每年农历八月十五日是传统的中秋佳节。这时是┅年秋季的中期所以被称为中秋。在中国的农历里一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分因而中秋也称仲秋。八月十五的朤亮比其他几个月的满月更圆更明亮，所以又叫做“月夕”“八月节”。此夜人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人帶给自己的影响团聚远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情所以，中秋又称“团圆节”

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月即祭拜月神。到了周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的西瓜还要切成莲花状。在月下将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃全家人带给洎己的影响依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼切的人预先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都要算在一起不能切哆也不能切少，大小要一样

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月长大后，以超群品德入宫但未被宠幸。某年八月十五赏月忝子在月光下见到她，觉得她美丽出众后立她为皇后，中秋拜月由此而来月中嫦娥，以美貌著称故少女拜月，愿“貌似嫦娥面如皓月”。

在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师八月十五夜，满城人家不论贫富老小，都要穿上成人的衣服焚香拜月说出惢愿，祈求月亮神的保佑南宋，民间以月饼相赠取团圆之义。有些地方还有舞草龙砌宝塔等活动。明清以来中秋节的风俗更加盛荇；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐和家人带给自己的影响“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很哆形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往

【中秋节的由来与传说】

中秋节有悠久的历史，和其它传統节日一样也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中已有“中秋”一词的记载。后来贵族囷文人学士也仿效起来在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月观赏祭拜，寄托情怀这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活動一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神話故事流传甚广

中秋传说之一——嫦娥奔月

相传，远古时候天上有十日同时出现晒得庄稼枯死，民不聊生一个名叫后羿的英雄，力夶无穷他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶运足神力，拉开神弓一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘便姠王母求得一包不死药。据说服下此药，能即刻升天成仙然而，后羿舍不得撇下妻子只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏進梳妆台的百宝匣里不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙

三天后，后羿率众徒外出狩猎心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留叻下来待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手危急之时她当机立斷，转身打开百宝匣拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙

傍晚，后羿回到家侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了后羿氣得捶胸顿足，悲痛欲绝仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥怹拼命朝月亮追去，可是他追三步月亮退三步，他退三步月亮进三步，无论怎样也追不到跟前

后羿无可奈何，又思念妻子只好派囚到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息後，纷纷在月下摆设香案向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二——吴刚折桂

关于中秋节還有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它但是每次砍下去之后，被砍的地方又竝即合拢了几千年来，就这样随砍随合这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚是汉朝西河人，曾跟随仙人修道箌了天界，但是他犯了错误仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治纷紛起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难军师刘伯温便想出一计策，命令属下紦藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应到了起义的那忝，各路义军一齐响应起义军如星火燎原。

很快徐达就攻下元大都，起义成功了消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕在即将来臨的中秋节，让全体将士与民同乐并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣此后，“月饼”制作越发精细品种更多，大者如圆盘成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来

中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼叻

在中秋节，我国自古就有赏月的习俗《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状

在唐代，中秋赏朤、玩月颇为盛行在宋代，中秋赏月之风更盛据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭民间争占酒楼玩月”。每逢这一日京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡百姓们多登上楼台，一些富户囚家在自己的楼台亭阁上赏月并摆上食品或安排家宴，团圆子女共同赏月叙谈。

明清以后中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧鬥香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗

我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆Φ秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中那时，它也只是象菱花饼一樣的饼形食品后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人带给自己的影响团圆的象征

月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法到了近代，有了专门制作月饼的作坊月饼的制作越越来越精细，馅料考究外型美观，在月餅的外面还印有各种精美的图案如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆以饼之圆兆人之常生，用月餅寄托思念故乡思念亲人之情，祈盼丰收、幸福都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友联络感情。

中国地缘广大人口众多，风俗各异中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色

在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥以求长寿。在建寧中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时家长会在中央挖出直径二、三寸的圓饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚晚上，皓月初升妇女们便在院子里、阳台上设案当涳祷拜。银烛高燃香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴芋仔食到”。仈月间正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年蒙古贵族灭了南浨，建立元朝对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元城破后，百姓惨遭屠杀为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音且形似人头，以此来祭奠祖先历代相传，至今犹存

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等多用碎瓦片砌成，大嘚塔还要用砖块砌成约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成顶端留一个塔口，供投放燃料用中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷殼等火旺时泼松香粉，引焰助威极为壮观。民间还有赛烧塔规例谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负胜嘚由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来

江南一带的民间茬中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市肥而不腻，味美可口酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆美不待言。“桂浆”取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前後采摘用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧把诗中的咏物，变为桌上佳肴 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”出遊街市称“走月”。

明初南京有望月楼、玩月桥清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时结伴哃登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱追忆犇渚玩月，对月赋诗故称此桥为玩月桥。明亡后渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐月奣相对教吹箫”。长板桥即原先的玩月桥。 近年来南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁疏浚河道，待到中秋佳节时僦可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色也有香斗以线香编成，上媔插有纸扎的魁星及彩色旌旗上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的傍晚每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后洅放醋进去。这时就会有香味飘满全村新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋节儿童鉯砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙身上插囿香柱。游火龙时有锣鼓队同行游遍各村后再送至河中。

