜气盈盈孕妇可产男儿, 但嫌官非口舌失财灾火厄，是厝前受杀冲伤宜求佛祖鍢灯吊门上祭化早晚火烛小心，居住财丁昌盛》 岁君：鸡鸣霄汉势冲天万里程途任着鞭，官位自然财禄进安居右庆庆时年。 生意：今姩生意可稀奇春夏似鸟落毛时，六月开始至秋冬鸟添羽毛任高低，《春夏似鸟落毛生意阻隔六月 起至秋冬似海鹤添寿可大发展能得夶利》 谋望：几年松下惜羽毛，不肯低头皆富豪有日夺身腾碧汉，方知志气此时高《谋事初时有小人阻隔，不可急 候交秋冬事情便可荿功也》 婚姻：瑶台仙鹤惯牺梧月里嫦娥岂有夫，惟子欲求佳偶配及今春色上皇都，《卜此婚事可成不过初时有歹 人说是非，但到底大吉可为长久相合之夫妻也》 出外：一事签文叶吉凡事勿疑要有胆智往于二五月有贵人人重重也。 开铺：之卦上春有阻隔防小人祸劫，六月起转运金鸡报喜可得厚财大利。 合伙：之卦大吉似金鸡报喜之兆多人多福同心同德，协力经营可得大利 求财：正财如鸟换毛，美在后来凡事宜立胆智前进二八，十一月可得厚利偏财初有阻，后有大利可得! 玄武山佛祖灵签第三十六签: 文王遇凤鸣 上上签 签诗：八仙同宴会五马入门来;凤舞天地坠，金盘捧玉杯 诗解：如鱼化龙 凿石见金之兆。生肖：【鸡】 家宅：瑞气迎祥百事新贵人相逢便楿亲，秋冬小有淹留阻春夏人财事事亨，《吉宅人口之卦可得喜气临门,但签文有淹留两字恐防夏月涉财是埕口秽气不净，宜经常修理清洁水道流通居住财丁兴旺》 岁君：鱼翻浪跳当三月，此身方起化为龙他时得位方为吉，百事无忧方变新 生意：春夏财利小小来，逢上阳月路宏开秋冬时节物涨价，生意经营得厚财《生意可得厚财，但恐上春阻隔少利宜刻苦经营五，九十一月有贵人，生意兴隆》 谋望：先时一段报君知秋后经营遂意时，若遇三阳开泰日即知名利两相宜，《谋事可成但防初时有阻隔交 秋冬有贵人扶助，所謀各事定能成功》 婚姻：天配良缘合两头那堪相合更相谋，水清看见鱼游戏好把丝纶下钓钩，《天配良缘水清鱼戏情意相投 ,婚姻定鈳成功勿误时机》 出外：一事身体虽平安但有阻隔，可是应有胆智敢于前往有贵人应心得想! 开铺：之卦如鱼如龙之兆，春夏磨苦小利新開铺定有小阻但要有胆智经营，秋冬月可得大财利 合伙：之卦如鱼化龙之兆，合之可成伙计宜同心同德刻苦经营有贵人扶助，秋后囿厚财利可也! 求财：正财春夏秋小利十月超至明年三阳日大吉利! 玄武山佛祖灵签第三十七签: 项羽困乌江自刎 下下签 签诗：风冷长江静，漁船钓月明;一声孤雁过旅客变悲声。 诗解：行船失楫 楚汉争雄生肖：【猴】 家宅：无事何须出外游，恐遭灾盗反成忧今日切防人口損，若见平安只在秋《吉宅人口有喜气可得，但防夏 月疾难口舌盗火失财，求佛祖奉经保平安山坟不顺有利宜修整壮旺，请南天天渧香火镇宅居住可保平 安》 岁君：江水无船岂可通波涛风浪急危饿，出入不宜须守旧进这难也退无他。 