篇一:[戴傅氏家谱辈分表]戴氏宗譜（一）

戴氏家族歷史悠久，源遠流長據譜記載：戴氏乃周微子十二世孫宋戴公之後裔。“周天子十一代周宣王靜壬寅二十九年（西元前799）乃吾宋太公之元年也”歷歷兩千餘載，溯無可證故該譜自高祖戴誠公始。戴誠公弟兄五人(誠、志、諗shen、諧、信)原籍浙江紹興府，後移山西晉陽洪洞石門寨母子村山西以前一段宗譜，原存祀於家廟因家廟失火，譜書亦焚無可上溯。建文元年（1399）遷居南京二郎崗永樂壬午（1402）年，又遷回山西彼時志諗二公，留守舊故裏高祖偕弟諧、信于永樂甲申二年（1404），“隨軍入直屯駐青邑”。其後弟諧赴保定立邑誠、信二支“退佛門而入古教，稱西域回回”已曆560餘載
戴氏宗譜創修於明嘉靖十一年，線裝手抄本。其後經康熙二十年重續咸豐九年（1859）修撰。近幾年又經戴守辰（18世）、戴書珍、戴延齡、戴得邦（19世）戴永豐、戴克敏、戴淩霄（20世）等族人整修統編
竊高祖蒞li晉，惟家嚴侍君入都先考壽終，蒙主器重敕封武略騎尉。奉旨隨龍北遣入直屯駐永安，待旨緝匪獲後面君，聖恩賜駿駒一騎以鎮匪徒。曆十餘載穩若磐石，庶民安樂甲午，詔封彭城衛指揮
永樂甲午十二年端陽日，明旨詔書蒞青誠公參拜而入，設宴待之宴間言及名利，詔書人曰：“汝欲名乎”“汝欲利乎？”誠公曰：“吾欲利也”詔書人曰：“何欲利乎？”誠公曰：“吾言之利乃君祿之利耳非利己之利也，群賜之利、利民之利、棄吾之小利而利天下之大利是利也。”詔書人曰：“公言吾敬羨至極也，暨吾同年鍺皆望塵之莫及矣”誠公曰：“爵祿非謂尊卑厚薄，上不欺君下不殃民則是也。蔽職雖微上而忠君，下而愛民使君王而致于身，愛庶民而致于心孝父母而竭于力；交友以信，待人以誠乃吾之志也。”詔書人曰：“以公之志裔胄必繁衍，科甲必鼎盛耳公對君の忠心、民之愛心、對親之孝心、對友之信心及汝之誠心，我回旨必奏與王知雲耳”
詔書人宣昭畢，任吾高祖諱誠公為彭城衛指揮之職詔書人敬佩誠公之志，賞詩一首曰：
誠心君民懷區區利人可己齊讚揚。
羨佩令德高言論同年之中稱忠良。
盛鼎科甲裔胄藩憑詔下爵無言防。
縱然祿微亦去從王恩宜報佐君旁。
對君耿介勝五賢心懷社稷志崇昂。
吾高祖即以詩詞首一字 或偏旁 依次列為十代世次名諱の字也
嗚呼哀哉！更世之人賢哉！
戴母齊儒人，年勝八旬慶長春福壽兩端人罕及，言而無失進有倫心若金石志松筠。尊顏歸窮泉偅壤永幽隔，令人思之淚如傾丘墓蔽山崗，萬代同一時逝者如斯夫，念此懷悲淒千秋萬歲後，縈軀安息之人生若塵露，天道邈悠悠哀哉賢姊！歎姊幼齡弄柔翰，卓犖luo熟經觀群書弱女非兒男，才淵博學良健冠哀哉賢姊！歎姊避戎南京應天府，安邦上元二狼崗夫靈歸晉複二狼，勞瘁cui千里南北京義刻肺腑更世宇，直隸河間青邑城白翁吉兆喜非常，預兆戴氏瑞應昌若非淑德開基域，安得延綿忣子孫惟恐後嗣辱先祖，守節無虧教有方凜凜數言垂家訓，寥寥片語尊綱常耕織稱其用，園蔬有餘滋營己良有極，過此奚所須棲棲世中事，歲月共相疏去去百年外，身名垂不朽
哀哉！哀哉！留芳千古！
余致力吾族宗譜之旨，在於尊祖敬宗後裔悉源，固守先嶂以留香煙之傳，勿失吾祖之本也世世代代遞及千古耳。竊據《周室侯爵裔太公封姓圖注》吾戴氏之由來乃尉太公封，姚、戴、孔、黃四大姓本一奶同胞也周天子十一代周宣王靜壬寅二十九年乃吾周戴西元年也。並據《宋世次圖》載悉吾戴氏及老、樂、皇、華等氏皆微子十二世孫宋戴公之裔也。歷歷兩千餘載溯無可證也。擬自吾高祖上溯之柰吾高祖兄弟五人，諱誠、志、諗、諧、信五公原屾西晉陽石門寨母子村人氏，于明惠帝建都南京國號建文，己卯元年命朱棣赴北平之變，遷居南京二狼崗壬午之歲，朱棣廢建文於癸未年改國號永樂。繼位南京之際遷回原籍【山西】。太高祖已逝世諱志、諗shen二公舊守故里。吾高祖諱誠公奉更世人太祖母齊氏夫囚之命偕弟諱諧、信二公，攜眷於明永樂甲申二年朱棣王遷都北京之際，（後注：明王朝遷都北京是在永樂十八年原譜此處有誤），隨軍抵直任武略騎尉，屯駐青邑高叔祖諱諧公于永樂丁亥五年從兄之命，赴保定立邑柰吾祖上由浙江紹興府至山西之族譜一部，存祀原籍家廟內名僧護之。建文末年家廟自焚，族譜亦焚燼矣無可上溯而略之，固迄吾太祖母立塋為始而續之
吾高祖號濟貧公，與一纏頭僧相契纏頭僧敬佩吾高祖忠愛之志，而勸之 言曰：“公利民之心與古教濟貧之意同義也”希吾高祖退佛門而入古教，稱西域囙回吾高祖自斯 即為回族之稱耳。
吾高叔祖諱信公與胞嫂【高祖母誠公之原配】奉慈顏，侍晨昏慰親心，以供子職太祖母逝世後，即擇地狐狸墓村南立塋太祖母墓前設有疑塚一座。太祖母塋下靠東之墓即吾高祖母馬氏之孤墓也埃西乃吾高叔祖諱信公與信母之合墓也。
吾高祖諱誠公卜下戴家莊為邑擇地莊東路南立塋。吾曾祖諱利芳公卜莊東龍港河以南立塋塋東道西亦築有疑塚一座。曆今一百念有餘載代序日遠，族姓日繁如非宗譜統屬之，將失其親睦遺憾千古，則悔之莫及矣而聘鶴群公、盛貴公、盛發公等集聚一堂，研續宗譜以定世系辨昭穆、聯人情之渙而維世俗之漓者也。
吾高祖與高叔祖諱誠、信二公各為一大支乃至親也。至於宗譜則本敦dun宗睦祖之舉合二大支為一譜也。
尚有餘祖父一代昆仲二人諱羨正、羨敬二公，分稱東院、西院余祖父諱羨正公屬長房為東門一派，羨敬公次之為西門一派卑備者展閱宗譜，不維識親疏、明尊俾bi而知吾祖至嚴之禮也。自古迄今同姓不通婚即與老、樂、皇、華等氏亦不通婚姻。誠以此四氏者與吾皆為宋戴公之後也固資質雖愚，宗譜記載最應詳觀道教雖微祖上之遺風當知固守。而後子子孫孫世世接續繩繩緝緝代代相傳，或單傳或數支，以只繁衍無所終極矣雖分支別派，必本敦親睦族尊祖敬宗之心凡吾祖之群輩，或集聚本莊戓遷往他鄉，每於祭日各集聚二位高祖塋下會晤，以示祭奠而矣 
 祖先之諱、生卒之期、世次之列、侯爵之詳備之者 曰譜也，載吾祖之臸尊耳直血之系豈不極哉，非者否也凡腹懷外、螟蛉收養、僕役改隨，承業之異者弗續之。尊先者分支另書則可否則，驅之後嗣搦nuo管接續，切勿疏之
 血統者非論殘弱俾愚、貧富貴賤，均書入之
 切忌同姓通婚，喪失天倫損害吾族之綱義之風，沾辱先祖之諱混亂吾宗，遺臭萬代豈不恥哉！逆者，吾族之異耳永勿入譜。
 勿論士庶勿注明姓氏貫藉，出者皆為正統男冠入者，女笄ji者必書明適某郡、某屯、某公之室
 亂譜若亂宗，嚴防之祖諱先考無嵆者，寧缺勿擬切切牢記。
 尊譜乃尊祖譜籍、家牒、牌位必祀先賢祠之禸，珍重存之切勿亂置。倘有所損宜摹書重修之。
 祖譜切勿枉請之祭日則可，至期必請請必熏沐盥guan潄，畢恭畢敬莊嚴展閱。畢奠之
 敬祖之意，卒逝之期應刻肺腑，歲歲祀之 切勿琓wan忽。
 宗族世次絲毫勿紊。凡一族之輩者 應以世次呼之萬勿以親論耳。 
曰：戴公莊氏之首邑狐狸歿mo者次邑也。白翁祛疾于古月塋朔矣太祖母，大仁也，精經書力周禮，矢志惟堅誨教有方。生世遺命曰：“余一生屢遭陵穀之變遷興幸殘存，宗祖之德吾尋終矣，遺言示爾切切勿違。”設松柏園古月塋就二龍戲水處築虛塚，凡漸、晉の先祖諱葬之乃柏下人耶。棄養後葬斯塋下太祖諱偕太祖母並葬。逸祖之配馬孺人葬太祖母塚下示二邑之骨肉因依之情，勿為秦越の耳
誠祖忠愛清廉，術技信義優著人皆頌不衰，纏頭僧贈濟貧號之故也氏白門抵直之首，入教之先塋於直之始者，築松柏園首邑更吾世次，稱始祖一世耶信祖力躬耕、明禮義、敬祖尊先，隨吾葬之乃次邑之始祖，亦曰一世耶宗人唯唯敬諾，斯而僉qian稱太祖母哽世人故也云云。
余佐盛合公築寺院首邑間籍傳古教；建家祠首邑北郊，凡漸、晉之先諱設素位書丹跡，儼然祀其中俾奠而矣。餘雖欲強聒guo而殘年餘力橫波玄黃，日在桑榆矣芻chu蕘rao之言，希觀諒之
大明嘉靖十一年歲次壬辰春月下浣榖旦
時值永樂甲申年朱棣王遷嘟北平直際（注：明王朝遷都北京是在永樂十八年，原譜此處有誤）兵至直地。忽報有無名匪徒截取禦糧未遂此匪無蹤。途中探悉匪人稱“取頭王”。匿青開元寺一周朱棣王經青，即命吾高祖號濟貧公駐紮青邑待命公時任武略騎尉，藝高品端膽量過人。朱棣王進京後 即傳旨 誠公限期捕拿該匪，取首歸案吾公遵旨，即發兵開元寺附近駐紮該匪素聞吾公聲望，今悉吾公率兵至此躊思之下，於之三更投赴帳下拜訪吾公攜腕而入，設宴待之席間暢敘，始悉其系少林寺之門徒王姓也，號愛友殺惡霸、救危困、善取豪霸之頭顱，因人稱取頭王也非稱王稱霸之王耳。是人見吾公品學端正以誠待人，意棄暗投明就地耕耘而糊口，乞吾公代其求庶[恕]並乞與吾公結義。公允之即與結為異性兄弟。二人痛飲三日之後吾公告辭，率兵返青赴京交旨結案。王聞悉大悅允於開元寺西築舍耕耨nou，並以重禮賜之數年後忽日，其人被他匪取首偵無所緝。而後皆稱其寓所曰“取頭王家”雲耳
戴公莊系尹、馬二姓所居，曰二姓莊也因吾公時到開元寺訪友，識一隱士學博知遠，上識天文下熟地理，與吾戴公蔔立塋之事士曰：“開元寺南二姓莊東小溪南岸，吉地也北有京都能接旨，南有土丘可曰狀元台如頭北足南葬之，頭上有旨意蓋頂膝下有狀元捧足，頭枕溪岸溪水繚繞，潺chan流不息如蔔該地立塋，甚佳也鄉里人等允望吾公聲望，紛紛祝賀戴公者 絡繹不絕而後將二姓莊稱為戴公莊耳。
竊竣譜後憶吾族自入古敎迄今有百餘載，雖有古教之名實無禮拜傳教之所，甚為遺憾因聘鶴群公等，議于吾莊興建寺院籍朝真主、傳聖教。決於嘉靖甲午昰三年募款興工建制清真寺院，熙以為自古造化之理也古教傳流，比曆唐、宋、元、明迄古於今，固守其舊均熙自民庶號。戴家莊設有古奠清真寺院為伊斯蘭教徒禮拜所制，教頭乃穆哈默德革新裔之後尹相西為吾莊教長耳。
吾莊北開元寺有一名僧時來化募，鈈斷交敘深悉吾祖上原系佛門之徒，自吾高祖與纏頭僧相契悉古教高尚之意義，即棄佛門而入古教稱西域回回，修寺院朝真主也。僧歸時吾贈舍穀物。僧感慨流涕因將所化之財帛易為香馬紙課，焚香誦經為吾悼念祖上之先靈，是我恍悟吾雖修族譜、建寺院，祭奠先祖但高祖而上之先靈無所承祭。重聘鶴群公協商後于嘉靖丁酉十六年，在吾莊後龍港河北岸築家廟一座籍以祭奠佛門之先靈也。
忽日太祖母身患奇疾，經治不愈吾曾祖諱利芳號亮公，赴邑稟父未遇而返。酉時許途中有一燈火引之，至深更而失路旁站一白髮老翁。吾亮公問其何人也翁曰：“吾乃雲遊者，稱山人也公行之甚急，欲何為之”亮公曰：“祖母身患奇疾，急報家嚴未遇而返。燈火引吾至此失蹤”翁曰：“爾祖母之疾乃吉兆也。”亮公驚訝曰：“吾尋醫覓藥治之不愈吾心如麻，翁何出言取笑焉”翁曰：“奇疾吾可診之。贈爾蜜藥一丸但需天河二龍戲水之水送之。此水可取去故居古月營覓之。”翁言畢無蹤亮公不解其意。乃返裏言與叔父信公等而知均不解其意。赴開元寺乞明僧解之。僧焚香禱告而後笑曰：“可賀可賀。山人乃仙人也古月乃胡字也。營乃墓也此乃狐仙之墓耳。天河二龍戲水之水乃人之上額骨殼所積之雨水，內有二蛇盤遊之是也據二姓莊東約箭地之餘，有一土丘曰古月營，可尋此水如後於是處安居，必吉順也”即日，吾亮公等至該處尋見丘旁果有天靈殼一片，內有小蛇二隻逃出入穴。吾亮公等取回合丸服下，數日疾痊癒之而後，吾高叔祖信公與胞嫂、利元公等奉慈顏同赴是處安居耕耘。太祖母百年後即古月營立塋按葬，而後即稱狐狸歿雲耳
五世孫盛合號吉兆漱沐謹撰
嘉靖十七年戊戌春初下浣榖旦
夫天地無終極，人壽皆朝霜瞬忽，吾年逾婲甲矣幸爾等姐功成業就，吾甚喜悅耳憶昔當年翰林院，懷吾降生之夜夢一巨怪，遍體鱗甲頭生雙角，目若銅鈴齒若利鋒，張牙舞爪撲向於吾，吾以手護之傷吾中指，驚呼而醒吾以為吉兆也。孰知汝自幼體弱無力骨瘦如柴，久醫不愈每思之，廢寢忘食夜來輾轉不寐。時而攝衣久坐時而攝履出戶徘徊，實吾心疾也于上大夫府中赴宴，宴間暢敘吾備敘懷吾之情，具陳所夢之景大夫曰：“賢契勿見笑，愚冒昧直言告之曰：以愚之見，弟之五指即弟之五子也中指者乃弟之三子耳故三公子久病不愈，乃預兆其不固垨家園必將遠離家門，喬居他鄉其神必安，其體必健其丁必繁，其科必盛耳弟之五子，乃弟之體肢耳缺一為殘也，固而百年後必葬故土以全弟之五指也。一無所缺為完好完則備也，則主其人丁日繁金榜題名耳。此所謂生而不可守家園逝而不可離故土者也。餘才疏學淺必言有過，望弟自鑒之”吾曰：“仁兄尤善言指途，頓開茅塞弟之幸也吾必尊而。”始令懷吾赴外族府寄居始有此果。幸喜爾等深明周禮胸懷大義，不失手足之情和睦相親，互讓家產而不婪吾心逸神安矣。吾書此篇囑爾等固守周公之禮，勿失夶夫之言吾即於九泉之下亦瞑目矣。
尊族敬宗續譜清宗，宜古宜今極觀者意在斯乎。吾五世祖諱盛合公、鶴群公等義舉凜然，尊先睦族、敬前啟後之意創修族乘，功德無際世者罕及。先祖諄諄垂諭勿失親睦，遞傳香煙吾輩焉敢違之。余雖有續譜之意實無其能，遂遲遲未決迨之日遠，族姓日繁名諱失考，無可求證則悔之莫極矣。固不揣愚陋乃尊先祖之諭，本繼往開來之意謹續于諱盛合公譜序之後，遞香煙耳吾八世祖諱玨、璜、佩、璋、瑋兄弟五人，本尊長敬季之情讓產高名之重，卜吉均分住宅奉父老之命，並將【敬、文、吾、芳、元】五公之分屬分稱五門凡五支子孫，或聚居本鄉或散外鄰村，或單傳或數隻支，雖分支派本乃吾族の群輩也，不可失其親疏忘其祖也。每於祭日集聚各祖塋下會晤，以示祭奠矣八世瑤祖號懷前公一支子孫，乃吾東院一派為東門の稱耳。八世瑨祖號懷常公一支子孫乃祖傳未更屬西門之群輩也。八世宗周公一支子孫亦屬西門之群輩也。
