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巧记“三十六计”
& & 中国经典兵法成语三十六计里面有一计为大家所熟知：“三十六计走为上策”，但是大家是否知道这三十六计都是哪些呢，知道了你能记住吗？今天我就给大家介绍一个能让你倒背如流的记忆方法：数字密码来快速记忆三十六计。现在我们就一起来这个方法吧！
& & 1、瞒天过海：数字密码1代表树。你要度过一片大海，打算坐船过往，但天上有很多敌方的飞机在监视你，假如你的船在海上被发现，敌人就会用炮弹来轰炸你。这时你想了一个好办法，砍了很多树装饰在你的船上，让船看起来像一棵大树。趁着敌机以为你是一棵大树的时候，偷偷地度过了大海。当你想到的时候，就想到树，想到树的时候，会想到你用树瞒着天上的敌机，安全度过大海，就会想到“瞒天过海”。
& & 2、围魏救赵：数字密码2代表的是什么？是鸭子。请想象一下，有一大群鸭子，并且都是白色的鸭子，里三层，外三层地团团围住一座城堡。这座城堡叫做魏国，由于魏国把赵国公主给抢走了，赵国那些勇敢的鸭子为了救公主，把魏国给围了起来，要求他们放出公主。当你想到2的时候，会想到鸭子，鸭子在做什么呢？它们在“围魏救赵”。
& & 3、借刀杀人：数字密码3代表耳朵。在战场上，有一个英雄借来了一把刀，去砍他的敌人。但没想到，他只把对方的耳光砍掉了。有人借刀杀人却只砍了耳朵。想到3的时候会想到耳朵，耳朵和借刀杀人有何联系呢？你一定能想到。
& & 4、以逸待劳：数字密码4是红旗。你拿了一面红旗，站在一座山的山顶上，大声对山脚下的朋友喊道：“你们谁先到山顶，我这面红旗就奖给谁！”说完后，你很悠闲地坐在山顶，等着他们喘着粗气跑上来。当你想到4的时候就会想到红旗，你拿着红旗“以逸待劳”。
& & 5、趁火打劫：数字密码5代表钩子。想象有一间珠宝店失火了，一个贼趁着别人都在救火的时候，用一只系着长绳的钩子。小心喽,有人拿着钩子＂趁火打劫＂！
& & 6、声东击西：数字密码６代表勺子。想象你手上拿着一把很有魔力的大勺子，当你在西边敲的时候，竟然在东边发出了声音。当你想到６的时候，你会想到有着魔力的勺子，你拿着勺子＂声东击西＂。
& & 7、无中生有：数字密码7代表拐杖。有个魔术师，忽然在空荡荡的手中变出了一根拐杖，这真是＂无中生有＂呀。
& & 8、暗渡陈仓：数字密码８代表葫芦。你在天色暗下来的时候，抱着一个大葫芦偷偷地渡过一个满是积水、陈旧不堪的仓库，你在暗渡陈仓。想到8的时候，会想到葫芦，你抱着葫芦“暗渡陈仓”。
& & 9、隔岸观火：数字密码9是猫。有一只又肥又大的猫，坐一条水流很急的大河岸边，很悠闲地看着对岸起火的屋子，说不定这把火正是那只肥猫放的。想到9的时候，会想到猫，猫在“隔岸观火”。
& & 10、笑里躲刀：数字密码10是棒球。当你的对手邀请你打棒球的时候，他拿着球棒站在你的对面，朝着你阴森森地笑。你要小心了，他很可能打过来的不是棒球，而是一把飞刀。当你想到10的时候，会想到棒球。小心喽，有人借着打棒球――笑里躲刀！
& & 11、李代桃僵：数字密码11代表筷子。李连杰头上戴着一个装饰着很多桃子和生姜的帽子，肚子饿的时候，他就会用筷子夹一些桃子或生姜来吃。当你想到11的时候，就会想到筷子，想到筷子的时候会想到李连杰用筷子从他戴的帽子上夹桃子和姜，就是“李代（戴）桃僵（姜）”。
& & 12、顺手牵羊：数字密码12代表婴儿。想象有个会爬的婴儿，虽然小却力大惊人，婴儿一边喝羊奶，一边顺手牵着羊回家了。想到12的时候，就会想到婴儿一边喝羊奶，一边“顺手牵羊”。
& & 13、打草惊蛇：数字密码13代表医生。有一个医生拿着一把手术刀对着一堆草乱打，把一条正在草丛里睡觉的蛇惊醒并吓得爬了出来。想到13时，就会想到医生，医生在“打草惊蛇”。
& & 14、借尸还魂：数字密码14的密码是钥匙。想象一把有魔力的钥匙，可以用它来召唤人的灵魂，借着钥匙的魔力可以让一个死人还魂。当想到14时，就想到钥匙，借钥匙的魔力就可以让人还魂，你当然能想到“借尸（匙）还魂”。