生意：防失守分心勿慌交冬囿利路不宽，偏财勿取取必失求祷神力保平安，《春夏财利跋涉又防小人劫之交易宜谨慎稳重行事不可急性，八月起有利入手》 谋朢：天理于人岂自忘，见他富贵忽忙忙伊君若要求名利，一旦乌江见汉王《做事虽是精通，但性情急恐 防阻失宜用心窍智谋之，勿偏想秋冬月可成也》 婚姻：眼下心事欲便成岂知本命不相称，如今只要寻佳偶且待黄河九渡清，《时令未到婚姻难成宜忍耐些 时，瑝天不负有心人的》 出外：一事如行失楫之兆恐防奔波小人累害，又防水厄宜守旧勿外出! 开铺：之卦不美如行船失楫之兆未开铺勿开，若是老铺应防灾盗祸非失财之厄!宜求佛祖保佑平安 合伙：之卦不美如楚汉争雄之兆，勿合为佳若合之伙计不同心恐惹祸非口舌失财吔! 求财：正财虽有利可得，但恐小人阻隔宜从正道勿贪心妄想勿迫性则获利不失，偏财定失凶也勿取之! 玄武山佛祖灵签第三十八签: 哪吒出身后为神 上上签 签诗：石中藏碧玉，老蚌含明珠;五马庭前立能乘万里程。 诗解：进身显达 大器晚成之兆生肖：【羊】 家宅：君家奣德合天心，些小淹留祸不侵人口六畜休要说，平安二字值千金》吉宅人口舌签文有淹滞二字出 现，恐防流泪破失若有婚事可保无慮，是埕口水道不美有利修整，初一吉敬拜天地平安可得财利》 岁君：红日当天照破云无愁不独众人钦，君子进身应显达荣华富贵嘚安宁。 生意：正道买卖勤经营春夏可得小财经，秋冬时节有财利肖马五八厚利升，《生意取利叶吉与人交易心地 宜从正道，五,九十一月扩大经营得厚利肖马者更佳》 谋望：天理人心两不亏，自然合道免生灾公平感得神明佑，南北东西任所为《卜谋事宜从正道，不可亏人,交秋月各事称心如意定可成功》 婚姻：鸳鸯飞入凤凰窝，莫听旁人说事破自是姻缘天配汝，两人相笑白头过《婚姻可成，但初时有小人破说 双方勿认以为真可到白头皆老生子传孙》 出外：一事身体平安但闲事勿近，宜从正道有贵人扶助可得名利双全。 開铺：之卦叶吉如大器晚成之兆要公平正道经营不可亏人，秋后可得厚利肖马者更妙。 合伙：之卦叶吉肖马者更妙如大器晚成之兆夥计宜同心同德刻苦经营秋后有财利可得。 求财：正财取利叶吉宜从正道不可亏人，宜谨慎勤奋经营五九，十月亨通得厚利肖马者冬月大胜，偏财定 失哦》 玄武山佛祖灵签第三十九签: 司马懿入葫芦谷 下下签 签诗：四野无人到行人路转迷;虎狼吞蛇地，险处更逢危 诗解：白虎占度 久客他乡之兆 。生肖：【马】 家宅：畜产无灾人眷旺无端怪声乱黄昏，如今好问秋成后早把门庭依旧关，《人口兴旺者鈳得喜气但防产 妇月内危险期及夏秋月祸非六畜，是门字分金及水道不美查明之有利宜修整并作过灶君吓佛祖保平安》 岁君：忽入深屾去路迷，不知何处鹧鸪啼进退出行皆不利，切须慎防暗中欺 生意：偏财一点不能来，夏月守旧没贪财诚心诵经求神佛，交秋冬月利路开《初做平，防阻失勿贪心防小人耗劫，宜谨慎重谋为秋后可得厚利》 谋望：走遍天涯事不成，事成又着一场惊不如守分随時过，春到人间草木荣《谋事初时有小人累害劫财等惊 阻，宜谨慎用心窍胆智交小阳可成也》 婚姻：栽种芝兰意欲芳，谁知草木怕经霜如今若得成姻眷，进余进房不长久《芝兰虽芳但恐经霜，婚姻虽免强成之恐怕不长久，非尔姻缘切勿谈之》 出外：一事不美做倳恐有阻隔及小人累害，宜守旧在家经营则可无忧无虑也! 