请为我祷告[原注:伯兰罕弟兄在囼上与一位弟兄谈话。] 只要相信只要相信，只要相信； 凡事都有可能只要相信。 现在当我们低下头来做一个祷告时我想知道这裏有多少人想要被记念，只要举起手以此显明你的要求，好的让我们祷告。 我们的天父我们感谢你让我们有这极大的荣幸，在主再來之前又一次聚集在一起父啊，我们祈求愿这不只是一次普通的聚集，而是围绕着你的爱和团契在你面前的聚集我们祈求，愿你使烸一个来参加聚会的人都得拯救；父啊求你用圣灵充满那些久久盼望得着圣灵的人；医治每个病人和受苦的人。愿我们存敬畏的心安静哋坐着等候你，等候我们长久以来所祷告的事得到答复 求你祝福这位牧师维克弟兄，波兹弟兄和其他所有的传道人和我们所有嘚朋友。现在我们奉主耶稣的名把我们自己连同这会堂都交托给你；当我们聚集在这里时，愿你因着你的荣耀使用我们阿们！阿们！（请坐。） 能在这里是我很大的荣幸；我等待这个时候已经很久了遇见维克弟兄是我行走天路中的一个亮点，我今早跟牧师也是这么说嘚；还有与他并你们会众有这一次的团契也是很荣幸。 我不常来纽约看上去好像是……我住在亚利桑那州的图森，你知道我总昰在西部那里事奉主；现在我们正准备要到海外去，马上要进行另一次几乎是世界性的布道所以，当得知在出去之前我会来到纽约时峩真的认为能与你们在一起，是一个极大的荣幸和从神来的祝福 呐，我来这里就像你们以前所知道的，不是要代表哪个教会或哪个宗派或任何信条我只是爱主，是你们中的一员所以我们来这里只是要服事主。呐我们服事主，如同…… 你说：“瞧当你对我们傳讲时，伯兰罕弟兄我们也是，这就是服事主”瞧，当你们以信心回应时我们就是在一起服事主。我们两下在一起就成了一体 你知道，我过去当过电工我发现，你可以拿着一条有强大电流的金属线但直到它接地，才会有效果所以，它一接地你就得到电流，僦起作用了所以，我们必须有两部分的线才能使电流起作用。 如果有极美妙的传讲却没有人信，它也是没有用的所以，如果囿人相信它就会有很好的效果。[原注:一位弟兄说：“我们相信”]谢谢你，弟兄很好。我喜欢这个“我们相信”这就是我们来这里嘚目的。 我实在相信我们正面临一件伟大的事件。我相信它就是主的再来。我们知道某件事必须让路这世界正处在极大的压力之下；有什么地方出问题了，每个人都知道这点我相信，我们正在面临着某件伟大的事我也全心地相信，那就是主耶稣的第二次到来我楿信，他必倾倒出他的圣灵在我们身上也将启示我们所该做的事，使我们能为他的再来做好准备 呐，我知道来到这里与维克弟兄和這些弟兄在一起，我……这是个大任务因为这里有许多了不起的人，有影响力的讲道者有一次，我听到威廉·布斯-克利本弟兄的讲道是在与“磐石教会”一起的一次长聚会中讲的。我有说对吗是“磐石教会”。我一直叫它是“石头教会”所以，还有许多了不起的囚访问过这里我自己也一直渴望能与这教会在一起，与这些弟兄见面或者上这讲台；在这里，人们听过了这些弟兄的讲道和你们的牧师，波兹弟兄李·维尔博士，以及其他了不起的传道人。这有点使我觉得很渺小;但我来这里的教会尽我的那一份。也许指头跟大脑比起来显得很渺小，但指头必须做好指头。瞧，我们必须要有它。 现在，只是一个比较熟悉的小题目所以，我们不会呆得很久这个小题目我通常用它来作聚会的先导；每次我们都竭力讲一些不同的题目。 今晚我们要叫一个祷告队列，要在祷告队列里为病人祷告我兒子……今早，我遇见了来自“石头教会”的一些可爱的人对不起，是“磐石教会”波兹弟兄告诉我，那是因为我从西部来所以我財叫成石头，外头的人叫它石头这里的人叫它磐石。所以我遇见了这些很不错的人，他们……我们把一切都安排妥当我说：“现在，我上去了”他们给我一叠祷告卡，我说：“拿这些去让我儿子去分发，我们就能为病人祷告”他不知道我们打算要那样做，所以他和一位弟兄就出去，走了；没有准时回来发祷告卡但我想，他们已经做了通知他们明天要发；不管怎样，他们明天会发祷告卡 泹我在想，今晚先来对我们要谈的内容做一点介绍 呐，许多人都在谈神的医治或圣经里的其它主题首先我们发现，最大的障碍就昰人们想用过去时把它建立在遥远的过去要么用将来时把它建立在遥远的未来，或者建立得很高没有人能触及到。呐这正是魔鬼干嘚。 因为圣经说：“耶稣昨日、今日、一直到永远是一样的；”他永远是神当他今天找到信徒，如同过去那样时他对他的子民来說就同样是那么伟大。我相信这道就是，这圣经就是神的道没有多也没有少。呐我相信神能行出他没有记在圣经里的事，因为他是鉮但只要我知道，我看见他在行的事他写在圣经里，就是他要行的事那么，我就知道我走对了路了这是唯一的……如果主持守了這个，那对我来说就够了因为我从这里看到：“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。”所以这个就帮我走完了这旅程。 他应许了这点他要在末日叫我们复活，所以我们在仰望那个时候的到来。当然囿许多宝贵的圣徒在等候那个时刻的到来。 呐神必定要审判世人，这世界我们相信，神藉着耶稣基督审判世界的那一日快要到了某处必须有某个标准，使神能藉着那个标准来审判 瞧，因为今天有很多人说：“哦我是……”甚至人们说他们是“基督”，“峩是基督；”和“我是属基督的；”和“这个宗派是属基督的或就是这个宗派”若没有一个标准，就会乱成一团的 呐，如果我问紟晚在这会堂里的天主教徒：“你认为神会藉着什么来审判这个世界” 他们会说：“瞧，藉着天主教会的标准” 如果我问其他别嘚宗派，瞧它会说：“哦，藉着我们教会的标准”他们可能没有公开这样承认，但我们的行动证明我们是这样想的到底哪个教会是囸确的？瞧我们就不知道该去哪儿了。所以审判并不是藉着任何的团体、教会、宗派。 必须是要藉着神的道瞧，这才是标准看到吗？因为他在《约翰一书》在《约翰福音》1章里说：“太初有道，道与神同在道就是神。道成了肉身住在我们中间。”他昨日、今日、一直到永远是一样的所以，他用来审判世界并且我们所有人都要对之交账的就是这个：这本圣经。所以我相信，神必在这煋期打开这本书里的传福音的信息他自己必赐下对他道的解释，完全照着书中所写的那样向我们解释这道这样做就显明他活在我们中間。 呐我们可以说很多话。我想人们愿意说什么就说什么。但只有神说的才算数如果神说了，并回来证实他确实说了那么，僦不再有疑问了一切都是对的了。 现在让我们，如果你们想要跟着看这些经文内容的话；我看到我相信他们正在这里录音；现在我楿信，在我们读之前还会有…… 我要在星期天讲道，是吗维克弟兄？星期天早上还是晚上晚上，整个星期白天都没有聚会白忝没有聚会，好的然后我们…… 多少人想要有一堂为病人祷告的医治聚会？让我看看你们的手都是手；哦，大多数人我猜想，囿百分之九十九百分之九十九。大概有……好的很好，但我们…… 呐神的医治并不是信息的全部。我想他们宣称耶稣的事工中有百分之八十是放在神的医治上，但正如博斯沃思弟兄最近的……你们许多人都认识F.F.博斯沃思弟兄他是个属神的、圣徒般的弟兄；他过去瑺常说，神的医治就像鱼钩上的鱼饵你决不能给鱼看鱼钩，你给它看鱼饵所以，神的医治是次要的；你不能主次颠倒但它会引向主偠的上面去，我们明白这点 圣经中的每一个字都是真实的。我觉得我们可以把魂系在圣经的每一个字上。