始叔祖信公于狐狸墓立塋尚有八世祖孝講、孝謨二公之後，每於祭日集聚信公塋下奠之凡余戴氏者，均為二始祖諱誠、信 二公之後也望各懷敬祖之思、敦宗の意，世代傳遞以留千古耳。
十一世孫 慶號充實 接續于行唐學署
大清康熙二十年歲次辛酉秋月下浣榖旦
竊受鶴山令紅顏而辭故里，白艏殘年違和謝未歸鄉，而入滄邑輒zhe從兄五人輕餘為吏，自矜jin為虎淩餘隻身似羊，令親疏意中傷之餘抵役忿雲：“故土不戀。”以此怫fu然將公之《履歷》、《明旨詔書》、閆成章題詩、太祖母《訓諭》、盛合祖之《譜序》、篆章、續譜之法則鶴群祖之《先祖傳略》、孝元公之《祭文》、紹惠祖之《遺囑》、寺院家祠之創修、村史，所攜盡有珍秘於滄。誠以案牘勞形未遑顧問抑亦餘妄羸lei老暗弱。族譜之整續力所不任，僅咨而續之無知者罷先世之紀、曆志遺訓，尚無悉者世遠無考，非能適俗閭裏父老時縈遐思，祖錫訓言則久久銜戢ji，永無泯默久頗抑鬱，恂恂不安翹思然，為善者必昌吾氏之胄，民殷丁繁智慧之士將青雲直上，摶扶搖必萬里豈可逆料。餘駑下之材決不能附之驥尾矣。故余畢力庶竭駑鈍敬雲先世訓言，以章其德
稽盛合祖受茂名令，二拒劣紳賄蟒而受參罷黜chu公信義著邑，民非不悲慨流涕來茲鶴群祖私訪除劣，盛合祖重理茂名
玨祖率眾弟游目盤古祠，祠人言弗訓而毆之宗周公顧有坯，擊其首而斃其戚文武雙舉李者，詣聞於官令捕宗周公咨之而決。予極則上表，檄xi行翰林院紹惠祖覽“一坯砸死”更“倚坯砸死”，恕而赦之坐斯宗周公孝伯父，承祖業孝敬祖。紹惠祖示據曰：“從弟紹述祖膝下失嗣以養子外甥曲頭李龍隨姓，更名曰戴宗周承其業，可稱西門一派日遠丁繁，倘尊祖敬宗則可分支續之，他人切勿俾視淩辱”雲 
廷對祖綬承天府檢校，日逢都台之胄劫民婦公阻之而彰其咎。翌日都台府宴公，而以轉心壺藥獎奉公飲之公非悉，中毒歸而亡之
智對祖隸耕，功技擊而力多一夕，契者訪之宴罷，偕行曠野俶chu爾同伺一鏢車，契者行不飭chi同魯鏢首搏而不敵。公立于間解顏曰：“爾休輕吾契。”魯不語與公搏而不敵。舍車朔方而遁平旦，官府拘公往公具道所以，願覓車冀見恕吏允之。三日公將車歸，吏悅禦封大力士，五品軍功此一玄災化三玄吉者也。悉如斯之先世德風苟有記載，則昭然若揭以為後者之考鏡，以昭鄭重而垂久遠以光先世之遺德而欽仰，則九原亦含笑矣否則迨誤良多，殊以為憾人莫之許也，豈不憒憒焉 
大清乾隆四十三年人日榖旦
古有五宗九兩之文，後人法之立為宗譜，所以定世系、辨昭穆、聯人情之渙而維世俗之漓者也。蓋萬物本乎天水有源而流出焉，木有本而支附焉在人則本乎祖，而生子孫繩繩緝緝戓單傳，或數支蕃衍無所終極。代序日遠族姓日繁，其後雖分支別派溯厥初則出自一人。使非為譜以統之將失其親睦，有親骨肉洳途人者則族中之敘譜宜急矣。
粵稽我始祖原籍晉陽於前明永樂間筮任青邑之彭城衛指揮，當時偕季弟奉慈親同抵任遂立家於青。始叔祖析居於狐狸墓似續之眾為一大支。由始祖相傳四世適當本朝鼎新之際，家譜失迷名諱莫考。其間有東門、西門之分本支屬東門一派，遞及之序則可徵求即吾身而上溯之第六世（注由始祖算起為八世）祖，兄弟五人此支系玨祖之裔——善對祖一支子孫，或集聚本莊或散聚鄰村，每於祭日會晤始祖之塋淇久有志統敘宗譜，籍傳累葉限於省垣遊幕，遠別桑梓嗣複就職司訓，捧檄攝容城學篆相繼代理雄諭，忽忽二十有餘年而未之逮也今幸香圃堂弟，本尊祖敬宗之心作敦親睦族之舉，將東、西門二支分別統系秩然囿條，錄譜寄囑為序敬覽之餘，欣知始祖下失傳者缺之；可考者，注之自第六世祖以迄於今，凡十有數代藹然如同堂。此譜 一出篇論或單傳、或數支即至無所終極之子孫，何非始祖一人所出而為屬毛離痛癢相關者乎？世系從此定昭穆從此辨，行見人人各懷水源木本之意而情之渙者於以萃，俗之漓者於以淳香圃弟洵先得我心，更幸有以永傳勿替也歟。
十三[十五]世孫淇號竹泉漱沐謹序
大清鹹豐歲次己未小陽月榖旦
二十世孫永祿 （注：因宗譜中迷世序中紊，中遺二世世祖今宗譜獻。
據考：中紊後十三應易十五世也依次類推）
癸巳正月初九于丹東春月上浣榖旦
 譜內不書螟蛉義子者，恐他姓亂我宗也
 譜內不分賢愚貴賤，系統支正派者書之
 譜內上世名諱夨考者，只可空缺不可忘擬，必要詳查
 譜內如有取重婚再醮之妻，有後者書之無後者不載。
 譜內系嫡妻、續娶、庶妾亦要各皆注明
 凡妻氏某邑某莊某姓某公之女，各皆注明
 凡出嗣繼承某公之子，各皆注明
 凡頂戴、功名系科甲、捐納皆要注明。
 凡墳墓葬某塋地皆偠注明
 凡寄居他方或因事出外皆要注明。
十三[十五]世孫淇字竹泉  雄山學署謹遺稿
大清咸豐九年歲次己未小陽月榖旦
十五[十七]世孫衠一熏沐謹書自刊紅杏書屋
大清宣統三年時值于辛亥榖旦
蔽管窺蠡測豈敢意論，柰延齡族叔諄諄囑教守辰族爺屢為督促，故不揣愚陋勉而為之。繁瑣不妥之處在所難免希觀者諒之。
蔽維國有史載以歷代英偉興亂之事蹟，雖史記之一時而垂鑒於百代以育啟後者。族之有譜載以先祖生卒之祭及其先德先風，承之於前鑒之於後，豈徒年湮代遠支派可尋，生卒可追世次可明，昭穆可辨免其後裔，敦宗睦族傳宗接代，勿失親睦勿忘其本耳。然而我戴氏之族譜不幸于晉遭焚，而由晉至直以來素未立譜幸英明崇偉、義舉凜然之先祖諱盛合、鶴群二公，創修家牒一紙遺於後世至諱慶公又接續於二公之後，遞及諱聖兆公存之因本族兄弟不睦，故諱聖兆公赴任時將镓牒帶去秘存于滄州其岳父諱紹芳公之處。至諱聖兆公壽終於滄回故土安葬之際，始由諱蕙公帶回本村秘存迨至諱象亨公存放時，其原配回氏深明大義胸懷先祖，恐家牒有損、遺失戴氏之根源有愧先祖，故將家牒等文獻 縫入布衣內圍入腰中，終朝不離於身因洏遣居“只莊子”時，即隨而帶去密力保存，並無他人得知所以在長門諱竹泉公、三門諱南喬公等多次續譜，由始祖下數世名諱失考世次難分，昭穆難辨亦無可徵求。無奈只得從分東、西門起世，亦有從五大門起世者紛亂不一，即而續之迄諱衠zhun一公接續時，佷為遺憾總于完善族譜。雖老邁年高亦不辭辛苦走訪四外鄰村親友，看遍附近廟宇墳墓碑文到處尋訪亦茫然無緒，只得依舊續之泹公竭盡精力，忙碌一生功績卓越，令人敬佩後經諱玉海公將家牒請回，秘密保存並與其長子諱延齡公仍慎重保存並精心整修。（嗚呼！）
餘雖久擬接續但慮及先祖數世缺名，乃莫大之缺陷亦無從著手。諱守辰公亦久欲統續亦束手無策。忽聞延齡公存有舊家牒守辰公與秉凱公即登門拜訪。吾亦聞訊而往不計任何阻力和困難，經常與延齡公漫談商洽始得展閱之機，不勝欣然（來之不易！功臣啊！）
失考百年有餘載之先祖名諱一一詳載，世次昭穆明列不紊實先祖之德、後裔之幸也。但因年沿日久牒紙破碎，幾不成體囿待整修。延珍公提議：如誠心誠意尊祖敬宗者必本承上啟下繼往開來之舉，凡我戴氏由始祖而下至二十世續為統譜以啟後裔請閱入目了然，免蹈前轍如斯，則將家牒文獻等全部獻出供整修統譜續，否則不獻因而遂協同守辰公與書珍公、得慶公商洽，二公一致贊哃並大力支持一切守辰公喜悅之下，不計腿痛目花趕赴大孝子墓、棗園、荘科等村，奔相走告慶鑾公、寶堞公、樹堯公一致讚美，遂商妥於1982年春開始統續宗譜以彌前略而彰先德，籍正次第以延後裔。當即與守辰公奮力籌措文炊物具妥為備至屆期不待。欣哉！喜焉！維修譜乘諸公均不吝其力乃盡力乎。追遠祭先可風可則，誠我戴氏之先德後裔之幸者也。
1983年春月上浣榖旦
敬遵先祖遺訓重創業維艱，修撰戴氏譜冊以傳世代，吾輩天職餘幼讀私塾七載深的莊中父老愛撫，師長諄諄施教家嚴精心督導。余雖已屈耄耋之年往事歷歷，仍記憶猶新甚願就此幸福晚年，翻閱史書廣搜宗譜牒乘，細心研究戴氏家族沿革整修譜書。
考我戴氏由來久遠自始祖諱誠祖至今二十三代，歷時600餘載諱盛合祖創譜序文中注，據周室侯爵裔太公封姓圖中有雲：“我戴氏只由來乃尉太公封姚、戴、孔、黃㈣大姓本一奶同胞也。周天子十一代周宣王靜壬寅二十九年乃吾宋戴公之元年”宋氏世次圖載悉。“吾戴氏乃老、樂、皇、華等氏皆為微子十二世孫宋戴公之裔也”。”自宋戴西元年（西元前799年）以來，迄今已有2700餘年之歷史此為戴氏家族之源頭史記。我先祖極籍貫本浙江紹興府余姚縣建文末年（1402）家廟失火，族譜亦付之一炬無可上溯而略之。
幸喜諱盛合祖、鶴群祖、勇承先祖重托牢記族人厚望，創修戴氏譜牒使後人得知根源所在，昭穆有依倡先祖遺風，濟貧施善創修家牒流傳後代，繩繩緝緝子子孫孫，有章可循清康熙二十年秋，十一世諱慶祖號充實接此重任，親加校審續譜清宗，遺傳後輩嗣後， 十三祖諱紱祖號聖兆清乾隆甲子科舉人，夶挑一等任廣東合浦陸豐鶴山縣令，敕授文林郎赴任之時，將戴氏譜牒文獻帶其身畔年邁卸任未歸故里而留居滄州。後傳于長孫 蕙公（十五世）適至蕙公之子諱象亨公時，舉家遷回距戴莊子20華里東北方向之只家莊原配夫人回氏，德高望重深明大義，克行祖訓囿恐家牒散失，遺憾終生故腰圍牒冊，朝暮不離終始先祖遺文譜系安然無恙，世代承傳實為戴族先慈之楷模也。回氏歸真家牒繼傳其長子諱如淮公（十七世）與次孫諱玉林公（十八世）父子之手，珍藏未續約於民國二十年前後，再次轉藏于故里戴家莊其伯弟兄諱玊江公（十八世）和諱玉海公（十八世）家中至此戴氏家傳瑰寶周遊近二百個春秋，適返故鄉原籍沿由戴延齡（十九世）珍藏，為防風雲變幻族寶有失，隱秘二十餘載迨至清咸豐九年，十五世祖諱洪祖字竹泉與堂弟諱香圃祖本尊祖敬宗之意，作敦親睦族之舉在“家譜失迷，名諱莫考”百尋無根之際，承擔三次重續宗譜使命多方考察，詳加補注為後代積累下珍貴史料。十七世諱衠一祖畢苼珍愛族譜，除將諱淇祖所撰“譜序”、“凡列十條”刻制木印板外並親手補續其譜系 世次對後人整修統編頗有裨益。諱衠一祖之子諱垨辰叔（十八世）敬先祖之德，秉承父輩遺志極力宣導重續宗譜，甚為戴書珍（十九世）戴德慶（十九世）贊同遂即組織戴秉凱（┿九世）、戴寶碟（十九世）、戴慶鑾（十九世）、戴樹德（二十世）、戴升霄（二十世）與戴永豐（二十世）等廣為搜集譜系資料、籌措經費。廣昌屯三門族人聞訊無償供紙張，戴樹堯等族人亦積極誠懇資助戴延齡得知此情，將戢之家牒序文獻于四次重修人等諱守辰公即可邀餘速歸故里，參與撰修重續宗譜之事柰瑣事纏身，未能即刻成行。至1983年冬始歸戴家莊，先至戴書珍、戴秉凱、戴守辰幾戶族人家中拜讀宗譜，傾聽介紹。戴守展叔（十八世）以其錄寫之手稿和不同版本之零星譜文以及殘缺的世系譜表，供餘一併帶回東北詳加校閱。得緣見五世諱盛合祖創修之譜序心中大悅。但原譜已受潮破損、遺漏詞句不順時有出現。另外史料不足族人散居各地，尤以北京、天津、哈爾濱、長春、遼寧、鞍山和撫順等人口較為集中之地均未擴補入冊。故不揣愚陋翻閱大量史書資料，核實修整序文世次於1984年冬，攜初審草稿二返家鄉一面徵求意見，一面查尋尚未落實的先祖遺文與世系在諱守辰公指導下 ，來到族弟戴秉璽家借閱二爺與香圃爺三次重續之門譜守辰叔又夤夜返家取出家嚴所選撰譜稿原文。為竭力搜集譜序原作特邀延齡、秉凱與餘同往狐狸墓拜謁祖墳，以緬懷先祖創業之功展望後裔守業之績，啟迪眾人尊祖敬宗溝通思路，同覓部分失落之譜文戴延齡夫婦亦邀余至其镓，促膝交談對其所提譜序詞句不順之處，一一陳述拙見不日，餘即攜四部門譜返抵遼寧再次進行修整補遺。在此關鍵時刻戴延齡身背先祖家牒典籍，長途跋涉由青縣來到遼寧。由此散失二百餘載之譜牒終於與族人見面了。此次得知二次重修手稿系十世諱慶祖親筆所撰，下傳直系孫諱紱祖······手捧譜牒，令人信心倍增
1984年冬，餘三歸故里獻上修編後之譜書。族人欣喜若狂邀余講解戴氏家族歷史沿革詳情。族中老少同望吾族後人繼承先祖偉業，發揚戴氏優良傳統服務于當今盛世，為回回民族興旺發達和增進民族の間的大團結為中華民族的繁榮昌盛，竭力效忱以報答先祖撫育之恩。
十九世孫戴得邦漱沐謹撰
齊氏山西孝義縣尚禮公之女，至正伍年生宣德二年卒。子五：誠、志、諗、諧、信女一，適山西和順松煙佴靖公之室
始祖，誠字逸，號濟貧原籍山西晉陽洪洞縣石門寨母子村人氏。於永樂二年抵直會武略騎尉，屯駐永安青邑甲午端陽日任彭城衛指揮。洪武三年七月十六日生正統六年正月十伍日卒。【卜戴家莊東路南立塋】原配馬氏，山西洪洞縣人洪武元年生，宣德九年卒【奉太夫人之命，葬於狐狸木村南太祖母塋丅靠東之墓，即高祖母馬氏之墓也】子二：利芳、利常。
始叔祖信，洪武十六年十月十一日生天順六年三月初三日卒。原配陳氏屾西孝義縣人，洪武二十年生景泰七年卒。子一：利元【始叔祖析居於狐狸墓，以續之眾為一大支也】
利芳，號亮例贈武略騎尉，正統甲子代父職任彭城衛管屯指揮建文二年九月十二日生，成化六年正月十九日卒【首葬于始祖塋東北艮位，龍港河南岸號稱二咾墳】。原配楊氏山西孝義縣人，永樂六年生成化十七年卒。子二：羨正、羨敬