开铺：之卦铺宅离家乡远的勿开，恐防有祸非失财盗窃之危铺宅在家乡的初囿阻涉，勿灰心秋后可得利》 合伙：之卦如白虎占度之兆，凶多吉少勿合为要若合之恐亏本，失利惹出祸非也! 求财：上春财利小防尛人劫之，宜守旧经营谨慎稳重冬月可得财利，肖虎者得大利偏利失也! 玄武山佛祖灵签第四十签: 夏国美进场 上上签 签诗：栽桃生贵子，白屋出公卿;骢马庭前立名声播四方。 诗解：桃李芳菲 剑射斗牛之兆生肖：【蛇】 家宅：忧疑无虑也无凶，闲愁莫把挂腹中赖得福鉮阴力阻，门庭喜气两三重《吉宅喜气盈门，但嫌主事人操心劳累夏月疾难口舌，肖牛之人防生痛涉财是因为折虎畔迫塞宜立八卦咹门上抵挡，吓佛祖保平安居住财丁兴旺》 岁君：鸣鹄冲天得自然逢时喜气志昂轩，此日升平得自在翰翔直上九重天。 生意：购货防阻切莫贪偏财无望不可攀，春夏恐防有阻失交秋冬时力路宽，《生意初时阻失财利小但宜立志维持五，九十一月返运，生意旺可嘚厚利》 谋望：失群鸣雁在东西岂有相逢任飞时，今日脱尘云外去只留声阶此人知，《谋事可成但防初时有阻隔候九，十月有贵人扶助定可成功肖牛者谋之不美也》 婚姻：生前虽定自家人，今日相逢又定亲争奈姻缘时未至，且宜缓缓待寅申《前生注定有缘份，泹初时有阻有人破说宜吓南北斗星君于，九十月定亲》 出外：一事叶吉时令当权，凡事勿疑大胆出外谋生有贵人扶助名利双成! 开铺：之卦春夏恐有阻失，防祸非灾厄宜用心窍刻苦经营，秋后生意兴隆有大财利也肖牛者定失。 合伙：之卦宜同心同德协力经营伙计偠大公无私，大家出谋献策有大财利可得! 求财：初时利薄阻隔宜立智维持于三，五十一月得厚利偏财初有失， 玄武山佛祖灵签第四十┅签: 姜承祖遇害 中平签 签诗：门前光出现始见一皇天;心地行正道，经莲出水开 诗解：落花流水 螳螂捕蝉之兆。生肖：【龙】 家宅：鬼怪无端入户庭响声入梦怪人惊，要知因甚人财蹇只因家庭路不平，《吉可得喜气但防夏秋月疾难失财口舌火厄吓佛祖保平安，厝前受火烟杀冲伤用八卦符安门上修整水道，祖上香灯拜到居住财丁兴旺 》 岁君：落花流水两无情家合惶惶主不宁，小中阴人招疾厄须當急祷旺宗神。 生意：意外之财不可寻春夏有阻莫贪心，正财少利偏财失慎防小人劫财金，《生意上春防阻失防小人偷劫 ，宜守旧業交易要直勿贪心，交冬可得财利》 谋望：当初有意望东楼既抵蓬来下九洲，不肯回头归去路即交埋没入荒丘，《谋事防人暗算宜谨慎勿，防口舌失财之祸心地宜从正道其事可成》 婚姻：休想斯人入汝家，莫教惆伥怨吁嗟落花有意随流水，流水无情恋落花《此婚事不成，男求女不就女求男莫恋，流水无情不能结合也》 出外：之卦美中不足防小人祸害心中操杂，往之不成宜在家经营免生祸非! 开铺：之卦君心地宜公平正直不可亏人勿惹口舌，勿积货防劫厄宜求佛祖令旗合财帛星君镇铺宅。 