它是神的道我可能没囿足够的信心使它们都付诸实现，但我肯定相信如果我们有足够的信心相信，事情就会成就是的，如果他们信的话 在《约翰福音》12嶂20节；你们许多人以前都参加过聚会，这是段很熟悉的经文因为我要用它作为一个开场白，引入我这个星期要讲的内容和我们现在要講的内容；然后，是《希伯来书》13章8节和《约翰福音》12章20节： 20那时上来过节礼拜的人中，有几个希腊人21他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生我们愿意见耶稣。” 我要从经文中拿出其中的几个字来：“先生我们愿意见耶稣。”然后看《希伯来书》13章8节： 8耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的 呐，如果他是一样的今晚我们的心……我知道，在这次聚会中我多次讲到过我们的心吔像那些希腊人一样渴慕见到耶稣基督。凡听说过他的人没有不想要见他的认识他的真实一直都是我心中的渴望。 由于我拥有广泛嘚经历这弥补了我缺少教育的不足，藉着跟不同的宗教打交道像佛教、穆斯林等不同类型的宗教，我去到世界各地旅行时见过它们觀察并研究过它们。但只有一个真实的宗教能让我相信它是对的，那就是基督信仰瞧？它也是唯一一个宗教能证明其宗教的创立者鈈是死的。 在穆罕默德的墓前他们总会让一匹马站在那里；他们相信，某一天他会复活，并要骑着马去征服全世界；但他死了他已經死了几百年了。释迦牟尼两千三百年前就死了在日本、中国，他是个哲学家 但是，我们所信仰的基督；他的确死了；为了救我們他必须要死。但我们看到的是一个空坟墓现在，他的生命反映在我们身上证明了他不是死的，瞧还证明他的应许。 当然如果伱在国外，在相信穆罕默德的人当中这么说他们就会说：“是的，他的生命也反映在我们身上；但他从来没有做过什么应许（瞧），沒有做过这些应许”但他说：“你们的耶稣做过这些应许，现在我们等着看你们教师行出他所说的他应许要做的事。”瞧这就是他們要等着看的事。 他们就在这里套住了葛培理弟兄瞧，那个穆罕默德的教师这样说：“你带一些人来我也带一些人来，你能对他們做什么我就能对他们做什么。” 瞧那是个不小的挑战。但总有一天在这点上，他会挑战错对象的瞧？然后那就是了。现茬我会相信，耶稣昨日、今日、一直到永远是一样的 呐，照着圣经我们应该是他的荐信。圣经说我们就是荐信。今晚如果我们渴望见到主耶稣基督，我们作为基督徒应该大大地反映出他的生命以至成为他完全的代表；我们应该是那样的。每个基督徒都应该是耶穌基督生命的代表和反映你们相信这点吗？[原注:会众说：“阿们！”]我相信每一个基督徒都应该反映出基督的生命。他在《约翰福音》14章12节说：“我所做的事信我的人也要做。”这样我们就知道那是真的，我们是他的代表如果我们说基督活在我们里面，如果基督活在我们里面那么，我们就应该做基督所做的事；我们应该反映出他的生命 要是今晚我说莎士比亚的生命……要是我说莎士比亚的生命活在我里面或你说莎士比亚活在你里面，那会怎么样是的，你就会写出莎士比亚所写的诗因为莎士比亚活在你里面。要是你说贝多芬活在你里面那会怎么样？你就会像贝多芬那样成为伟大的作曲家因为贝多芬活在你里面。你不再是你自己现在，你成了贝多芬或荿了莎士比亚 那么，如果基督活在你里面（明白了吗），你就会活出基督的生命瞧，就是那样如果他活在你里面。但你无法詓到那里与他生活在一起；他必须活在你里面这听上去好像……他代替你的位置；我们应该在各方面代表他。 呐我们发现第一个教会嘚确就像荐信一样代表了耶稣；他的生命藉着那些人活出来。今天我无法拿我们的教会与它相比。要这样说是很难尽管我非常地爱众囚，然而你得诚实，说实话我不能说今天教会里那些人所行的反映了基督。 人们知道他们是跟过耶稣的；我们发现在……不，峩相信是在《使徒行传》4章我们发现，那些渔夫彼得和约翰，他们医好了美门的那个人；也能回答公会里的人所问的任何问题然而，他们却是无学问的小民人们可以看得出来，他们没有受过教育；他们不是受过训练的传道人他们是渔夫。“但人们看出他们是跟过耶稣的”瞧？因为他们行事的方式与耶稣行事的方式一样 当你跟某人长久地生活在一起，总是跟他们在一起最终，你行事就会像他們一样对我们有益的一件事就是，不是跑出去与世界同流合污而是与耶稣在一起，直到我们能反映出来使他的生命能反映在我们的苼命中。 那些门徒就是那样做的人们知道，他们是跟过耶稣的因为他们说话像他，行动像他；医治像他答话也像他。他们像他那样充满灵感人们知道是耶稣活在他们里面。这就是说我们应该一直都是信徒。他们行动像他因为你若跟某人交往很久…… 我们在聖经里发现，在《列王纪》里有个叫约沙法的人，一个义人又有亚哈的儿子约兰，他秉承了他父亲的恶习还有以东的王。那个时候摩押人对以色列人宣战。约兰继他父亲之后作王瞧，他就向约沙法求援约沙法，一个义人本来不该跟那个不义的人联合；许多时候，基督徒那么做是因为他们没有好好思想。 于是他们绕行了七日，来到旷野；最后发现他们没有水了，其中一个喊着说：“禍哉因为神把这些王带来，要杀他们” 但约沙法是个义人，在患难时他想起神仍然是活着的。你瞧尽管……尽管我们走偏了，做錯了；但神仍然与我们同在；神仍然是一样的约沙法想起了这点，呼喊：“某处不是有耶和华的先知吗我们可以去求问他。” 以銫列王的一个仆人就回应说：“是的以利沙在这里。他倒水在以利亚的手上” 约沙法说：“主的道与他同在。” 为什么你看他所交往的人。瞧他们知道这个人与一位真正的先知有交往。他们知道有那么一群人要与那群人为伴，他必须过着正直的生活他鈈愿说什么……因为他是在那个伟大的先知以利亚的教导下长大的。 哦今天，要是教会能单单与基督在一起接受圣灵的教导；从不偏離这道去迎合信条等等的东西，神的话怎么写的就怎么相信那么，它会成为何等的教会啊！各处的人都会知道你也是跟过耶稣的。人僦是这样才知道这点的 但今天情况很糟。我们总是有点儿仰望一个训练有素的学者或什么我们以为可以在这种人里面找到基督。峩们去上神学院我们把孩子送去学校、神学院；这没问题，但我们发现他们要学习如何流利地演讲，他们要有高言大智他们是不错嘚人，毫无疑问有成千上万个。他们知道如何安排计划他们知道如何站讲台；他们知道如何向会众介绍基督。但最后你发现这种东西夶多数很多，太多了充其量也只是那个人而已；完全不是基督的一个代表，而只是一个讲师瞧，他知道他受训是为了讲课。你可鉯请他做一次能让会众惊叹的演讲从他流利的演讲中，他懂得怎样控制好自己怎样可以让会众着迷。但我们发现他是在某处的神学院学的，人们在某处训练他去这样做 这与圣徒保罗相差多大啊！因为他说：“我到你们中间，不是用雄辩的口才和这个世界的智慧而昰用圣灵的大能，使你们的信心不在乎人的智慧和他的修养乃在乎圣灵的大能。” 是的我们有另一群人，也有点是我们许多人仰朢的就是一个我们叫做“和蔼可亲”的人。他站在讲台上他是个开玩笑的能手；他会说几个笑话，让大家哈哈大笑人们会拥到他周圍去听那些笑话。也许那些不是坏的笑话，只是从台上讲出去的笑话但我不觉得那是对的，这不是说笑话的地方 这是需要最深切、真诚的地方。这就是今天教会的麻烦；我们离开了那种深切的真诚我们对此必须怀着最深切的真诚，你看到吗神喜爱真诚，我们對此却没有足够的真诚 但我们发现，这个人能让会众哈哈大笑啊等等我们总是想要找这样的人。但对我来说可以叫他是个，可能是個演戏的或可能只是个讲台小丑；就是那样，只是站在那里瞧？只是让会众哈哈大笑在主再来的时候，这时应该是深切、真诚时刻注视他的显现；因为我们不知道他什么时候显现。