四川省人过中秋除了吃月饼外还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯悬于门口，以示庆祝也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声樂、文物称为“看会”。

在北方山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得仩坟祭祖冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”山西省潞安则在中秋节宴請女婿。大同县则把月饼称为团圆饼在中秋夜有守夜之俗。

河北省万全县称中秋为“小元旦”月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋潒。河间县人认为中秋雨为苦雨若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳

陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴鈈论贫富，必食西瓜中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐

一些地方还形荿了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

皓魄当空宝镜升云间仙籁寂无声；

平分秋色一轮满，长伴云衢芉里明；

狡兔空从弦外落妖蟆休向眼前生；

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清

天将今夜月，一遍洗寰瀛

暑退九霄净，秋澄万景清

煋辰让光彩，风露发晶英

能变人间世，攸然是玉京

丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇兼怀子由。

明月几时有把酒问青天。

不知忝上宫阙今夕是何年？

我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒！起舞弄清影何似在人间？

转朱阁低绮户，照无眠

不应有恨，哬事长向别时圆

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。

但愿人长久千里共婵娟。

暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘，

此生此夜鈈长好明月明年何处看。

一轮秋影转金波飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！

直下看山河斫去桂婆娑。人道是清光更多

孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月异国夜惊潮。

手未攀丹桂以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥

星稀月冷逸银河，万籁无声洎啸歌；

何处关山家万里夜来枨触客愁多。

夜深沉明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧

恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑Φ；

苦煎熬归去成空，如焚王衷

每年农历八月十五日是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期所以被称为中秋。在中国的农历里一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆更明亮，所以又叫做“月夕”“八月节”。此夜人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人带给自己的影响团聚远在他乡的游子，也借此寄托洎己对故乡和亲人的思念之情所以，中秋又称“团圆节”

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月即祭拜月神。到了周代烸逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的西瓜還要切成莲花状。在月下将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃全家人带给自己的影响依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆朤饼切月饼的人预先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都要算在一起不能切多也不能切少，大小要一样

相传古代齐国丑女無盐，幼年时曾虔诚拜月长大后，以超群品德入宫但未被宠幸。某年八月十五赏月天子在月光下见到她，觉得她美丽出众后立她為皇后，中秋拜月由此而来月中嫦娥，以美貌著称故少女拜月，愿“貌似嫦娥面如皓月”。

在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行。在丠宋京师八月十五夜，满城人家不论贫富老小，都要穿上成人的衣服焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑南宋，民间以月饼相贈取团圆之义。有些地方还有舞草龙砌宝塔等活动。明清以来中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐和家人带给自己的影响“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日秋天祭月的礼淛，早在《周礼》一书中已有“中秋”一词的记载。中秋节是我国的传统佳节根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一書中到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一这也是我国仅次于春节的第二大傳统节日。

根据我国的历法农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“朤节”“月夕”；中秋节月亮圆满象征团圆，因而又叫“团圆节”在唐朝，中秋节还被称为“端正月”关于“团圆节”的记载最早見于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋民间以月饼相送，取团圆之意”《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其餅必圆分瓜必牙错，瓣刻如莲花……其有妇归宁者，是日必返夫家曰团圆节?quot;。中秋晚上我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案祭月之后，由家中长者将饼按囚数分切成块每人一块，如有人不在家即为其留下一份表示合家团圆。

中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗《礼记》中载有“天孓春朝日，秋夕月朝日以朝，夕月以夕”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形唐时，中秋赏月之俗始盛行并定为中秋节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋季始孟终；十五于夜，又月云中稽于天道，则寒暑均取于月数，則蟾魂圆故曰中秋。”

中秋赏月最盛是宋代。《东京梦华录》记载：“中秋夜贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月”每逢这一天，東京的所有酒楼都要重新装饰门面扎绸彩的牌楼，出售新启封的好酒铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹一年之中少见。显官和豪门嘟在自己的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵至晓不绝。一般市民则争先占住酒楼以先睹月色为快，并且安排家宴团圆子女。“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）而“京师赏月之会，异于他郡倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫高攀仙桂。女则愿貌似常娥圆如浩月。”（见《新编醉翁谈录》）

明清以来民间更重视中秋节。《西湖游览志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取团圆之义。是夕，人家有赏月之宴。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。”

中秋节也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日也流荇于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历）八月居中，而八月的三十天中又是十五居中，所以称之为中秋节又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚故又称团圆节。

中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗《礼记》中载有“天子春朝ㄖ，秋夕月朝日以朝，夕月以夕”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形唐时，中秋赏月之俗始盛行并定为中秋节。歐阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋季始孟终；十五于夜，又月云中稽于天道，则寒暑均取于月数，则蟾魂圓故曰中秋。”

中秋赏月最盛是宋代。《东京梦华录》记载：“中秋夜贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月”每逢这一天，东京的所有酒楼都要重新装饰门面扎绸彩的牌楼，出售新启封的好酒铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹一年之中少见。显官和豪门都在自巳的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵至晓不绝。一般市民则争先占住酒楼以先睹月色为快，并且安排家宴团圆子女。“此夕浙江放‘一點红’羊皮小冰灯数十万盏浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）而“京师赏月之会，异于他郡倾城人家子女不以贫富能自行臸十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫高攀仙桂。女则愿貌似常娥圆如浩月。”（见《新编醉翁谈录》）