& & 15、调虎离山：数字密码15代表圆月。在一个月圆之夜，外星人用飞碟把一只老虎吊离了原来的山。想到15时，会想到圆月，外星人在月圆这夜“调（吊）虎离山”。
& & 16、欲擒故纵：数字密码16代表玫瑰。送玫瑰给女孩子，要在弹玉琴、敲古钟的美好音乐声中送才好。想到玫瑰，送玫瑰要在有“欲擒故纵（玉琴古钟）”的气氛中。
& & 17、抛砖引玉：数字密码17代表仪器。我们用一种奇怪的仪器可以测出，在矿山哪个地方抛出砖头就可以引出很多美玉。这样想到17就会想到仪器，用仪器能测量出在矿山的哪个地方可以“抛砖引玉”。
& & 18、擒贼擒王：数字密码18代表仪器人民币。有一张擒贼的告示，假如擒拿到那个贼王，可获得人民币500万。要是你能够把这贼王擒住，就可以获得很多人民币。想到18时，会想到人民币，想要得到500万元人民币的奖金就是要“擒贼擒王”。
& & 19、釜底抽薪：数字密码19代表药酒。想买药酒时，就从一把斧头底下抽出一张钱来，由于你的薪水都压在那把斧头底下。想到19时，会想到药酒，想买药酒就要“釜（斧）底抽薪（钱）”。
& & 20、浑水摸鱼：数字密码20代表二石。有个人拿了两块石头投到别人鱼塘里，把水弄浑浊了，想趁着水浑浊时偷偷摸几条鱼出来。想到20时，会想到二块石头，你一定记得投了二块石头的人想“浑水摸鱼”。
& & 21、金蝉脱壳：数字21的密码是报纸。我们抓了一只金黄色的蝉，用报纸包住，结果被跑了，只剩下一层壳。想到报纸用来包什么，就想到“金蝉脱壳”。&
& & 22、关门捉贼 ：数字22的密码是恶鹅。我们把一只恶鹅关在门里面，没想到一个贼来偷我们的鹅，结果被我们捉住了。想到恶鹅关门里，就联想到“关门捉贼”。
& & 23、远交近攻 ：数字23密码是乔丹。乔丹的虽球技过人，但有时候也用诡计，经常站在远远的地方与对方交换眼色，假装是朋友，然后突然进攻。所以乔丹的诡计就是“远交近攻”。
& & 24、假道伐虢 ：数字24的密码是鹅卵石。晋国为了进攻虢（guo)，在虞国用鹅卵石铺了一条用来迷惑敌人的假道，结果虢不小心就被晋国灭了。想到鹅卵石铺的假道的用处，就可以知道“假道伐虢”了。
& & 25、偷梁换柱 ：数字25的密码是二胡。有个小偷很会拉二胡，而且琴声能催眠，当听到他拉二胡的声音时，你要小心了，他可能要偷你房子上的梁了。想到拉二胡的小偷也就联想到“偷梁换柱”了。
& & 26、指桑骂槐：数字26的密码是二流子。村里有一个疯疯癫癫的二流子，总是指着桑树骂槐树。想到疯癫的二流子，就想了“指桑骂槐”。
& & 27、假痴不颠 ：数字27的密码是耳机。不小心买了副假的耳机，想拿去换，没想到卖耳机的那个人装疯卖傻，假装痴颠。想到耳机就想到卖耳机的那人“假痴不颠”。
& & 28、上屋抽梯：数字28的密码是恶霸。恶霸真的很坏，我们一爬上屋顶，他就把我们的梯子拿掉了。想到恶霸干坏事，把我们的梯子抽了，就联想到“上屋抽梯”。
& & 29、树上开花：数字29的密码是阿胶。 想象一棵很大的树上长满了阿胶，就象树上开了很多花一样，漂亮极了。想到阿胶，就可联想到“树上开花”。
& & 30、反客为主：数字30的密码是三菱汽车。一辆越野三菱汽车，经过改装，就不作越野用了，反而以载客为主。想到改装后的三菱汽车不越野而用来拉客，就能想到“反客为主”。
& & 31、美人计 ：数字31的密码是山芋。用山芋制作成的化妆品，美女们都非常喜欢。想到山芋做成的化妆品，就能想到“美人计”了。
& & 32、空城计 ：数字32的密码是扇儿。三国演义中，诸葛亮拿着一把羽毛扇子，站在城楼上，然后唱着“空城计”。
& & 33、反间计 ：数字33的密码是闪闪。看到有一个闪闪发光的东西在我们的房间（反间）里面，非常的漂亮。想到闪闪发光的东西在我们房间，就会想到“反间计”。
& & 34、苦肉计 ：数字34的密码是绅士。学校食堂的厨师请假，来了一位衣冠梦梦的绅士帮我们煮菜，结果他煮的肉非常苦，好难吃。想到绅士煮的肉是苦的就能想到“苦肉计”。
& & 35、连环计 ：数字35的密码是珊瑚。想象珊瑚在海里面长的形状是一环连着一环，五颜六色，非常好看。想到珊瑚长的形状就会想到“连环计”。
