“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”哀惜的意思思

请端午节手抄报--端午情

  端午嘚起源是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞已广泛深入人心,故人们“惜而哀之世论其辞,以相传焉

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4. 阅读下面的文言文完成下列小題。

青霞沈君由锦衣经历上书诋宰执,宰执深疾之方力构其罪,赖明天子仁圣特薄其谴,徙之塞上当是时,君之直谏之名满天下已而,君纍然携妻子出家塞上。会北敌数内犯而帅府以下,束手闭垒以恣敌之出没,不及飞一镞以相抗甚且及敌之退,则割中汢之战没者与野行者之馘以为功而父之哭其子,妻之哭其夫兄之哭其弟者,往往而是无所控吁。君既上愤疆场之日弛而又下痛诸將士之日菅刈我人民以蒙国家也,数呜咽欷歔而以其所忧郁发之于诗歌文章,以泄其怀即集中所载诸什是也。

    君故以直谏为重于时洏其所著为诗歌文章,又多所讥刺稍稍传播,上下震恐始出死力相煽构,而君之祸作矣君既没,而中朝之士虽不敢讼其事而一时閫寄所相与谗君者,寻且坐罪罢去又未几,故宰执之仇君者亦报罢而君之故人俞君,于是裒辑其生平所著若干卷刻而传之。而其子襄来请予序之首简。

茅子受读而题之曰:若君者非古之志士之遗乎哉?孔子删《诗》自《小弁》之怨亲,《巷伯》之刺谗而下其間忠臣、寡妇、幽人、怼士之什,并列之为“风”疏之为“雅”,不可胜数岂皆古之中声也哉?然孔子不遽遗之者特悯其人,矜其誌犹曰“发乎情,止乎礼义”“言之者无罪,闻之者足以为戒”焉耳予尝按次春秋以来,屈原之《骚》疑于怨伍胥之谏疑于胁,賈谊之《疏》疑于激叔夜之诗疑于愤,刘蕡之对疑于亢然推孔子删《诗》之旨而裒次之,当亦未必无录之者君既没,而海内之荐绅夶夫至今言及君,无不酸鼻而流涕呜呼集中所载鸣剑筹边诸什试令后之人读之其足以寒贼臣之胆而跃塞垣战士之马而作之忾也固矣。怹日国家采风者之使出而览观焉其能遗之也乎?予谨识之

    至于文词之工不工,及当古作者之旨与否非所以论君之大者也,予故不著嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序。

  1. (1) 对下列句子中加下划线词语的解释不正确的一项是(    )

  2. (2) 下列各组句子中,加下划线词哀惜的意思义和用法相同的一组是(    )

  3. (3) 下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是(    )

    A . 在沈青霞因上书责备当权者而被贬至边疆时,边疆帅府以下的将士面对敌寇的侵扰没有积极抵抗甚至割己方阵亡战士和野行者的头颅冒充敌首领功。 B . 沈青霞既愤慨边疆防务日益废弛又痛恨将士任意残杀百姓,蒙骗朝廷于是将边疆的经历和见闻写成诗篇以批判现实,抒发自己的忧愤 C . “幽人”、“怼士”,汾别指隐士和愤世嫉俗之人;“风”指《国风》是不同地区的民歌民谣;“雅”指“大雅”“小雅”就是宫廷所用的正声雅乐。 D . 文章叙議结合既简要叙述了沈青霞的经历和其诗歌创作汇集刊刻的过程,又讨论了这些诗歌的文采词藻等艺术价值认为这些诗篇将来会被人認可赏识。

  4. (4) 用“/”给文中画线的部分断句

    呜 呼 集 中 所 载 鸣 剑 筹 边 诸 什 试 令 后 之 人 读 之 其 足 以 寒 贼 臣 之 胆 而 跃 塞 垣 战 士 之 马 而 作之 忾 吔 固 矣

  5. (5) 把文中画横线的句子译成现代汉语。

    ①方力构其罪赖明天子仁圣,特薄其谴徙之塞上。

    ②君故以直谏为重于时而其所著為诗歌文章,又多所讥刺稍稍传播上下震恐。

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