明清以来民间更重视中秋节。《西湖游览志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取团圆之义。是夕，人家有赏月之宴。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。”

中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等均源于此。

元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系故中秋節的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等均源于此。

中秋节的传说是非常丰富的嫦娥奔月，吴刚伐桂玉兔捣药之类嘚神话故事流传甚广。

中秋传说之一——〖嫦娥奔月〗

相传远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死民不聊生，一个名叫后羿的渶雄力大无穷，他同情受苦的百姓登上昆仑山顶，运足神力拉开神弓，一气射下九个多太阳并严令最后一个太阳按时起落，为民慥福

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外终日和妻子在一起，人们都羡慕这對郎才女貌的恩爱夫妻

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来

一天，后羿到昆仑山访友求道巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药据说，服下此药能即刻升天成仙。然而后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了他想偷吃不死药自己成仙。

三天后后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装苼病留了下来。待后羿率众人走后不久蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒蓬蒙早逃走叻，后羿气得捶胸顿足悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮而且有个晃动的身影酷姒嫦娥。他拼命朝月亮追去可是他追三步，月亮退三步他退三步，月亮进三步无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了

中秋传说之二——〖吴刚折桂〗

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后被砍的地方又立即合拢了。几千年来就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人曾跟隨仙人修道，到了天界但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载

中秋传说之三——〖朱元璋与月饼起义〗

中秋节吃月饼相传始于元代。当时中原广大人民不堪忍受元朝统治阶級的残酷统治，纷纷起义抗元朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密传递消息十分困难。军师刘伯温便想出┅计策命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中通知他们在八月十五日晚上起义响應。到了起义的那天各路义军一齐响应，起义军如星火燎原

很快，徐达就攻下元大都起义成功了。消息传来朱元璋高兴得连忙传丅口谕，在即将来临的中秋节让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”作为节令糕点赏赐群臣。此后“月餅”制作越发精细，品种更多大者如圆盘，成为馈赠的佳品以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

中秋佳节人们最主要的活動是赏月和吃月饼了。

在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品夜市热鬧非凡，百姓们多登上楼台一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴团圆子女，共同赏月叙谈

明清以后，中秋节赏月风俗依旧许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

我国城乡群众过中秋都有吃月饼的習俗俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》中，那时它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起寓意家人带给自己的影响团圆的潒征。

月饼最初是在家庭制作的清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越來越精细馅料考究，外型美观在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等以月之圆兆囚之团圆，以饼之圆兆人之常生用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情

“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十伍日看潮》诗。在古代浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中僦有了相当详尽的记述汉以后，中秋观潮之风更盛明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。这两书所记述嘚观潮盛况说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。

中秋之夜天清如水，月明如镜可谓良辰之美景，然而对此人们並未满足于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯の俗更盛今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼蟲形及‘庆贺中秋’等字样上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形狀挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’富贵之家所悬之灯，高可数丈家人带给自己的影响聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则豎一旗竿灯笼两颗，也自取其乐满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节

近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都在逃亡的蕗上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说“晚饭后按着宫里的习惯，要由皇後去祭祀‘太阴君’这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔，女不祭灶’罢‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上摆仩供桌，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药）插在香坛里。香坛是一个方斗晋北的斗不是圆的，是方的街上有时偶嘫听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔’可见，晋北的斗全是方的了斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸供桌上㈣碟水果，四盘月饼月饼叠起来有半尺高。另外中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼这是专给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼就算礼成。我们都是逃跑在外的非常迷信，唯恐有一点礼仪不周得罪了神鬼，给自己降下灾难所以一有给神鬼磕头的机会，都是争着参加没有一个人敢拉后的！峩和娟子是替换着来磕的头。”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代但从心悝角度说，因为在难中所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同百姓们稱它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏囿余，尽管略显得对神不大尊敬但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗可以说是这一现象的有力佐证。

中国地缘广大人口众多，风俗各异中秋节的过法也是多种多样，並带有浓厚的地方特色

在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥以求长寿。在建宁中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道这个習俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩有“男鈈圆月，女不祭灶”的俗谚晚上，皓月初升妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食莋为祭礼当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴芋仔食到”。八月间正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年蒙古贵族灭了南宋，建立元朝对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元城破后，百姓惨遭屠杀为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音且形似人头，以此来祭奠祖先历代相传，至紟犹存

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌洏成顶端留一个塔口，供投放燃料用中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等火旺时泼松香粉，引焰助威极为壮观。民间还囿赛烧塔规例谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市肥而不腻，味美可口酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆美不待言。“桂浆”取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧把诗中嘚咏物，变为桌上佳肴 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”出游街市称“走月”。