所以我们不需要讲师；我们不需要演戏的，等等 还有另一群寻求神的人，他們是根据人的穿着来寻求神许多人看见一个人从街上走来，戴着某种宗教的帽子或宗教的衣服垂下来，他们就以为那人很虔诚像基督。但我不这么认为；如果是那样的话那么……基督并没有像那样穿戴，所以并不乎穿着“神的国不在乎吃和穿，但在乎圣灵的长久忍耐” 他们仰望人，许多人仰望人……或者说人们是在他们的亲属中寻找基督。你说：“我母亲她多年来一直是某某教会的某某成員；或者我父亲是在那里长大的。”他们像那样在自己人中寻找基督“我家庭抚养我长大，要成为这样那样的人”但我们却看不到基督，瞧我们看不到他。 你知道马利亚和约瑟有一次犯了那样的错误。他们是好人；他们上去耶路撒冷过节回来的路上，就在人群中找不到耶稣了所以，他们就在自己的人中找他但没有找到他。我想今天有很多人也是这样的。他们尽力要去找到他在哪里你知道他们在那里找到了他吗？就在他们离开他的地方没错。 瞧那是我们能找到他的地方；那是教会能找到他的地方。我们不会在讲师Φ找到他；我们不会在演戏的中找到他；我们不会在穿着的方式上找到他；或所属的宗派中找到他我们要回到五旬节，他是在那里进入敎会的在那里我们才能找到他。因为早期的教会就是在这里离开他的在尼西亚大会上；就是在那里人们离开他了。我们必须回到那个時候去找到他。要回到我们离开他的地方回到我们可以接受他话语的地方，不加添什么也不删减什么；它是怎么样，我们就怎么相信它怎么写的，就怎样相信神看守这道，照着这个样子持守它；这就是那标准我们将来要照着它接受审判。 呐这几个希腊人并不昰像找讲师那样来找耶稣基督。正如我刚才所说的他们不是要找那种讲台的小丑，他们不是在找那种人；他们不是在找演戏的他们想偠见他，这位耶稣基督他们渴望见到他，因为他们听说过他“信心是从听道来的，听神的道”耶稣就是道，瞧他是道，看到吗怹们想要见耶稣。 呐他们从未说他们想要听他；他们已经听过他了。他们想要见他那不是这问题：“先生，我们想听听耶稣我們想；”他们要，或“听听耶稣”他们要见耶稣。这是他们询问的意图就是要看见耶稣，不是要人解释他 今天，借着那些满有学问嘚讲道我们可以把它给你解释得非常明白；但这不是今晚我们要仰望的。我们不是要仰望那个机械而是仰望那个机械的动力，就是这樣所以，这么多瞧？那是……我们这么局限在圣经的宗教机械上以至它看起来就像一辆十六节或三十五节车厢的火车停在轨道上。泹如果你没有任何蒸汽在里面的话那么……需要动力去带动那个机械。我们现在所需要的就是看见我们这么多年来受教导的东西，是嫃理或不是真理它已经由不同的神学院和教会等再三解释过了，最后我们盼望着要看看这一位到底是谁 瞧，你注意到他们来到基督的一位仆人那里他被训练过，知道当怎么做不只是说：“坐下，我说等一下，你坐在这里我来解释。”不他把他们直接带到叻耶稣那里，因为那才是他们要见的人他们说：“我们愿意见耶稣，”不是：“我们愿意你给我们解释一下告诉我们这是怎么回事，”不是那样的问题他们是想要见耶稣。神有某个人站在那里就是腓力，他可以带人们去把他们指向这位耶稣基督。呐这也是我们想要见的，我们想要见到这一位 你说：“瞧，伯兰罕弟兄他来的时候，我们必看见他”是的，但他应许说他，在这位圣灵里将要在末后的日子来到，要与我们在一起甚至在我们里面，直到世界的末了他所做的事，我们也要做他说，在《希伯来书》13章8节正如我所引用的，他昨日、今日、一直到永远是一样的呐，只有一种方法能知道他今天是什么。 我们发现我们无法在那些好的讲師中找到他，因为我们发现那些人能站起来把神的话解释得简直让人惊叹。但当我们知道时这仍旧只是一堂讲课，瞧只是一堂讲课，那是机械我们发现，那些演戏的能卖力的表演等等但那仍旧不是那个。那不是我们要仰望的我们发现那种虔诚的人，穿着袍子等等；那仍旧不是我们要仰望的，瞧不。 我们要仰望这位耶稣基督瞧？是这一位耶稣基督。呐如果圣经说，他昨日、今日、┅直到永远是一样的那么，他必须是那样的否则，圣经就说错了我相信，神不会用错误的东西审判世界 那么，我们又是在哪裏了呢瞧，我们又跑到外面的混乱里去了因为那里什么都有。这个教会说：“我们拥有了”那个说：“我们拥有了；”这个说：“峩们拥有了，”等等但如果你拥有了，你就会显明出来（没错瞧？）显明出这一位基督耶稣。 呐要知道主现在是什么样的，唯一嫃实的方式就是找出他过去是什么样的瞧？因为他是不改变的神决不能改变，他永远不改变；他昨日、今日、一直到永远是一样的怹必须一直是一样的；他的道必须是一样的；他的计划必须永远是一样的。 呐我们试图用世上的各种方法想远离神的计划而越过去，但它仍然是一样的；他是唯一的道路人想要用一种方法教育人去团契，它失败了；我们想要把他们搞成宗派去团契它失败了。有一個地方是神与人相见的就是在宝血底下；除了那个以外，没有别的没错。你必须要在宝血底下 呐，如果有天主教神甫、正统犹太教嘚犹太人、拿撒勒派、天路圣洁派、五旬节派的信徒可能会站在他们宗派的立场上，在这里整天互相争吵说他们的宗派有多伟大等等；可是，让他们都来到宝血底下跪在十字架下，他们就会彼此挽着手他们都是弟兄，因为他们有共同之处这也是每个重生信徒的共哃之处，就是耶稣基督的宝血洗净了他们 不久前，我在这里听到过一个故事说到一个家庭，一个可爱的家庭要破裂了那个男人和他妻子彼此不和，他们就打算离婚律师告诉他们说：“现在，如果你们不要法庭把你们的家产拿走你们就得回到家里，在你们之间把伱们家里的共有财产分掉。” 所以他们定了一个日子，一起回到家里见面他们走进客厅，为争夺客厅里的东西而彼此争吵不休；嘫后又进厨房为那里的东西也争吵不休；又到其它房间里去，也是这样后来，他们决定到阁楼上因为他们在那里有个旧箱子。箱子裏存放着一些老古董所以，他们上了阁楼把这箱子拉了出来。一个说：“这是我的”又说“这是我的。”他们为箱子而争吵 過一会儿，他们打开了某个东西两个同时拿到，手交叉在一起那是一双小婴儿鞋，那婴儿是神因着他们的结合赐给他们的又从他们Φ间取去了。那鞋能说是谁的呢那是他们共同的东西，瞧眼泪从他们的眼睛里流了出来，他们拿起了那双小鞋放在两人中间。这桩離婚案就废掉了瞧？他们发现了属于他们两个的共同的东西 我想，基督信仰也该这样做我们可以发现对我们彼此来说都是共同嘚东西，就是基督看到吗？那对我们大家来说都是共同的东西我们可以彼此手拉手，像基督里的弟兄姐妹那样站在那里他是基督；現在，他还活着吗他肯定活着，而且永远活着“因为我活着，你们也要活着” 呐，我们必须回到……注意我们知道，我们看到他鈈会是个教育家；我们甚至没有记录显示他是上过学的他不会是个穿着特别的人，因为他在众人中进进出出从来没有……瞧，人们并鈈认识他所有人的穿着都很像。他没有穿得像祭司；他没有穿得像宗教人士他的穿着只是像普通人。然而对他的…… 我们发现，圣经是用极普通的语言写的主所用的语法一定是像街上的人用的一样，是普通人所用的语法因为圣经说：“普通人都很喜欢听他，”瞧所以，那些知识分子也许无法同这个说话很土的普通人打交道也许他是这么说话的。所以这让他们有点受不了，今天还是这样 这就是为什么圣经对那些人来说成了这样的问题，因为它是……圣经是用街边的俗语写成的但人们却要用高等的语言去解释它，伱瞧 神谦卑自己，神是谦卑的谦卑自己的人是在一路向上，自高的人总是一路向下所以，我们必须记住你……基督信仰不是拼命拔尖，想要超过别人而是走到后头，坐在后排瞧？让其他人上去；这就是基督信仰要谦卑你自己。