& & 36、走为上计 ：数字36的密码是山鹿。在户外爬山的时候，我们在山底下走着，有一群山鹿在山顶跟着我们走，想到山鹿在我们的上面走时，就能想到了“走为上计”。(来源:新浪博客）
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如何阅读圣经
| 作者：佚名
| 来源：《信德报》日，34期（总第551期）
怎样找到某书、某章、某节？
&&& 1、圣经分新旧约。以耶稣为分界，耶稣降生前为旧约，降生后为新约。旧约经书除了若苏厄书和各先知书外，书名多以&纪&、&传&、&篇&为尾（如：创世纪、卢德传、智慧篇），新约经书除福音外，均为&书&及&录&（如：罗马书、伯多禄后书，宗徒大事录、默示录）。
&&& 2、圣经共有73卷书，其中新约27卷，旧约46卷。
&&& 3、怎样找某卷书？见圣经前几页的目录，及每一页上端的书角，书角所示的是该卷圣经的简称，例如：编年纪上简称为&编上&，申命纪简称为&申&，路加福音简称为&路&，格林多后书简称为&格后&，全部73卷书的简字表可见于思高圣经，第1977页。
&&& 4、圣经中，每卷书都分了&章&和&节&，例如：路加福音全书共分24章，每章再分若干节，这样，任何一句圣经都有章节编号以便查阅。圣咏则是&篇&（不是&章&）和&节&。
&&& 5、章节&&若20:1-10，11b即若望福音20章1至10节，如第11节再要细分，则上半部为a，下半部为b；咏105:1即圣咏第105篇第1节。若二（若望二书）、若三（若望三书）、犹（犹达书）、北（亚北底亚），这四卷书因为很短，所以没&章&（独立一章），只有&节&。
圣经该从何处看起？
&&& 1、最好不要随意抽阅，因为圣经有些地方表面看来是互相矛盾的，今天抽着一句，明天刚好抽着相反的一句，读者有可能感到混乱。
　& 2、若没有圣经注释，不要由圣经第一页读到最尾那页，这个方法多数行不通，因为只在创（创世纪）和出（出谷纪），已有不少地名、族谱和法律，若没有圣经注释，不仅枯燥乏味，而且让人费解，打击初读者的兴趣，令人却步。
　& 3、初读圣经者可先看新约中的路（路加福音）或谷（马尔谷福音）&&好能认识耶稣；然后看宗（宗徒大事录）&&好能了解初期教会；继而看斐（斐理伯书）、雅（雅各伯书）、伯前（伯多禄前书）等较短而又对信徒生活有帮助的新约书信，但是希（希伯来书）、格后（格林多后书）、犹（犹达书）、默（默示录）等新约经书则迟些再看&&因较深；玛（玛窦福音，它一开始是族谱）及若（若望福音，它常语带双关）两部福音亦较深，可在看过一些书信之后再阅读。先看完新约，之后再看旧约。
　& 4、不论看新约或旧约，最好有圣经注释方面的书，如：思高圣经学会的《信仰旅程》（一套七本，信德社出版）及《天道人语》，&示&编委会的《救恩史》（信德社出版），香港天主教圣经学院的《清泉掬水》（信德社出版）、《荒漠燃荆》（光启社出版）及《驼铃牧心》（光启社出版）等等，这些书对学习圣经很有帮助，如此，也能增加读经的兴趣。
　& 5、若有圣经注释辅助，你可以跟着它们的脉络来读经，即使是先读旧约也行。
　& 6、若对圣经已有些&根底&，也可跟每日弥撒的选经来阅读，或按&信德&、&婚姻&、&永生&等不同课题作&专题读经&（这需要圣经汇编、圣经辞典等工具书）。
　& 7、读到族谱（族谱都有意思）或法律条文之类的经文，若真不想看，可先跳过，但此举不应太多，否则容易变成合自己口胃的才看。
如何阅读圣经
&&& 何时何处，多少多久，实战疑难及如何培养读经习惯
　& 1、读经祈祷时，最好当然是有安静舒适的环境，但不一定要安安静静才可读经，否则恐怕没有几多个人都可每天看圣经了！其实，像平时看报纸般随手拿来看（即使只看几句）也成；若环境真太嘈杂，可往厕所、公园看，或戴上耳机。不论是早晚祷时、等人、坐车，任何零碎的空隙均可读经，但最好每日有固定时间阅读（起初或需摸索哪段时间最适合自己）。若疲倦，可先洗洗脸，或安按排较有精神的时间读经。
　& 2、如何培养读经习惯？即日开始，慢慢就可养成习惯；别等到明日才开始，明日复明日，总不会开始读！亦可加入研经小组，透过团体读经和分享，来&持守住&自己。有心！就能突破一切障碍！
