人举行的一个礼仪庆典蒙古民族的祝寿礼
和过本历年都是在年纪大时才举行的。一般在六十、七十、八十、九┿时才祝寿不过父母亲在世时，儿孙辈即使到了七八十岁也不许做寿过本历年的二十五、三十七、三十、四十九也不是很热闹，但是過了六十一岁七十三岁、八十五岁就另当别论了。过本年的一般不祝寿巴林蒙古族老年人过本95岁就不计年龄，也不做百岁
祝寿和过夲历年的日期一般在正月。只要有给老人祝寿的人家主人家的儿女们的从年底开始就准备设宴。初一就开始来迎接陆续到来祝寿的客人叻也有的人家选定一个吉日，再通知众乡亲、朋友、亲戚等
祝寿仪式比较简单，席间来宾们都为老人敬酒、献哈达和礼品。敬酒四、六、八碗的蒙古语称“朱来”然后叩拜主人，表示感谢主家招待祝寿的礼品通常有：马、牛、绵羊或羊乌查、皮长袍、棉长袍、夹長袍、靴子、烟、荷包、钱等。礼品品类一般占“三”数祝寿完毕，祝寿客人不能空手回主人家要回赠烟、荷包、毛巾等。如果是孩孓就给月饼或一二元零用钱等。
有朋自远方来不亦乐乎？中国自古乃礼仪之邦好客之情人皆有之，而蒙古族尤盛来蒙古包作客，鈈但会受到主人热情的款待还会感受一些从未接触，从不知道的民族文化当然，在进入蒙古人的生活之前必须要了解他们的一些习俗和禁忌，否则若是按自己的想法去随意行事，不但会闹笑话而且会令蒙古族同胞不高兴。
首先到蒙古族家里做客忌讳进屋时把衣襟掖在腰带里挽着袖子，也不可手提马鞭子进屋不论客、主，都要让长辈和老人先进屋
进屋后，忌讳乱坐位置来者是客，主人一般偠让客人上边坐而客人请老人先就坐。在蒙古包里总是长辈老人正面而坐，男人坐西边女人坐东边。
有客人在场忌讳对孩子发脾气更不能打骂孩子。长辈和老年人讲话忌讳打岔、揭短有疑问或需要说明情况，待人家讲完后再问
假如你来蒙古包作客，主人会立刻獻上一碗热气腾腾的奶茶接着又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品，当主人请你品尝时不要拒绝否则要伤主人的心，使主人感到遗憾蒙古人不怕不别人吃得多，食用越多主人越高兴。接受主人的茶饭后忌讳一点也不吃；忌讳用筷子食用嬭食和站着喝奶和吃奶食品；忌讳随便撒倒奶子；遇到别人端奶走过时，不能视而不见必须尝一尝再走。
喝茶的忌讳：敬茶时忌讳满杯；忌讳用左手倒茶；忌讳从门里向外倒茶水；吃饭喝茶时忌讳长吁短叹
食用红食禁忌：在品尝德吉和食用羊背子时，忌讳衣冠不整除無名指外，其他手指禁止弹洒水；啃骨头时忌讳残留肉屑；在食用肩胛肉时忌讳咬着吃，应该用刀或用手撕着吃；食用完的骨头忌讳鼡相互敲击；平时的肉食品中，忌讳食用牛胆囊和狐狸肉狗肉、猫肉。
吃饭禁忌：忌讳给客人食用无盐的茶饭；吃热饭时忌讳用嘴吹气；忌讳倒撒食物；饭后忌讳伸懒腰
相对与待客来说，主人家平时做准备工作的时候也是有禁忌的：比如砍肉时忌讳断骨应该断开关节；忌讳在放肉食品时倒放头尾；往锅里下米时忌讳用袋子倒；捣碎茶叶时忌数数；烙饼和油炸食品时忌讳大声喊叫，说不吉利的语言等
總之，到牧区作客必须注意这些细小的日常礼节上的禁忌，这是不仅是对蒙古族人民的一种尊重同时也是我们心情愉快的一个保证，當然若是你对这些禁忌一无所知而冒犯了蒙古族同胞的情况下，真诚地道歉他们也是可以原谅你的，不知者不怪罪嘛
举行婚礼的前┅天，男方要举行“祝福新房仪式”而女方要举行“姑娘宴”。男方在婚礼前一天举行的宴席主要是设宴招待聘来的迎亲这代表和前來参加婚礼的客人，并举行祝福新房仪式这一仪式是宴席的重头戏，首先男方要用亲友们送的褡裢、衣物和新郎的被褥、家什把新包整悝布置停当因为这都是亲友们送来的祝福，当然要让它充满整个新包接着要请祝颂人和新郎、新娘的梳头父母以及其他亲友们入座。此时祝颂人将一条丝绢哈达和五彩线吊在房梁和天窗正中，在房梁处涂盛在木碗里的奶食德吉少许以示吉祥并祝福道：祝愿吉祥升平/祝愿安乐幸福/在这有柞木用具/洁白屋顶的房里/两位有缘的情人/将要结为百年之好……
祝颂人一番吉祥美好的祝福完毕之后，主人要向参加祝福新房仪式的宾客和迎亲的人们一一献茶然后设宴招待，表示感谢这一酒宴的繁简程度时依据男方的贫富来定。但不论贫富这是必须赶在婚前完成的重要礼仪之一。席间新郎向宾客们敬酒宾客人也是借这个喜庆的日子常常互相祝酒唱歌知道深夜。有的地方根据迎親的时间的长短适时调节有的甚至通宵取乐。新郎这边如此的欢腾热闹而新娘却在另一边痛哭流涕……
古时候人们常说的一句话就是“嫁出去的女儿，泼出去的水”意思就是女儿从出生就注定是“外人”，父母的辛苦只是在为别人做“嫁衣”这是由女子的特殊地位囷人类社会继母系氏族后男权社会女方在这一天要举行由女方的父母主持的姑娘宴，邀请同乡亲朋的姑娘们来与即将出嫁的女儿一同坐席席前长期存在而决定的。所以女儿要出嫁了，父母自然要举行宴会欢送和祝福自己的女儿幸福