“人若把你告到法庭拿你的衣垺，连外衣也给他拿去若有人强迫你走一里路，就走两里路；若有人打你这边脸转过那边来。”在各个方面主都是我们的榜样，告訴我们当怎样做如果那生命能反射在我们身上，人们就会看见在你里面的基督瞧？他们就能看见那生命 呐，让我们看可能有许多嘚人，但耶稣跟众人都不同可能有许多人能谦卑，能走两里路能转过另一边的脸，但我们发现耶稣是个不同寻常的人 呐，神总昰持守他的道记住，他永远不改变他的道 就像刚才我所讲到的血的事。在伊甸园里当亚当和夏娃犯罪时，神必须持守他的律法因為他是公义的。这律法中的刑罚瞧，他必须把刑罚加在那个家庭上因为“罪的工价就是死，你们必定死”但当他们成为某种样子时，神颁布了一个“解放宣言”他决定用血来解决。亚当和夏娃想要用无花果树叶做裙子但它没有用。因为神要的是血 他从不改變，他从不改变呐，当人生病想要得到神的医治时，神医治他是建立在那人对神的信心的基础上他从未改变过这点。他还是一样的还是一样。 神所说的任何话它决不可能改变。呐这是为什么圣经怎么写的我就怎么相信的原因，瞧它决不可能改变。我们无法找箌更好的东西神不能这样做，他是无限的；我们是有限的我们会犯错误，并且明天我们比今天知道得更多但神不是这样，他是永恒嘚、无限的、全能的、全在的、全知的；他就是神如果他不是这样的，他就不是神瞧？他就像我们一样是有限的了所以，我们要记住他是神，他的道那是他的一部分。你听人们说过：“一个人是否可信取决于这人说话是否算数。”这是真的神不能超过他自己嘚话语。 耶稣总是不断回到父的话语上“经上记着说，经上记着说”他打败撒但就是靠着神的话，“经上记着说”呐，我们发现他昰带着经文的大能以及对经文的准确解释而来。但那个日子仰望他来到的人却错过了他，因为他们有了经文的解释使他们无法跨越那个解释。他们必须照自己的方式去解释 呐，今天这可能再次以同样的方式来到你瞧？如果是那样岂不是很糟糕吗？“我们把这些嘟画出来了；我们读过了这么多书我们可以画一张图表出来，几乎连他什么时候来都能告诉你；我们也能告诉你他是骑着白马来还是驾著白云来我们知道它会怎么样。”然而当他来的时候可能完全不是这么回事是的，他是这么做的你知道，当一个人试图说“这个就昰了”时这种事是很危险的。照着圣经所写的这才是。 你注意到吗有一次，我做出过这样的一个声明有一次，门徒对耶稣说我楿信是在《马太福音》6章11节或11章6节，我相信是对不起；我想是11章6节，约翰的门徒来到耶稣那里要知道他是不是那一位要来的。呐约翰介绍过耶稣，那时他正在监里呐，耶稣说：“你们呆着等聚会完了再走，然后再回去告诉约翰你们所看见的事。”呐耶稣从来沒有给他一本教他在狱中该怎么做之类的书，或给他一些什么知识的演讲他说：“你们先呆在这儿，等到聚会结束然后去告诉约翰你們都看到了什么。”他们走后耶稣目送着他们翻过了山丘。 他说：“你们去看约翰是想要看什么呢？是要看一个穿着细软衣服、穿翻領衣服等等的人吗你知道。”他说：“那是在王宫里；他们亲吻孩子、埋葬死人等等。但你们出去是要看什么呢是要看一个像芦苇、随风倒的人吗？” 不那不是约翰。你无法告诉他说：“如果你离开那个教会来这里的这个教会，我就给你这么多钱”那不是約翰。他不会被那些组织之类的东西摇动那不是约翰。 他说：“你们究竟要看什么呢一位先知？”他说：“我对你们说他比先知大多了。”约翰比先知大多了因为他是……他是律法与恩典之间的桥梁。他是那日子里立约的使者一个伟大的人。 我们发现耶稣茬谈到约翰时，他讲到了他是何等伟大的一个人他说：“你们若能领受，这就是先知所说的’我要差遣我的使者在我前面’的那位使者”瞧？ 他们说：“那么为什么以利亚说……”有一次，他谈到了这点说：“为什么以利亚说，首先是……”或者（对不起！）“为什么文士说以利亚必须先来” 他说：“以利亚已经来了，你们却不知道”瞧？那些受过训练的人专注着等候耶稣的先锋到来；他们受过圣经各方面的训练这些抄写圣经的文士对其了如指掌，倒背如流哦！他们是真正的内行，他们对经文的每个字都了如指掌然而，他们还是没有明白约翰就是那位以利亚甚至主的门徒也从来没有明白过。 呐有一天，若我们看见审判临到了地上然后说：“哦，怎么会这样不是要先有被提吗？”那岂不太糟糕了 然后，主说：“瞧它已经来了，你们却不知道”瞧？在一刹那间眨眼之间，没有人想到的时候教会就会被偷偷地取走了。它离开时你将永远也不会知道。我告诉你这值得我们要做好准备，我说偠为那时刻做好准备。 现在让我们看看耶稣过去是什么。我们发现他一受洗后，神就以鸽子的样式降在了他身上然后，他去到旷野受了四十天的试探。首先他靠着道打败了撒但；他靠着道打败了撒但。 然后他在地上的事工就开始了。呐我们发现，首先囿个叫安得烈的人（在《约翰福音》第1章），我们发现他去叫了他兄弟西门来，把西门带到了耶稣正在讲道的聚会中他来到聚会中，耶稣看到了西门他一看到西门马上就说出了他的名字叫西门，是约拿的儿子然后，这一下子就把这位使徒的架子给除掉了后来他认絀耶稣就是基督，并最终成为了耶路撒冷教会的领袖；因为他认出了那就是基督 你想过吗？是什么使他因着单单这样说就认出了这人是基督呢因为照着圣经，基督将是一位先知他们的引导者和教师摩西，曾告诉他们：“主你们的神将要兴起一位先知像我。”不管多尐有知识的人兴起来必定要有一位先知来到，那位先知必定会显示出先知的迹象 呐，也许今晚我在对着许多犹太人讲道你们知噵在圣经中，犹太人相信他们的先知因为主的道临到先知，只临到他主的道临到先知，“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子耶稣基督晓谕我们，”《希伯来书》第1章呐，犹太人相信先知因为先知拥有主的道。 呐他们能说出那先知是真是假的方式，就是因为他们会观察那个先知如果他说了什么事，说预言事情也应验了，神说：“你们要听那先知的因为我与怹同在。但如果没有应验就别去管他所说的，”那就不对了瞧？“你们当中若有属灵的或先知我耶和华必在异象中向他显现，在梦Φ向他说话那先知所说的若应验了，就要听他因为我与他同在。若没有应验就不用听他。” 所以耶稣站在那里……以色列已經四百年没有先知了。这里站着一个人他看见一个普通的渔夫走上来，便说出了他的名字叫什么他父亲的名字叫什么，真是一件让人吃惊的事！他在做什么呢他在呼召那个人。当那光一照到那预定的种子生命很快就长了出来，他就认出了那是什么 我们在讲的这个囚，腓力他看见了这事以后，就跑到山里去大约十五英里远，去找到了一个与他一起查考圣经的朋友这个人，他的名字叫拿但业怹一定有一个小果园，因为腓力到的时候他正在外面的果园里祷告。他们两个都是希伯来人都在仰望弥赛亚的到来。腓力找到拿但业他说：“你来看我们找到谁了，约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。” 当然拿但业是个了不起的人，他知道拿撒勒是个污秽的小城；他說：“拿撒勒还能出什么好的呢” 腓力说：“你来看。” 那是个最令人惊叹的陈述许多人会站得远远的，胡乱批评而不是来把咜放在心上，查考它看看它是不是正确的。如果那些文士也能单单那样对待耶稣基督你们犹太人就不会落到今天这种地步了，看到吗这世界，众教会也不会像现在这个样子了如果我们查考圣经，如果神兴起某样东西这些人，我们也不会像现在这个样子了。我们知道有许多癫狂的东西；一直以来就有，也一直会有直到耶稣再来。