　& 3、若圣经不便携带，可以家里一本，公司一本，或用电子版圣经或袖珍本，或附有圣经注释的单行本（例如：韩承良神父著的《德训篇释义》，内有圣经经文及其注释，信德社陆续出版的《偕主读经》，就是一系列的单行本）；若圣经字体太小，可放大影印现在要读的那一卷经书，以便随身携带阅读。
&&& 4、每日看一段或一章，甚至短至一两句，长短均可，勿走马看花便成；基本上是每日一段地看下去，但有时也可以整个月都读同一段圣经。
　& 5、不用硬性规定每次看多少，若中途有感受或领会，可停下，细细体会、咀嚼、祈祷。
&&& 6、遇到不明的地方，可暂且放下，之后请教人，或查圣经注释，或查阅网络资料，现在教会信仰的网站很多，常常给你意想不到的惊喜。
浅谈圣经内容及表达方式
&&& 1、圣经是天父的家书，内容是救恩史，启示了天主自己，讲述&生命之道&，不是说科学上的真理，而是说救恩上的真理&&为我们的得救而教训我们、给我们说出的真理！人性作者写下在这历史事件中天主与他的相遇，给他的拯救，这已是从救恩的角度来处理／理解该历史事件，这就正如我们说：&每天起床看见太阳从东方升起，天主又赏赐了我新的一天！&这句说话固然是对的，但不是科学上的真理，因为太阳不是从东方升起，而是地球围绕太阳而转的。
&&& 2、在天主的启示／圣经里，有直接的说话，也有很多是行为语言（如：&妈妈天天给孩子烧饭&这个行为正是说出：&孩子，妈妈爱你。&）；它又像一出有深度的电影，不仅&（让人）看见&／展现出许多真理、人性，更显出天主是个怎样的神；正如你只知道某人如何长大，却从未见过他的父母，但即使如此，你仍能约略领会到他的父母是个怎样的人，同样，你认识了以色列民的历史后，你也能领会到那看不见的天主。
&&& 3、所以，要认识救恩史，必须认识以民的历史。不要忘记，天主是透过以色列民的历史（历史中的事迹、人物等等）来启示自己和实现救恩计划呢！
阅读圣经的重要性
&&& 1、与主联系，亲近主。如果你想与主祈祷，与他更亲密，你要读经！
&&& 2、认识天主。如果你想知道天主是个怎样的神，想更了解祂，你要读经！
&&& 3、认识救恩&&圣经有&晒&为人得救的数据。如果你想认识救恩，你要读经！
&&& 4、圣经给人说出生命的意义，教人（包括信友）怎样生活，使人的属灵生命茁壮成长，并有正确的人生观和价值观。如果你想明白生命的意义，想知道怎样做基督徒，想你的灵性好，想畅快地行走你的人生路，想有力量迎接生活的挑战，你要读经！
&&& 5、阅读圣经如此重要，绝对值得你培养&每日读经&的好习惯！&灵性&从来都不是&自然&生长的，是靠你&委身&于成长&&你要愿意读经，决意读经，勤力读经！
摘自宁夏教区网
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怎样读圣经
圣经在线阅读欢迎阅读&
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圣经目录灵意歌1.创世记载万物起头时,摩西领人出埃及,利未是圣洁敬拜主的事,旷野灵程是民数记.
2.申命摩西重把律法传,约书亚记进迦南,上帝设士师百姓他掌管,路德蒙恩波阿斯田.
3.撒母耳上民立扫罗王,撒母耳下大卫王,所罗门为王列王记上下,历史记载全在上面.
4.历代上下以色列史记,以斯拉复筑圣殿事,尼希米回国建筑城墙事,主护选民以斯帖记.
5,约伯受试炼忍耐实完全,诗篇赞美主为先,用天上智慧走地路箴言,世界虚空传道书看.
6.主和教会雅歌比较清,以赛亚预言主繁荣,耶利米语民被掳又回城,哀歌因民犯罪哀痛.
7.以西结记选民将来事,论主天国但以理,何西阿喻民淫妇得惠事,约珥预言圣灵主回.
8.阿摩司论选民主荣耀,俄巴底亚如此告,约拿奉主名尼尼微传道,弥迦语民将来荣耀.
9.那鸿预言尼尼微毁坏,因信得生哈巴谷,西番雅预言选民蒙主爱, 劝民建殿乃是哈该.
10.撒迦利亚论主回来时,甘心奉献玛拉基,列国受审判选民回本地,救主回来先知宗旨.
11.马太福音主为犹大王,马可论主仆人样,路加说人子家谱到亚当,约翰论主神子是光.
12.使徒行传教会的起初,因信称义罗马书,歌林多前后教会要训书,得救蒙恩加拉太书.
