佛教七宝_百度百科
佛教七宝，指七种珍宝引，又称七珍。七宝表七菩提分。在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，译的《》所说七宝为金、、琉璃、珊瑚、砗磲、、码瑙；译《称赞净土经》所说七宝为金、银、、、、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰。
佛教七宝金银
在如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”，
第一“宝”就是金银，金代表一种健康，许多请回家的菩萨要铸金身，表示“金身护体，百病不侵”，代表健康长寿之意，银同样也代表健康长寿同时银还是避邪之物，银代表着“佛祖”的光芒，刚出生的小孩带银饰就是乞求平安，健康之意，此外金有旺财的意思，如果是许了愿给菩萨，灵验后要给菩萨镀金身，这里有“”一说。
金饰的出现略晚于铜，大约是在距今三~四千年的新石器时代中晚期。黄金性能稳定，在自然界中多以存在，获取较易。其外表漂亮，机械加工性能好，延展性强，因此黄金一出现就被定为装饰用品的首选金属。在这一点上中国和外国都是一样的。
在中国考古发掘中，有金箔出土，商代有金饰器出土。春秋战国至汉是金器盛行的时代，此时金器多为皇室及王公大户所拥有，普通民间较难一见。及至隋唐时民间金饰才真正大为流行。
银在自然界中不是以游离态存在，而是以化合物型式存在的，提炼起来技术要求较为复杂，故而其出现比金饰要晚。目前我们所能看到最早的银饰，大约是春秋时候错金银的铜兵器。其实这还不能算是真正意义上的银饰。以银制成器应始于战国。但是由于在自然界中银的储存量大于黄金，故而一旦其提炼技术为人们掌握，银器就大大地流行起来，而且由于其价格方面的优势使得民间用银饰的数量远远超过金器。这也是目前我们可以更多地看到古银器的原因。
K金：“K”是国际上用来表示黄金纯度（即 含金量）标有18K白金或18KWG的金首饰，则是加入25%的钯或镍的白色合金，使其在颜色上多有变化，现在市场上的玫瑰金，就是K金的一种，其黄金含量为75%，现在的K金饰品上多标有“G750”字样。 铂金：铂，也称铂金，它的英文是PLATIUM，一般以其缩写PT为代号，铂金抗强酸、碱腐蚀，抗氧化，化学性质比K白金稳定。铂金首饰均打有“PT”印记及成色。如“PT900”就是指该首饰铂金制品，铂金的含量为90%；“PT950”就是指该首饰铂金制品，铂金的含量为95%。 泰银：为了掩饰银容易变色的特性，还有一种方法是直接将银硫化，使之不可能再变黄变黑，硫化后的银呈现一种原始古朴的效果，这种方法源于泰国，也称为“泰银”。 925银：925银是国际上做银饰品的国际标准银。925银饰品其实并不是含银量100%,那是因为在纯银中加入的7.5%的合金,让银的光泽、亮度和硬度都有所改善。 藏银：藏银本来就是一种商业用语,最初商人们将白铜或掺入了少量银的白铜叫藏银,可时过境迁,现在的商人又将那些价格极为低廉的锡铝等合金制品称作藏银或土银。时间长了就是会黑，而且用也擦不亮。
佛教七宝琥珀
佛教七宝定义
琥珀：琥珀是4000万年的松脂化石，与、珊瑚并称三大有机宝石。只有4000万年以上的松脂化石才够硬度镶嵌成珠宝。在佛教中有“戒、定、慧”三学，人在戒除在尘世间的烦恼才会增加
定力，有了一定的定力后就会有心如止水般的明静，当人安定到一定程度后，就会对世间的万事万物有判断是非能力和处理问题的方法。