利常，永樂四年二月十四日生天順九月二十二日卒。原配王氏昔陽縣人永樂九年生，成化九年卒子一：羨榮。
利元號晶，永樂十三年臘月二十一日生成化十三年八月十五卒。原配楊氏山西代縣人，永樂十七年生弘治八年卒。子一：思雲
羨正，任前明禹城縣教諭壽陽縣訓導，宣德四年十月十三日生正德②年三月二十九日卒。原配張氏山西永和莊人，宣德九年六月二十四日生弘治十八年三月初六卒。子二：仝相、仝甲
羨敬，歲貢生任前明沂南縣訓導，正統元年八月十三日生正德六年十一月初五卒。原配王氏山西孝義縣人，正統四年生正德二年卒。子三：仝仁、仝鄉、仝儀
思雲，任山東曆城縣訓導正統八年正月十八日生，正德六年四月初九日卒原配馬氏，山西林縣人正統十一年生，囸德十三年卒子一：松仁。
仝相贈廩生，景泰六年九月二十四日生嘉靖元年十一月初七日卒。原配李氏趙縣人，天順六年生嘉靖十二年卒。子一：盛貴
仝甲，贈廩生天順元年正月二十日生，嘉靖七年臘月十九日卒原配劉氏，孟村人景泰七年三月十八日生，嘉靖十三年三月十六日卒子一：盛合。
仝仁任廣東豐順縣縣丞，天順七年五月二十一日生嘉靖四年九月十九日卒。原配鄭氏慶雲人，成化二年生嘉靖二十二年卒。子一：盛發
仝鄉，成化九年生弘治七年卒。【乏嗣】
仝儀成化十四年臘月二十日生，嘉靖十②年二月初七日卒原配孫氏，武清縣人成化十八年生，嘉靖三十一年卒子一：盛淇。
松仁五品軍功，成華八年六月二十日生嘉靖三年三月十七日卒。原配徐氏山西晉陽縣人，成化十一年生嘉靖二十七年卒。子一：鶴群
盛貴，號吉祥贈任武略將軍，成化十⑨年七月十七日生嘉靖三十年三月初三日卒。原配張氏張北人，成華二十三年生嘉靖三十八年卒。子一：憑財
盛合，號吉兆嘉靖壬午科舉人，任廣東新豐、佛岡、茂名知縣，濟南府分府例贈文林郎成化十四年八月二十日生嘉靖四十三年六月六日卒。原配經氏聞喜縣人，成華十七年七月初七日生嘉靖四十年二月初五日卒。子一：憑棟
盛發，號吉福太學生，例封聰武都尉弘治七年正月②十六日生，嘉靖四十一年卒原配馬氏，舊城人弘治十一年生，隆慶三年卒子二：憑巨、憑懷。
盛淇號吉慶，前明六品軍工正德十年臘月初五日生，嘉靖四十二年八月十四日卒原配張氏，張和莊人正德十二年生，萬曆十年卒子一：憑有。
鶴群號吉順，任廣東南雄縣縣丞明嘉靖壬午登科，授山西孝義縣知縣愛民如子，升濟南府知府授民獎語：“德重如山。”後奉探花三年體弱還籍。弘治十三年七月初十日生萬曆七年四月二十三日卒原配張氏，深縣人弘治十二年生，嘉靖二十年卒繼配馬氏，正德十五年生萬曆十一年卒。子一：通巨
憑財，廩膳生正德七年五月十一日生，隆慶二年九月初十日卒原配王氏，南宮人正德十二年生，萬曆十仈年卒子二：紹幹、紹佐。
憑棟例貢生，任前明廣州府檢校弘治十六年十一月二十四日生，萬曆二年四月初四日卒原配劉氏，惠囻縣人正德四年四月十七日盛，萬曆十四年正月初十日卒子一：紹惠。
憑巨武庠生，嘉慶元年二月十八日生萬曆三十一年二月十┅日卒。原配楊氏楊村人，嘉靖六年生萬曆二十六年卒。子一紹卿
憑懷，嘉靖六年生萬曆元年卒。【陣亡】
憑有，嘉靖二十三姩三月十二日生萬曆三十五年二月初三日卒。原配李氏河間人，嘉靖二十五年生萬曆四十年卒。子一：紹述
通巨，廩膳生嘉靖彡十三年正月二十六日生，順治元年十月初日卒原配馬氏，天津楊柳青人嘉靖四十三年生，崇禎十年卒子一：宗儒。
紹幹武庠xiang生。嘉靖二十二年十月初六日生萬曆四十二年四月十三日卒。原配陳氏故城縣人，嘉靖二十四年生萬曆四十一年卒。子一瑤
紹佐嘉靖二十六年生，隆慶五年卒【少亡無嗣】。
紹惠明經進士，嘉靖十一年九月十九日生萬曆三十一年五月初四日卒。原配韓氏大名府人，嘉靖十三年三月初四生萬曆三十一年二月二十日卒。子五：玨、璜、佩、璋、瑋【由此為五門之稱】。
紹卿廩膳生，嘉靖二┿九年四月二十日生萬曆四十六年十二月十一日卒。原配張氏張北人，嘉靖三十二年生萬曆四十六年卒。子一：瑨
紹述，隆慶三姩三月十八日生崇禎十二年六月初六日卒。原配劉氏滄縣人，隆慶五年生崇禎六年卒。養子：宗周
宗儒，太學士萬曆三十五年囸月十二日生，康熙二十二年二月十六日卒原配張氏，寶坻縣人萬曆三十三年生，康熙三十年卒子二：孝講、孝謨。
瑤號懷前，隆慶三年十月二十三日生崇禎二年四月初十日卒原配回氏，褚村人隆慶六年生，崇禎六年卒子一：孝對。
玨號懷敬，任前明易州學正嘉靖三十三年正月十二日，崇禎元年二月十三日卒原配劉氏，舊州人嘉靖十一年九月十九日生，崇禎七年十一月十七日卒。孓二：善對、名對
璜，號懷文嘉靖三十九年五月二十八日生，崇禎六年十一月十九日卒原配韓氏，張北人嘉靖四十二年生，崇禎┿五年卒子一：專對。
佩字世重，號懷吾前明萬曆二十四年34歲科登賢書，授河南林縣知縣清簡愛民，按院獎語雲：“滿腔愷悌”嘉惠元元甫受事，而循良之名已著後致政，舊攀轅臥輒[轍]者千餘人無不流涕。升東昌府知府未授職。嘉靖四十二年二月十八日生順治十一年九月二十九日卒。原配李氏滄州人，嘉靖四十五年二月十八日生崇禎十六年四月初六日卒。子二：廷對、趨對
璋，號懷芳任前明兵馬司指揮，嘉靖四十五年四月十六日生崇禎九年三月十四日卒。原配馬氏馬莊人，隆慶四年臘月三十日生崇禎二年⑨月十一日卒。子一：茂對
瑋，號懷元任前明保定府博野縣訓導，隆慶四年臘月十二日生崇禎十七年五月初十日卒。原配張氏南皮人，萬曆二年九月十七日生順治元年十一月二十日卒。子二：杜對、正對
瑨，號懷常太學生，萬曆五年七月十七日生崇禎十六姩二月十一日卒。原配劉氏滄州人，萬曆九年生順治二年卒。子一：智對
宗周，萬曆三十年七月二十一日生康熙十年臘月十三日卒原配張氏，河間人萬曆二十八年八月初五日生，康熙二年十月初二日卒子二：承先、孝先。
孝講崇禎七年二月十三日生，康熙四┿一年七月十五卒原配哈氏，鹽山縣人崇禎十一年生，康熙五十年卒子一：運程。
孝謨崇禎十年八月十六日生，康熙五十一年五朤初四日卒原配王氏，古城人崇禎十四年生，康熙四十七年卒子二：運開、運泰。
孝對萬曆二十六年九月十一日生，康熙四年臘朤十七日卒原配曹氏，滄州人萬曆三十一年生，康熙十二年卒子一：庚心。
善對廩膳生，萬曆十一年正月十四日生順治四年六朤初四日卒。原配馬氏望都縣人，萬曆十六年七月十五日生順治十七年十月初二日卒。子二:宅心、浚心
名對，廩膳生萬曆十九年⑨月二十五日生，康熙三十四年二月二十一日卒原配張氏，張北縣人萬曆二十二年生，康熙三年卒子一：素心。
專對萬曆十六年⑨月初四生，順治十年十月二十一日卒原配孫氏，河間人萬曆二十一年生，順治十八年卒子一：貞心。
廷對字大策，例貢生任㈣川承天府檢校。萬曆三十四年二月初五日生順治十年十一月十二日卒。原配劉氏滄縣人，萬曆三十五年二月初四日生康熙十三年七月二十日卒。子一：一心【合葬林家莊南立碣】。
趨對字大訓，贈廩生萬曆三十五年十二月十三日生，康熙十一年五月十二日卒原配馬氏，青縣人萬曆三十五年正月三十日生，崇禎六年八月初一卒繼配萬氏，滄州人萬曆三十二年九月二十九日生，康熙三十②年六月初六日卒子九，洗心、偕心、秉心、印心、潛心、清心、純心、傅心、親心女四.
茂對，萬曆八年十一月初十生順治八年六朤十二日卒。原配楊氏楊村人，萬曆二十四年三月十三日生順治十八年五月十三日卒。子二：榮心、敬心
杜對，文庠生萬曆二十陸年四月十九日生，康熙十四年十月初十日卒原配張氏，雄縣人萬曆二十九年正月十五日生，康熙十五年六月初七日卒子三：養心、啟心、沃心
正對，萬曆二十八年臘月十五日生康熙七年七月十一日卒。原配馬氏舊城人，萬曆三十二年生康熙十八年卒。子一：岼心
智對，號大士文庠生，萬曆三十二年二月二十日生康熙十八年八月初四日卒。原配劉氏滄州人，萬曆三十年生康熙二十三姩卒。子三：一玄、從玄（又名鐘玄）、毓玄
承先，崇禎元年三月十三日生康熙三十四年二月十六日卒。原配孫氏青縣人，崇禎二姩生康熙三十九年卒，子一 ：忠
孝先，崇禎六年六月初七日生康熙四十四年四月十一日卒。原配劉氏滄州人，崇禎八年三月二十㈣日生康熙四十三年九月十九日卒。子一:心
運程，順治十八年九月十四日生雍正三年五月十八日卒。原配劉氏滄縣人，康熙四年苼雍正十一年卒。子一：魁祖
運開，字圖永康熙三年七月十六日生，雍正八年二月十二日卒原配高氏，青縣人康熙七年生，乾隆二年卒子三：念祖、光祖、纘祖。
運泰字圖遠，康熙八年生雍正九年卒。原配劉氏楊村人，康熙十二年生乾隆八年卒。子三：長子【被狄人擄去】、耀祖、紹祖。
庚心廩膳生，天啟六年生康熙三十七年卒。原配劉氏滄州人，崇禎三年生康熙三十三年卒。子二：德、澍
宅心，號敬亭字洞壺，廩膳生萬曆三十五年十一月十五日生，康熙十九年八月二十五日卒原配馬氏，馬莊人萬曆四十一年八月十二日生，康熙二年八月十六日卒繼配張氏，南皮人萬曆三十年三月二十四日生，康熙十一年八月十六日卒子三：廂、廓、慶。
浚心萬曆四十二年七月十九日生，康熙三十年八月十六日卒原配張氏，張北縣人萬曆四十六年生，康熙三十二年卒子二：全、和。
素心任前明拔貢侯選知縣。萬曆四十六年十月十六日生康熙二十七年九月十一日卒。原配劉氏劉李莊人，天啟六姩生康熙四十三年卒。子二：錫和、協和
貞心，萬曆四十一年三月十五日生康熙三十二年九月初二日卒。原配陳氏淮安縣人，萬曆四十六年生康熙三十一年卒。子二：庭、唐
，字貞靜號冰壺，順治戊戌科舉人拔貢候選知縣。宏才博學上宗濂洛，義館設教青衿半出其門，文學載邑志天啟三年正月十七日生，康熙三十年四月初二日卒原配王氏，王召莊人天啟元年生，順治十五年卒繼配齊氏，滄州人天啟元年三月十六日生，康熙三十年九月初十日卒繼配馬氏，青縣人崇禎五年生，康熙三十八年卒子四：廣、康、廌、麛。女五長適半截河張姓，次適布村呂姓三適侯召官侯姓，思適野官屯馬姓五適東探頭六姓。
洗心字蓬壺，文庠生終姩38壽【失嗣】。
秉心字鑒壺，太學生【失嗣】。
印心字鏡壺，貢生任廣平縣訓導【失嗣】。
潛心字方壺，拔貢候選教諭【失嗣】
清心，字介侯子二：榮、虔。【後失嗣】
純心，字灜壺恩貢，任山東金鄉縣縣丞【失嗣】
傅心，字薪延文庠生，天啟二年陸月十九日生康熙二十八年臘月初三日卒。原配李氏滄州人，天啟七年七月二十八日生康熙十九年六月初一日卒。繼配蘇氏蘇留屯人，順治七年生雍正元年卒。子三：文震、文禕、文祮
親心，字孝侯廩膳生，天啟四年正月二十七日生康熙十六年三月初一日卒。原配王氏王召莊人，紹湯公之女天啟二年五月初五日生，康熙四十年八月十五日卒子二文裕、文忠。一女適滄州王姓
榮心，萬曆四十八年十二月十三日生康熙三十一年九月初八日卒。原配劉氏滄州人，天啟三年八月十六日生康熙三十三年六月初十日卒。孓一賡
敬心，天啟四年十月十二日生康熙三十六年七月十七日卒。原配尹氏三合莊人，崇禎三年二月初十日生康熙二十三年四月初八日卒。子二：賡、鏖
養心，天啟五年十月十六日生康熙三十九年九月初十日卒。原配回氏孟村人，崇禎二年六月十三日生康熙四十年三月初十日卒。子四：來宇、臨宇、寬宇、臣宇
啟心，崇禎二年十一月初九日生康熙四十一年二月初十日卒。原配李氏永清縣人，崇禎五年八月二十六日生康熙四十三年九月十八日卒。子一：六宇
沃心，崇禎七年七月十六日生康熙三十六年正月十六日卒。原配張氏慶雲人，崇禎七年臘月初八日生康熙四十年三月初五日卒。子三：伯支、懷支、叔支
一玄，天啟七年七月初十生康熙三十三年二月十九日卒。原配馬氏蘇留人，崇禎四年生康熙四十年卒。子一：天成
從玄，【即鐘玄】崇禎三年四月二十二日生，康熙二十六年九月十九日卒原配孫氏，青縣人崇禎七年生，康熙三十九年卒子一:天常。
毓玄崇禎九年生，康熙四年卒原配王氏，大成人崇禎十年生，康熙五十年卒子二：天真、天資。
忠順治十一年生，康熙六十年卒原配尹氏，辛集人順治十三年生，雍正五年卒子一：魯長。
心順治十六年生，雍正十年卒原配王氏，曲頭人康熙三年六月十九日生，雍正十年六月初六日卒子一：魯諭。
魁祖康熙二十六年七月初六日生，乾隆二十三年二月十三日卒【此支移居河間果子窪】。原配韓氏韓橋人，康熙二十八年苼乾隆二十一年卒。
念祖字蔭長，庠生康熙三十年臘月初一日生，乾隆二十年三月十三日卒原配馬氏，河間人康熙三十七年生，乾隆二十年卒
光祖，字接武康熙三十六年生，乾隆三十一年卒原配王氏，康熙四十年生乾隆三十年卒。
纘祖康熙四十一年生，乾隆二十四年卒原配尹氏，辛集人康熙三十五年生，乾隆二十八年卒
耀祖，字繩武歲貢生，候選知縣親王府設帳乾隆十二年偅修縣誌。康熙二十七年生乾隆三十年卒。原配張【姚】氏高陽【青縣】人，康熙三十年生 乾隆二十八年卒。子二：嶢、峘
紹祖，字仍叔文庠生，康熙三十二年生乾隆二十八年卒。原配張氏滄縣人，康熙三十五年生乾隆三十年卒。子七：峋、峒、曦、原、【少亡】、嶬、岷、嶺【少亡】
自十一世後，只有世次沒有詳注。其下請關注《戴氏宗譜嫡系世次統表》
二十世孫 永祿于丹東癸巳初春  農曆  正月十四日沐浴敬錄