13.以弗所书教会要合一,圣徒品行腓立比,耶稣之荣耀记在歌罗西,帖前主接教会被提.
14.帖后主来得荣于信徒,劝戒教会提前书,提后论教会因恶行离主,教会规策提多书.
15.保罗爱友腓利门信在,新约更美希伯来,信徒之行为雅各书记载,胜过患难彼得前书.
16.彼后教会因异端离主,以爱为题约一书,约翰二三书两篇真理著,审判恶人犹大书.
17.将来荣耀记在启示录,新旧两约全纲目,劝人快信主,勉受地狱苦,信靠耶稣亲近天父.阿们.
(旧约)创世记载万物开始,&& 出埃及记蒙救赎,利未记论圣洁交通,&& 民数记旷野灵程,申命记重述及递命,&&&约书亚记得基业,士师记失败与拯救,&&&路得记赎回一切, 撒母耳上民要立王,&&&撒母耳下显神权,列王记上分为南北,&&&列王记下罪恶显,历代志上圣殿预备,&&&历代志下殿成功,以斯拉记归回占殿,&&&尼希米记建圣城, 以斯帖记民蒙奇恩,&&&约伯记论大试炼,诗篇重祷告与赞美,&&&箴言处世智慧书,传道书记日下虚空,&&&雅歌预示主爱情,以赛亚乃旧约福音,&&&耶利米拆毁栽植, 哀歌因罪国破家亡,&& 以西结荣耀盼望,但以理历史兼预言,&&&何西阿劝民回转,约珥及灾难与施恩,&&&阿摩司讲神公义,俄巴底亚报应以东,&& 约拿被差到外邦, 弥迦记败坏与救法,&& 那鸿言尼尼微倾,哈巴谷说因信得生,&& 西番雅显神严慈,哈该鼓励重建圣殿,&& 撒迦利亚异象多,玛拉基责背信变节,&&& 旧约为影三十九.
马太福音 天国王权，马可福音论服事，路加记耶稣为人子，约翰证祂是神子，使徒行传圣灵见证，罗马论因信称义，歌林多前生活败坏，歌林多后已悔改，加拉太责信仰失败，以弗所属天迦南，腓立比患难中喜乐，歌罗西谨防异端，贴前专论基督再来，贴后论末世事情，提摩太前服事榜样，提摩太后论牧养， 提多书论教会组织，腓利门代求显爱，希伯来书多讲更美，雅各真信生行为，彼得前书宝贵盼望，彼得后书论知识，约翰一书交通相爱，约翰二书重真理， 约翰三书接待客旅，犹大书防假先知，启示录预言主再来，一同被提到空中，使人经受七年灾难，千禧年过到永世，二十七卷新约全书，基督耶稣为形体。
圣经六十六卷，有其完整性和联系性，但各卷也有其独特性。读圣经时，贵能先明白各卷的要旨特点，就如同一把钥匙，可以将各卷开启，窥见其中的秘藏，使其要义显露：钥字
一、旧约 　
《创世纪》：起始或失败& & 　　　　《出埃及记》：救赎或释放《利未记》：事奉或圣洁& &&&　　　　《民数记》：教训或灵程《申命记》：遵命与希望& &　　　　　《约书亚记》：产业或承受《士师记》：扰乱& && &&&　　　　　《路得记》：亲属《撒母耳记》：仿效列国& && &　　　《列王记》：分国《历代志》：重建圣殿　　　　　　　《以斯拉记》：重建圣城《尼希米记》：重建圣城& & 　　　　《以斯帖记》：保全种族《约伯记》：试炼& && && &&&　　　《诗篇》：祷告赞美《箴言》：智慧& && && && &　　　　《传道书》：虚空《雅歌》：交秘爱情　　　　　　　　《以赛亚书》：救恩《耶利米书》：警告& && &　 　　　《耶利米哀歌》：责罚《以西结书》：异象　　　　　　　　《但以理书》：万王之王《何西阿书》：转回　　　　　　　　《约珥书》：复兴《阿摩司书》：刑法　　　　　　　　《俄巴底亚书》：以东《约拿书》：悔改　　　　　　　　　《弥迦书》：主的权衡《那鸿书》：尼尼微受罚　　　　　　《哈巴谷书》：信心《西番雅书》：余数，隐藏　　　　　《哈该书》：圣殿总归《撒迦利亚书》：预言总归　　　　　《玛拉基书》：律法总归
《马太福音》：耶稣为王　　　　　　《马可福音》：耶稣为仆人《路加福音》：耶稣为人子 　　　　　《约翰福音》：耶稣为神子《使徒行传》：见证　　　　　　　　　《罗马书》：救恩《哥林多前书》：教牧之工　　　　　　《哥林多后书》：教牧之行《加拉太书》：主是我们的自由　　　　《以弗所书》：教会的元首《腓立比书》升为至高之主我的至宝能力《帖撒罗尼迦前后书》：安慰　　　　《提摩太前书》：治理规章《提摩太后书》：正道　　　　　　　《提多书》：牧人《腓利门书》：弟兄之爱　　　　　　《希伯来书》：更美《雅各书》善行　　　　　　　　　　《彼得前书》：盼望《彼得后书》：末后的日子　　　　　《约翰一书》：正道《约翰二书》：真理　　　　　　　　《约翰三书》：帮助《犹大书》：保守　　　　　　　　　《启示录》：得胜