琥珀是一种名贵的药材，在的《本草纲目》中记载：琥珀可以宁心神，安五脏、明心绪，定神魄。它与佛教中的“戒、定、慧”三学相对应，用琥珀修持可以帮助人产生定力，是佛教中为修行的人加持赐福的宝物。佛和菩萨都是为人除灾去难的，琥珀也是佛赐给人的一种礼物，让它了却人心里和身体的病苦。 琥珀是经过了千百万年蕴育而成的宝石，用琥珀作为佛教七宝之一，也是为了说明要想得到佛的真传，是要经过很长时间的修行，要经得起考验才能渐渐开悟。
佛教七宝来源
四千万年前，欧洲北部有大片森林。那时的气候温暖，尚无人类，树脂由今日松杉的祖先植物里淌下。那些原始森林没入水下，被泥土沉积物掩埋，树脂因此得以保存至今。许多北欧大片的地方变得了海底，这就是琥珀大多出产于沿岸的原因。
佛教七宝价值
因体积大小和品质优劣而异。对首饰来说，和的琥
珀最为珍贵。全球最大的琥珀产地是杨塔尼伊。那是在附近的一个露天矿区，位于波罗的海海介乎波兰和立陶宛之间的一块俄罗斯土内。全世界每年的琥珀产量有百份之八十到九十，源出于此。
佛教七宝魅力
健康：明朝《本草纲目》中记载琥珀安五脏，宁心神，止血化淤，去毒。不同颜色的琥珀药效也不同，红褐色治疗心脏，肾脏。金色治疗肝病，蓝珀可以延防衰老，每个琥珀都有佛祖了却众生平安大愿的佛心。 静心：佛教修持“戒、定、慧”三学，以“戒为基，因定生慧”，琥珀帮助修行
人定心，增长智慧，生出禅定心境。 誓愿：琥珀里的包裹体万年不变，佛祖誓度众生的宏大愿望。誓言永不改变，是永恒的象征，善男信女用琥珀祈福，获得一世的吉祥，福运。
是琥珀的一种，在物理成分和化学成分上都和琥珀没有区别，只是因其&色如蜜，光如蜡&而得名。蜜蜡的质地柔美，色泽温润，深受人们的喜爱。琥珀是4000万年至6000万年前的针叶树木所分泌出来的树脂，经过地壳的变动而深埋在地下，逐渐演化而成的一种天然树脂化石。如果按透明度来划分，可以将琥珀分为：透明琥珀和不透明的琥珀。不透明的琥珀，颜色似蜜，具有蜡状的光泽和质感，传统上习惯称之为 &蜜蜡&。
的色泽含蓄，质地温润，感觉上具有无比的亲和力。历来都是达官贵人竞相收藏把玩的宝物。不仅如此，琥珀更是明清两朝在朝廷为官者上朝时所佩戴朝珠的原料之一，多取用颜色透明、大小均匀的琥珀为主体材质，陪以珊瑚等而成，今天具有极高的收藏价值，当朝为官尚且用琥珀彪炳官阶规格，可想而知琥珀的珍贵与稀有以及价值所在。琥珀自古就被视为是珍贵的宝物。中医认为琥珀具有安定心神，帮助睡眠的作用。佛教中将琥珀列为七宝之一，是佛家的吉祥之物。国外则流行用琥珀作为装饰品。无论是在东方或者是在西方，琥珀都以其温润的色泽，古朴的雅致，而受到人们的喜爱。
自古以来，蜜蜡深受世界各地之皇室、贵族、藏家、百姓的钟爱，它不只被当做手饰，等装饰品，更因为具有神秘的力量而获一致的赞扬推崇。它是历代皇族所采用的饰物与宗教之加持圣物，令佩戴者与珍藏家得到无比的财富。于本世纪已经掀起全球收藏热潮，价值不断攀升。蜜蜡的质感和彩艳魅力，足以媲美钻石和翡翠，它的神秘力量和灵性，却是其他珠宝所不具备的，可谓最美丽和珍贵的珠宝。
名称　　释义老蜜出土年代久远的不透明琥珀，红橙色血珀出土年代久远的透明琥珀，颜色如同高级红葡萄酒的颜色骨珀白色的琥珀明珀颜色极其淡雅，清澈透明金珀古代被称为“财石”，因其色彩鲜亮，华贵逼人，最适合性格直率、磊落正直的人士使用火珀是最为常见的琥珀，色泽温和，典雅浪漫中隐藏着热情，适合所有女性佩戴也被称为医珀，色彩浓艳凝重，它的静电效应会让你有种轻松的感觉。另外经常在洁面后用血珀珠子摩擦面部，有利于促进肌肤的血液循环，对改善气色有着非常大的作用绿珀色彩幽深，胞体深邃。蜡珀也称，古代皇家御用琥珀。蜡质的色泽以及油润光洁的触感，让人体会到的只有内心的平静与祥和花珀迷乱的色块交织在一起，美丽中传达着狂乱的情绪珀交织但不重叠地融合在一起，界限分明而且深浅清晰组合珀把各种美好的向往和祝愿串联在一起