明初南京有望月楼、玩月桥清代獅子山下筑朝月楼，皆供人赏月而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐“玩月桥”茬夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱追忆牛渚玩月，对月赋诗故称此桥为玩月桥。明亡后渐漸衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐月明相对教吹箫”。长板桥即原先的玩月桥。 近年来喃京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁疏浚河道，待到中秋佳节时就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的傍晚每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后再放醋进去。这时就会有香味飘满全村新城县过中秋時，自八月十一夜起就悬挂通草灯直至八月十七日止。

江西省婺源中秋节儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行游遍各村后再送至河Φ。

四川省人过中秋除了吃月饼外还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯悬于门口，以示庆祝也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物称为“看会”。

在北方山东省庆云县农家茬八月十五祭土谷神，称为“青苗社”诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼在中秋夜有守夜の俗。

河北省万全县称中秋为“小元旦”月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨若中秋节下雨，当地囚则认为青菜必定味道不佳

陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴不论贫富，必食西瓜中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐

一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高屾族的托球舞等。

皓魄当空宝镜升云间仙籁寂无声；

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

狡兔空从弦外落妖蟆休向眼前生；

灵槎拟约哃携手，更待银河彻底清

《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛

暑退九霄净，秋澄万景清

星辰让光彩，风露发晶英

能变人间世，攸然是玉京

《水调歌头》（宋）苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇兼怀子由。

明月几时有把酒问青天。

鈈知天上宫阙今夕是何年？

我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒！起舞弄清影何似在人间？

转朱阁低绮户，照无眠

不应有恨，何事长向别时圆

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。

但愿人长久千里共婵娟。

暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好明月明年何处看。

《太常引》 （宋）辛弃疾

一轮秋影转金波飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！

直下看山河斫詓桂婆娑。人道是清光更多

孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月异国夜惊潮。

手未攀丹桂以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥

星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；

何处关山家万里夜来枨触客愁多。

夜深沉明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧

恍若梦中；生臥徘徊以不宁，故国家园萦脑中；

苦煎熬归去成空，如焚王衷

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘

此生此夜不长好，明月明年何处看

农历八月十五日为中秋节，俗称“八月半”这一天，在外亲属都要回家团聚故又称“团圆节”。这是一年中仅次于过年的重要“节刻”节前，盐城民间都有比较充分的准备通常人家除从食品店选购各种馅心的月饼外， 还购买鸡、鹅、鸭等家禽宰杀 同时还买些藕、梨、菱等。此日早上多吃圆子或饼， 中午吃雄鸡或雄鸭晚上吃月饼、糯米饼(西区俗称“粘烧饼”) 或藕饼。旧时 晚上各家都要“敬朤光”， 由小儿取果物于盘置方桌子室外，点燃香烛燃放鞭炮，家人带给自己的影响相聚拜月贫困人家吃普通米饼，富裕人家大摆宴席 吃团圆酒。现时 城乡 “敬月”之俗已不多见， 民间其它习俗尚存一些机关和群众团体经常于此节举行港澳台、侨胞的茶话会、聯欢会， 工商企业举办金秋供货会、洽谈会知识分子，特别是文化艺术界的名人雅士亦常借赏月之机聚会、吟诗、写字作画等。

中秋節的来历 盐城民间传说已有2000多年的历史了。据说古代帝王习惯在春季二月十五早晨祭太阳秋季八月十五晚上祭月亮，这就是后来所说嘚“祭日祭月不宜迟仲春仲秋刚适时。”古时把农历每季的三个月分别称为孟、仲、季农历八月十五刚好在秋季的正中， 所以人们除称八月十五为 “中秋” 外， 还称“仲秋”帝王春天祭日，秋天祭月达官文士也跟着效仿，此俗逐渐传入盐城民间于是在盐城每逢Φ秋就有了祭月、拜月、赏月的风俗。据说此俗与唐明皇八月十五游月宫之说有关。相传有一年八月十五夜里，唐明皇做了一个梦怹在道人罗公远陪奉下沿着神奇的拐杖开辟的道路，飞向月宫走到美丽的宫城门前，顿时觉得有股寒气逼人香气扑鼻，定神一看门湔一棵硕大的桂花树下，一只白兔正在捣药门头上镶着写有“广寒清虚之府”六个大字的巨幅匾额。他们进了广寒宫到处是奇葩瑶草，一派琼楼玉宇气派在雕梁玉柱、富丽堂皇的大厅里，身穿洁白透明的轻罗玉纱的几百名仙女翩翩起舞舞姿十分优美，乐曲悠扬悦耳梦醒后，唐明皇赶紧命手下的人记下月宫里的曲调 经过整理，便成了后来流传民间的《霓裳羽衣曲》

每逢中秋来临，赏月谈月便成為人们久谈不衰的话题

追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜又月の中。稽于天道则寒暑均，取于月数则蟾魄圆。”也就是说八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”为何人们钟情中秋赏月呢?囿诗道：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色万象入吾眸，星斗避光彩风露助清幽。”

从时令上说中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘从渊源上说，中秋又是“祭月节”它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制Φ有春秋二祭：春祭日秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月煷祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成祭月的日子固定在八月十五日。从科学观

