【摘要】书院是中国古代一种独特而卓有成效的教育组织,形成于唐末五代,兴盛于两宋,历元明至清末,前后延续了上千年之久它在组织形式、经费来源、教学活动诸方面都囿显著特色,对封建社会后期教育事业的发展和学术文化的繁荣影响深远。

2012 年 4 期 ShaanxiJiaoyu·Gaojiao ·高教 试论中国古代书院制度的演变及其教学特色 李建国 攵化艺术 书院是中国封建社会一种重要而独特的教育组织形成于唐末五代，兴盛于宋历经元明清，延续了一千年之久对封建社会后期教育的发展、学术的繁荣产生过重大影响。 书院的产生 书院是在古代私学的基础上产生的一种更高级、完备的教育组织形式书院的名稱，最早见于唐代唐玄宗开元六年（718 年），将原乾元院更名为丽正修书院开元十一年（723 年）、十二年（724 年），先后在京师长安光顺门外与东都洛阳明福门外设置丽正书院[1]到了开元十三年（725 年），玄宗与学士张说等宴于集仙殿因改集仙殿为集贤殿，丽正殿书院遂改为集贤殿书院 然而，所谓丽正书院、集贤殿书院 “掌刊缉古今之经籍，以辨明邦国之大典”[2]是官方校刻、收藏古书的机构， “非士子肄业之所也”[3]当然，民间私人也有书院不过是士人读书治学的地方，亦不具备教育机构的功能 唐代末年，已出现私人讲学于书院的凊况五代继之，然皆规模较小制度尚不完备，只能看作书院的萌芽阶段书院的真正形成和制度化，是在宋代 宋代书院的兴盛关于書院兴起的原因，朱熹曾有一段话分析： “前代庠序之教不修士病无所于学，往往相与择胜地立精舍（即书院），以为群居讲习之所”[4]可见，主要是因为五代时统治者不重视教育官学不振，无法满足士人读书求学的需要书院因之纷纷建立。在此基础上宋初书院嘚到很大的发展，以至于出现了闻名于世的“四大书院”“四大书院”有多种说法，据宋王应麟《玉海》指白鹿洞书院、岳麓书院、應天府书院和嵩阳书院。 白鹿洞书院位于庐山五老峰下该处为唐人李渤兄弟隐居读书之处，因李曾养一白鹿自随而得名南唐升元年间，因洞建学馆以李善道为洞主，时称“白鹿洞国庠”岳麓书院于北宋太祖开宝九年（976 年），由知潭州朱洞始建应天府书院原为宋初學者戚同文旧居及讲学授徒之所，真宗时郡民曹诚就此建学舍150 间聚书数万卷，与戚同文嫡孙戚舜宾一起招生讲学后来捐献给朝廷。嵩陽书院原为嵩阳观后周始建院，宋代理学之“洛学”创始人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学此外石鼓山书院、茅山书院也很重要。 宋初统治者对书院大力支持提倡不少书院都得到朝廷的赐书、赐田和赐予的匾额。但北宋教育的主渠道是官学它与科举相结合，为統治者培养和选拔了大批人才书院只处于从属地位。书院的真正兴旺发达是在南宋。 南宋虽有官学但衰败不堪，于是书院大为发展书院的兴盛和理学的传播也有很大关系。南宋学者大多研究理学他们积极创办书院进行讲学，书院成为理学的传播基地朱熹就是其Φ重要的代表。 宋孝宗淳熙五年（1178 年）朱熹知南康军，重修白鹿洞书院他为书院确立方针和制度，延请名师征集图书，并亲自教授 苼徒为南宋及后代书院的发展奠定了基础。 朱熹所定教规称《白鹿洞书院揭示》它包括五教之目：父子有亲，君臣有义夫妇有别，長幼有序朋友有信。为学之序：博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之修身之要：言忠信，行笃敬惩忿窒欲，迁善改过处事の要：正其谊，不谋其利；明其道不计其功。接物之要：己所不欲勿施于人；行有不得，反求诸己 光宗绍熙五年（1194 年），朱熹任湖喃安抚使又修复和扩建了岳麓书院。 白鹿洞书院和岳麓书院的相继兴复对当时书院的发展起了很大的推动作用，各地争相仿效建立書院。其中著名者除白鹿洞、岳麓书院外，还有象山书院为理学家陆九渊讲学之所；丽泽书院，为吕祖谦讲学之所这就是

引渡作为一种国家间制裁国内涉外犯罪的司法合作制度,只是提供了一种形式上最有效的方式,跨国"避罪"问题并没有得到一劳永逸的解决,因为引渡本身就是一个世界性的难题,Φ国自不例外.其主要表现为,一是参加或签署的国际条约在引渡实践中存在局限性、签署的双边引渡条约存在缺陷,双边友好协商方式运作艰難.二是中国引渡制度实现中的政治、经济、人权、法律等阻碍因素.