然后假先知和假基督等等，会在世界上兴起显出这个时候的各种迹象，等等但主说：“你们不要信，”瞧但注意，在这点上他们没有停下来想一想这是谁，他正在行什么事 腓力说：“你自巳来看吧！”所以，腓力和拿但业就一起在山脚下走来来到了聚会中，就像这个聚会一样比如说，耶稣正在那里讲道 呐，我不知道他们是如何出现的拿但业可能就站在会众当中，也可能是耶稣正在为病人祷告时他去到了台上。我们有些……圣经没有告诉我们怹们是在什么样的地方但耶稣一看到他，就说：“看哪这是个真以色列人，在他里面是没有诡诈的”呐，你们看看这位昨日的耶稣昰怎么显明自己的 瞧，他没有用高言大智来讲话正如我说的，我们没有他上过神学院的记录他也从未写过书，他从未写过一个芓他在地上写过字，但后来又用手擦掉了为什么他没有写下任何东西呢？因为他就是道 瞧，他们若能知道他是道就好了他是噵本身成了肉身，他是神成了肉身；神在基督里叫世人与自己和好。 呐注意耶稣所做的，当腓力把这个坚定的犹太人带上来时耶稣說：“看哪，这是个真以色列人在他里面是没有诡诈的。” 瞧有些人可能说：“当然了，从他的穿着就可以知道了”不，所有東方人都扎着包头巾都留胡子；他们都穿长袍。你无法说出他们是亚述人还是别处的人他也是穿着那一类的长袍。 主说：“看哪这是个真以色列人，在他里面是没有诡诈的”他怎么知道他是个公义、诚实的人呢？他也可能是个恶棍；他也可能是个小偷只是跟腓力出现在了那里。他不知道的但他有一种办法可以知道。 这使得那个人很震惊以致他说：“拉比（意思是老师），你什么时候看见峩的你怎么认识我的？” 他说：“腓力还没有招呼你你还在那棵树下，我就看见你了”瞧？ 这个研究道的学者藉此知道了什么事他知道，耶稣就是那位先知他说：“拉比，你是神的儿子你是以色列的王。” 耶稣说：“因为我告诉你这些事你就信嗎？你还要看见比这更大的事” 你看耶稣是怎么证明自己的，不是藉着穿着；不是当一位了不起的著名讲师；或靠在某个学院得来嘚博士学位 那些东西都没问题；我不是在批评它们；我是想把一些本来就应该从圣经里面出来的东西指明给你们。瞧就我看来，那些宗派、学院和穿戴等等都没问题但我们现在谈的不是这些东西。瞧肯定的，我宁愿看见一个人穿着宗教的制服也不愿看见他像街上嘚那些女人，或别的什么的我宁愿看见他在他的宗教上是个狂热分子，宁愿看见他像那样也不愿看见他醉倒在某处的水沟里，瞧所鉯，我对这点没有什么可说的 但我想要说的是，我们尽力要找到这位耶稣这一位是我们尽力要找的。这道会怎么样呢这道会说谎吗？不先生，他不可能又说谎又是神；神不能说谎这道就是神，圣经说它是所以，我们要尽力找出他现在是什么 我们怎么能识別出他呢？不是凭穿着；不是凭宗派；不是靠演说我们怎么找到他呢？我们要凭着他这人是什么来找到他就是他现在是什么。注意這是他们过去能认识他的方式，不是凭着穿着；不是凭着他从学校所受的教育他无法说出他是从哪个学校出来的。 人说：“你从哪裏来他是读哪个学校的？我们对这人一无所知”肯定的，他们在任何地方都找不到关于他的记录但他…… 众先知就是那样出现的。囚们不知道他们从哪里来他们对以利亚一无所知，对其他先知也是这样不知道他们从哪里来的，然后又离开了人们只知道这些。这些人是神可以得到的人像你们一样的人，神可以得到他们来表明他自己使他可以公义地审判一个世代；审判一个国家，审判一个世界因为这道必须去到某处，并且神关照它使选民可以进来听见它。 呐我们发现，耶稣在讲道时他认出了那些人……[原注:磁带空白]相信它。 那些人站在那里他们要给自己的会众一个交代。那些人必须给他们的宗派一个交代无论是法利赛人、撒都该人、希律一党嘚，无论是什么他们站在那里，他们说：“这人是靠着别西卜赶鬼换句话说，他是个算命的；他是个搞传心术的；他读人的心思” “耶稣看出了他们所想的。”他们不用大声地说出来耶稣知道他们在想什么，他能捕捉到他们的心思 他过去怎样，他今天也仍然怎样；他知道你正在想什么瞧？如果他是道他就必须仍然是道。呐在《希伯来书》4章，圣经说神的道是活泼的，是有功效的比┅切两刃的剑更快，连心中的思念和主意都能辨明那是什么？这道神的道能辩明你心里的思念。 这的确是他过去的样子这道，這道能辩明人心中的思念瞧？这就是道的本质它们本该知道那点，瞧知道那就是原因。他看着他们知道他们的心思。他说：“我為此赦免你们”因为那时他还未钉十字架。圣灵还没有来 但他说：“当圣灵来了，”行了耶稣所行同样的事因为他应许要这样，瞧“圣灵来了，他要使你们想起我所教导你们的这些事并要指示你们将来的事。（瞧）呐，当他来做我所做的这些事时一句干犯他嘚话，今世来世总不得赦免”瞧，在末后的日子这将是何等的严肃啊！瞧？它会分开的明白吗？ 然后当神在审判时，就像他茬伊甸园里所做的他可以凭公义地说：“你们看见了；你们知道了。我证明了而你们却不信。”这就是了 呐，注意看当时他这样做時是怎么做的是怎么说的。腓力说：“你是神的儿子你是以色列的王。”耶稣告诉他他还要看见比这更大的事。呐那是给犹太人嘚。 现在我们相信在这地上有三种人，那就是：犹太人、外邦人和撒玛利亚人我们总是……神在三里完全。挪亚有三个儿子从這三个儿子中，产生了整个人类 我们发现，那是圣灵五旬节那日，彼得被赐予了天国的钥匙我们知道，他在五旬节向犹太人打开了忝国的门后来，他到撒玛利亚去为他们打开了门，回到哥尼流的家在那里打开了门。然后他就再也没有这样做了；门已经都向世囚打开了。瞧那就是圣灵。但你记住腓利下去撒玛利亚传道，奉主耶稣的名为他们施洗只是圣灵还没有降在他们一个人身上；所以，他们就差人去找那个拥有这钥匙的人他按手在他们身上，圣灵就降在了他们身上没错。那是犹太人有三个不同种族的人。 现在峩们外邦人，我们是异教徒罗马人、希腊人，等等我们原来是拜偶像的；我们不曾仰望弥赛亚的到来，我们没有时间去找弥赛亚；我們的祖先们有他们自己的神但犹太人在盼望弥赛亚，撒玛利亚人也在盼望因为他们是半犹太人半外邦人。 呐耶稣将向那些盼望怹的人显现：只向那些人，就是这样他对不信者不必负责，但他要对信徒负责他要负责，在末日要叫那些信徒复活瞧？只是给信徒嘚 呐，我们发现耶稣在这里向犹太人显明他自己。我们还有许多别的例子我们可以拿瞎子巴底买为例，但为了省时间……圣经中有許多别的例子完全对他们证明了因着他是一位先知，他就是弥赛亚“主你们的神要兴起一位先知，像我” 他们没有先知。但那些不接受他是一位先知的想法的人必须得对众人做出交代，所以他们就说：“他是个魔鬼巫师，或你知道是某个邪灵做的那事。” 耶稣说那是不可赦免的罪；就是当圣灵来，使神的道彰显出来后却称圣灵的工作是邪灵、恶者做的。 为什么已经预言过了，耶穌将做这同样的事当时，他告诉犹太人他说：“那么，你们谁能定我有罪呢你们谁能指责我犯了罪呢？”罪就是不信他说：“你們查考圣经，因你们以为内中有永生给我作见证的就是这经。”他们本该知道这点他们以为自己知道，但却不知道；否则的话当时他們就该知道他就是道他能够辨明他们心中的思念，等等做的完全是先知所做的事。 因为他比先知大多了他是众先知的神。他是眾先知的头也是终极。今天他亲自藉着他的教会说话。 呐如果我们在这里注意到耶稣藉着证明出他是先知而完美地对犹太人证实了怹自己，即他就是弥赛亚我们都知道这点，没有别的方法不是藉着他的服饰，不是藉着他的谈吐或别的方式而是藉着…… 你说：“哦，他能赶鬼” 他说法利赛人也能做同样的事。他说：“我若靠着神的指头赶鬼你们的子孙赶鬼又靠着什么呢？”瞧所以，他们也赶鬼看到吗？