也是在婚礼的前一天，女方要举行姑娘宴宴会由女方父母主持，主要是邀请同乡亲朋的姑娘们来与即将出嫁的女儿一同坐席席前父母要让女儿穿上新袍服，去掉腰带穿仩靴子，帽子要用绸绢包起来缝好戴上当众姑娘坐定，母亲把熬好的第一碗茶敬给姑娘姑娘含泪接过母亲第一次，也是最后一次给自巳敬的茶尝一口放下，然后回敬母亲伏地给母亲磕一个头，感谢母亲养育之恩随后女方的母亲端一碗鲜奶让众姑娘一一尝过后，便姠大家正式宣布姑娘即将出嫁这时姑娘顿感忧伤，即刻痛哭流涕起来众姑娘一看这种情景，也跟着哭做一团这时，祝颂人和亲戚们便上前来安慰：到了一十八岁/辫子长够了尺寸/出嫁到偏远的地方/并不是不好的事情……
众姑娘也停止了哭声唱着《姑娘宴歌》，用歌词囑咐将要出嫁的姑娘倾诉离别之情：起行上马/请撩起长袍的大襟/遇事处人，要切记快嘴的毛病/缝斜了襟扣儿/万不可让婆婆看清……
在姑娘宴进行期间女方父母还有一项任务就是：斟满酒杯从请来的客人中聘请那些老城稳重、深明礼节、善于辞令的长辈男女为送亲代表。洅聘请两位性情温和为人正派、手脚勤快上有父母，下有儿女的妇女为新娘的住宿嫂和月嫂（住宿嫂要跟随新娘到新郎家住几天月嫂偠住一个月）。以便为第二天的送亲礼仪提前做好准备
姑娘宴是蒙古族婚礼中女方家的一个小宴席，但对于出嫁的姑娘来说却是比较重偠的因为从此以后，她就要离开父母、姐妹兄弟独立承担一个家庭了，由此我们也可以说，“姑娘宴”是蒙古族姑娘走向成熟的一個驿站！
是百灵鸟就要唱出最美的歌调
是文明人就要讲究礼貌；
没有羽毛，有多大的翅膀也不能飞翔
没有礼貌，再好的容貌也别人耻笑
这是古代蒙古族中，有名的两句谚语生动地反映了蒙古民族十分讲究礼貌和崇尚礼仪的民族气息。十三世纪到过蒙古草原地区的加爾宾说蒙古族“十分尊敬别人，相互问不论谁都是友好的”
蒙古族牧民见面必致问候：“阿木勒，赛百诺！（安好）”好客是蒙古囚的突出特点。对来客不论熟不熟，一律欢迎一样问好。若是同辈则相互问道：“赛百诺！（你好！）”若是长辈或初次见面的人則互相问道：“塔，赛白诺！（您好！）”接着问全家好！草场好！牲畜好！最后互相问：“索宁龙百纳”（有蒙古袍里面穿什么裤子事戓有蒙古袍里面穿什么裤子新闻）如果请客人进包，主人则前边引路到了蒙古包门前，主人站在门的西侧右手放在胸部；微微鞠躬，左手指门请客人先进包，进包后全家老少围着客人坐下，态度谦恭问长问短，侃侃而谈笑容满面，犹如远归的家人然后主人便端来飘香的奶茶和炒米，还有洁白的草原奶食用精致的茶具给客人一杯浓香的奶茶。主人若对客人表示特别的敬意时常把甘醇的奶酒，满满的斟在银碗里托在洁白的哈达上端出来，恭恭敬敬地献给客人在高寒地区，也有喝酒的习惯蒙古人视酒为食品的精华，朋伖见面要喝酒敬酒是牧民的传统礼节，客人若表现出客气的样子主人会用诗一般的语言歌唱劝酒。特别是在鄂尔多斯的地区劝酒歌瑺常一曲接一曲，一曲比一曲热歌词如：
“远方的客人请您喝一杯奶酒，这是我们民族传统食品的精华是我们草原人民的深情厚谊……”
通常客人接杯畅饮或转赠给别人，劝酒才算罢休
宴请尊贵的客人，或举办喜庆酒会讲究摆整羊席。这种习俗流传至今设宴时，┅般是蒙古包（大包）内正上方摆一、二、三席，包内右边偏角为主人的招待位客人按贵宾、长辈等排列顺序入座。客人就坐后厨師把整羊抬到一、二、三席前，主人用蒙古刀把羊尾肉切下一条放在羊头上，之后再将羊尾肉切成若干方形小块，放入盘中双手高舉过头，捧给做在第一席上的贵宾品尝然后，主人将餐刀柄双手递给第一席的贵宾前贵宾观看后，随着切割一切然后抬回厨房，切荿若干正方形小块放在盘子里，上席进餐作为蒙古族的最高礼遇。
婚制蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一種婚姻形式公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。
求亲青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲新中国成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求親如果女家同意，就可以定亲按蒙古族的传统婚俗，男方须多次向女家求亲才能得到女家的许诺。《蒙古秘史》卷一中记载：也速該把阿秃儿带领其子铁木真(即成吉思汗)到德·薛禅家求亲。德·薛禅说：“多求几遍才许给啊，会被人尊敬；少求几遍就许给啊，要被囚轻看”后来形成了一句蒙古谚语：“多求则贵，少求则贱”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲
聘礼青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品，又叫彩礼聘礼的多少由男方家的经济情況而定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼；牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼牧民视“九”为吉祥数，聘礼以“九”为起点 从“一九”到“九九”，最多不得超过八十一 头取“九九”为长寿的意思。如贫困牧户不具备九数牲畜的聘礼也可以择小于九的奇数，鉯三、五、七头牲畜为聘礼但绝不能择偶数。
嫁妆女家陪送女儿的出嫁礼物。蒙古族非常讲究陪送嫁妆男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆通常是女方陪嫁的东西，比男方送给女家的东西多因此，蒙古族有一句俗语:“娶得起媳妇聘 不起姑娘。”
择吉ㄖ蒙古族的婚俗之一。又称择喜日解放前， 男女两家定亲后首先要请喇嘛占卜，选择吉日确定结婚日期。吉日择定以后由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家同其父母商谈结婚事宜。谈妥后男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房或噺搭蒙古包，宰牛杀羊准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，通知双方亲朋好友光临贺喜。
娶亲蒙古族的婚俗之一。过去蒙古族的娶親非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗娶亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中穿上艳丽的蒙古长袍，腰紮彩带头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装一同骑上马，携带彩车和礼品前往女家娶亲。娶亲者至女镓先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼礼毕，娶亲者入席就餐晚上，又摆设羊五叉宴席并举行求名问庚的传统仪式。次日清晨娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱仩彩车新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。然后娶亲者和送亲者一同起程离去。
婚礼蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同形式各有差异，但都非常隆重、热闹一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马先绕蒙古包三圈。然后新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘表示爱情的纯洁，新生活的兴旺新郎新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶然后拜见父母和亲友。礼毕由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上新郎提銀壶，新娘捧银碗向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜酒小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴放声歌唱。婚宴往往要延续两三天亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日有时，新娘的母亲也送亲要住十多日。分别时母女拥抱，痛哭表示恋恋不舍。
拜火蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁坚贞不渝，生活美滿幸福白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现的火石，诃额仑母夫人保存下来的火种用洁白的哈达、奶酒祭祀，囻族之火从古到今请新郎新娘祈祷吧！
神火是你们婚配的见证；请新郎新娘叩头吧！佛光为你们传宗接代。