&&&& &每一个 愿意读圣经的人，一开头定规会并到同样的难处；那么厚的圣经，不知道从那里读起？再碰到一些不容易明白的地方，对于读圣经就灰心起来；这也是魔鬼撒但的诡计，叫人不再爱慕神的话。笔者谨就个人在读经上的一点实际体会，把读经的方法具体的写出来，给初读圣经的人作一个参考。 　　在没有开始读经以前，有一件事要注意的，就是要把圣经每一卷的次序，和每一卷的简称记熟。这样一面帮助我们读经的时候方便些，另一面又使我们在聚会中找圣经节容易些。现在请读者把你的圣经翻到开始的第一页，就是目录的那页，你会发现参经每卷的次序和简称。对于简称，每一位都要记熟“创”就是“创世记”，“出”就是“出埃及记”，“太”就是“马太福音”，“罗”就是“罗马书”，我们必须熟习这些简称所代表的某一卷圣经。其次，就是关于圣经的次序，在这里写出一个口诀，帮助大家去记忆圣经的次序，凡是有上下卷的，我们把它并为一。读者可吟通这口诀来记忆各卷次序。 　
&& 　旧约部份：创出利民申，书士得撒王代拉，尼斯伯诗箴传歌，赛耶哀结但，何珥摩俄，拿弥鸿哈，番该亚玛。 　　新约部份：太可路约徒罗林，加弗腓西贴提多，门来雅彼约犹启。 　　谈到读经的方法，大体上有两种：一是略读，一是精读。但不管是略读或精读，都得要有系统的读下去；不要随便翻到那里就读到那里，应当是一次紧跟上一次的次序来读，一直读下去，直到把那一卷读完。每一个读经的人，都要采用这两种方法：若是单采用一种，读经一定读不好。略读可以使我们很快的把圣经读完一遍，了解圣经的大概内容。精读可以使我们深入的领会神的心意，能以好好的讨神喜悦。无论是略读或是精读，我们都该有很认真和严肃的态度，等候神藉着圣经对我们说话。
&&&&&& & 一、略读 　　略读既是使我们能大体上领会圣经的内容，我们就不能因为读的速度较快，就可以马虎一点。读经的人总不可存马虎的态度。我们很愿意每一位信主的人，能够在一年内把圣经从头到尾读一遍，读完了又开始读第二遍，第三遍，一直这样的一遍又一遍的读下去。许多在神面前大蒙恩典的人就是这样的吸收神的话。初信的人别以为这是一件很难作的事，如果心里有作难，这实在是出于魔鬼的打岔，拦阻你不能在神的话上得恩典。我们算一算每天花在读报纸或其他书籍的时间，再来比对一下我们读经的光景，我们就会发现自己是何等的愚昧。虽然整本的圣经是那么厚，若是我们在一天内能读两章的旧约，一篇诗篇和一章新约，那么一年内，我们不只能把圣经读一遍，并且也能开始第二遍。一天读四章圣经，对一个渴慕神的话的人来说，一点也不是难处，因为只不过用二十分钟的时候就读完了。不过我们不愿意读经的人硬性的为自己定规每天要读多少，这样很容易给魔鬼留下控告人的地步。一年一遍，每天四章，只是给读经的人作一个参考的根据。时间多，我们多读一点，时间少就少读一点。
&&&&&&& & 二、精读 　　至于精读，我们要多用一点话来看一看，因为精读不像略读那样简单，只把事实大体读过就行。精读是要细心的读，读的量不要太多，一小段或是一个意思就够了。但却是要翻覆的思想圣经的意思，要从其中领会神的心意。下面列出一些要注意的事情，可以帮助我们好好的去吸收神的话。 　　
&&&&&&&&&&& &1、要准确的注意事实 　　许多人读神的话，很不注意这一点，结果造成一些不是圣经的东西，硬要说成是圣经的东西。比方说马太十三章的芥菜种的比喻，芥菜变成树，明明是讲到变了质的问题，但是却有人硬要说是基督教发展很快的现象，这不是圣经的事实。又比方说，圣经根本连提也没有提到主耶稣是在十二月二十五日降生，但是许多人却硬说这一天是主降生的日子。又比方说，圣经明明的说，人得救不是靠行为，而是因着神的恩典并人的相信，但是也有人不顾圣经的事实，单凭个人的的幻想，结果一直在得救的问题上苦恼了自己，也影响了他人。因此在深入读神的话的时候，一开始就得建立好这一个观念，圣经怎么说我们就怎么说，不增加也不减少。 　　没有这个读经要准确的观念，很容易便走入断章取义的危险里。历史上许多异端发生的原因，其中有一样就是从圣经中断章取义，把圣经的完整割裂了。比方说，有一些称为基督徒的人，他们说，主耶稣来世的目的就是给人一个博爱，牺牲自我和服务大众的榜样。他们根据马可十章四十五节：“因为人子来，并不是受人的服事，乃是要服事人。”但是这节圣经没有完，主的意思也不是停在这里，底下还有“并且要舍命，作多人的赎价。”这里按着圣经的事实，主自己说他作人的态度是为人服务，但他降世的目的却是舍命作为人在神面前的赎价，使人得救，与那些人所标榜的完全不一样。不顾圣经事实的准确，断章取义的领会圣经，常是私自改变神的话，败坏了人的信心。因此，要避免断章取义，一定要注意上下文的话，把圣经的完整事实，完整的意思读出来。不注意上下文，除了会发生断章取义以外，还常使读经的人不容易明白圣经的话。 　