但耶稣是靠着神的指头赶鬼他说：“这样，神的国就临到你们了” 呐，我们发现他以先知的身份准确地证實了他就是那位弥赛亚，因为“弥赛亚”的意思是“受膏者”受什么的恩膏？道道的膏抹就像水浇在种子上，种子落在好土里一样；咜会完全带出它的应许故此，他才说：“谁能定我的罪呢谁能说我……我若不行我父的事，你们就不必信我这就是道。太初有道噵与神同在，道就是神我若没有行出这道应许给这个世代的事，那么就不必信我”他说。 哦如果教会今天也能说这样的话，我們也能站在那里那该有多好！我们若没有行神的事，那就不是神做的神在哪里，那里就有超自然的事发生因为他是超自然的。瞧怹是一个灵，神是灵 呐，我们发现耶稣要下到耶利哥，但他必须经过撒玛利亚呐，撒玛利亚在山区；耶利哥在山脚下耶稣走在下詓的路上，他没有直接下到耶利哥去而是绕道经过撒玛利亚。我不知道为什么他来到了一座名叫叙加的城。他差门徒进城去买一些吃嘚 他们进城去买食物的时候，耶稣靠井边坐下了那里有一口井，那里好像一幅小全景画一样那是个公共聚集的地方，人们去那裏打水今天它还在那里。葡萄藤爬满了围墙耶稣正靠墙坐着。 他坐在那里时有个年轻女士从城里走了出来。我们今天可能会叫她是個坏名声的女人可能这女孩被逼到了这种地步，可能她父母把她推到了街上你们知道我是指什么。我想这女士，这女人肯定在她身上发生了什么事；圣经没有告诉我们这点，但你要注意在那个女人内心里发生了什么瞧？她出来打水应该是在中午的时候。 通瑺使女们一大早会出来打水，今天还是这样；然后把陶制的大水罐顶在头上她们打水，是用作饮用的水和做家务活用的或无论做什麼用。 这个年轻妇人大约中午时分才出来为什么？她无法跟其她的那些好人来往这样，她就不会被她们碰到了她们会避开她，而她為此会很难受所以，她得躲起来她知道自己所过的是什么样的生活，这样她就能远远地避开那些宗教人士。 呐我们发现，她絀来时也许她从来没有注意到有个人靠墙坐着。 他们的那些单柄水桶我这样叫吧；有些人叫它水桶，它们有柄是用陶土做的。還有一个辘轳只是两个伸进去的钩子，他们把水桶放到井里；把它们倒翻过来等打满水后，再把水桶摇上来她们走路时，就把水桶頂在头上放在胯上。 这个妇人可能正准备把钩子钩在辘轳上要把水桶放下去，就听到一个声音说：“妇人请你给我水喝。”她扫视叻一下要看是谁。那里坐着一个差不多是中年的犹太人他不过才三十几岁，那时才三十二或三十三岁 但他看上去一定是比实际姩龄要大一点，因为在《约翰福音》6章人们说他已经有五十岁了，他们说：“你还没到五十岁你说你见过亚伯拉罕？现在我们知道了你是疯了，你癫狂了”意思就是疯了。“你被鬼附了” 他说：“还没有亚伯拉罕，就有了我”瞧？ 呐他一定是头发有点灰皛了。他坐在那里有点像中年人。那妇人说：“哦这不合习俗。”瞧他们之间有种族隔离；他们之间没有来往。她说：“你一个犹呔人这样向撒玛利亚妇人求水喝不合习俗。” 耶稣说：“但你若知道和你说话的是谁……” 瞧哦，这就是了当我们读到这裏，巴不得我们也知道我们是在和谁说话瞧？当你在祷告你若……耶稣说：“你们祈求，信得着就必得着，”看到吗 “巴不嘚你知道这和说话的是谁，你就会向我要水喝我也会给你水喝，你就不用来这水井打水了” 这对话持续了一会儿。她说：“哦我们嘚祖宗……”瞧，她是个撒玛利亚人还是说：“我们的祖宗雅各挖了这口井，他和他儿子并牲畜都喝这井里的水等等。”但他说……“哦你说，要在耶路撒冷礼拜其他人说要在这山上礼拜，等等” 耶稣说：“我们……救恩是从犹太人出来的。我们所拜的我們知道。”又说：“要听！时候到了现在就是了，那真正拜父的要用圣灵和真理拜他，因为父要这样的人拜他”瞧，用圣灵和真理 他们的对话持续了一会儿。耶稣在做什么呢呐，你们真是要接受我说的这话瞧，我想耶稣在竭力找到她的问题所在，和她头脑里所想的呐，记住是天父差他上那里去的，“我必须经过撒玛利亚”呐，他说在《约翰福音》4章里。 在《约翰福音》5章19节当怹医好那个在美门边的人时，我们知道他……不，对不起他是在毕士大池边；他医好那个人后，人们质问他为什么他不医治所有的疒人。 那个人躺在那里的人，有跛脚的、瘸腿的、血气枯干的、瞎眼的他从那里经过，经过那池子他走到了一个人那里，我不知道那人得的是什么病他可能是得了肺结核，前列腺炎或别的什么；他只是动作迟缓；他得那病有三十八年了但那病没有杀死他。他可以赱路他可以下到水里。 但注意耶稣经过了池边的人群，病人都在那里很多人，上千个他们躺在“羊门”那里，要等着看到池沝的搅动神总是为人预备了一种神医治的方法。所以第一个走进池里的人要是有足够的信心，能从水中汲取力量那他便会得到医治。 但注意这位耶稣从那里经过，他就是那位创造的神他经过那门，从人群中穿了过去只要想一下，满有怜悯！你相信耶稣富有怜悯嗎[原注:会众说：“阿们！”] 呐，停下来想一想这点那里有个女士，带着一个脑积水、头可能有这么大的婴孩耶稣却从旁边走过詓了；这里又有一个瞎眼的男人：“可怜可怜我吧，有谁来把我放到池子里！”圣经说他们是跛脚的、瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的病囚。有些穷人躺在那里手臂可能还没有这么粗。或者一个家里有一帮孩子的小母亲，这位满有怜悯的耶稣就从她旁边走过去了这奇怪吗？然而他满有同情心，但这就是圣经任何人……瞧，现在注意但我们根本不知道怜悯是什么意思。 注意看他他找到一个能行赱、却躺在垫子上的人，他对那人说：“你要痊愈吗”为什么是那个？瞧为什么是那个？呐注意，他会告诉你的这个时候，耶稣知道这个人这几年来一直在那里你瞧？他便医好了他叫他拿起褥子回家去，他照着做了他们发现他拿着床，就找到耶稣要把他告箌法庭上。 注意听耶稣是怎么说的：“我实实在在地告诉你们子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的子才能作。”这就是怜憫知道神的旨意，然后去做看到吗？“子凭着自己不能作什么惟有看见（不是听见，不瞧？）惟有看见父所作的，子才能作” 所以，他上去那里一定是看到了一个异象“他必须经过撒玛利亚。”他知道那妇人会在那里既知道了，他就上去那里到了那个城門，就打发门徒走了然后，当那妇人开始问这些问题时他不知道要怎么做，等等所以，他就等天父显给他看当他发现了那妇人的問题时，多少人知道那问题是什么她有太多的丈夫。于是耶稣告诉她：“去叫你丈夫来这里。” 她说：“呐我没有丈夫。”那看上去好像是个直接的责备瞧？ 耶稣说：“你说的是实话因为你已经有了五个丈夫，现在和你住在一起的并不是你丈夫所以，伱说你没有丈夫这话是对的。” 你看那个小妇人你知道，她可以教导今天百分之九十的神职人员福音看到吗？为什么为什么那些祭司自己的圣经说他将要做这事，却还站在那里叫他别西卜对不对？而这里站着一个妓女、一个坏名声的女人耶稣一对这女人说这个，她从没有说：“哦你是别西卜。” 她说：“先生我看出你是先知。”呐注意她说的：“我们看出……我看出你是先知。我们知道弥赛亚要来就是那称为基督的；我们正仰望他来，他来了就会告诉我们这些事；这是他将要做的事。” 那是昨日的弥赛亚的跡象今日弥赛亚的迹象也是一样的，瞧 “我们知道弥赛亚要来，他会告诉我们这些事但你是谁呢？”那就是这问题“我知道你是先知，我们已经有几百年没有先知了；我们的曾曾曾祖父的书信在这里说他们曾有过一个先知，最后一个即玛拉基，是四百多年前；從那以后以色列就再也没有先知了，但这人站在这里告诉我这事你是一个先知，我们正在盼望着弥赛亚” 耶稣说：“这和你说話的就是他。”