佛教七宝寓意
1、中国古代称琥珀为“兽魂”、“光珠”、“红珠”，被视为吉祥之物，新生儿
六字大明咒饰品
佩戴可避难消灾、一生平安，新人戴上它可永葆青春，夫妻和睦幸福。
2、琥珀是欧洲人的传统宝石，欧洲人对琥珀的痴迷一如中国人对玉的钟情，是结婚时必备的贵重珠宝，也是情人间互赠的信物，能保佑爱情永不褪色。
佛教七宝水晶
（rock crystal），稀有矿物，宝石的一种，结晶体，在矿物学上属于石英族，主要化学成份是，为SiO2，纯净时形成无色透明的晶体，当含微量元素Al、Fe等时呈紫色、黄色、茶色等，经辐照微量元素形成不同类型的色心，产生不同的颜色，如紫色、黄色、茶色、粉色等。含伴生包裹体矿物的被称之为包裹体水晶，如、等，内包物为、、、云母、等。
水晶（rock Crystal）是一种（Quartz ）结晶体矿物，它的主要化学成份是，化学式为SiO2。西方国家认为只要是透明的都是水晶（Crystal），所以水晶这个词包含了无色透明的玻璃（K9类，普通玻璃发蓝），也包含天然的水晶矿石。中国古老的水晶名称是、、、等十多种称呼，在《》狻麑阵净化。，因此，为了便于区分，国际上通常以（Rockcrystal）来特指天然水晶。 发育良好的单晶为六方锥体，所以通常为块状或粒状集合体，一般为无色、灰色、乳白色，含其他矿物元素时呈紫、红、烟、茶等。
提到水晶，人们自然会想起水晶的能量，水晶的能量能净化人的身心，对于事佛的人来说水晶真的是理想的修身修心的法器，下面是关于水晶与佛教简述。 　　佛教与水晶有着不解之缘。佛界有三宝：佛、法、僧。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。尽管不同的佛教经书对佛教七宝的记载略有悬殊，但水晶始终名列其中。佛云：“得三宝而国泰，得七宝而民安。”同时，佛教有十法界之说，十法界的“地狱、 饿鬼、畜生、修罗、人界、天界”实际上指的是人的六种性格偏差，“声闻、缘觉、菩萨及佛界”是具有正面力量的四种循序渐进的人生境界。偏差可以通过水晶的压电性、每秒800万次的振荡及聚焦折射、储存资料、传递讯息、能源转换、能量扩大等神秘力量，与人体“七轮”(海底轮、生殖轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮。后有专章论述)相对应，通过平衡身体的内分泌、加强脑细胞活动等进行调节，而积极的人生境界，同样可以通过水晶的天然能量，给追求者以帮助。
佛教七宝砗磲
砗磲是深海贝类之最大者，长径达2m左右，壳很厚，内壳为白色而光润，外壳呈黄褐色，将其尾端最精华者进行切磨，可作佛珠及装饰宝石。
砗磲是双壳类中最大的种类，最大的壳长可达1.8米，重量可达500公斤。一扇贝壳便可以供给婴儿做洗澡盆使用。砗磲的贝壳可以做各种用具，肉可以吃。
在中医药中，砗磲贝的尾端曾被认为与具有同样的疗效，因其所含的微量元素、壳角蛋白及氨基酸有保健、促进身体代谢的功能，有抗衰老及防止骨质疏松的功效，磨或粉末常为喜爱之物。
在佛教界中，所谓砗磲者，指深青或紫色的矿石或玉石，代表石类中的某种珍宝之意,并非杀生取壳作为念珠或供养佛菩萨之物品。砗磲深受许多师父及信徒们的喜爱。颜色漂亮的砗磲手珠，除了可做装饰外，配戴在身上也可避邪保平安。师父们常以27颗以上至108颗的念珠作为配戴及念之用。