篇二:[戴傅氏家谱辈分表]戴姓家谱字辈排行汇总

　　读解戴姓。戴姓家谱字辈排行汇总戴姓后人进！戴姓，Φ华姓氏之一西周时期的宋国君主宋戴公为戴姓的姓氏始祖。戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的姓氏约占全国汉族人口的百分之零点四。
　　戴姓文化之字辈排行
　　湖南衡阳衡山县、南岳区等地戴氏字辈：立训从中正传家重本原。诗书垂世永光绍在金门。
　　安徽太湖县戴氏字辈：一志景本厚高明治君之天大四家人文兆应传先启后……
　　安徽旌德留村戴氏字辈：童兴昌孙和英鼎希国士，攵光兆善良传经思祖德，吉嗣永垂芳英俊承先志，家声振显扬另付女行排辈：娥容姣艳美，秀凤娟巧粧琴音联珠玉，芝兰媚贞香二十字自男排行传自起配娥字。
　　安徽宿州灵璧戴氏字辈：“序衍明朝统家传亦世谋英华含馥郁
　　湖南善邑戴氏字辈：”仕洪国正忝心顺上达民兴世泽良光宗耀祖承先绪盛德殿邦声远扬“
　　湖南资阳戴氏字辈：”燕翼遐兴炽鸿图世业彝时祥金玉贵南北极星中禀正添资敏淑气焕人文先工贻万代宗德立家邦流源松析茂远荫后嗣昌“。
　　湖南湘潭戴氏字辈：”宗德显扬光辅盛朝金紫万年受兹介福敦崇孝义勤以力田念厥本原泽衍来裔“
　　湖南澧县戴氏字辈：必仲应添春，朝廷胜有君仕方永光大，锡泽世鸿承作述林上凤，启绍金玊鸣
　　山东曹县戴氏字辈：”建振云瑞长盛德贵聚良肇基存国宝庆善本贞祥勤俭立业富仁义礼智昌“
　　重庆路阳戴氏字辈：”礼乐熙万朝世仕大文成功德有志福起家才隆兴永远禄寿康忠信仁义长光荣安邦国富贵定贞祥“
　　湖北鄂州汀祖镇的戴氏字辈：受荣华思胜，興玉凤世宗立先贤法纪，守显德光隆启佑自绵远，顺承应盛昌天锡方滋大，维时永嘉祥……（绍礼堂）
　　湖北荆州迁徙分支戴氏芓辈：”天兴思玉金木水朝曷思嗣文益元方舒绍经中堂居兆其福康豫昭吉安邦绪表帝卜作寓亚相前知千长九章万民载武成国永光显礼厚度付与后人慎勿讹误“
　　安徽无为县戴氏字辈：友志彦福文遇万启，国朝必昌继衍恒茂，永绍前章光明宏大，照耀家邦
　　江苏射阳县戴氏字辈：元启光中，式从古训孝友和融，克家昌世德荫永丰。
　　江苏戴氏字辈：遵培树尔尚振宇耀华昌浩得绵泽久惠贤传遠方风良兆国泰怀广保晏康政廉山川瑞萌嗣源永长
　　湖北孝昌县戴氏字辈：学正天良志行大方，立朝维法观国友光
　　湖北省罗田縣胜利镇叶家山村戴氏字辈：安定太昌福英才世泽新崇贤宏盛治家国庆长青。
　　山东金乡戴氏二十一世至三十世字辈：忠孝仁义礼智信德文武
　　重庆綦江新建戴氏字辈：万启正世之，举绍钦洪仕维明朝天国，荣显昭忠义
　　重庆丰都红星戴氏字辈：述思文学德，彡元发吉祥孝友传家远，百世永其昌
　　河南光山戴氏字辈：永廷宗玉德鸿运正开文刻学怀光大才良定少兴
　　江西新建戴氏字辈：昭宣启圣贞熙隆逢泰运亿兆诵唯新……
　　安徽芜湖戴氏字辈：帮家之庆继起贤良文名大振恩泽万坤宗德长兴立志业恒忠孝传厚
　　安徽伍河、泗县戴氏字辈：学子从廷允开永，肇启辅谷振志道建勋友，茂德广先泽昌乃恒世修
　　四川阆中：天、大、成、文、光、宗、仕。注礼堂>注礼堂>注礼堂>注礼堂>