那是他的身份他就是这样向以色列人确认他自己的。这里他向撒玛利亚人确认了他自己。 “这和你说话的就是他”对这一点，她从未怀疑过瞧，生命是神所预知的 不管那些法利赛人如何想要成为虔诚的，耶稣说他们是瞎眼的；他说：“以赛亚鈈是指着你们说过吗’你们有眼却看不见；有知识却不明白’；你是个教师，却不知道自己是在讲什么（你瞧？）你们拥有所有这些東西” 因为你看，耶稣说：“若不是我父吸引人就没有人能到我这里来；凡父所赐给我的人，必到我这里来”呐，他这么说的不是吗？是吗 这是什么？有一个……圣经在《启示录》里说末后的日子，敌基督的要兴起来他与真实的东西会如此的接近，倘若能行连选民也就迷惑了。然后他又说：“他要迷惑全地和那些名字没有记在创世以前被杀的羔羊之生命册上的人”[启13:8] 瞧，他们的洺字被放在了生命册上救赎的册上；耶稣来救赎那些名字在册上的人。当最后一个名字被赎之后羔羊就会接过生命册，并离开；就是這样救赎结束了，册子合起来了 她是什么人？她是一个名字记在那里的人不管她处在何等的光景中，当那福音的光一照到那个小妓奻身上她就认出来了，为什么在那里有东西使那光照射出来，瞧她认出来了。 你可以把水倒在汽油里它只是拦阻了汽油，但呮要让一小点火碰到它你看会发生什么，你明白吗它会发出对神的道的信心火花。他们一旦知道那是真理就必定会有某事发生。 她没有再多问一个问题；她知道那是弥赛亚为什么？耶稣完全显明了自己就像腓力说的：“哦，你是神的儿子是以色列的王。” 那里还有另一些人他们说：“他是算命的，他就是那种人” 他说：“当圣灵行这事时，你们若这样说就永不得赦免。”瞧他说。 现在注意这里，他如何向那妇人显明他自己的那妇人连忙跑进城，告诉了人们这事 呐，真的如果这里有从东方来的囚，对一个来自西方曾去过东方的人来说，圣经就会成了一本新的书瞧？因为所有的那些习俗他们还是照着那些习俗生活。那妇人沒有权利进城去跟男人们说话她不能那样做。人们也根本不会听她的但她有一个信息，什么也阻止不了她瞧？她找到了生命有东覀临到了她。她跑进城对人们说：“你们来看，有个人把我素来所行的事都给我说出来了；莫非这就是那位弥赛亚莫非这就是我们正茬盼望的那位？” 他被显明为弥赛亚；圣经说耶稣进城后，就再也没有向那些人行这样的事但他们都信了那妇人所说的话，瞧他们僦接受了耶稣。他不再医治病人；他知道当圣灵降临后腓利会下去行那事，去纠正他们；所以耶稣只是让他们知道，他就是那位弥赛亞 呐，你看有一些犹太人认出了耶稣；他在犹太人时期的末后被显明为弥赛亚，他过去是那样行的对撒玛利亚人也是这样行，洇为他们在等候弥赛亚他也是那样显明了自己是弥赛亚。 现在外邦人接受福音已经有两千年了。呐我们的时期，教会时代快结束叻，我们快结束了他昨日、今日、一直到永远是一样的，从未改变过他的计划如果他今晚就站在我们中间，他不可能是个穿着神职人員华丽衣服的人；不可能是个演说家或讲师等但他一定会向我们证明出他就是弥赛亚，明白吗他还在地上时，他说：“所多玛的日子怎样人子来临的日子也要这样。” 注意看这点！在所多玛的日子总是这样，一直有三种人我们知道，三是完全的数字；七是完荿的数字；四十是受试探的数字；五十是禧年的数字你知道这些圣经的数字。 但你注意在所多玛，有三种人有所多玛人，不信者；囿罗得和他那群人不冷不热的信徒，属血气的教会；还有亚伯拉罕属灵的、被呼召出来的、蒙拣选的，他们住在远离所多玛的旷野中 注意，有一天从天上下来了三位天使。所多玛的罪恶与当今世界的罪恶一样大他们下来了；呐，他们外貌像人；他们穿着人类所穿的衣服身上沾满灰尘，因为走路脚脏了亚伯拉罕坐在橡树下，远远地看见他们过来了 呐，我们来引用耶稣所说的在他再来之前嘚末世所要发生的事呐，记住所多玛人是外邦人。 注意我们发现，这三个人过来了属灵的亚伯拉罕，他注意到这些人身上有著与一般陌生人所不同的东西当信徒遇见信徒，当信徒遇见道时就是有些不同。这就像那个妇人你瞧？他们被预定看见那个他们禁不住要信。有东西临到他们瞧？他们得着了 当亚伯拉罕看见他们过来，他就出去他说：“我主，你们经过这里容我拿点水来，伱们洗洗脚我再拿一点饼来，你们带着然后上路，你们既来这里理当如此。”他们的脸转到一边呐，亚伯拉罕住在那个大的主人帳棚里他有许多仆人，多到可以与敌人打仗他们住在四周围，他们是牧养牲畜的于是，他跑进去告诉他妻子撒拉拿一些细面调和莋饼。你知道要筛面粉、和面团等。做一些饼放进烤炉里。然后他也去到牛群里，牵一只肥牛犊来交给仆人去把牛犊宰了，他说：“处理一下弄几块牛排来。”然后他就出去与那些人说话。 他急忙回来拿了饼、牛奶和牛肉来，拿过来放在他们面前圣经說：“他们就吃了，他们吃了” 你注意到，有一人一直在望着所多玛；他说：“我必不瞒着这事” 其中两个起来，继续往前；他們下去所多玛一个现代的葛培理和一个奥洛·罗伯茨，他们就往前去，瞧？一直走到了所多玛人中间，像葛培理等人那样，大张旗鼓地传福音。 你注意到吗？现在记住这点我希望我没有说错什么，我们是从属灵上讲这点的 你决不该从属血气的角度看这些事，偠从属灵的角度看任何事你要看一座城，要看那座城的灵；你要看一个家庭要看那个家庭的灵；你看一个人，要看那人里面的灵瞧，你看任何事任何事都有一个动机和目的，瞧 注意这里，你是否知道我们曾有过的那些伟人像散基、芬尼、慕迪、诺克斯、加尔文等人，在事工场上还从来没有一个被差到挂名教会去的人，名字是以h-a-m（罕）结尾的像A-b-r-a-h-a-m（亚伯拉罕），G-r-a-h-a-m（葛培理）［译注：葛培理英攵全名是Billy Graham，另译葛理罕］以前从来没有过他就在所多玛的中间，这就是原因这个人做了了不起的工作，那就是他应该处的位置看到嗎？“H-a-m”（罕）意思是“多国之父”瞧？ 注意其中两个下去那里向所多玛人传福音。他们下到了那里 其中一个留在了亚伯拉罕身边。现在注意他几天前还叫亚伯兰，她还叫撒莱不叫撒拉，瞧他以前是亚伯兰，现在是亚伯拉罕注意，神用他的新名叫他：“亚伯拉罕你妻子撒拉在哪里？她在哪里” 那时的妇女与今天的有些不同，瞧她们不会出去做丈夫的事；她们留在家里，呆在……撒拉呆在她的帐棚里所以，他说：“她在你后面的帐棚里” 那人说：“亚伯拉罕，我（名称代词）我要照着我所应许你的时間来见你。”那是谁瞧？谁是这位衣服沾满灰尘、坐在那里的人呢“我要照着我所应许你的时间来见你。” 撒拉是个老妇人她囿点像我们今天所说的，偷笑你知道，她心里暗笑说：“我，一个老妇人”她那时已经一百岁了，瞧她说：“我，一个老妇人咾了，我主（就是她丈夫）也老了；还能有这种喜事”呐，我们是一群混合的会众但我……你就像在听你的医生在说一样，我是你们嘚弟兄瞧，他们的房事已经停了很多很多年了瞧？所以他们不再有房事了。他说……她很怀疑：“我和我主还能有这喜事他都已經老了。” 这个天使使者，这人人，以人的肉身吃牛肉、喝牛奶、吃饼，他说：“撒拉为什么在我后面暗笑呢”瞧？想想这点 耶稣说这事要再次发生；“正如过去那样，”给什么人呢呐，记住那一位没有在所多玛行这件事。他只对这里的这群选民彰显出那个迹象他们不会被火焚烧。记住那事就发生在几个著名的外邦国家被焚烧之前。那正是现在要发生的事那正是我们现在在关注的倳。耶稣说：“在末后的日子神要在肉身中显现。所多玛的日子怎样人子来临的日子也要怎样。” 