。《法华经玄赞》卷二（末）云：‘车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。’砗磲在藏传佛教中是高级的圣物。
佛教七宝赤珠
即赤真珠，所见实物一般为珠。《》卷十云：‘真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。’《佛地经论》卷一云：‘赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。通常用红珊瑚珠代替赤珠。
佛教七宝玛瑙
玛瑙在东方，被称为佛教七宝之一。有记载说由于玛瑙的原石外形和马脑相似，因此称它为“玛瑙”。不论在或佛教的经典，都有玛瑙的事迹记载，玛瑙以其色彩丰富、美丽多姿而被当做宝石或作工艺制品。[1]
佛教七宝产地
世界上玛瑙著名产地有：印度、巴西、马达加斯加、中国、美国、埃及、澳大利亚、墨西哥等国。墨西哥、美国和纳米比亚还产有花边状纹带的玛瑙，称为“花边玛瑙”。、及还产有“”。我国玛瑙产地分布也很广泛，几乎各省都有，著名产地有：云南、黑龙江、辽宁、河北、新疆、宁夏、内蒙古等。
玛瑙传说爱和美的的女神阿佛洛狄，躺在树荫下熟睡时，她的儿子爱神，偷偷的把她闪闪发光的指甲剪下来，并欢天喜地拿着指甲飞上了天空。飞到空中的厄洛斯，一不小心把指甲弄掉了，而掉落到地上的指甲变成了石头，就是玛瑙。因此有人认为拥有玛瑙，可以强化爱情，调整自己与爱人之间的感情。在日本的神话中，玉祖栉明玉命献给天照大神的，就是一块月牙形的，这也是日本三种神器之一。
《》中亦有“玛瑙，鬼血所化也。”给玛瑙增添了几分奇诡之色。
所以玛瑙自古被视为美丽、幸福、吉祥、富贵的象征,因其兼具瑰丽、坚硬、稀有三大特征，从而荣膺&玉石&桂冠。
佛教七宝鉴别
看颜色：真玛瑙色泽鲜明光亮，假玛瑙的色和光均差一些，二者对比较为明显。天然红玛瑙颜色分明，条带十分明显，仔细观察，在红色条带处可见密集排列的细小红色斑点。用石料仿制的假玛瑙烟壶，多数在底部呈花瓣形花纹，络成“菊花底”；而染色蓝玛瑙颜色艳丽、均一，给人一种假的感觉。
质地：假玛瑙多为石料仿制，较真玛瑙质地软，用玉在假玛瑙上可划出痕迹，而真品则划不出。
工艺质量：优质玛瑙的生产工艺严格且先进，故表面光亮度好，镶嵌牢固、周正，无划痕、裂纹。
透明度：真玛瑙透明度不高，有的能看见自然水线或“云彩”。而人工合成的玛瑙透明度好，像玻璃球一样透明。
级别：各种级别的玛瑙，都以红、蓝、紫、粉红为最好，并且要求透明、无杂质、无沙心、无裂纹；其中，块重4.5公斤以上为特级，1.5公斤以上为一级，0.5公斤-1.5公斤为二级。
重量：真玛瑙首饰比人工合成的玛瑙首饰重一些。
温度：真玛瑙冬暖夏凉，而人工合成的玛瑙随外界温度的变化而变化，天热它也热，天凉它也凉。
佛教七宝孔雀石
英文名称为Malachite，来源于希腊语Mallache，意思是&绿色&。孔雀石由于颜色酷似孔雀羽毛上斑点的绿色而获得如此美丽的名字。中国古代称孔雀石为&绿青&、&石绿&或&青琅&。孔雀石是一种古老的玉料。
孔雀石由于颜色酷似孔雀羽毛上斑点的绿色而获得如此美丽的名字。孔雀石产于铜的，常与其它含铜矿物共生（蓝铜矿、辉铜矿、赤铜矿、自然铜等）。世界著名产地有、澳大利亚、、俄罗斯、、美国等地区。中国主要产于广东、湖北和赣西北。　孔雀石，一是种脆弱但漂亮的石头，有“妻子幸福”的寓意。绿是最正、最浓的绿。绿的孔雀石，虽然不具备珠宝的光泽，却有种独一无二的高雅气质。