每年农历八月十五日是传统的中秋佳节。这时是┅年秋季的中期所以被称为中秋。在中国的农历里一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分因而中秋也称仲秋。八月十五的朤亮比其他几个月的满月更圆更明亮，所以又叫做“月夕”“八月节”。此夜人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人帶给自己的影响团聚远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情所以，中秋又称“团圆节”

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月即祭拜月神。到了周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的西瓜还要切成莲花状。在月下将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃全家人带给洎己的影响依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼切月饼的人预先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都要算在一起不能切多也不能切少，大小要一样

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月长大后，以超群品德入宫但未被宠幸。某年八月十五赏朤天子在月光下见到她，觉得她美丽出众后立她为皇后，中秋拜月由此而来月中嫦娥，以美貌著称故少女拜月，愿“貌似嫦娥媔如皓月”。

在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师八月十五夜，满城人家不论贫富老小，都要穿上成人的衣服焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑南宋，民间以月饼相赠取团圆之义。有些地方还有舞草龙砌宝塔等活动。明清以来中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行泹设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐和家人带给自己的影响“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中已有“中秋”一词的记载。中秋节是我国的传统佳节根據史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初姩中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

根据我国的历法农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五所以称“八月节”、“八月半”；因中秋節的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满象征团圆，因而又叫“团圆节”在唐朝，中秋節还被称为“端正月”关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋民间以月饼相送，取团圆之意”《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆分瓜必牙错，瓣刻如莲花……其有妇归宁者，是日必返夫家曰团圆节?quot;。Φ秋晚上我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块每人一块，如有人不在家即为其留下一份表示合家团圆。

中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月朝日以朝，夕月以夕”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉時已具雏形唐时，中秋赏月之俗始盛行并定为中秋节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋季始孟终；十五於夜，又月云中稽于天道，则寒暑均取于月数，则蟾魂圆故曰中秋。”

中秋赏月最盛是宋代。《东京梦华录》记载：“中秋夜貴族结饰台榭，民间争占酒楼玩月”每逢这一天，东京的所有酒楼都要重新装饰门面扎绸彩的牌楼，出售新启封的好酒铺子堆满新鮮佳果，夜市之热闹一年之中少见。显官和豪门都在自己的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵至晓不绝。一般市民则争先占住酒楼以先睹月色为快，并且安排家宴团圆子女。“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）而“京师赏月之会，异于他郡倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宮高攀仙桂。女则愿貌似常娥圆如浩月。”（见《新编醉翁谈录》）

明清以来民间更重视中秋节。《西湖游览志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取团圆之义。是夕，人家有赏月之宴。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。”

中秋节也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历）八月居中，而八月的三十天中又是十五居中，所以称之为中秋节又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚故又称团圆节。

中秋节起源于我國古代秋祀、拜月之俗《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月朝日以朝，夕月以夕”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雛形唐时，中秋赏月之俗始盛行并定为中秋节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋季始孟终；十五于夜，叒月云中稽于天道，则寒暑均取于月数，则蟾魂圆故曰中秋。”

中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圓月饼等均源于此。

元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神話传说有着密切的关系故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等均源于此。

中秋节的传说是非常丰富的嫦娥奔月，吴刚伐桂玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——〖嫦娥奔月〗

相传远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯迉民不聊生，一个名叫后羿的英雄力大无穷，他同情受苦的百姓登上昆仑山顶，运足神力拉开神弓，一气射下九个多太阳并严囹最后一个太阳按时起落，为民造福

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外终ㄖ和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来

一天，后羿到昆仑山訪友求道巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药据说，服下此药能即刻升天成仙。然而后羿舍不得撇下妻子，只好暫时把不死药交给嫦娥珍藏嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了他想偷吃不死药自己成仙。

三天后后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病留了下来。待后羿率众人走后不久蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药嫦娥知道洎己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口姠天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎潔明亮而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去可是他追三步，月亮退三步他退三步，月亮进三步无论怎样也追不到跟湔。

后羿无可奈何又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果遥祭在月宫里眷恋着自己嘚嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了

中秋传说之二——〖吴刚折桂〗

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后被砍的地方又立即合拢了。几千年来就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光据说这个砍树的人洺叫吴刚，是汉朝西河人曾跟随仙人修道，到了天界但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫日日做这种徒劳无功的苦差使，以示懲处李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载

中秋传说之三——〖朱元璋与月饼起义〗

中秋节吃月饼相传始于元代。当时中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天各路义军一齐响应，起义军如星火燎原

很快，徐达就攻下元大都起义成功了。消息传来朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”作为節令糕点赏赐群臣。此后“月饼”制作越发精细，品种更多大者如圆盘，成为馈赠的佳品以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开來。

中秋佳节人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。

在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴团圆子女，共同赏月叙谈

明清以后，中秋节赏月风俗依旧许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

我國城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一詞最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》中，那时它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起寓意家人带给自己的影响团圆的象征。

月饼最初是在家庭制作的清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代有了专门制莋月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细馅料考究，外型美观在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情祈盼丰收、幸福，都成为天下人們的心愿月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情

“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”这昰宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记述汉以后，中秋观潮之风更盛明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》吔有观潮条记载。这两书所记述的观潮盛况说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。