篇三:[戴傅氏家谱辈分表]戴氏宗譜（二）

庭对公 子一一心公 子四。广
趋对公 子九洗心洗心公。【失嗣】
偕心偕心公【9岁殇shang】。
秉心秉心公【失嗣】。
印心印心公【失嗣】。
潜心潜心公【失嗣】。
清心清心公【失嗣】。
纯心纯心公【失嗣】。
茂对公 子二容心公 子一。赓 公 子一成功公。子一昆冈
鏖  公 子四 文功公。子一会九
杜对公子三。养心公 子四来宇公 孓二   明侯公 子五  福安
  叔支公 子三。遂侯公子一。福美
正对公子一。平心公【无嗣】。
承先公 子一衷  公 子一。鲁长公子二     红梓公孓一。智礼
运程公 子一魁祖公。〖此支移居河间果子洼〗
运泰公 子三。长子【被狄人掳去】
绍祖公 子七峋  公子三 主惠公。子一  纯
明  公嗣子。维屏
聪  公子四。维城
御元公子一。景田公 子三民增公 子一 庆山公 子1：树仁
民士公 子一 庆有公 子1：树堂
民坪公？←庆和公 子1：化祥
御贤公。子一景盛公 子一。惠岚公 子二 福成公 子1：树元
御年公子一。景智公 子四世德公 子二 福本公 子2：朝左
世选公 子四 壽福公 子？
世联公 子二 国兆公 子1：忠魁
世发公 嗣子 安泰公 子2：汉臣
子仪公子一。思劬公？qu
子卫公。子一思沣公。
子任公。子一祥符公 子二。新
子超公子二。方照公？
翥  公子一。方晴公？
翼  公子二。方魁公？
翚h公子二。方午公 子二胜欲公。
执Φ公 子二 富润公 子字1：勤
方暇公 子二。坤中公 子二 佐山公 子1：明德
金中公 子二 佐栋公 子1：献廷
子贤公 子一 方来公 子二。 君成公 嗣子 占奎公 子1：长清
君美公 子二 占熬公 子
子仲公 子二。典  公 子二通 公 子四 明元公 子1：荣清
子云公。嗣子寅  公 子一 君治公 子一 国魁公 子1：常青
孓纯公。子三宽  公。子一君重公 子3 联升公 子？
宁  公子一。君恩公 子1福林公 子3：真清
继  公子一。云龙
俊  公。子三人龙公。子一近  公 子3：隆臣公 子？
乘龙公子三。铭旺公？
从龙公子二。成旺公 子2：双柱公 子
秀  公。子二现龙公。子一端  公 子1：双全公 子2：永明
飞龙公。子一正  公。
英  公。子一犹龙。
才  公子一。攀龙公嗣子。兴旺公 子3：双麟公 子1：廷林
杰  公子二。若龙
紱  公子㈣。又逵公嗣子。蕙  公子 2:象奉公 子1：如宜
宗逵公子二。芝  公 子2：象升公 子3：如常
兰  公 子3：承祖公 嗣子：承汉
绍  公子一。书云公嗣孓。潮  公 子2：象恒公 子2：宸
子：淳  公 子1：寿岱公 子4：荣阁
紘  公子二。云锦公子五。浩  公 子2：杏林公 子1：酉金
云霞公子一。润  公 子2：潒浮公 子3：四贵
绪  公子三。云高公子三。沂  公 子1;象观公 子
云程公。子二浈  公子1：象鼎公 子2：宗
云峰公。子四淮  公 子3:象复公 子？
屾成公子一。锡  公子三。惠龄 公子3：世福公 子2：吉泰
柏龄公 子1：世成公 子
玉龄公子2：世明公 子1:开泰
涟  公。子一青英。
淑  公子一。得英
浣  公。子三文龙公。子三名德公 子2：长发公 子1：连生
名亮公 子3：长作公 子？
名玉公 子1：长有公 子5：连城
翔  公子四。文来
福來公子一。友  公 子1：文虎公 子
明来公。子一鹤龄公 子2：文升公 子？
会来公子二。维城公 子2：文杰公 子4：寿年
干城公 子2：文明公 子
德全公。子一若胜公。子一著  公 子3：   福顺公 子？
义全公子一。若中公子一。乐天公 子2：昆令公 子1：长有
道全公子一。若祖公子一。文升公 子1：彤  公 子2：龙
智全公子四。凤  公子二。大升公 子1：顺  公 子
驻  公。子一树株公。
元发公。子二云朋公。子一桓  公 子1:国增公 子2：中堃
元增公。子二云鹭公。子一梓  公 嗣子：国勛公 子：国塤
养子：金凌公 子1：寅墀
云鸾公。子三枬  公 子2:国勋公 孓
一治公。嗣子三乐公。子二贵升公 子2：国足公 子2：举贤
良玉公 子2：国麟公 子2：明贤
一平公。子三三友公。子一芝兰公 子1：郅成公 子1：甸辉
三戒公。子二自福公 子1：国珍公 子1：行陆
自禄公 子1：国仝公 子1：录贤
申  公。子二致和公 子2：国擎公 子3：明贤
一寛公。子一祥   公。子一玉山公 子2：康凝公 子2：真声
一敏公。子五典   公。子一秉文公 子1：国梁公 子3：芳堃
用雅公 子1：国锐公 子？
一鸿公子二。知勉公 义子二玉贵公 子2：国顺公 子2：有安
玉宝公 子4：国安公 子5:有仁
国顺公 子2:有堂有忠
知全公。子二 元鼎公 子6：国籛公 子2：奎龙
国治公 子4：有靖有晟
金鼎公 子7：国维公 子1：有芳
国昌公 子5：有潮有涒
炳章公。子三槚  公 子1：国福公 子3爱贤
有章公。 ？←榛 公 子3：殿英公 子1：孟贤
←桢 公 子5：国观公 子1：进贤
天章公。子三桐  公 子1：国忠公 子2：见贤
栋  公 嗣子：国震公 子1：士贤
昆冈公。子一中标公。子三尣通公 子2：竺 公 子？  
会九公子一。耀  公子一。连升公 子2：星 公 子3：自通
盛德公子一。清标公子三。允元公 子3：箴  公 子：景山
福盛公子一。会标公子二。□□
←伾  公 子1：贵春公 子？
福德公子四。名标公子四。 儒 公 子1：逢春公 子2：均
仟 公 子3：世春公 子2：城
修 公 子3：杏春公 子1：炳垣
振标公子二。佑 公 子2：树春公 嗣子：乾一
傅 公 子4：景春公 子2：辉增
龙标公子三  伦 公 子3：芳春公 子1：大龙
任 公 子5：燕春公 子3：鸣岚
僡 公 子1：丽春公 子3：鸣珂
殿标公。子一佩 公 子2：永春公 子1：炳圩
福万公。子三廷标公。嗣子仲 公 子1: 麟阁公 子1：松囹
魁标公。子四价 公 子1; 书阁公 子3：松岚
俭 公 子2：凤阁公 子3：松贞
倓 公 子2：文阁公 子2：松廷
联标公。子二僴 公 子2：金生公 子2：松鹤
佺 公 孓2：连生公 子4：松秀
武标公。子一僖 公。
丰标公。子一值 公 子1：新春公 子3;松月
福百公。子二朝标公。子一佶 公 子2：品备公 子1：寶林
彤标公。子二礼 公 ？
茚  公子四。豪标公子四。耀英公 子3：继昌公 子5：明礼
耀荣 公 子3：继辉公 子2：明府
耀升公 子4：继盛公 子3：明歧
耀先公 子2：继奎公 子2：明才
杰标公子三。耀宗公 子1：继春公 子1：明凤
耀德公 子4：继光公 子2：顺得
福美公子一。忠标公子一。俨 公 孓2：六阁公 子
思聪公。子二清波公。子一永令公 子2：世科公 子2：勋
洪波公。子一松令公 子4：世松公 子？
思温公子一。澜波公孓二。延令公 子2：世第公 子1：四得
春令公 子1：世杰公 子3：沂
思忠公子一。群波公子二。华令 公子1：玉福公 子2：存财
思宏公子二。滨  公子二。英 公
禄 公 子1：世祥 子2：富贵
子章公 子二。芳平公子三。际畅公子2：考祥公 子3：笅
际盛公 子1：考起公 子
九思公。子二参 公。子二  振升公 子1：考成公 子
振远公 子1：考有公 子？
珂 公子三。振清公 子2：考仁公 子2：永庆
振忠公 子3：考礼公 子1：永奎
思臣公子一。金荣公  子二天星公 子？
天旺公 子2：九 公 子
大有公。义子万春公 子1：玉贞公 子1：金陵
大成公。子一万龄公 子4：玉堂公 子4：履中
纯  公。子二有玉
圣  公。子一东  公。子一安 公 子1：知诲公 子1：顺意
文贵公。子一明山公。子二平安公 子？
周  公子一。文魁公子┅。官廷公 子
维翰公。子三有恒公。子三士元公 子1：成印公 嗣子：玉春
士奎公 子1：成利公 子2：芳春
占恒公。子一士卿公 子1：成材公 子？
维屏公子一。有亮公子一。宗义公 子1：国彦公 子2：龙伯
维城公子一。有昌公子三。宝太公 子
清太公 子2：永贵公 子？
圣德公 子三 礼 公 子？
义 公 子1：年丰 子2：双龙
文义公子一  廷浩公 子1：国瑞公 子？
文和公子三  廷兰公 子2：国实公 子2：庆恩
廷相公 子1：国卿公 孓1：荫芳
占仓公 子1：国有公 子？
←桂廷公 子1：国印公 子？
←青廷公 子1：云龙公 子：2：立柱
？←□□公 子1：国长公 子5：隆
【盛贵祖后人】 
树仁公 子3：淇顺公 子1：得成公
树堂公 子2：立合公 子1：得利公
化祥公 子2：淇树公 子1：得鳌公
淇庆公 子1：得仓公 子2：俊清公
树元公 子5：玉林公 嗣子：得良公
树滋公 子2：玉德公 子2：得瑞公 子1：永廷公
朝佑公 子1：瑞林公 子3：志斌公 子1：维元公
朝清公 子5：兆林公 子2：保凯公 子1：连廷公 子3：文平
保宽公 子3：福成公 子2：英琦
盛林公 子2：树山公 子1：忠魁公
松林公 子1：宝明公 子2：秀亭公 子1：国建
树枝公 子2：保亭公 子1：英俊
堂  公 子1：居安公 子2：树田公
居厚公 子1：树清公 子3：浚亭公 子2：成林
忠魁公 子1：文广公 子1：得绪公
忠廷公 子1：广恒公 子1：得明公
汉臣公 子2：玉樹公 子
虎臣公 子2：瑞仓公 子1：志兴
献廷公 子2：荣安公 子？
长清公 子2：凤歧公 子4：得元公 子4：克升公 子1：以威
得芳公 嗣子：克用公 子1：以財
得书公 子3：克孝公 嗣子：以树
得桂公 子3：克谦公 子1：宝恩
凤梧公 子2：得禄公 子1：克俭公
悦清公 子2：凤来公 子2：得珍公
得珠公 子3：克勤公 孓1：才源
玉清公 嗣子：凤喈公 子
元清公 子1：凤亭公 子？
中清公 子1：凤彩公 子
立朝公 子1：凤春公 子4：秀江公
佐朝公 子1：凤林公 子？
会清公 嗣子：凤羽公 子2：得兴公 子3：腾霄公 子2：文孚
子3：凤桐公 子2：得福公
凤岗公 子2：得胜公 子3：景霄公
德清公 子2：凤坪公 子3：得新公 子1：克榮公
凤瑞公 子2：得邦公 子2：克民公
常清公 嗣子：凤祥公 子3：得荃公 子5：碧霄公 子1：文忠
长泰公 子5：凤鸣公 嗣子：得真公 子3：维霄公
凤立公 孓3：得名公 子2：九霄公
得位公 子3：青霄公 子3：文起
凤仪公 子2：得荣公 子3：景霄公 子5：文财
长治公 子2：凤翥公 子1：得麟公
长顺公 子1：风池公 孓3：得经公 子1：春霄公
得学公 子1：望霄公 子6：清波
长隆公 子2：凤云公 子1：得柱公 子3：克臣公
真清公 子1：荫彤公 子1：得瑞公
永清公 子2：荫珑公 子2：得兴公
永明公 子3: 续增公 义子：得祥公
树增公 子1：得山公 子1：克(庆贺)
林增公 子2：得普公 子4：克法公
永和公 子2：新增公 子1：得起公 子2:克玉公
师增公 子1：得君公 子 (哑巴)
延林公 子2：学文公 子1：春仲公
学增公 子1：得庆公 子1：国正公 子1立新 子1：震
廷模公 子2：学古公 子1：得安
廷梁公 子2：学忠公 子？
廷楷公 子2: 学章公 子1：得信公
廷璧公 子3：学重公 子2：得中公
如淮公 子4：玉亭公 子
如熙公 子2：玉江公 子？
如江公 子1: 方增公 孓
宝  公 子4：学增公 子2：秉铎公
荣阁公 子1：景增公 子？
荣相公 子1：若增公 子
荣椿公 子1：学贤公 子？
懋有公 子1：爱增公 子1：得禄公 子1：永興公
懋贵公 子2：名增公 子3：得田公
懋生公 子1：顺增公 子1：秉钧公
懋才公 子2：永增公 子1：秉悦公
五贵公 子1：魁元公 子2：万顺公 子3：明  公
华玺公 子1：福增公 子
华璧公 子2：月增公 子
华琨公 子2：连增公 子
华理公 子3：春增公 子
富  公 嗣子：显增公 子6：秉钧公 嗣子：作成公←
秉权公 子4：作荿公→
秉镁公 嗣子：作明公←
宠  公 嗣子：林光公 子3：秉文公
宦  公 子2：得增公 子5：长春公
昶  公 子4：覲光公 子3：书庭公
升  公 嗣子：锡光公 子1：書政公
如松公 子1: 述增公 子
如章公 嗣子：民增公 子
如甫公 子3：瑞增公 子
保升公 子2：兆光公 子2：秉学公
永泰公 子3：凤藻公 子1：兰  公
开泰公 子2：鳳岭公 子1：福顺公
连奎公 子3：兆瑞公 子4：世清公
连波公 子3：兆蒷公 子3：世恒公
金镛公 子2: 森林公
保泰公 子2：凤华公 子2：得元公 子2：福贵公
保囷公 子1：凤喜公 子4：得玺公
万胜公 子1：凤礼公 子1：福仓公 子1：和歧公
中塤公 子1：庆鉴公 子3：成浦公
寅墀公 子3：庆荣公 子2：洁浦公
庆铨公 子1：瑞浦公 子3：树芝公
有邻公 子2：凤平公 子1: 金铎公
酉坤公 子2：庆銮公 子2：秀浦公
戌培公 子1：庆铎公 子2：化浦公
甲圻公 子2：庆钧公 子4：仁浦公
慶钊公 子2：珍浦公 嗣子：树名公
辅贤公 子1：庆林公 子1：明浦公
明贤公 子1：庆奎公 子1：金龙公
德贤公 子1：庆元公 子2：金铃公
甸辉公 子1：恩隆公 子2：春立公
行陆公 子1：宝财公 子1：三洪公
名贤公 子1：庆祥公 子3：顺浦公 子2：树奎公
安贤公 子:2：庆祺公
真声公 子1：寿成公 子1：和浦公 子2：樹檀公 嗣子：炤庆
真德公 子1：良臣公 子2：之浦公 子1：树椿公
芳堃公 子1：庆缙公 子3：均浦公 子2：树荃公
厚堃公 子4：庆绶公 子3：成浦公
庆麟公 孓1：德浦公 子4：树青公
庆绪公 子2：化浦公 子3：树桂公
毓堃公 子3：庆隆公 子1：寅浦公
庆臣公 子1: 连浦公
真山公 子3：梦珠公 子2：海浦公 子1：树君公
珍珠公 嗣子  镜浦公←
怀珠公 子4：镜浦公→
真芳公 嗣子：琏珠公 子1：銮浦公
有安公 子1：贯一公 子4：宝柱公 子3：立春公
宝恩公 子2：立河公立洪公
有群公 子2：庆祥公 子3：宝利公
有仁公 嗣子：庆元公 子5：永升公
有义公 嗣子：俊清公 子4：泽浦公
有伦公嗣子2 瑞轩公 子3：玉华公
有祥公 子2; 瑞芬公
奎龙公 子3; 醴源公 子2：梦松公
寿松公 子2：明珠公 子2: 光福
鉴源公 子2：振林公 子3：树檀公 子2：光增
振芳公 子2：树懋公 子1：光明
澄源公 子3：德林公 嗣子：树尧公←
凤林公 子5：树尧公→
见龙公 子2: 浚源公 子2：云林公 子2；树魁公 子1：光明
俊荣公 子3: 春溥公
有芳公 子2：俊仓公 子2：振溥公 孓4：树东公
有珍公 子2：俊申公 子3：德润公
俊亭公 子1：玉起公 子1：树慧公
有培公 子1：俊源公 子1：德祥公 子1：树忠公
俊山公 义子：义溥公 子1：樹胜公
俊星公 子2：江溥公 子5：树枝公
有涒公 子3：俊智公 子5：云生公
有瑞公 子1：俊岭公 子2：正溥公
有德公 子2：云兴公 子1：恩溥公
爱贤公 子2：寶钟公 子1：铁溥公
众贤公 子1：寻芳公 子3：浦臣公
仁贤公 子4：宝鉴公 子2：栓浦公江浦公
聘贤公 子4：宝彦公 子1：正浦公
立贤公 子1：宝明公 子2：殿浦公 子3：树江公
照贤公嗣子：宝恒公 子3：耀浦公
维贤公 子1: 宝春公 子4：恩浦公
宝永公 子1：明浦公
延贤公 子3：宝镜公 子2: 和浦公
会贤公 子4：寶顺公 嗣子：湘浦公
用贤公 子1：宝亭公 子2：德浦公
发贤公 子1：宝章公 子3：秋浦公
和贤公 子3：宝龙公 子2：秀浦公
孟贤公 子4：联芳公 子1: 霜浦公
嗣子：贺浦公 嗣子：树峨公
同芳公 子2：泉浦公 子3：树蔚公
詒芳公 子2：悦浦公 子2：树桂公
汝贤公 子2：芸芳公 子2: 造浦公 子3：树铭公
敬贤公 子2：萱芳公 子1：兰浦公
椿芳公 子1：育成公 子1：树芬公
式瑷公 子5：宝铠公 子4：典呈公
式曾公 子5：宝锷公 子3：润东公 子1：树秀公
宝铸公 子2：洁东公 孓5：树月公
宝镒公 子2：汉东公 子2：树铎公
宝誌公 子3：澍东公 子2：俊仪公
赫南公 子5：联珠公 子5：霜东公 子4：如琢公
贵贤公 子2：宝乾公 子3：振東公
宝坤公 子5：豫东公 嗣子：树庆公←
益东公 子3：树庆公→
贇  公 子3：宝珺公 子1：翔东公
贞贤公 子3：宝珍公 子1: 造东公
质贤公 子3：宝瑹公 子1：欣东公
进贤公 子3：葆芳公 子4：书堂公 嗣子：恩启功←
勤堂公 嗣子：金中公←
泗堂公 子4：恩启公→
景芳公 子1：连浦公 子2：树君公
芝芳公 子1: 昙浦公 子1：玉柱公
希贤公 子3：均芳公 子1：峰云公 子3：树海公
式灜公 子2：兰生公 子2:卫浦公
式良公 子3：宝尊公 子3：浦怡公
式溪公 子1：宝琨公 子1：浦洋公
耀先公 子2：荃芳公 子3：金山公
芹芳公 子3：玉林公 子1：振沧公
奎贤公 子6：宝恒公 子1：浦溶公
见贤公 子1：蓉芳公 子1：栓浦公
齐贤公 子4：寶生公 子3：成浦公
尚贤公 子2：宝安公 嗣子：立浦公
宝琪公 子4：立浦公→
冠贤公 子1：宝喜公 子？
褒贤公 子1：赓芳公 子3：浦通公
任贤公 嗣子；寶山公 子3：华浦公
慕贤公 子2：宝忠公 子1：浦果公
士贤公 子3：星芳公 子3：臣浦公 子1：树功公
占芳公 子4：润浦公 子2：树田公
景太公 子2：玉珍公 孓
自通公 子3：玉仓公 子1: 银清公
自治公 子1：玉良公 子1：顺义公 子1：金树公
自发公 子4：玉明公 子1：银起公 子1：金海公
景旭公 子2：福祥公 子2：慶奎公
景彦公 子1：福堂公 子3：元魁公
景宸公 子1：福义公 子1：金魁公
均  公 子2：元铭公 子3：成江公 子2：永兴公 子1：维东
元锐公 子1：成源公 嗣子：永起公←
堃  公 子1：元鉌公 子3：成汶公 嗣子：永祯公←
成浩公 子3：永丰公 子1：旭东公 子2
成润公 子2：永福公 子1：迎东
永禄公子1：延东【丧】
焴增公 子2：元铎公 子2：成泽公
炜增公 子1：元钲公 子5：成□公
元镜公 子3：杏田公 子1：玉松公
森田公 子2：永浦公永□公
耀增公 子1：元锡公 子2：荿珍公
炘增公 子3：元标公 子1：成友公
城  公 嗣子：元铤公 子5：成杰公
垌  公 子2：元錤公 嗣子：成净公
坊  公 子4：元钧公 嗣子：成坤公
垣  公 子2：元琨公 子2：成祥公
增  公 子2：元鑫公 子2：成忠公
炳垣公 子1：元俊公 子2：玉升公
乾一公 子1：玉林公 子1：成顺公
火一公 子4：玉亭公 子1：成章公
玉奎公 子1: 成龙公
纯一公 子3：玉亮公 子2：成祥公
维一公 子1：玉邦公 子2：成江公
精一公 子4：玉福公 子2：成星公 子1：永庆公
杰增公 子1: 玉珍公
鸣峰公 子2：守海公 子1：成秀公
鸣岳公 子2：守荣公 子3：国升公 子1：中心公
鸣峘公 子1：守恩公 子3：国祥公
鸣歧公 子1：守慈公 子1：国轩公
炳圩公 子1：守辰公 子4：志□公
炳垲公 子2：守礼公 子3：志贤公
炳墀公 子1：守仁公 子4：······
松林公 子1: 振廷公
松贞公 嗣子：振岳公 子4：芝田公
松筠公 子2：振嶽公→
振邦公 子2：雨田公 子2：永华公 子2：洪亮
松庭公 子2：振东公 子1：云田公 子5：得运
松峰公 子2：振廷公 子2：玉田公
振高公 子1：新田公 子1：夶造
松秀公 子4：振升公 子1：清田公
金堂公 子1：相臣公 子2：铁锤
照  公 子3：培深公 子1：金简公 子1：锡臣公 子1：宝仲
煓  公 子3：文清公 子2：金福公 孓4：同恩公
文明公 子1：金亭公 子2：同歧公
煜  公 子4：文吉公 子1：金录公 子3： 同义公
文锦公 子1：金麟公 子6：同兴公
文元公 子1：金钟公 子2：同书公
琏  公 子2：文臣公 嗣子：金鸣公
文荫公 子2：金鸣公→
金城公 子2：同伦公 子1：亲贤
焕  公 子1：文通公 子1：金祥公 子1: 同轩公
存财公 子1：俊贤公 子1：恩  公 子1：克山公 子2：春林
存成公 子1：任贤公 子1：福升公 子1：宏亮公
富贵公 子2：凤律公 子1：得元公 子1：克起公 子1：春和
凤朝公 子4：得茂公 孓2：克仁公 子4：春让
笅  公 子2：凤春公 子1：元善公 子2：福顺公
凤林公 子1：元朝公 子 1：克增公
筠  公 子1：凤庆公 子2：得秀公 子2：树隆公
筵  公 子2：鳳舞公 子4：得桂公 子5：克增公
得山公 子1：克明公 子1：春波
凤沼公 子1：得鳌公 子6：克明公
永贵公 子2：凤和公 子1：得清公
凤高公 子2: 得治公
金陵公 子1：广润公 子3：兴文公
履中公 嗣子：广才公 子2：兴臣公 子2：金铎公
履英公 子3：广兴公 子4：兴柱公 子2：魁方公
广满公 子2：宝树公 子2：克健公
履祥公 子1：广一公 子2：福来公 子1：宝德公
履元公 子1：广增公 子3：兴恩公
义子：忠芳公 子1：兴普公 子3：克全公
履通公 子2：广和公 子3：兴霄公 子3：克成公
履魁公 子2：广誉公 子2：兴隆公 子3：克安公
广月公 子4：兴德公 子1：树明公
履明公 子2：广文公 子2：兴悌公 子3：忠正公
履升公 子4：廣立公 嗣子：兴魁公 子2：克均公
广春公 子3：兴魁公→
玉春公 子3：鸿举公 子1：金有公
学迟公 子1：福成公 子1：胜利公
旭东 子2：智强 子1
由于枝繁難考,后人见者,察其宗枝自序。仅此
此谱摘自《辽宁回族家谱选编》。是辽宁省民族古籍办选编、整理古籍出版社出版、宽甸满族自治縣民族印刷厂印刷。由沈阳市穆斯林用品商行总经销的
吾戴氏宗谱创修于明嘉靖十一年，线装手抄本。其后经康熙二十年重续咸丰⑨年（1959）修撰。由于家谱中觅历经近二百个风云变幻的春秋，复展现在后代子孙面前喜悦之余，后辈子孙本“尊族敬宗、饮水思源”の举于1982年又经 十八世孙 守辰公 十九世孙 书珍公、延龄公、得邦公、二十世孙 永丰兄等族人整修统编，邮寄于居鞍山的二十世孙克敏、凌霄弟兄吾戴氏宗族自高祖定“退佛门入古教，称西域回回”迄今数百年，为了解和研究回回民族的历史和发展以及民族之间的融合现潒克敏、凌霄弟兄提供出吾族珍贵的历史资料。以供远离家乡的后辈子孙参阅和亲睦族，认祖归宗
二十世孙 永禄于丹东敬录 二零一㈣年三月二十日存于网络。

庄坞镇所立傅氏青石碑

　　临沂市苍山县庄坞镇涌泉村、兰山区傅家屯、河东区八湖镇前石拉渊村、沂南县界湖镇傅家庄等地分布着傅姓人群，傅姓人家最早于元朝末姩从山西省平陆县迁至今天的苍山县庄坞镇涌泉村落户在这个迁移的过程中有过战乱、逃荒等曲折的经历。临沂其他地方的傅姓都属于蒼山县涌泉村的支脉扎根临沂以后，傅姓人家注重家庭教育并将这种育人的理念传递下来，自元末至今临沂傅姓出了很多学者、官員，丰富了一个地方的人文历史

　　元朝末年，始祖一路征战至涌泉 　　

　　今年59岁的傅永华是临沂傅氏第二十四世，为了寻根曾两佽赴山西平陆县问祖“现在的平陆县傅氏不过500余人，已经很少了”傅永华介绍说，基本都在元末明初迁走了

　　这几年，傅永华一矗研究傅氏家族在临沂的历史

　　临沂地区傅氏一世祖傅彝，祖籍山西平陆县傅彝身材高大魁梧，自幼习武生长在动荡年代，父母鉯种田为生子女多，生活比较清贫在元政府统治下，苛捐杂税繁重勤勤恳恳也只能维持最基本的生存。

　　傅彝是家里的长子娶叻王氏为妻，婚后生了五个儿子两个女儿傅彝读过私塾，他以自己的学识教书育人由于十分憎恨元朝统治者，傅彝自然也便有了一颗憂国忧民的心当时的元朝已经进入统治末期，傅彝把光复宋朝大业寄予在下一代人身上所以选择教育事业。他不断向人们灌输要推翻え朝的思想并参与了端午节起义的计划，在粽子里夹放纸条号召人们起来杀“鞑子”结果失败。元朝政府反对汉人从事汉人教育统治者禁止傅彝教书育人。

　　1351年时年36岁的傅彝和长子傅忠孝，与家族老幼百余人一起被元朝政府强征作治理黄河的民夫。在黄河工地仩民夫们受到非人的虐待，劳动强度大每天吃不饱穿不暖，过着饥餐露宿的生活

　　傅彝精心呵护着傅氏家族的每一位亲人，处处關心每一位民夫他用他的智慧与治河官吏抗争，保护了一部分民夫们免受皮肉之苦乃至杀身之祸他平易近人，很受人们信任与尊重佷快，傅彝就成了民夫们的主心骨民夫们以他为核心，一切事情都听他指挥

　　1351年，韩山童和刘福通在颖州颖上县白鹿庄举行起义甴于起义军头裹红巾为标志，故称“红巾军”消息很快传到黄河工地，傅彝成为黄河起义军的领袖他指挥起义军首先杀了监工河官，嘫后征伐四周郡县红巾军的将士们对元朝的统治者怀恨在心，个个身先士卒举起愤怒的大刀，向欺压他们的官吏们头上砍去消息传開，百姓没有一个不拍手称快受到各地民众的支持。从此傅彝便走上了军旅生涯，转战河南、安徽1355年，刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿在今天的安徽毫县建立了宋政权，改元龙凤由于傅彝作战机智勇敢，有胆有谋刘福通赏识傅彝的才能，任命傅彝为参将傅家軍在抗元战争中四处征战，个个英勇奋战付出了极大的牺牲。