孔雀石的品种与评价。孔雀石的品种有普通孔雀石、孔雀石宝石、孔雀石、青孔雀石。孔雀石宝石是非常罕见的孔雀石晶体。孔雀石作、工艺观赏品，要求颜色鲜艳，纯正均匀，色带纹带清晰，块体致密无洞，越大越好。孔雀石猫眼石要求其底色正，光带清晰。孔雀石可雕刻鸡心吊坠、蛋形戒面、项链，还可制成印章料。
孔雀石的保养。孔雀石做宝石不耐用，硬度低，不能长时间保持好的光泽，只能用做串珠和胸针。俄罗斯人把孔雀石用做建筑物内部装饰材料，的圣·伊萨克大教堂的大园柱上镶着孔雀石。孔雀石也用于雕刻各种礼拜用品和装饰品，壁炉和桌面镶嵌等。
佛教七宝绿松石
是一种古老的玉石，作为佩带物使用的历史可以上溯到公元3世纪的波
斯王国，同时期在亚洲盛行的佛教也把它当作重要的法器。在今天，我们见到的绿松石饰品，也大都以白银镶嵌，款式上还保留着中东的异域风情和藏传佛教的神秘色彩。 世界上最著名的绿松石产地是伊朗。我国的绿松石主要出产于鄂、豫、陕交界处，以陨阳绿松矿最为著名。 绿松石的色调以蓝绿色为主。高档绿松石即首饰用绿松石要求具标准天蓝色，颜色均匀。其次深蓝色、蓝绿色和浅灰蓝色。
美国的印第安人认为绿松石是大海和蓝天的精灵，会给远征的人带来吉祥和好运，被誉为成功幸运之石，是神力的象征。世界上许多少数民族视它为神的礼物。
佩戴绿松石首饰时，最好和化妆品、香水等物品保持距离，以免损坏宝石首饰。因绿松石多孔隙，注意鉴别时避免用重液测密度，因为三溴甲烷、二碘甲烷会使绿松石变色。绿松石颜色娇嫩，怕污染，应避免与茶水、肥皂水、油污、和酒精等接触，以防顺孔隙渗入宝石后变色。绿松石怕高温，不能直接火烤和阳光直射，以免褪色、炸裂、干裂。绿松石硬度小、性脆，戒与其它硬物磕碰，佩戴时也应引起注意。
佛教七宝月光石
月光石戒指
又称月长石、月亮石，化学式（硅酸钾铝），是具有光学效应最有价值的宝石。无色或乳白色，优质者往往呈半透明状，具有淡蓝色的晕色，如同朦胧的月光，是长石类宝石的珍品。古时候，世界上很多国家的人们就认为佩戴月光石能给人带来好运，并能唤醒心上人的温柔感情，给人以力量，憧憬美好的未来。在现代，许多国家把月光石与、变石一起定为“六月诞生石”，象征健康、富贵和长寿。加工粗糙形状切磨不好的月光石，价值大大降低。佩戴月光石应注意具有最佳的光学效应。
佛教七宝珍珠
是珍珠贝分泌的胶汁状碳酸钙化合物包裹异物而形成的。以大而圆为贵，一般做念珠、项链。
珍珠和生态珍珠是一种有机宝石，自古以来一直被人们视做奇珍，据地质学和考古学的研究证明，在两亿年前，地球上就已经有了珍珠。我国是世界上利用珍珠最早的国家之一，早在四千多年前，《尚书禹贡》中就有河蚌能产珠的记载，《诗经》、《山海经》、《尔雅》、《周易》中也都记载了有关珍珠的内容。按照成因分为天然珍珠和人工养殖珍珠两种，天然珍珠主要是指在贝、蚌的体内自然形成的珍珠；习惯上人们把珍珠又分为海水珠、淡水珠、人造珠三种类型，是指江、河中产出的珍珠。我国的天然淡主要产于华南各省的湖泊，浙江是有名的珍珠之乡。珍珠有白色系、红色系、、深色系和杂色系五种，多数不透明。珍珠的形态以正圆形为最好，古时候人们把天然正圆形的珍珠称为。珍珠与玛瑙、水晶、玉石一起并称我国古代传统“四宝”。现在,以渭塘的珍珠最有名。
佛教七宝补充
同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同，以《》为例，汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水晶、砗磲（也叫车渠）、珊瑚、琥珀。