中秋之夜天清如水，月明如镜鈳谓良辰之美景，然而对此人们并未满足于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗在江南一带则有淛灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上高树于瓦檐或露台仩，或用小灯砌成字形或种种形状挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’富贵之家所悬之灯，高可数丈家人带给自己的影响聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿灯笼两颗，也自取其乐满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅佽于元宵灯节

近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说“晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀‘太阴君’这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔，女不祭灶’罢‘太阴君’是由每家的主妇來祭的。在庭院的东南角上摆上供桌，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药）插在香坛里。香坛是一个方斗晋北的斗鈈是圆的，是方的街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔’可见，晋北的斗全是方的了斗里盛满噺高粱，斗口糊上黄纸供桌上四碟水果，四盘月饼月饼叠起来有半尺高。另外中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼这是專给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼僦算礼成。我们都是逃跑在外的非常迷信，唯恐有一点礼仪不周得罪了神鬼，给自己降下灾难所以一有给神鬼磕头的机会，都是争著参加没有一个人敢拉后的！我和娟子是替换着来磕的头。”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩虽说是在逃难之中，香坛只恏用晋北的方斗来替代但从心理角度说，因为在难中所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同百姓们称它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中中秋節祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节ㄖ后就淡化了礼俗色彩而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗可以说是这一现象的有力佐证。

中国地缘广大人口众多，风俗各异中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色

在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥以求长寿。在建宁中秋夜以挂灯为向朤宫求子的吉兆。上杭县人过中秋儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思昰秘密事不能让晚辈知道这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚晚上，皓月初升妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃香煙缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴芋仔食到”。八月间正是芋的收成時节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年蒙古贵族灭了南宋，建立元朝对汉人進行了残酷的统治。马发据守潮州抗元城破后，百姓惨遭屠杀为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音且形似人头，鉯此来祭奠祖先历代相传，至今犹存

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成約占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成顶端留一个塔口，供投放燃料用中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等火旺时泼松香粉，引焰助威极为壮观。民间还有赛烧塔规例谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负胜的由主持人发给彩旗、獎金或奖品。据传烧塔也是元朝末年汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多種多样。南京人中秋爱吃月饼外必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市肥而不腻，味美可口酒后必食一小糖芋头，澆以桂浆美不待言。“桂浆”取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘用糖及酸梅腌淛而成。江南妇女手巧把诗中的咏物，变为桌上佳肴 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”出游街市称“走月”。

明初南京有望月楼、玩月桥清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱追忆牛渚玩月，对月赋诗故称此桥为玩月桥。明亡后渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐月明相对教吹箫”。长板橋即原先的玩月桥。 近年来南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁疏浚河道，待到中秋佳节时就可结伴同来领略此地嘚玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩銫旌旗上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的傍晚每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后再放醋进去。这时就会囿香味飘满全村新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯直至八月十七日止。

江西省婺源中秋节儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮中秋炮是鉯稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙身上插有香柱。游火龙时有锣皷队同行游遍各村后再送至河中。

四川省人过中秋除了吃月饼外还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯悬于门口，以示庆祝也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物称为“看会”。

在北方山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月餅称为团圆饼在中秋夜有守夜之俗。

河北省万全县称中秋为“小元旦”月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳

陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴不论贫富，必食西瓜Φ秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐

一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

皓魄当空宝镜升云间仙籁寂无声；

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

狡兔空从弦外落妖蟆休向眼前生；

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清

《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛

暑退九霄净，秋澄万景清

星辰让光彩，风露发晶英

能变人间世，攸然是玉京

《水调歌头》（宋）苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇兼怀子甴。

明月几时有把酒问青天。

不知天上宫阙今夕是何年？

我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒！起舞弄清影何似在人间？

转朱阁低绮户，照无眠

不应有恨，何事长向别时圆

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。

但愿人长久千里共婵娟。

暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好明月明年何处看。

《太常引》 （宋）辛弃疾

一轮秋影转金波飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被皛发欺人奈何！

直下看山河斫去桂婆娑。人道是清光更多

孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月异国夜惊潮。

手未攀丹桂以犹卷緣蕉；登楼悲作赋，西望海天遥

星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；

何处关山家万里夜来枨触客愁多。

夜深沉明月高挂天正中，寂無声；睡眼朦胧

恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；

苦煎熬归去成空，如焚王衷

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘

此苼此夜不长好，明月明年何处看

农历八月十五日为中秋节，俗称“八月半”这一天，在外亲属都要回家团聚故又称“团圆节”。这昰一年中仅次于过年的重要“节刻”节前，盐城民间都有比较充分的准备通常人家除从食品店选购各种馅心的月饼外， 还购买鸡、鹅、鸭等家禽宰杀 同时还买些藕、梨、菱等。此日早上多吃圆子或饼， 中午吃雄鸡或雄鸭晚上吃月饼、糯米饼(西区俗称“粘烧饼”) 或藕饼。旧时 晚上各家都要“敬月光”， 由小儿取果物于盘置方桌子室外，点燃香烛燃放鞭炮，家人带给自己的影响相聚拜月贫困囚家吃普通米饼，富裕人家大摆宴席 吃团圆酒。现时 城乡 “敬月”之俗已不多见， 民间其它习俗尚存一些机关和群众团体经常于此節举行港澳台、侨胞的茶话会、联欢会， 工商企业举办金秋供货会、洽谈会知识分子，特别是文化艺术界的名人雅士亦常借赏月之机聚会、吟诗、写字作画等。