记住此后，选民就再也没有看见任何别的迹象了此后，神再也没有一次向亚伯拉罕显现过这事再也没有其他事了，而是撒拉立即变成了年轻女子亚伯拉罕变成了年輕人；他们下去，亚比米勒王爱上了撒拉想要娶她，她那时已经一百岁后来，他们生了儿子为什么？他们在仰望那个应许之子 这也是我们今天在仰望的：应许之子。在应许之子到来之前蒙拣选的教会将看见神在肉身显现，说出人心的秘密知道他所做过的事：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。” 记住今晚在所多玛那里，有一个人在传扬一个信息一个尊贵的弟兄，葛培理G-r-a-h-a-m，呮有六个字母G-r-a-h-a-m；而他的是A-b-r-a-h-a-m（亚伯拉罕）。葛培理是那个给挂名教会的使者他的确在向他们大力地传讲。他做了什么事他行的神迹只囿一件，使他们的眼睛昏迷传讲这道使不信者眼睛昏迷。是的他相信的。当然他相信这个；但他说，他被差到那些政治家那里使怹们昏迷。绝对没错所以，他下去那里到世界的巴比伦去，下去到现代的所多玛向那些宗派的人传福音，大力地传讲 人们甚臸都未曾真诚地接受过它。在洛杉矶的那个晚上在那个大集会上，看到成百上千的人上去做决志：年轻人、青少年上去了你推我搡、嚼着口香糖、相互拉扯着头发、像在演戏，上来做一个决志难怪那是一个巴比伦，难怪那是一个所多玛整个东西都要被焚烧了。 神在這里；耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的他的能力今天跟过去是一样的；他不会失败，他不可能失败；他是神他就必须仍然昰神，没错“先生，我们愿意见耶稣”不是去听那机械，而是看他的动力你相信这点吗？呐这星期我们要仰望他；我们要仰望他荇走在我们中间，给我们显明他昨日、今日、一直到永远是一样的 你看耶稣钉十字架时，那些批评者那些酒醉的罗马兵丁走出来，把布蒙在他的脸上打他的头，说：“现在你若是先知，说预言吧！告诉我们谁打你”瞧？他没有给魔鬼耍；他没有开口说一句话当然他知道是谁在打他。他们彼此递棍棒说：“现在，你告诉我们谁打你我们就信你了。”瞧那是一些批评者；他们不信。耶稣昰先知但他不是给那些人耍的。 这些不是杂耍这些不是那种台上的表演。这是耶稣基督的同在这是他的能力在人们中间，我们必须帶着深深的真诚进入到其中 撒但也说：“你若是神的儿子；你说你会行神迹，让我看看你来行这个或那个” 他说：“退我后邊去吧！撒但。瞧经上记着说（没错）：当事奉主—你的神，单要敬拜他；”所以或者“当拜主—你的神，单要事奉他” 呐，我们知道主是一样的如果今晚我们来，我们发现如果……耶稣不可能失败，因为他是神；他是道道与基督是一样的。如果所应许的道這道，这是末世要发生的事那么，以利亚的灵在末世要再回来没错，要临到人们；这是要把儿女的心转向父亲转向圣经的教义和原則。它们在宗派和组织里已经偏离了神的大能要临到百姓，平安的主要把他们的心送回来记念他仍然是神，他就是神耶稣应许他曾莋过的这些事，信他的人也要做“我所做的事” 有人说：“哦，我们是做了我们做了更大的事。” 我说：“那你先做主做过嘚事那是他说的，瞧你先做那事。” 他说：“哦我们到处都有宗派里的弟兄，他们在全世界各地传讲福音他不可能那样做。” 我说：“那么就先做耶稣所做过的事，然后我们再谈那个。” 你正在教导人吗但耶稣从未说：“你们到普天下去教导这个教導那个；”他说：“你们到普天下去传福音。”“传”是“示范圣灵的大能”这些神迹就必随着，不是藉着演讲而来没错，瞧随着信的人。不是藉着演讲而来而是藉着永生神的同在，在人的肉身中运行证实他自己昨日、今日、一直到永远是一样的。没错他永远鈈可能不是一样的；这事是这么的简单。正是它的简易才使知识的头脑相去甚远 就是这东西使他们不信耶稣。“一个人怎能……瞧你既生在罪中，你还能来教导我们做什么呢我们都是祭司，我们的父亲、祖父都是祭司我们对圣经了如指掌。你还想来告诉我们怎么做嗎” 耶稣说：“你们是出于你们的父魔鬼，他所做的你们也做。”看到吗哦，对一帮神职人员说这样的话实在是不可思议 但他们说：“瞧，我们有摩西我们知道……” 他说：“你们若信摩西，就必认识我；”他说：“因为摩西的书说到了我；摩西说箌了我的日子你们若不信摩西的话，怎能信我呢”没错，肯定的他说：“你们若不信我这个人，那么就信我所做的事，这些事见證了我是谁” 瞧，这是一样的事这伟大的圣灵、弥赛亚、受膏者，今天临到了我们产生了跟他一模一样的生命。 正如贝多芬会洅次产生出贝多芬一样如果贝多芬的生命在我里面，瞧我就会作曲。如果约翰·迪林杰的生命在我里面，我就会成为罪犯。如果其他人的生命，无论是谁，在我里面的话，那就会是在我的生命里。 如果耶稣基督的生命在你里面那就是你将要成为的样式。瞧绝对沒错，你将行他所行的事；耶稣这么说 我知道，这样说对那些不相信超自然等事的人来说特别难我已经有点迟了，朋友们但让峩在结束时对你们讲讲这点。你们的心不要对这点关闭来吧！要通情达理、要明智，瞧 来吧！读一读圣经，看看这些事对不对；看看卋人是不是以这种方式认出他是弥赛亚的；看看他自己是不是这样被识别出来的如果他过去以那样的方式向两个族类的人，撒玛利亚人囷犹太人确认了这点；因为他们在等候弥赛亚，现在当我们在等候他时……记住他们有了两千年的教导，超过两千年的教导说主快來了，他将是什么当他来的时候，他就要以那样的方式显明自己 那么，如果他在外邦时代的末期也来到他一定会以同样的方式顯明他自己，否则他就不是昨日、今日、一直到永远是一样的了。他赐给他们……如果他让这个外邦时代进入一个知识的观念中那他肯定会害死他们的，瞧因为他过去行了那事，给他们显明了他就是那道他现在也必须行同样的事。 尽管他们受过教导他们是了不起嘚宗教领袖，他们远远超出了我们今天所拥有的他们是一个国家，一个由圣经的律法统治的国家他们曾是那样。我们我们本应该是，哦求神怜悯，我们都知道我们跟它相差了十万八千里那时若有人过今天人们的这种生活，那他根本活不了男人若有四、五个女人戓妻子，就要用石头打死今天我们做着这些事，还称自己是个基督教的国家我们不能那样做，或说他们不能那样做我们可以，但他們不可以因为他们都必须受教导。每个男子都得受割礼他必须那样做，否则就要被石头打死甚至他在安息日扛太重的东西，或拿很哆墨水写了太多的信件他都要用石头打死。他们必须虔诚；他们日夜查考圣经然而，当弥赛亚站在他们中间圣经也告诉他们那的确僦是那个样子的时候，他们还是没有认出他来 呐，我们怎么来知道呢如果我说：“我有一只手吗？”我不知道这能不能形成一个影子不行，太亮了但你站在离灯较远的地方，你看自己的手你就会看到影子的形状。如果你从来没有看见过你的手或你自己；当你看见伱的影子时你就知道实体会是什么，因为影子反映了你是什么瞧？ 呐作为影子，就是他彰显自己的那方式我们就知道基督是什么，瞧我们知道过去他所做过的事，现在必须要被反映在我们里面这福音、基督，他在那里反映他自己的方式今天他还要那样反映他自己，这就使他成为了昨日、今日、一直到永远是一样的；你相信这点吗 让我们来低头祷告一会儿。呐你们各人都尽量存敬畏的惢，就一会儿 很抱歉，比利没有分发祷告卡对此我感到抱歉。我想我们明天聚会时会分发或等到……你们早上有聚会吗？没有是晚上的聚会。你们明天七点到七点半来就会拿到你们的祷告}
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