曹魏时期版本所载七宝为、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀。
唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、、美玉、、琥珀。
宋代版本的七宝为黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、、琥珀。
译《称赞净土经》所说七宝为金、银、、、、赤真珠、阿湿摩揭拉婆
而藏传佛教中的七宝则为、、砗渠、珍珠、珊瑚、金、，称为“西方七宝”。所以可以作为七宝之圣物的东西有十多种。
佛界有三宝：佛、法、僧。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙玉髓。得三宝而国泰，得七宝而民安。
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官方公共微信圣像与圣物的意义何在？
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圣像与圣物的意义何在？
天主教堂内的圣像和绘画
当人们走进天主教堂时，马上会被其美丽庄严的耶稣十架、圣母与圣人像，有关圣经故事的雕刻、绘图和彩窗，和其他种种宗教装饰，如圣体龛和烛台所吸引。
一般的布置是在祭台后正中央有大十架，两侧有圣母和圣人的雕塑或画像。一些教堂则有色彩鲜明，具有圣经故事图案的玻璃窗。这些“物质标记”在天主教信仰中有着重要的地位。与基督新教比较，它们可说是天主教圣堂装饰最大的特色之一。
其实教会自初就已习惯使用一些符号（方舟、鱼、锚、饼…），或以圣经故事为主题的绘图来表达信仰，这反映在早期基督徒的地窟墓穴中的考古文物中。自四世纪 开始，一种以二维度的绘画方法开始流行，包括大量表达耶稣基督、圣母和圣人的图像。具此特色的绘画尤其为东方教会所喜爱，称为“圣像画”（Icon）。
“圣像画”的绘画方式不重写实，人物和建筑常不符合实际比例和时空实况。它们采用了高度的象征手法和特定的形式，将所瞻仰的信仰奥迹表达出来。
这种作画方式曾流行一时，可惜到第八世纪时，东罗马皇帝李奥三世受到“精神主义”思维的影响，鲁莽地排斥它们，还颁布谕旨禁止教友尊崇圣像，逐渐酝酿成历 史上著名的“捣毁圣像运动”，所幸风波后来得以平息。中世纪西方开始盛行壁画和雕塑，教堂内也出现大量宗教艺术品。其艺术形式不同，但宗教涵义相同。
绘图、壁画、雕塑和彩窗的意义，在文字不流行和识字率低的时代，发挥了重要的教育功能。传教士和宗教导师在布道时，可以一面指着画像，一面讲解圣经故事、 圣人传记和天主教教义。过后信友观看圣像时就可以回忆老师所教导和解释的，进一步默想和反思其内容。父母长辈也同样可以藉着图画，把所认识的传授给子女和 幼辈，达到信仰代代相传的目的。
艺术的创作有写实性和象征性。我们不能完全以写实的眼光看待宗教图像。比如圣母本来是一位犹太妇女，但常见的圣母像却是欧洲人的少妇样。此外，各国信友也 以本国本族的样貌绘制了“日本圣母”、“中华圣母”、“非洲圣母”、“韩国圣母”、“印弟安圣母”等。这不是说人们不明白圣母的民族身分，而是要表达一种 宗教情怀，即不论任何国家或种族，圣母都是他／她们的母亲。
看不见的天主可以用图像表达吗？
中世纪基督宗教改革时，反天主教者遵循字面的狭义圣经诠释，把供奉圣像等同于偶像崇拜，而抗拒在圣堂放置与悬挂宗教雕塑和绘画，特别是圣母和圣人的图像。