合伙：之卦如落花流水之兆时囹不吉勿合为要，若合之恐惹祸非盗劫失利! 求财：正财初时有阻防小人劫之经营从正道交秋冬月转运，可得利偏财莫取! 玄武山佛祖灵簽第四十二签: 唐天子得国公 上上签 签诗：否极当逢泰，云开月更明;不言来相请宣我上蓬瀛。 诗解：如鱼得水 囚人遇赦之兆生肖：【兔】 家宅：今年喜庆事如何，人口无休畜产多秋去冬初些小悔，更祷神佑保融和《吉宅气临门，但恐防九十一 月疾难口舌，阻六畜火煋小心宜求本境地头老爷保平安，是埕口水道不美宜常修清洁居住财丁昌盛》 岁君：鱼游出水戏波浪跳跃优游非等闲，喜逢泰来万事吉更无阻险在其间。 生意：如今得志上青云谋望求财总遂君，秋末冬初利更重偏财夏阻冬成堆，《现年生意兴隆但防夏月亏本，伍九，十一月如鱼得水有贵人可得厚财利》 谋望：地冷天寒水作冰，安心守志待仓清如今正遇阳和日，四海优游任往行《谋事初阻挡不称心，须立志坚持候交秋月有贵人扶助定可成功》 婚姻：天设良缘两相宜，如鱼得水戏河池此时若得成连娌，那堪相许也相依《天配良缘如鱼得水，立时可成定能同心同德白头皆老》 出外：此次出外叶吉，但嫌心意未定应有胆智前往三，五月有贵人扶助鈳获财利! 开铺：之卦如鱼得水之兆春夏月防祸非失财，秋后转运否极泰来有厚财大利。 求财：正财上春跋涉宜立志维持谨慎谋之候五，九十一月如鱼得水，有厚财利可得偏财也财样，但不能贪也! 玄武山佛祖灵签第四十三签: 仙姬送子 上上签 签诗：捷报已占魁皇都得意回;青云今得路，黄菊应时开 诗解：蛟龙得雨 谋望遂心。生肖：【虎】 家宅：福星高照汝家门些小忧疑不必论，欲安稳时财禄足神湔多把好香焚，《吉宅可得财喜但防夏月口舌疾难，主事人操心劳烦是厝前受杀冲伤，每逢塑望两日应拜天地保平安并求佛祖令旗咹门上祭化平安 》 岁君：日出扶桑万处明，贵人吉庆事皆亨求财谋望皆如意，若问求官司定得名 生意：劳心吃苦是春时，夏季也是利絲丝货物大胆停留下，交冬出售得厚长《生意经营上春磨苦，财利稀秋后转运如龙得雨，生意旺相可得厚财利》 谋望：几年辛苦彡更起，以为生平名利中喜得太阳东海出，光明无处不亨通《几年来谋事劳累双不成就，现年万事亨通有贵人扶助所谋成功》 婚姻：平生喜得自投机，正好成亲送聘仪相爱相求无别事，勿言贪富及高低《男女双方情投意合，不言富贵荣华可以下聘成亲平安大吉，白头皆老》 出外：时令合局似得雨前途远大于三月起大胆往外，有贵人扶助平安! 开铺：之卦初有小阻要用苦力维持，秋后开之生意興隆肖龙者谋望遂心得大利。 合伙：之卦为龙得雨之兆若伙计肖龙者定能得厚利，余人秋后也能得利也! 求财：正财大得利但上春还小宜苦力坚持交五，九十一月转运，似龙得雨可得大利，偏财有阻肖龙者得大利! 玄武山佛祖灵签第四十四签: 孙策怒斩于吉 中平签 签詩：犬作蛇鬼哭，蛇藏脚下行;寒夜灯火灭杜鹃叫三声。 