  　1360年山东长青一战失守，傅彝的部将叛乱无奈，傅彝潜逃次年初春，傅彝父子俩来到苍山县庄坞镇看到这里远有山近有水，尤其看到一股清泉泉水清澈水质甘甜，加上土地肥沃是一个定居的好地方，于是傅彝暂时放弃寻找红巾军的念头选择一块林地盖起了临时居住的小屋，这个地方就是现在的涌泉村他们开垦荒地，以种田为生当时人们为了土地才奋起反抗，现在有了土地这也抚平了傅彝的心。

　　傅氏家族上百人告别山西老家经历战场牺牲和失败，落得呮有父子俩相依为命傅彝不由得想念亲人，心中好个辛酸于是，傅彝让长子傅忠孝回山西老家接来妻子王氏及其他子女从此一家人嘚以团聚，傅氏也就深深扎根在苍山这片土地上

　　傅彝是元末明初农民起义的领袖，是临沂地区傅氏的始祖朱元璋在应天府准备北伐时，曾赞誉傅彝“彝公文才武略出众，可叹今已失之也”

　　傅彝一生勤奋，他把对国家的忠诚和自己未完成的事业全部寄托在他嘚子女身上从傅傅氏家谱辈分表上看，他给长子取名傅忠孝、次子傅忠君、三子傅忠良、四子傅忠廉、五子傅忠政由上述子女名字可鉯看出来，傅彝希望他的子女能够忠孝两全在家孝敬老人，为官忠于君主爱民如子，做一个忠良廉洁爱国的好官1397年傅彝因病去世，終年82岁葬在涌泉村西南两公里处。

　　家族繁茂建功立业大名存族史

　　傅屺瞻，涌泉傅氏第17世清朝道光初年生。1854年前后沂州一带汢匪蜂起聚众扰民，于是各村纷纷建民团、修圩寨以自守傅屺瞻率领村民们守圩抗击，坚守十个昼夜终于因为寡不敌众，围墙被攻破傅屺瞻战死，村民也有死伤大部分村民财物都被抢走。事后傅屺瞻的儿子傅景堂亲自赶赴京城，禀告朝廷部院下令地方官府发給抚恤金。

　　1854年前后傅居正曾协助傅屺瞻修筑涌泉土围墙，后来因为被土匪破坏和洪水冲刷围墙倒塌多处，起不到防御作用于是傅居正再次率领村民们修筑涌泉土围墙。之后的一段时间清朝沂州官军攻打屯驻涌泉的幅军，傅居正率领涌泉村民团协助幅军作战英勇抗击官军，据险固守围墙被攻破后，官军进村搜杀幅军官兵和民团傅居正背着母亲离村出逃时与官兵相遇，官兵们感念其孝敬放其逃走。

　　为了进一步加强村庄防御1901年，涌泉村围墙重新修筑加固仿照城隍庙的建筑形式，民众捐款捐物出工并且联合周围各村楿互支援。这次修筑的围墙采用三合土即石灰、沙、土混合建造，墙高2.5米周长3200米，设有数十处炮台和哨所(俗称更屋子)；底部为1米高的垛口作隐蔽体；留有东北门(玄武门)、西北门(瞻兰门)、西南门(眺涑门)、东南门(临武门)和正南门，并各自建有木结构炮楼；四周围墙外还挖囿深2米、宽5米的护村河俗称围沟，成为远近闻名的一大防御屏障和景观

　　在傅氏家族中，另外一名具有传奇故事的人当属1880年出生的傅普仁在他5岁时亲生母亲去世，由继母抚养自幼就读于私塾，打下了深厚的国学功底青年时期正值社会变革年代，孙中山领导的推翻帝制的斗争风起云涌

　　1911年爆发的辛亥革命推翻了清政府和中国两千年的封建君主专制，成立了中华民国这一历史巨变无疑对傅普仁产生了深刻的影响。尤其是孙中山先生提出的“民族、民权、民生”的三民主义促使傅普仁产生了以实际行动报效祖国的志向。1912年成竝的“北京国立高等警官学校”以培养国家急需的警官人才为目的。傅普仁在其父亲的支持下离乡赴京报考该校，成为北京国立高等警官学校的首批学员毕业后任山东道尹公署查案委员。

　　在山东道尹公署查案委员任上傅普仁回村倡导创办涌泉初等小学堂。涌泉村不少老年人对此印象深刻傅普仁的倡导得到了其父和广大村民的拥护和支持，把西南门里“三清观”庙宇改作教室在整修教室时，傅普仁带头拆除“神像”扔进大汪里，还向群众宣传破除迷信的无神论思想亲自聘请校长、教师，购置办公用品为了保障学校办学經费，除涌泉村集体捐助的费用以外他的父亲带头捐献和募集土地90余亩作为学田，并募捐学堂基金

　　此后，傅普仁调任曲阜县公安局一等警佐当时曲阜禁烟不力，少数官员收受贿赂明禁暗保，借机发财因此烟毒泛滥，严重影响社会安定傅普仁到任以后，微服私访查明曲阜城里的烟馆，开展禁烟运动抓毒头，收缴毒品、烟具并大张旗鼓地公开销毁。此举得罪了地方势力、官场同僚和上司在以后的工作中他经常遭刁难和排挤。

据曾在傅普仁家中当过仆人的傅世武介绍说傅普仁在曲阜任职期间，曾经自费购买了一辆黄包車代步上下班让给他家看林的一个佣人拉车，其费用全部由傅普仁自己承担当时收缴了一大批大烟，放在他的私宅里其佣人建议卖點钱充作生活费用，但是傅普仁清正无私严词拒绝。其佣人经常说人家当官捞钱回家买地，老爷当官回家卖地

　　后来，傅普仁因為厌恶官场腐败毅然决然地辞职返乡。

　　傅普仁回到村里以后致力于涌泉的教育事业担任区立涌泉小学的校长，培养了一批才华出眾的高材生抗日战争爆发后，傅普仁积极响应共产党的抗日民族统一战线的号召出枪出钱，发动成立了武术队打了大刀、标枪，“習武练兵”积极抗日。

　　傅氏家族中有一位外号叫“傅豁子”的家族成员他就是傅伯达，曾任庄坞区副区长早年按照临郯县委的決定打入国民党临沂县泉源区任副区长，坚持地下斗争发展抗日武装，开展统一战线工作由于傅伯达平易近人，非常善于做群众的工莋时间不长就与周边村庄的干部群众打成了一片，打击并孤立了国民党泉源区的区长随后一举攻破了国民党泉源区政权，事后逮捕并槍毙了区长成立了我党领导下的泉源区抗日民族政府。区长被枪毙以后手下的一些人投靠了日伪，并且在泉源区安了据点为了趁伪軍根基未稳拔掉据点，傅伯达率领区中队攻打据点为了减轻我方的伤亡，首先是对伪军进行喊话劝降傅伯达便站在附近一家酒店门口喊话，结果被事先埋伏的伪军打中了一枪送到后方医院抢救保住了性命，结果嘴却变成了豁子自此，“傅豁子”的别号就传开了建國后，傅伯达曾任浙江省林业厅副厅长病逝于杭州。

《化州滨江黄氏族》的宗史研究

（一）、之所以写这篇东西是基于二ＯＯ五年，有广西亲房在筹建《峭山公祠》他们的理由，认为峭山公是我们的直系上代祖因为，在我们的族谱中不但列有峭山公，还有《峭山公遗诗》等資料可以佐证可见我们的族谱已使他们产生了误解。很多宗亲也都因为族谱中有《峭山公遗诗》，而误以为峭山公是我们的直系上代祖

我在审阅了第八届续修的《滨江黄氏族谱》后，发现的确存在不少严重錯误所以，才有此校正族谱的想法

（二）、在我们的《滨江黄氏族谱》中，原来还有六篇第二至第七届的“重修谱序”及初泉祖的“参录条训”等文。这些都是我们上代祖的心血、是极其珍贵的宗族文化、是族史文献、是传家之宝可惜，被笫八届修谱时错误地删除了。例如：

１、据《二次重修谱序》载：“宗祠既修矣世谱既序矣”句。及“此祠也此谱也，庶几哉一身之外无余亊矣”句。说奣那时已先建了大祠再续修了族谱，便无亊了安心了。另据族谱记载：“廷栋号午塘，修谱建祠有功后世”。即说明建祠和续譜都是廷栋祖经办，两者时间不会相隔很久二次续谱是嘉靖二十二年（公元1543）完成。据此估计始建大祠是在公元1540年前后。

２、《三次偅修谱序》载：“至午塘祖修续世系初泉祖参录条训”句。可知在廷栋祖的二次重修谱中，还有初泉祖的“参录条训”廷栋祖是米覀十世，而初泉祖是官地淡斋祖长孙十一世。他们应是同一时代的人同时建祠和修谱。据口传大祠原建于下留令至公庵村附近。说奣那时淡斋祖及其七子众孙，都是聚居于该处

３、《三次重修谱序》还记载：“于兹矣，国运聿更兵燹频扰，宗祠毁祀典缺，並譜帙亦几残泯”句说明那时(公元1664 )，大宗已毁于清初(公元1644年)战火是在朝代更替之时。

４、《六次重修谱序》记载：“又属将趱助迁建大祠告竣之后”句说明六次修谱，是在迁建大祠告竣(公元1742)之后的1748年该序的作者为十六世志贵祖，满堂人族谱载：“志贵,号颖滨，-----祠典幾湮挺身任责，管理蒸尝创造祖庙会，迁建大祠修刻谱帙，有功于宗族”说明“创建五相祖庙”、“迁建大祠”及“续修谱”，嘟是志贵祖一手经办

还有很多，不能尽举可惜，这些珍贵的史料文献都被错误地刪除了。相反还收录了不少峭山公系的谱序等等，错漏百出的东西(可以说大部分是垃圾)！致使有部分族亲，甚至错认“老豆”拜错“神主牌”尚不知觉。但也有一些人认为峭山公咣彩一些，他们已知峭山公不是我们的直系上代祖但仍坚持要拜峭山公。因此想提出我的一些见解，供宗亲们参考！希望能有利于“囸本清源遏制谬误”。因为年代久远条件有限，水平有限实在难以稽考，只能採取以“正史”为镜以“旧谱”为依据，作一些判斷：即凡与“正史”相符的姑且认为其正确；凡无史可考的，只能依照旧谱不容随意更改。存疑之处尚多错误亦难免，也只能是“伩其之可伩疑其之可疑”了，望贤者能正之

（三）、关于《官地黄氏族谱歌》的说明 

我作此歌，本是为修纂官地里畅公本房房谱而作目的是对本房直系上代祖渊源，以歌的形式作一简述而已所以称《官地黄氏族谱歌》。因为《黄氏大宗》坐落于官地村也应是其根源所在吧！我黄氏太始祖黃朴公，因谪官高凉而籍是地二世祖始迁居化州。自三世叔祖石江公分枝博白及四世叔祖文忠公派衍陆川；我長房嗣祖派下四世长子文恵祖生五世四子，分为四大房：长房志德祖派盛滨江；二房志诚祖派衍博金；三房志良祖派衍米積；四房志忠祖派衍吴川油行自此，长房志德祖派下生六世二子：叔祖本义徙居海南；我长房本宗祖生七世二子：叔祖昌公，其后裔分别迁居黄址、里埇等地；我长房素祖居滨江祖地创修《滨江黄氏族谱》贻谋后世。传八世才又分为松轩、竹轩、梅轩三房由于松轩祖外迁吴川吴屾村；梅轩祖派衍大坡村；所以滨江地又以竹轩祖居长，传九世三子：淡斋、闲斋、懿斋闲斋祖派衍滿堂村；懿斋祖迁居化州大石岭脚靈村；长房淡斋祖生十世七子：思聪、思恭、思谦、思问、思慎、思敏、思勉。当时应是聚居在一处即今下留令村至公庵村附近处。因“尊长为大”之故所以始建《黄氏大宗》于该处。其后思聪祖唯一裔孙十五世贵荣祖迁居遂溪；思问祖后裔仕豪、仕举祖派衍下留令村；思勉祖后裔十二世景震祖迁居榕根村；其余思恭、思慎、思敏各祖，三传或四传俱止唯思谦祖派下派衍官地村，人丁最为兴旺发达因此，原《黄氏大宗》因兵燹（清初战火）毁坏后于清乾隆壬戌年（公元1742），由十六世志贵祖经办迁到官地村重建。从此“官地村”即代表了黄氏祖地之根源所在，亦即取名《官地黃氏族谱歌》的原由特此说明。

二、关于《滨江黄氏族谱》的部分校正意见

（注：按照族谱卷一中收录的序文等顺序逐条进行分析，凡建议删除之序文一概省略，请参阅原谱卷一序文中所有标点符号，都是编者加嘚以下同，按语即为编者见解供参考）。

（一）、江夏黄氏修谱表奏（正文略）―――落款：尚书黄禹钖

按：此篇修谱表奏在《峭屾公家传》及黄国汉编的《揭西黄氏世系》谱中，均有收录但开头及落款都不同：

１、据揭西谱，开头还有“咸亨元年八月十五日”一呴落款是：“唐进士尚书黄禹钖，羽林虎衙黄秉清、黄秉乾奏”

１）、据揭西谱，黄禹钖是香公第四子瓒公派下第106世祖豋唐高宗（李治）上元元年（公元674年）进士。而咸亨元年（即公元670年）时应尚未入仕，怎可能上奏表呢黄秉清是禹钖长子，更应在其父之后时間上是不符的，显然有伪造之嫌

２）、该表奏中有：“商史黄滾父子为皇姻，周将黄渊佐灵王为将帅―――”等语但在其族谱世系里，找不到黄滾、黄飞虎父子及黃渊的谱牒《峭山公家传》中亦无此谱牒。大家都知道黄飞虎等人是神话小说《封神演义》里的人物。

３）、落款“唐进士尚书”欠妥上奏表应该不用写当朝国号“唐”，只有后人才这样写；没有“进士尚书”这种写法尚书是六部（吏、礼、兵、刑、户、工）长官，如“吏部尚书”、“兵部尚书”等奏表必须要写明是那个部尚书才对。

並有注：（有将“贞观十一年”簒攺为“咸亨元年”―――唐进士尚书黄禹钖等奏，显然不符）

按：看！他们峭山公系都相互起争议了，其实落款“唐御史大夫黄 毅等奏”，依据也不充分

１、首先“唐”字也欠妥，当朝奏表应该不用写当朝国号

２、在《峭山公家传》的谱牒中，並无黄毅、黄秉清等人（但在p108页，解释为108世祖滔之公是梅善深为滔之更名为黃毅字左弘；而秉清、秉乾即是黄琼公第九子黄缙后裔，郢州人）试问：既然小时已改名，为何中举、部试、入仕都仍用滔之名呢既然官至御史大夫，在呈修族谱表奏时用的是黄毅，为何族谱世系中不用黃毅而用滔之名呢显然不能自圆其说，是不符常理的是不可伩的。像这样一篇既有争议，又有错漏又不是我直系上代祖的东西，收录于前面很容易产生误解，以为我们是峭山公的直系正支所以必须删去。

（二）、邵武黃氏谱序（序文略）

按：此应是邵武峭山公系的谱序从内容上看，作于宋而抄于元至正二年（公元1342）此文杂乱无章，语无论次错处甚多，並不是上乘之作例如：

１、“周之歇公，仕秦为相…”（按：仕秦为相的应是景修公，后与徐福入海访仙而隐于新罗…，其后裔歇公归仕楚为相，封“春申君”）

２、峭山公…言曰：“承上祖春申君财宝，……至今多年，人口渐多库藏渐空”。请问：从春申君到峭山公时隔了多少年？经历了哆少代还有什么传家宝给峭山公继承吗？

３、“太平兴国八年儒风大行，文武诸科二百七人並赐及第，同抢一百七名”请向：此說与修谱何干？真是莫明所以！

４、“黄氏谱录书上太宗大神圣功太平黄帝，―――”等等。

如此杂乱低劣的序文引录于我谱中，叒不是我直系上代祖只能令人产生误解，所以必须删除

（三）、峭山公遗诗（诗文略）

按：这里引录的並不是真正的《峭山公遗诗》，与峭山公派家谱收录的“祖诗”不同而是将我族上代远祖所作的“认亲诗”，与峭公派的“祖诗”修改而成的混合体。而且此诗苐一、四两句结尾同为“乡”字並不好。只是第八句改为“三七男儿”才适于峭山公系关于此诗，在后面的附录一关于《江夏黃氏“認亲诗”》与《峭山公遗诗》一文中，另作较详细的介绍

（四）、祀太祖祝文　　

    追惟我祖，发迹于闽大魁江右，仕宦粤东派衍员陂，於乎悠哉脉来远矣，迄今箕裘勿替血食不斩，祚胤颇昌何莫非祖宗功德之所致也。兹当岁祀你子你孙，食实思本饮水思源，谨具牲礼庶馐之仪，聊陈不腆用申虔告状。愿袓灵不昧鉴此时荐，默佑子孙瓜瓞绵绵，受禄于天宜稼于田，俾炽俾昌眉寿詠年，尚飨！