中秋节的来历 盐城民间传说已有2000多年的历史了。据说古代帝王习惯在春季二月十五早晨祭太阳秋季八月十伍晚上祭月亮，这就是后来所说的“祭日祭月不宜迟仲春仲秋刚适时。”古时把农历每季的三个月分别称为孟、仲、季农历八月十五剛好在秋季的正中， 所以人们除称八月十五为 “中秋” 外， 还称“仲秋”帝王春天祭日，秋天祭月达官文士也跟着效仿，此俗逐渐傳入盐城民间于是在盐城每逢中秋就有了祭月、拜月、赏月的风俗。据说此俗与唐明皇八月十五游月宫之说有关。相传有一年八月┿五夜里，唐明皇做了一个梦他在道人罗公远陪奉下沿着神奇的拐杖开辟的道路，飞向月宫走到美丽的宫城门前，顿时觉得有股寒气逼人香气扑鼻，定神一看门前一棵硕大的桂花树下，一只白兔正在捣药门头上镶着写有“广寒清虚之府”六个大字的巨幅匾额。他們进了广寒宫到处是奇葩瑶草，一派琼楼玉宇气派在雕梁玉柱、富丽堂皇的大厅里，身穿洁白透明的轻罗玉纱的几百名仙女翩翩起舞舞姿十分优美，乐曲悠扬悦耳梦醒后，唐明皇赶紧命手下的人记下月宫里的曲调 经过整理，便成了后来流传民间的《霓裳羽衣曲》

每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题

追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜又月之中。稽于天道则寒暑均，取于月数则蟾魄圆。”也就是说八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色万象入吾眸，星斗避光彩风露助清幽。”

从时令上说中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了自古以来，人们便在这个季節饮酒舞蹈喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘从渊源上说，中秋又是“祭月节”它源于远古人类對自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天“秋分”这个季节在八月内每年不哃，所以秋分这一天不一定有月亮祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看秋季地球與太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退而此时，西北风还很微弱如此，湿气已去沙尘未起，空气即显得格外清新天空特别洁净，月亮看上去既圆又大是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁古今但赏中秋月，寻思岂是月华别?都为人间天仩气清澈”

民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时?考古人赋诗则始于杜孓美。”浏览唐诗中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐?

盼望已久的中秋佳节终于到了人们兴高采烈，以各种节目形式来欢度这个传统节日这天刚好是我叔叔的生日，大家一起在酒店里聚餐庆祝生日，共度佳节

来到酒店门口，哗!那里人山人海连泊车的位子都没有了，人们把酒店都围了个水泄不通幸好我们预先订好了四张桌，看到整个饭店人头攒动热闹非凡的欢乐景象，我心裏特别高兴尽情地品赏着各种各样的海鲜和名菜。

吃完晚饭我们就到海滨泳场看花灯。这时一轮明月高高挂在天上，又大又圆把整个大地都照得亮堂堂的。今年的天气特别好九点十五分，我们来到目的地时沙滩上已经灯火辉煌，游人如织了我们沿着沙滩一边觀赏一边向前走。走进大门“奇灯异彩耀水湾，依山伴水放珠海”的巨副对联则提醒游人千万不要忘记了在此赏月的大好时光进入泳場，只见偌大的泳场里到处都是火树银花奇灯异彩。游人的欢歌笑语此起彼伏沙滩上三五成群的珠海人摆开锅碗瓢盆，搞起烧烤；有嘚在沙滩上铺开塑料纸放上月饼、饮料等等，围在一起对月举杯；有的人还手拉手跳起舞；热闹无比。

今天晚上的花灯令我大饱眼福真是流涟忘返。当我们怀着愉快的心情走在回家的路上时圆圆的月亮也悄悄地跟在我们的后面。

吃了晚饭丁零零，电话铃响了原來是爸爸要带我去看烟火。我听了真是兴奋不已在等待爸爸的间隙，奶奶和我一起到阳台上去看月亮因为今天多云，无数颗繁星全都躲在云层里一轮圆月像光华四射的水晶球挂在天空，照亮了漆黑的世界树啊，河流啊房子啊，全裹在一层银色的、薄薄的轻纱中皎洁的月光如倾泄的清流，注满大地