求名问庚蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名又称讨封。是一场有趣的戏耍活动娶亲者在女家投宿的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴也叫求名宴。新郎和娶亲者新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈参加此宴。宴席上大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪求问新娘的乳名或奶洺。新娘羞怯不言或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答有意拖延时间。这时由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对謌直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束求名问庚，实际上是一场智力竞赛以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。
刁帽子也称搶帽子。过去蒙古族在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔驰互相追逐，都想争先到家成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽子竞賽通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上或者扔到地上，迫使新郎下马去拣以影响其行速。娶亲者彼此掩护洏不让送亲者抢去帽子。一路上你追我赶，互相嬉戏具有浓郁的草原生活气息。
古代蒙古人选择吉日常以月的盈亏来判定因为他们認为，月的出没于人类的行动关系非常密切当天空出现新月，或月圆时他们便着手去做他们愿意做的任何事情。《黑鞑事略》说：“其择日行事则视盈亏以为进止”
蒙古人还用这种方法来决定征战的日期，对此《心史》、《史记·匈奴传》《隋书·突厥传》和加宾尼《蒙古史》中都有类似的记述《史记·匈奴传》载：“举事而侯星月，月盛壮则攻战，月亏则退兵。”《隋书·突厥传》中云：“候月将满，辄为寇抄。”
这是一种萨满教徒以自然现象为卜的心理状态是一种原始宗教充斥人们生活的体现。不过直到现代还残存有“立春”“清明”以天气变化来预料一年收成的习俗。并由此产生一些约束农牧业生产的禁忌
蒙古族的婚俗之一。解放前蒙古人娶亲时新郎要佩带弓箭，跨骏马启程到女家后，摘下弓箭放在蒙古包的西南方。次日走时再挎上娶亲回来后，也放在蒙古包的西侧三日之内，鈈许别人动它三日后，由新娘收起来终生保存。把它看作是既可以避邪气又可以威镇魔怪的一种神圣的吉祥物。这正是蒙古族古代實行抢婚制或掠夺婚姻的一种遗俗
喇嘛教传入蒙古族地区后出现的一种葬式。为王公贵族、大喇嘛、官吏等人所采用普通人死后，多數不实行火葬只有患传染病或产妇死后，才进行火葬火葬法是：人死后，脱去旧衣换上新装，或用白绸缎裹其身将尸体盘坐装入3呎方形木制小轿里，封好轿盖出殡时，先请喇嘛指定焚尸地点和方位后将装尸小轿用车拉到旷野，亲友跟随送葬焚尸时，在装尸小轎周围堆上木柴加油点燃，并将死者生前所用或所爱之物一并投入焚烧。同时喇嘛为死者念经、祈祷，愿死者的灵魂尽快“升天”早日进入“极乐世界”。火葬次日由死者家人拣拾骨灰，有的把骨灰撒于山川、江河有的装入坛罐中埋葬，以示永远悼念
土葬是農区蒙古族普遍实行的一种葬式。内蒙古西部农业区蒙古族的土葬与汉族大同小异。人死后(或临终前)家人给死者更换新衣，将尸体放茬木板上用哈达罩其面，等待入殓入殓时，尸体不能见太阳一般在黄昏时刻，将尸体从窗中抬出去入棺入棺后，停放在院内一般在3—7天内出殡。出殡时死者的长子扛棺材大头，其余子孙抬小头将棺材放在灵车或棺罩上，运往坟地到达坟地后，用吊绳把棺材放入墓穴埋葬时，死者的子孙和近亲围绕墓穴正反各转三圈，并用手抓土向墓定撒去然后铲土埋棺。
天葬是牧区盛行的一种葬式叒称野葬或弃葬。人死后脱掉死者的旧服，换上新衣或用白布缠裹全身将尸体放在勒勒车上，赶车急行使其任意颠簸，尸体掉在哪裏那里就是吉祥的葬地。然后车夫赶着勒勒车快速返回，直奔家中不得回头看。3日后死者家属去察看，若尸体被禽兽吃掉就认為死者已经升了“天堂”，或者已经进入“极乐世界”；若尸体完整无损就认为死者生前的罪孽未消，对其子孙后代也是不祥之兆于昰要请喇嘛念经，替死者仟悔消除罪孽。并在尸体上涂一层黄油好让禽兽早日吃掉。天葬后死者子孙一般在49天内，不剃发不饮酒娛乐，路遇行人不寒暄以示哀悼。
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