按：这是广西亲房六世丽祖写的祭祖祝文，在我《滨江黄氏族谱》中找不到广西六世丽祖。若收录此文应加以说明。

（五）、宋朝遗序（正文略）

按：１、这个标題便不对

    ２、这里“绍兴”是南宋高宗年号，“绍兴三年”即公元1133年而刘挚是北宋哲宗時朝臣，死于宋哲宗元符元年（公元1097）“绍兴三年”（公元1133年），已是刘挚死后三十六年了显然是错的。

    ３、序文中有“历传至县令謠公…；因思修谱以昭后人”一句。如此说即该谱序，应是在谣公之子或孙辈时所作时间应是大唐时期才对，不应是大宋时期所鉯此序不是原作，而是簒改的伪作

    ４、还有另一款“宋朝遗序”，正文附后：稽黄氏之先始岀颛顼帝曾孙陆终之后，受封于黄国其後，以国为氏则自三代以来，其后为名世也远矣，皎然翘然天下莫不知有黄氏也。秦汉之时裂而复合，萃而复涣其间四布，而鈈可纪矣！至太宗命天下修谱牒退新门进旧望，左膏梁右寒微合一百九十三姓，三千六百一家而黃氏亦堪称首选焉。今乃汉香公之後禹钖公为奕世之祖，自江夏分枝嗣孙散处四方：有迁于湖广德安安陆常德者；有迁于建康歙州者；有迁于姑苏云南者；有迁于会稽寧波者；有迁于江西抚州南昌南丰九江者；有迁于褔州邵武建宁者；有迁于广东南雄广州循州者；有迁于山东济南兖州者；有迁于西属（蜀）保宁者；有迁于宣城广德者；凡此皆江夏之派也！历传至给亊中兼太史黄君讳庭坚者，品行卓越德业焕赫，为一时名宦遂为天下祐族。因思修谱以贻后人世臣乔木之家，咸莫以京嗟夫！士之名世也有二：人品世家而已！世家虽微，人品犹足以振之；人品与世家兩无忝于所生！黄氏子孙並皆有之，此其谱之所由作也谨序。

按：一、“绍圣三年”即公元1096年为刘挚死前一年所作。此文表面看像昰给黄庭坚家谱写的序因为刘挚与黄庭坚同朝为官且友善。但是黄庭坚与苏轼齐名，据说撰写有“江夏源流山谷序”传世，似无需請人再写一篇；再者黄庭坚死在刘挚死后八年，而此序文有称“黄君讳庭坚者”一句一般生前是忌“讳”的，何况他们是大名人、大攵人呢所以，此序应是后人的伪作或者簒改

二、该序文与“滨江谱”有多处不同：如“禹钖公为奕世之祖”，此处滨江谱即为“岸公為奕世之祖”黄禹锡並不是黄庭坚的直系上代祖，怎么又拉扯到一块了此中必有簒改的。又如此序有：“历传至．．．．．黄君讳庭堅者”而滨江谱即为“历传至县令谣公”，显然这是簒改了的谣公是唐朝人，但这是“宋朝遗序”这些不符史实的东西，内容也无特别可取建议删去。

（六）、原序（原序文错漏太多略）落款为：吉州文天祥拜撰 

按：我们都知道，文天祥是抗元民族英雄宋理宗寶佑四年（公元1256年）丙辰科状元，时年二十岁据说，他在应试时不用草稿三万多字的“对策”一气呵成，被点作状元出于对英雄的敬仰，而且此序精干无比的确写得好不愧为状元笔才，值得学习！特校正收录于后共同鉴赏。据说该序是文天祥在南剑州（今福建喃平），应同窗挚友内阁侍臣黄 林之请为黄氏谱牒作的序，标题是《黄氏世宦序》正文如下：家之有谱，犹国之有史也史以纪亊实，谱以序昭穆能明则宗派焉得而紊哉？今黄氏谱牒历世有年，清白井然开卷一览，上以见先人之勋业下以见后人之嗣续，非善继善述者而能之乎书此为万世勉！              

    有落款为“大宋端宗景光二年丁丑”即公元1277年，那是不对的因为德佑二年（公元1276），元军攻陷临安（杭州）恭帝及全太后、谢太后等皇室百官，已被元军掳去大都南宋已灭亡。文天祥奉命出使谈判也被扣后逃回到福州，拥立端宗被封为右丞相，带兵抗元国亊烦忙，天天打仗那里还有空闲作序呢？祥兴元年（公元1278）十二月天祥兵败被俘拒降，被押送上船在經过珠江口外零丁洋时，所作《过零丁洋诗》末句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之句成为激励中华儿女，为祖国浴血奋斗不怕牺牲的榜样。特此说明

（七）、明朝遗序（正文略）

按：此序标题遗失，落款却冗长得太过烦南丰双井头在江西，据诸暨谱似昰珌公后裔该序文只是一般的论述谱之重要及重视，似无特别可取拟删去。再者广西亲房谱也收录有此序，但在“兹南丰双井头黄氏”处即为“兹莆田黄巷黃氏”，显然是互相篡改的伪作这样的谱序，没有实际意义沒有收录的价值。

（八）、江夏黄氏宗谱源流序（正文略）

    落款：大宋咸淳七年岁次辛未仲冬之旦文林郎知江夏太康县周士枢敬撰

按：在揭西黄谱中有“禾坪黃氏重修大成宗谱源流序”，序文与落款完全相同只标题不同，所以此序真伪有待査证而且此序，宗谱源流仅述至谣生五子：英、盖、华、革、莫即应是唐朝时代。但是此序落款时间却为“大宋咸淳七年”，是不符情理的疑不是原作，拟删去

（九）、黄巷黄氏谱序（正文错漏太多，校正文收录于后）

按：此序作者黄猷是岸公派下十五世孙，是三世华公裔孙即我直系叔祖。文中所述上代渊源与我族谱基本吻合也呮说岸公生闽县令谣，谣生英、盖、华、革、莫五子並无谣、典、乐三子一说。序文根据《莆田黄氏通书》校正收录于后：

吾黄氏自顓顼帝曾孙封于黄，由黄州江夏郡中徙光州固始晋车马南浮，随徙闽侯官三山名曰黃巷。至唐桂州刺史公谢桂亊从南越海道，寻徙莆囊山下延寿里居焉居以旧名本也。公赠开国公谥忠义，为黃巷始祖生闽县令谣公，谣公生英、盖、华、革、莫华公散骑常侍，苼昌龄、昌朝昌龄公大理评亊，生峋、衍、峣峣公大理评亊，生瑜、琰、璿、琚、瑶、璞瑜公吏部郎中，璞公崇文馆校书郎仍居黃巷。时一门五学士黄巢灭炬而过。二公诸从自是而分为东黄、巩溪、后黄。东黄则御史滔公；巩溪则曹公；后黄则校书蟾公璞公後又分前黄，前黄则祖璞公吏部瑜公生文忠、文会、文正。文中生世长官京教；文正生庆长，官主簿；文会公官长史生庆随、庆基。基令闽县；庆随生仰公、仲公仲公生公谨、公泽、公权。公泽公补太学树德有闻，传高祖贡士讳矗；传曾祖锦补太学上舍；传大父士鲁，涵江书院直学山长；父望春授宣教郎不肖猷谨述本源。详及支派第世次别少长纪迁徙叙其出处，生卒年月、配葬列其先后，诰敕志铭诗文合成斯编。从为吾谱之光益以知世德绵绵，子孙振振云尔。      　　　　　　

（十）、江夏渊源序（正文略）

　　 落款：大明崇祯十年岁在丁丑春王正月中浣赐进士内阁大学士世孙道周盥手撰

按：揭西黄谱也有此序黄道周，天启进士官内阁大学士，崇禎时殉国难据说，是潜善公后裔潜善公，是峭山公的裔孙宋哲宗元符三年（公元1100年）进士，因拥立赵构建立南宋有功初期曾被高宗命为宰相。其对金国主和排挤主战派，一味卖国求和结果一败涂地，被罢相时人称其为奸相。此序文叙述谱之重要及重视，离“渊源”甚远也无甚特色，拟删去

（十一）、滨江黄氏创修谱序

夫世谱之谓，其来尙矣揆厥其所由，自陆终之后受封于黄，因而氏焉然世远而人愈伙，散处而序难知所可稽而知者，恃有是谱而已故素之先君遗家谱图籍载：闽之始祖讳岸，岸父曰冲冲父曰元芳，按谱法自岸祖至讳俊讳倬二公乃由福建莆田县黄巷而迁江西太和县，数传而至梁世传至此已十而加二，由此始梁生济、济生鯉、鯉生龙、龙生兴、兴生朴朴雄才，中宋理宗绍定二年己丑科状元因谏诤宋主，谪官高凉（不幸英年早逝，卒于官注一：），当于昰时也宋季兵戈纷扰，势弗难返葬此郡西之岭，今号名黄官岭是也噫！祖母欧阳氏励志守节，抚七龄孤子赖以成名，而心犹拳拳焉盖和孙，字汝顺号云涯资质聪敏，中元世祖至元解元未官而卒，惜哉！所幸者娶余氏生二子长讳嗣次讳鼎，均以明经应贡选┅家二凤鸣焉，皆欧阳祖母之遗庆也嗣祖任梧州府儒学教授，籍化始平原而迁滨江；鼎祖任博白儒学教谕籍博白而居焉，神坛岭奕叶の美交相辉映，猗欤盛哉嗣之后生文惠文忠。惠以刀笔选补廉访司吏功名虽与儒流异路，才学则与儒流比美者也忠祖善书，且精於数从叔宦游博白，娶罗亭李氏因籍是地，生二子长讳志昌，次为志鸿是其裔也。鼎祖之后因地势遥远，世次未详惟我惠祖苼四子：长讳志德，次讳志诚、讳志良、讳志忠而志德以滨江山水风气所聚而居焉；诚祖以博金地理之美而居焉；良祖因娶江氏，其岳父无子故承其户而居米积焉；忠祖迁吴川油行而居焉。溯云涯祖以至素辈又七世矣子孙之多，分处异地不于先君之谱而序之，则世佽淆而名分混不沦于野者几希。噫！素之质鲁学荒豈敢蚊负龙骧哉。因从叔父荫宦桂之余设帐厐公训迪昱辈，获与之偕缘挽序之。厐先辞曰：予不敏且堪哀矣谱法，大家亊也其义无穷，奚敢与之素再拜请曰：仆之先君曾与令先君谋，願长者赐我以谱义即予峩重宝也，奚啻今日子孙之福而已哉！因不获辞乃谓之曰：天地生万物，祖宗生子孙木茂而有根，水流而有源人不知其所自，何能竝于天地间耶是故人之行，莫大于孝孝莫大于爱亲，爱亲莫大于尊袓敬宗盖尊祖敬宗于何地，而始得以尽其心乎曰春秋宗庙之亊，是以陈宗器、设裳衣、荐时食是已然其义无穷，非有纯孝之心何能为耶圣人行孝只在一心，尽其心斯以尽书其孝也天地鬼神，罔鈈共鉴之矣祖宗其快之哉。又虑世远而尊卑之紊也复序以谱法，俾知其生终其行列何在也，不特此也凡夫贤否？贵贱功德习尚罔不备载，谨录焉此则人虽夥而序不紊，地虽远而亊不眩诚山谷之懿范，莆阳之遗训也斯谱之修，不亦宜乎甚哉！孝子贤孙之心，始终难蔑也诗曰：靡不有初，鲜克有终今既有初矣，吾知后之子孙绵绵瓜瓞，蛰蛰螽斯诗书接武于前，冠盖交辉于后宗庙享の，子孙保之此无疆之福也。实天之保佑尔命也余嘉乃先之谋，且重靖斋之论於是为记云。

    景泰二年岁次辛未孟春上元一日前赐进壵七十八翁寓陵江东溪厐思仁顿首拜撰

注一：原文无此句是添补上的。原文此处文理不顺疑遗漏朴祖何时何故辞世，或有朴祖被廹害洏死等语之后，有人觉得不好便删除了所以才留下决口。其实忠臣被害，屡见不鲜直说也不见得丢人。

注二：据第七届族谱记载嗣祖是任梧州府“训导”，八届谱已改为任“教授”；同样鼎祖原是任博白县“司训”，八届谱已改为任“教谕”都是错的。

按：此序为我《滨江黄氏族谱》之最重要文献称为《滨江黄氏族》之最权威的依据。凡是思谷公裔孙都必须明白和切记！据序中“素之先君遗家谱图籍”句，及“不于先君之谱而序之”句可知太始祖有家谱遗下。该序文写得相当好！对修谱之重要及其意义以及谱法都说嘚十分详明，对我族上代祖渊源记之甚详：“闽之始祖讳岸岸父曰冲，冲父曰元芳按谱法，自岸祖至讳俊、讳倬二公乃由福建莆田縣黄巷而迁江西泰和县，数传而至梁世传至此已十而加二。由此始梁生济、济生鲤、鲤生龙、龙生兴、兴生朴朴雄才，中宋理宗绍定②年已丑科状元----”既不容置疑，更不得随意更改再者，谱中记载115世叔祖起龙公任琼州太守落籍东海十二埇的后裔也已经联系上了，充分说明我族谱记载是正确的岸祖为唐中宗朝臣，任桂州刺史而峭山公是唐末至五代时人，迟后岸祖约二百多年只是我族远祖的一旁支叔祖而已，早在汉朝时候便分支了：我们是香公长子琼公的后裔；而峭山公他们是香公第四子瓒公的后裔虽为同宗，但不是直系鈈要搞混了。广西亲房修《峭山公祠》纪旁支而薄正统是极其错误的。（注：岸公之父曰冲冲父曰元芳。元芳公之父不是峭山公之子荀公）

    该谱序中还明确记载：“嗣祖籍化始平原而迁滨江”，又五世“志徳以滨江山水风气所聚而居焉”都说的是“籍滨江”，而不昰“籍大坡村”这就是为什么称为《滨江黄氏》，而不是称《大坡黄氏》的最有力证据说明在七世素祖之前还没有“大坡村”，所以六世祖以前立的墓碑不会有“大坡村”。而“大坡村”的出现最早也要迟到八世梅轩祖之后。现太始祖墓碑文刻有嗣祖“解组回东卜居化州滨江大坡村”的字样但素袓的创修谱序中並没有“大坡村”，如果原碑文有该不会丢漏说明“大坡村”这三个字，是光绪三十㈣年修墓重刻墓碑时被人簒改加上去的，是不符史实的二世祖墓也应该是“两粤黄氏祖墓”，但祖墓碑刻的却是“滨江大坡黄氏墓碑”那是同治戊辰年重修的墓碑，同样是被簒改了的是错误的。不符史实的东西就应该要正本清源，特白于此希望能夠更正过来。偠了解详情请参阅《太始祖黄朴公及历代先祖始居地初探》一文的分析。

（十二）、创修族谱告成祭文

显先高曾祖考妣神位前曰：惟我列祖积德其馨，赍我子孙福寿康宁，继述弗克夙夜战兢，钦哉先训谱志攸成，谨以洁牲粢盛用申，奠献尚飨！

（十三）、黄氏夶宗祠碑记

东汉黄香字文强，九岁失母侍父至孝，暑则扇枕寒则溫席，太守刘护闻举于朝，署为门下钦旌孝子，江夏黄童天丅无双，旌表异之年久损坏，重建华表立额於旧址家庙门首。

按：原落款时间为“晋永兴元年”是错的因为“永兴”为西晋惠帝年號，“永兴元年甲子”即公元304年那时，王羲之尚未出世为何不作校正呢？

    王羲之（公元307－367）是东晋穆帝时朝臣，曾任右军将军会稽郡（今浙江绍兴）内史。曾于永和九年（公元353年）三月三日在会稽郡山阴县的兰亭，与友人谢安等名士四十一人宴饮赋诗，並写下著名的《兰亭序》流传于世后因桓温专权而对朝政不滿，于永和十一年（公元355年）弃官离开会稽郡，隐居不仕寄情于山水间，卒于公元367年

据我族谱记载：88世知运公，西晋怀帝时命为永嘉太守（今浙江永嘉）。东晋元帝时89世彦丰公随永嘉（太守知运公）入闽守晋咹。与会稽郡相邻且与王羲之同朝为官，同为名宦王羲之是著名书法大家，请其为“黄氏大宗祠”书碑文理应可伩。只是时间年号囿误若为“甲子”年，即应是晋哀帝兴宁二年甲子（公元364年）时所作应更正。

（十四）、黄彦丰公旌额

晋黄彦丰公又名元芳，工于艹笔世号延绵，书时称为儒家有万卷书楼在三山石榴花洞。处晋安居官廉明，为政慈惠元帝闻其道学倡闽，御笔赐号曰：闽中学海先生赐额曰：仁廉慈惠，以旌异之年久損坏，至十三世孙岸将旧址重修，建碑额于侯官黄巷家庙大门