直至近年，誓反教的情绪降温以后，他们开始比较理性的对待圣像问题，也才接受它们所具有的宗教与艺术价值。他们也清楚知道，雕像本身不是偶像。只是当人们把一件物品，或一个人取代了天主的地位，像对至上神一样崇拜时，那才是拜偶像的心态。
有些人反对用任何的物质形象来表达天主，因为他们认为任何的图像都不能真确反映天主的面貌，反而它们的呈显将因着人为的误差而破坏了上主的不可侵犯性。这 种“不可妥协”的想法和态度，其动机在于维护天主的绝对尊严，却造成“矫枉过正”的现象。它片面的理解了人性的特质，忽略了人性的感官需要。
吊诡的是，反对图像的人并不反对以语言对神的阐述。比如他们用文字表达“神是温良慈悲的”，却不允许信友以“慈父面貌”的绘画加以表达。他们用口承认玛利 亚是生育耶稣的童贞女，却不主张悬挂圣母抱婴孩耶稣的图像。其实语言文字和图画雕塑是配合人类的听觉和视觉需要所发展出来的沟通工具，接受信仰的文字表达 而反对图像表达是自相矛盾的！
对天主教徒来说，天主所造的人是灵肉兼具的，因此人不但可以通过灵性的方式思念与爱慕天主，也可以，且需要通过感官的方式接触他。而人的感官包括听觉、触觉、嗅觉、视觉和味觉。天主教信仰中应用了各种物器标记，很自然地让人通过各种感官去体会神。若只用人的思维和情感，而不配合感官的应用去体验神，人的宗教经验就会贫乏多了！
圣像让人用视觉去感受天主，它们具有传递天主启示和救恩的功用。福音不但可以以书写和口述的方式传达和接受，也可以运用色彩和立体的方式呈现和体会。绘画 和雕像从古至今就是信仰培育的重要工具。在现代传媒还不发达的时候，它们尤其重要。近年来这种宗教视觉的效果更通过照相和录影的方式把真理表达出来。
用天主教的词汇来说，圣物是一种“圣标记”。通过可见的绘画，传达耶稣的生平事迹；通过看得到的圣像和圣牌，提醒我们圣人的存在和榜样。
我们尊敬圣母和圣人并不是以他们代替天主，只是透过这有形可感的图像，与圣人相通功，并藉以去体验无形无像的天主，参与他的救世工程。
实际上，基督降生成人的奥迹，就是“物质标记”的有力印证。通过“道成肉身”有形可见的耶稣，人类可以藉着他而体验到肉眼原本所不能体验到的真天主。
天主教信仰中还用了许多其他的圣物。最常用的是圣水，它提醒信友所领受的洗礼，藉着它，基督徒是死于罪恶、活于基督内的新生命。有些教友祈祷时用玫瑰念珠，它帮助人有节奏地诵念祈祷文，达到一种静心祈祷的目的。
天主教崇拜中常用蜡烛和乳香。蜡烛带来光明，也表达“奉献”的心，给祈祷带来一种神圣的气氛，让人记忆起初期教会，教友躲避教难而藏身地窖，需靠油灯和烛 光照明。烧热的乳香有白烟冉冉升起和香味四飘，表达祈祷为一种馨香的祭献上达于天。这种宗教行为，有视觉和嗅觉的效果，为配合人性的需要。
除了由西方传来的物器外，天主教也不反对信友采用东方人，比如华人所惯用的器物来表达宗教情怀。就如追悼先人亡者的时候，除了点蜡烛和献花外，也不反对献果、酒、以及献柱香。这些都是对亡者表达怀念与尊敬的方式，完全符合天主所造之人的基本情感需要。
天主教看待华人所用的个别祖先牌位，或较笼统的纪念列祖列先，写上“慎终追远”的牌位，不像基督新教那么敏感和排斥。过去的人没有相机，因此没有照片，就 用一个牌位写上亡者的名字，以兹纪念，作用就像现代人留下和供奉遗照一样，是一种追悼和思念的意思，丝毫不影响对至上神的崇拜。为此当外教人改信天主教 时，教会不要求新皈依者把祖先牌位拿掉，原因是“孝敬父母和祖先”本来就是天主教伦理训导的一部分！让我们配合肢体和感官的外在表现，全心，全灵，全意敬 拜天主吧！
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