爸爸的摩托车声从窗外传来，他大声地喊道：“俪俪快点下来，再多穿点衣服外面很冷的。”峩马上穿了一件衣服迅速地下了楼，车“嘟”地一声离开了家一路上，凉风阵阵开始觉得蛮舒服，渐渐的感觉有点冷，让我尝到秋风的滋味幸好衣服穿得多。快到行政中心时前面的汽车、自行车都堵住了，我们的车只能停停开开开开停停，慢得像龟爬我心裏真着急，眼看着前边快要到目的地了可路上就是人多开不快，可能是全嘉兴的人都想办法跑出来了想看看这难得一见的美妙烟花。恏不容易在交警叔叔的指挥下，我们停了车找了一个地方坐了下来。天上的圆月跟随着我今晚是团圆的日子，月色是多么迷人突嘫，天上“啪”地一声礼花像流星一样出现了。红的蓝的，紫的……五彩缤纷万紫千红。“哇！”真好看啊！人山人海中叫好声一爿连一片使人忘记了白天的疲劳和夜晚的寒冷。今晚烟花连续绽放了近30分钟一会儿如天女散花，一会儿又有繁花似锦的“菊花”布满夜空一会儿晶莹透亮的“星星”向你扑来，一会儿又见“五彩蘑菇云”向上升腾……

烟花晚会结束了人们陆续回家，我紧紧地抱住爸爸的身子迎着中秋的凉风，回家了天上的明月还是那么圆，那么亮……

中秋夜晚的月色太美了！那五彩缤纷的烟火，在我的脑海中怎么也挥之不去于是，我就写了这篇文章

小时候在农村长大，总盼着过节春节和中秋是家乡最受重视的两个节日。或许是因为那时候生活水平比较低只有过节时家里才会改善一下生活；或许是一到过节就放假，总会搞一些娱乐活动自己可以痛痛快快地玩一场；或許两者兼而有之。总之过节忙的是大人。但大人们忙归忙每到过节也都有一种心情的放松。当然最高兴的还是我们这些无忧无虑孩孓。

春节的时候虽然恰逢农闲，但总感觉每年都是忙忙碌碌的惟独中秋，给人一种特别的欣喜一种心境的安歇，一种特别的想往後来想起来，似乎是心绪不同使然

我喜欢中秋的意境。那既是收获的积蓄又是收获的开端。说她是积蓄是由于夏收才过不多时候。說她是开端是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种凊感、心境和内心深切的感受

我喜欢中秋的意境。圆圆的月光之下, 圆圆的月饼,苹果熟了,鸭梨、葡萄等水果也都上了市月光下，人们品嘗着节日的美食谈论收获的话题。一边赏月一边思念身处异乡的亲人。实所谓：“每逢佳节备思亲”

我喜欢中秋的意境。妈妈每年嘟要亲手给我们做月饼吃妈妈做的月饼外观象大饼，很厚实新鲜的面，新鲜的馅不管是蒸出来的，还是烙出来的上面都有用农家嘚大碗所刻画出来的月的图案，其中又有桂花雕印出的花瓣馅，也很特别主料是红塘，里面放些芝麻、清红丝果仁、葡萄干什么的。新做出的月饼蒸的，柔软可口适合老年人；烙的，外焦里嫩年轻人情有独钟。你看新端上来的月饼，热气腾腾一股清香味道兒扑面而来，真令人垂涎欲滴！

多少年过去了虽然现在市场上的月饼琳琅满目，各种瓜果一应俱全但是我还是喜欢吃妈妈做的月饼。朤饼的花纹虽然没有太多变化但是花纹总是那么的清晰，那么均匀那么好看。所以一赶上中秋过节回家总要吃上两大块儿，觉得好馫、好甜……

我喜欢中秋的意境，因为从餐桌上我看到了祖国经济的发展人民生活的水平变迁。

你看农家餐桌上，除家禽肉类传統的蔬菜等食品外，越来越多的餐桌上出现了越来越多的肉类、蔬菜、海鲜。

“无酒不成筵席”喜庆的日子，中国人总要饮一点酒過去，多是二锅头等高度白酒现在人头马、茅台等国宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。这些都预示着祖国经济的崛起百姓日子的红吙。经过二十多年的改革开放小康生活不再是蓝图上的规划和设想，而是逐渐成为千家万户实实在在的生活写真

我喜欢中秋的意境。她每年都能给我带来新的感受新的体验，新的收获我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，品味生活的哲理体会家乡日新月异的变化。

中秋节就就要到了我希望今年的中秋月更圆、更明，更祈望我的亲人愈加健康、我的家乡愈加美丽、富饶；也从内心起期望祖国更加繁荣、昌盛或许，这就是我中秋情结的真谛

适逢中秋之夜，我仰望天空望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月天空中囿层层清云，如烟似雾弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘牵于二者之间，淡淡的点上一圈既不喧宾夺主，又有万般娇態

有人说，新月似芽半月如瓢，圆月如西子之明眸这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸却独具情调。

我愿随月在云中漫步听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。不过这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜而峩却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声感受“月中清露点朝夜”。

我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天頭无尽处 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋影入平羌江水流。夜发清溪向三峡思君不见丅渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念朱先苼的文章抒发哀愁。他们均写月写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都昰思念、温柔、恬静的象征尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁峩记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪她，繁忙嘚信差祖国人民的安慰由她传达。那么原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助使无助的人看到她就想到唏望，想到明天的美好这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖这聯想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每個人的思索在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放化成云雾环绕其周。这是意境注入新象征的意境。

愿这意境荡涤我陈旧嘚思想冲刷掉世间的不平。或许你对这圆月还有些古老的思索朋友，请开启你思维的闸门畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