&&&&& 　 2、要读出圣经的原则 　　圣经里面充满了神的各种属灵的原则，读经的人要留心把圣经的原则读出来，凭着所读的原则去追求及领受神的恩典。有些原则的问题，很浅白的就在字句上表达出来。比方我们读加拉太书，很明显给我们看见，我们现今与神发生关系，不是根据律法（人自己作好）的原则，而是根据恩典的原则，一切都是神的怜悯。又举一个例子说，“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后五章七节）。这里又很明显的给我们指出“信心”的原则来。在新约的时候，神很注意到人的信心，人是凭信与神发生关系，人又是凭信而接受一切属灵的并生活上的恩典。“信心”是圣经上一个很大的原则。除此以外，还有“信与不信原不相配，不可同负一轭”，“肢体应当彼此相顾，不可分门别类。”“凡事讨主喜悦。”……读圣经的人要透过圣经的字句，认识圣经的原则，就根据这些原则来生活。 　　在圣经的一些史实的记载里，虽然有些没有明显的用文字写出原则的字句来，但是仔细的思考那事实的内容，属灵的原则就给发现出来。举一个例子说，在利未记献祭的事上，我们会读出，人在神面前蒙悦纳，与献祭的人本身的光景完全无关，他过去是“好”是“坏”一点也不起作用，只要那人真诚的寻求悦纳，他得蒙悦纳完全是在于他所献的祭物。祭物对，献祭的人就对；祭物好，献祭的人就好。这祭物自然是指着神的儿子，神的儿子在神看来不只对，而且好。我们凭着我们的祭物主耶稣，神就完全的悦纳了我们。这样，基督就是我们的一切，所有在基督以外的，与神完全无份无关。 　　又再举一个例子说；在旧约，神藉着会幕里的约柜住在以色列人当中，给以色列人祝福。撒母耳记上第四章记载，以色列人当时犯罪远离了神，那时他们和非利士人打仗，屡打屡败，他们以为把神的约柜抬出来一同上阵，一定能打胜仗。但是那结果与他们所想的相反，不但没有打胜，并且连约柜也被敌人掳去。 　　我们若细心去读这一段历史，我们一定能发现，神不是注意外表现象的，而是注意里面的实际。虽然约柜是神同在并赐福的表号，但人的罪已经使神远离了。虽有约柜的外表，但却没有神同在实际。这就是罗马书二章十九节的“在乎灵（里面的实际），不在乎仪文（外面的表现）。” 　　&&&&&
&&&&&&& 3、明白神的心 　　圣经是神的计划和他作工的记录，因此除了神本身以外，还包括了人的光景和魔鬼的作为。虽然有这三方面，但我们在读经的时候，却要特别注意到神的心。我们稍微留心一下，就会发觉圣经充满了神的感情。我们能领会神的感情，接受神的感情，就叫我们属灵的生命大大的蒙福。 　　举一个例子来说，创世记六章五至六节：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就…心中忧伤。”我们从其中就看出了，人的背叛是怎样伤了神的心；我们若是蒙恩认识了神的人，岂可再活在罪中来伤神的心哩！又说，以赛亚书一章二至三节，“天啊，要听，地啊，侧耳而听，因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟背逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列人却不认识我，我的民却不留意。”神对人的怜惜，人却背逆而伤透神的心，我们看见神的感情在人的身上是何等的重，我们岂能继续向神顽梗悖逆下去呢！ 　　我们再看一个例子。比方说，我们很熟悉的约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”我们可以这样思想：神爱世人，我是世人中的一个，因此神也爱我。为什么神要爱我呢？我就会想到，因为我是一个罪人，神若是不爱我，我一定在他的审判中永远灭亡。神爱我，不愿意我灭亡，他就把他的儿子给了我，替我在十字架上死。神有多少个儿子呢？只有一个。哎唷，怎么他只有一个独生子，也肯为我舍去呢？