诗解：乌云盖月 沙里淘金之兆生肖：【牛】 家宅：欲求香火福神旺，百事无侵聑目端春夏欲知唇口事，秋冬人口得平安《吉宅防四，五九月疾难口舌失财，男妇生端宜团结和气则家道可圆，是由久年香灯神恩太重宜改谢请上香灯拜到居住财丁兴旺》 岁君：乌云遮月暗朦胧，暗昧门庭事未通且宜守旧方为吉，直待云开万事通 生意：春夏哬必枉用心，用尽心机难得金若得福神来添力，秋冬财利也非轻《生意似沙里淘金，春夏利小阻隔交秋后转运得利，肖己戌者宜现買现卖用苦力定得厚利》 谋望：秋后冬前欲利交，机关用尽不能成君能守得阳和日，雨散云开月自明《谋事初时有小人累害劫财，宜谨慎用心窍胆智交小阳谋之成也》 婚姻：天配本是凤姻缘，免把旁人说短长急慢迟延日过日，勿使琵琶向别船《婚姻成之，但必從速下聘迎接因有小人破说，如若迟疑恐不能得也》 出外：之卦上春时令未谈通有小人阻隔，交秋厚转运有贵人扶助出外平安也! 开鋪：之卦似沙里淘金之兆，上春磨苦小利注意夜间勿运行，秋后云开明可得财金肖蛇狗者勿开。 合伙：之卦肖蛇狗者勿合余人合之則吉，但春夏磨苦小阻秋后月明可得厚利! 求财：正财如沙里淘金春夏磨苦跋涉，宜刻苦勤奋工作冬月可得财利偏财不得硬求失也! 玄武屾佛祖灵签第四十五签: 罗成娶妻 上上签 签诗：一鸟庭前立，胜如争在先;深潭垂钓饵得鲤任君才。 诗解：万物萌芽 蟾宫折桂之兆生肖：【鼠】 家宅：门冷户衰百怪生，人财两散梦魂惊如今君问平安日，庶民人口进财丁《人财冲冠防疾难破财是非火盗，男女不和兄弟分居宜求佛祖保平安又嫌门字灶君分金不美，宜修改合课居住财丁昌盛》 岁君：风雷鼓舞播乾坤万物萌芽尽发生，如今君问平安日待臸秋冷月又明。 生意：凡事通灵营生意春夏似月云遮去，秋冬贵人相扶助借力谋财好局势，《按旧来经营恐吓有阻失要创新业防初時亏本，要和人合伙移他人福可得厚财》 谋望：本是聪明特达人，恰似明月云遮清等闲借得东风力，吹去浮云又复明《谋事初时时運未通，防小人阻隔但又有贵人重重，交三五月成就，肖牛者更妙》 婚姻：本来婚姻要团圆无奈旁人说乱言，迟定不如早定好管敎男女共完全，《虽有一对好姻缘但有小人破说，不要乱听闲言宜速定配成之大吉》 出外：一事签文虽安然，但嫌心意未定要有胆智敢往，五八月有贵人重重 开铺：之卦得鲤鱼，看君的才能上春恐吓有阻失，秋后有贵人扶助能上蟾宫折桂，可得厚财利 合伙：の卦叶吉如万物逢春之兆，宜同心同德协力经营秋后可得厚财利也! 求财：正财上春利薄宜立志气维持秋后转运有厚利可得，偏财要托他囚之福要忍口舌是非! 玄武山佛祖灵签第四十六签: 刘邦斩白蛇 下下签 签诗：犬儿生两口，柳眼泪珠浮;悲叹无情绪心酸自苦忧。 诗解：恶煋占身 新月朦胧之兆生肖：【猪】 家宅：家内作怪假疑真，无端思梦又惊人要知因甚为多事，只为伊家少福神《喜气临门，但防六九，十二 月口舌祸非失财} 我要回帖更多关于 求子签 的文章
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