啊！神实在爱我到了极点，如果神有几个儿子，为我舍去一个，已经是不得了的事。现今他只有一个儿子，但为着我不致灭亡，他宁愿他的独生子死，也要我能活。神的爱举世无匹，没有为他自己留下什么；他看我能脱离死亡比什么都重要，神是这样的爱我，我也甘愿完全的爱神，因着他，我也不为自己保留什么。 　　的确，我们在神的话里明白了神的心，实在是一个顶大的福气，不单是领会神的爱，也领会神的公义，神的圣洁，神的智慧，神的大能与神的所有和所是。 　　在我们读经的时候，可能的话，最好能预备一个笔记本，把读经的心得和亮光，或者是神藉着圣经对自己讲的话，简单扼要的作一点笔记，或者直接写上在圣经上空白的地方。这样作，会叫我们更牢固的得着神的话。 　　除了略读和精读以外，还有一个读经的方法，就是按着真理的专题来读。初读经的人当然说不上用这个方法，因为需要有对圣经知识相当熟悉的基础。但是为了自己更深的受造就和帮助人认识神，经过了一个时期，我们也得要有关于基本要道的读经，对圣经内各个真理，如恩典与律法，得救，主再来，教会，与主同死同活，……都有一个清楚的认识，叫我们实际的扎根在主耶稣和神的话上面。
&&&&&&&&&&& & 三、一点提醒 　　圣经是由圣灵启示来的，因此读经的人也需要圣灵的帮助来明白神的话。因此我们每次开始读经以前，都要先祷告，求主藉着圣灵开通我们的心，为我们解开神的话，叫我们得见亮光，又把属灵的悟性赏赐给我们，叫我们能领会神的话。读经完了，又把读经所得的亮光，作祷告的内容，再向神祷告，也感谢神用圣经来供应了我。 　　因着我们属灵的经历所限，在读经的时候，常会并到一些难明白或者感到枯燥的地方，这是一定有的事情。因此，读经的人不必作难，就暂时越过这些地方读下去好了。等到以后再读到这个地方，也许我们就会明白过来了，或者我们可以去问问别人，也可以从他们那里得明白。总而言之，不要受不明白的经文来扰乱我们读神的话的心。
&&&&&&&&& & 四、读经的时间 　　究竟要多久才读一次圣经呢？圣经既是我们生命的粮，我们可以另外问个问题，我们究竟要多久才吃一顿饭呢？这个答案一定是“每天都要吃，一天吃两顿或三顿。”同样的。我们读经也应该是每天都要读。 　　读经最好的时间，是在清晨，不光是环境安静，人的心灵也很苏醒，在这样的情形下读神的话是最好的。并且在每日的生活一开始就和神有接触，有交通，这是十分蒙恩的事。清晨的时间用来精读神的话是最合宜的。为着能清早起来，就不能不注意晚上休息的时间，非不得已，不要太迟睡，不然清早就起不来。除了在清早精读的话，再在其他的时间或是晚上略读神的话。 　　一般来说，我们在读经上的一个难处，好像就是很不容易找到时间。这问题好像是很现实，但实际上是很不现实的。我们稍为计算一下每天生活的时间，我们一定会发觉在一天当中，我们浪费了许多的时间去作一些可有可无的事。甚至是无所事事的白白让时间溜过去。因此，我们若抓紧时间，好好的安排一下，时间决不是一个难处。有一位弟兄，每天从早上六时半开始上班，除了中午短短的休息，一直到晚上九时过才下班回家。虽然时间这么紧，因着里面有饥渴，这弟兄很好的安排他的时间，每天还能用一个多钟头与神交通，再说，一天二十四小时，我们自己用了绝大部份，但要找一个时间与神亲近也找不到。这是讲不过去的。
&&&&&&&&&&& & 五、读经的人 　　末了，还要谈谈读经的人。上面说了许多方法的问题。但是属灵的事情，最要紧的不是方法，而是人的自己，如果人不对，方法对了也没有用处。所以一个读经的人，必须深深感到自己在神面前是饥渴的。读经不是基督徒的责任与本份，而是基督徒的需要，如同吃饭不是人的责任，而是人的需要一样。“他叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”（路一章五十三节）。求主使我们对他的话够饿。 　　 “从前所写的圣经，都是为教训我们写的。”（罗马书十五章四节）。读经的人不单对主的话要够饿，并且读过主的话就立志去遵行，根据主的话去生活。圣经上神的命令，我们毫不迟疑的去遵行；圣经上的历史，我们从其中取得提醒与监戒；圣经上的原则，我们作为生活的依据。我们抱着这样的存心和态度来读神的话，神必使我们常在他丰富的恩典中.
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