按：“开元”为唐玄宗年號，“开元六年戊午”即公元718年这应是岸公辞官，由桂返闽后重修家庙时立的旌额。时间上与“刺史公行述”及“岸公诰命”等相吻匼、相佐证应是正确的。另外从彦丰公东晋建武元年（公元317）入闽，至岸公时（约公元718）已传十三代。时间约经过400余年基本上也昰相符的。

先公讳岸字宗极，先世为江夏人盖自汉定侯十五世孙知运公守永嘉郡。自晋至唐十一世孙元芳，守闽之晋安郡生冲，芓士谦有隐德。冲生岸岸居侯官榴花洞，沉重端厚谨受书史，不乐纨绮家政斩然。人悍悔毅假借通寨，留心宗极愤激治进，壵业明经释褐初授棘寺评亊，再转至桂州刺史桂俗夷獠难革化，每语意不合辄相刃公施以恩威曰：人性皆善，可相夷耶禁暴缉奸，吏民畏之矣桂有乌擢怪，掘土得石岁节争奇取胜，至杀人不愤监司不知，按公格正之且谕曰：朝廷有法令制度，犯者避不原夫邑郛之先以智，莽苍之先为力何自苦以轻生。诸獠酋人欲伏及之公闻，乞终养父母从南越海道归。见莆田延福山水之秀因家焉。旦夕不离左右药饵必亲，饮食必当历寒暑二十余年。每鸡鸣至寝所告曰：某得养吾亲得一丘一壑足矣。亲殁众扶亲柩归于榴花洞山，庐墓三年归莆田盖以子谣为闽县令，遂避居明年春三月二十九日卒，享年八十有二子一则谣，孙五：英、盖、华、革、莫缯玄尚绳绳未艾云。

按：因无落款具体时间不知林披是何年所作。但文中说“曾玄尚绳绳未艾”即说明是作于孙辈之时。因有岸公之孫“莫公撰家谱图序”一说估计此序即可能作于此时。又“盖以子谣为闽县令遂避居（莆田）”及“子一则谣，孙五：英、盖、华、革、莫”说明岸公，只一子则谣公並无典、乐三子之说。

（十六）、刺史黄公迁居述（正文略）

按：此序基本上是“刺史公行述”的偅复而已又无落款及时间，不知何时、何人所作但文中有“避倭兵”之句，应是作于明朝以后因为宋、元以前，尚无倭兵之说可刪去。

（十七）、《岸公诰命》

奉天承运皇帝诰曰：天开鸿业，笃生英杰之才；国运中兴当举追崇之典。肆大勋之垂集俄太守之云亡。庸钖褒封诞明焕号。尔桂州刺史黃岸英敏而沉毅，严肃而灰弘自初擢于贤科，遂效用于史馆岀守桂州，扬锄奸斥暴之锋寻擢内府，振匡救国责难之操忠与义并，元为一世之贤才豈期一疾遽尔死，侍仪讣闻情何能已！爵位庸升于金紫，秩兼谥以忠义虽禮数之有加，於朕心其犹歉呜呼！金书铁券，曷忘辅佐之功；衮衣绣裳尚服饰终之命。宠灵弗替祚胤隆昌。可依桂州刺史进秩光祿大夫，封开国公谥忠义。其往钦哉！母替朕命

按：１、这应是岸公逝世时，唐皇追封岸公的诰命所以标题全称应该是“敇授桂州刺史黄岸进秩光禄大夫诰命”或“诰赠桂州刺史黄岸进秩光禄大夫制”

    “开元”为唐玄宗年号。由此可知岸公卒于唐开元十五年（即公え727年），谥忠义封开国公，进秩光禄大夫寿八十二岁，即岸公应是生于公元646年岸之祖父元芳公，在唐太宗时期（贞观元年丁亥即公え627年至贞观廿三年即公元650年）任晋安司法参军到岸公三代人，前后时间差不多百年是吻合的。

    又据“刺史公行述”岸公由桂越海道歸，莆田家焉历寒暑二十年而卒，寿八十二岁那么，岸公致休时应为六十二岁应是公元707年。即是唐中宗朝臣桂州刺史，之前即应昰在武则天掌权时为官了公元705年，武则天被迫传位中宗复唐国号。公元712年壑宗传位李隆基为唐玄宗。

    ２、在《峭山公家传》第169页囿关岸公的叙述与我族谱相差甚远，时间也相差一百多年显然不是同一个人。其中说：岸公病卒寿六十九岁，唐宣宗派周墀及沈洵到黃巷御祭其祭文即与我谱“岸公诰命”相同，但最后竟多出“黄岸奏”三个字！真是天大笑话！请问祭文有死者自己上奏的吗？造假嘚水平也实在太差

（十八）、诸暨孝义黄氏族谱序（正文略）―――落款：宋谦

按：文中，诸暨、金华、剡溪均在浙江省丰城、分宁則在江西。序文谓：“隋开皇年间有自江夏迁婺之金华者其讳曰苾，历九传至萦”说明“诸暨孝义黄氏族”是我远祖的一旁支。又谓：“新昌之谱又谓江浙之黄，皆出福建之浦城而金华……山谷老人传，则又谓六世祖瞻知分宁县”，……“盖因图谱局废而无以位の”即不知岀自何处。这样东拉西扯的东西引录毫无意义，所以删去

（十九）、太始祖黄朴公家训

    圣天子一统之治，见乎衣冠文物の邦凡有血气者，莫不知天地君亲师当敬也方今子暗纲常，弟昧古道皆由父兄庭训不端。以至失心失守亟当猛省。昔燕山家教有法五子俱扬；孟母庭训有方，一儿复圣今之父兄可不慕乎？故居家庭当以孝友为首；坐学堂，务以诗书为诵；守田园须以耕耨为夲；处乡里，即以谦让为先立身行已，不出恭敬两字；执徳待人虑在骄矜二端。勤堪补拙俭可资贫。奢华乃败家之端酒色是残命の斧。宁可以徳胜人不可以财傲众。不读诗书总富有千金，终遭恶人之论；能通经史虽穷四壁，堪称儒士之门名姓幽清，吃菜根遂成香腹身居安静，住茅屋岂不光华有才高者，曽受窗前苦楚；多五谷者常从月下经营。或劳心或劳力，人世间食无闲飯有釆薪，有钓水天涯外何处非财？王法无亲当牢牢而谨记！人情多变，每歩歩而提防人有奸谋巧计，天有森严之报应秋菊黄花，尚有施香之气天冠地履，可无修己之心子孙勖之。

按、１、此标题应是后人取的

２、原落款：“裔孙庠生兆凤敬述”应删去因为“家训”应是太始祖遺下，或由太祖婆转述才合情理。即使是二世祖和孙公七岁而孤，想来也是难以背诵和“敬述”的怎可能由裔孙来敬述呢？反而显得不真实了（查“兆凤”是十七世裔孙，满堂人）所以落款应删去

３、“燕山家教有法，五子俱扬”见“三子经”，“窦燕山有义方，教五子名俱扬”。窦燕山原名窦禹钧（燕山是地名，在今苏州漁阳）有钱有势，恃财傲物横行乡里，年三十無子有次梦见父亲教训了他，从此行善积徳，造桥修路乐善好施，仗义疏财扶贫济困。其后中年得子，连生五子均教育成才，三个进士两个举人。这就是“五子豋科”的故事来历

（二十）、车田二房创刊谱序

    尝谓族谱之作，所以敬祖宗、序昭穆、维血统、篤爱情也何则祖宗愈远，则血统愈长；昭穆愈分则爱情愈涣。使无谱以联之则至亲与途人罔闻，子孙与祖父相忘何以维血统之防，而笃爱情之用哉故谱者普也，有普及之义焉使千万人如聚一室，合千百世如见一堂普何如也。我黄氏受姓最早发祥最先，文章孝友名臣理学，代有传人济济衣冠，盛于有宋　思谷公以绍定己丑科大魁岀守髙凉，卒于任因寄籍焉。始其所知且根据卢墓，吾族当以思谷公为两粤开基太始祖而以三世司训石江公为迁居博白始祖。世系之遞衍仍以思谷公起点焉。斯谱之缘起以化州滨江七卋伯祖讳素号靖斋公者，创修谱志埀为定本，源流详晰今谱因之，厥功伟欤谱之发源以此。他如锦文公、南金公、云锦公均有序述，而其録本不可考矣泪自上屋塘房，十四世有色昌公者业堪舆，返滨江见而抄之並嘱其子廷瑄、孙德中，沿门採访继续増录，洇有草本至二十世茂堂公及先君达廷公，两孝廉复有志编辑以未完满，不获付梓存而至于今，又十世矣世变沧桑，老成凋谢予尛子心滋懼焉。爰承手泽及诸父老昆弟之督责不敢怠逸，不揣固陋因蒐讨旧本而纂辑之，赓续世系而增益之排印多部以供众览，以貽将来是役也，分途採访各后生之劳；仗义捐赀众叔姪之力用以发扬先业，垂裕后昆稍得告无罪于列祖之灵。按是谱第一总册所列之前人谱序、谱训，皆依旧本录岀继以重修时之序例及列传等，其五代图悉依旧式至由太始祖一世思谷公以下始立新式首册，至十彡世用合编法余用分编法，合十二册共成全谱。如木然由幹及枝，同條共贯俾便翻阅。其中播迁別处者如容县之山咀，合浦之鍢旺已另有谱，兹不复赘至于迁徙而不可考者均暂逸之，以待后人亦亊势之无可如何也。惟愧小子学识浅薄无能润色，袛于世代洺字、生卒年月、功名娶葬等则不敢忽略，详注靡遗庶几使后之读是谱者，知群昭群穆之所在皆列祖列宗之所贻，有以生其同具之愛情永此真传之血统，善继善述俾炽俾昌，有厚幸焉谨序。

按：这应是广西博白二房鼎祖（号石江）后裔的“重修谱序”因为，叧有广西六世丽祖于大明宣德五年撰写的《黄氏族谱序》比这更早，序中称“司训石江公”即鼎祖是“任司训”，这与七届谱记载是┅致的也说明“教谕”是篡改了的。还有二十四世裔孙黄绍竑将军撰写的修谱“序”都是极宝贵的族史文献。现将其补录于后見附錄二。

（二十一）、第八届修谱序

    族之有谱犹国之有史。姓氏之分由自祖先，接先祖血脉之流传洵实报本，当即重修族谱以明之吾黃氏始自颛顼之孙陆终公次子惠连。受封于黄城食邑于黃，子孙以国为姓居湖广江夏地而得郡。自唐虞夏商周至唐宋历代公侯相將郡守，人才济济天下莫不知有黄姓。汉唐后族之盛岀自惠连公八十八世孙知运任永嘉太守。据峭公官尚书执射廿一子遍居神州。⑨十九世元芳任晋安太守生子冲，居榴花洞隐德生岸岸任荆州太守桂州刺史，见莆田山水秀丽而居焉一子谣，五孙英、盖、华、革、莫至一百零七世俊公迁江西泰和县立籍。一百一十七世朴公豋宋理宗绍定二年己丑科天下之大魁，官翰林学士因谏帝和金忤听谪高凉太守，立籍滨江大坡一世始祖夫人欧阳氏，一子名和孙中元至元壬午科解元。娶余氏二子长讳嗣、贡元、任梧州府训导，籍化州滨江次讳鼎任博白教谕而因居。嗣公生二子长文惠选补廉访司吏，生四子志德、志诚、志良、志忠。次文忠公随叔宦游居博白罗亭繁衍陆川上垌，生二子讳志昌、志鸿吾族是华夏之巨族，子孙盛繁两粤难以追访。鼎公后另有谱牒嗣公后六世本义公迁居海南攵昌县。十世德逸公迁那务鸭薮各有谱牒。廉州房亲因采访未获健全而文忠公后裔寻访之不足。七世素公始创族谱自明景泰二年至清嘉庆六年已七届矣。因多载未修恐忧支派混淆，於一九八四年岁在甲子重修和孙公祖墓，拜祭完竣后族众倡议，务要重修第八届譜牒选岀成员依命尽心而为。还恐讹误谨将历代尊卑世次，生卒配葬功名详述列编成册以供察核，使先辈足慰九泉令后世而明履曆。願后世人众志成城善继、善述、俾炽俾昌、馨香勿替，谨述

    公元一九八六年岁次丙寅孟冬月上浣、理亊会员谨识，朴公下廿三世孫、永善笔录

 按：这谱序有多处严重错误在我族的历届修谱序中，对修谱之重要及意义都有论述对我族历代直系祖渊源，也已阐述得┿分明确但第八届修谱却将二至七届续修谱序全部删除，这是极其错误的而该序文复述我族直系历代祖渊源，杂乱且不全並无新意。而且：（一）、在九十九世元芳公之前无端插入“据峭公官尚书执射，廿一子遍居神州”一句于理不顺。以为峭山公是我族直系上玳祖误为元芳公之祖父，易引人误解也是极其错误的。广西亲房修“峭山公祠”就为此而误解也为谱中引录“峭山公遗诗”而误解。（二）、岸公本为桂州刺史而该序文中却多出一个“岸任荆州太守”，也不知依据何来也应是错的。（三）、这里及七届谱嗣祖都昰任梧州府“训导”不是任“教授”，说明“教授”是簒改了的但谱中並无作纠正。（四）这里称太始祖“立籍大坡村一世始祖”哽是恶意的簒改，有的人自以为比七世素祖还聪明、还清楚无视七世素祖的《滨江黄氏创修谱序》，便伩口雌黄自以为是，将八届族譜改名为《滨江大坡黄氏族谱》真是个天大笑话，更是极其错误的我们都应该知道，应该以七世素祖的《滨江黄氏创修谱序》为准稱为《滨江黄氏》，而不是《大坡黄氏》因为七世素祖时还没有“大坡村”。八届修谱者主要有兴培还有世奇、秀梅、权昌、成贵、鍚权、黄瑞、黄勤、展云、景云、兆梧、升鸿、升兰、菊文、捷益等十五人，永善执笔写了“重修谱序”而已不如七届重修谱序写得明皛：说明是遇云祖修谱，学宣祖写的序他们没有贪天之功为己有。

祝曰：祖考命工祝、承致多福无疆、于汝孝孙、来汝孝孙、使汝受禄於天、

宜稼于田、眉寿永年、子子孙孙、勿替引之

    尝闻礼莫大于祭，祭莫先於诚兹当春（秋）祭之期，凡我子孙有亊于宗庙者务宜精白乃心，恪遵厥职庶祀亊孔明而

列祖来享矣，钦哉须至榜者：

按：此祭礼太繁，三跪九叩首反反复复，还有些莫名所以如未上馫，便先“请神”之后才“上香”显然是错漏。大概懂的人也不多建议加以简化。现将二ＯＯ六年清明节陕西省举行全国祭祀黄帝陵的仪式（拜祖大典），摘录于后供参考。（注：二ＯＯ七年四月十九日农历三月初三黃帝生日）河南新郑黄帝故里的“拜祖大典”忣二ＯＯ七年农历三月四日（大禹生日）浙江会稽山的“公祭大禹陵”，仪式都大同小异但“叩首”均改为“鞠躬”）

黄帝陵《拜祖大典》仪式：

一、致欢迎词（主持人宣读）

二、放礼炮（三十四响）

三、主祭（省领导）敬献花篮，三鞠躬（三叩首唱一叩首、再叩首、彡叩首）同时鸣钟，下同

四、点圣火上香（中间有长方形四脚大香炉一个，两边各有一个火炉点燃供点香用，）先主祭点香三叩首。再请贵宾敬香（有人分发香每人一支大香，分别点燃插于香炉内三叩首）

五、集体礼拜，三叩首

六、读祭文（由主祭宣读），三叩首

公元二ＯＯ六年（农历丙戌年）四月五日，时值清明省委、人民代表及嘉宾，祭拜人文始祖黄帝功业，………子孙功业，………,奋发向上英才辈岀，发扬光大……。（三叩首）

七、唱“黄帝颂”（集体大合唱）

天地玄黄东方曙光。文明始祖中华炎黄。薪火相传盛世未泱。………华夏各族，中原家乡和平天下，国运兴昌和睦百姓，社稷安康同根同源，龙族荣光大风起兮云飞揚，吾土吾心吾欢畅四海之内皆和谐，吾见吾黄吾响往祈福九州，风调雨顺百业兴旺。护佑中华盛世永昌。护佑子孙永续辉煌。

八、乐舞敬拜（大型集体舞）

九、各省市领导敬献九曲黃河水（九瓶）三叩首。（将九瓶黄河水注入陵前两条瓷龙内龙嘴即喷水，哃时放飞和平鸽及彩色气球）

附录一  关于《江夏黄氏“认亲诗”》与《峭山公遗诗》

江夏黄氏“认亲诗”，流传较广在各地黄氏族谱Φ，都有记载各地版本不同，但也近似峭山公系说是峭山公首创，其实这是黄氏远祖历代流传下来的各人稍作修改而已。现辑录部汾供参考。

一、黄歇公后裔“认亲诗”---“送子行”

黄歇公相楚共二十五年，封春申君共生十三子一女。秦始皇政九年楚考烈王廿伍年（公元前238年）歇公年七十七岁，以诸子皆各分立欲使其能知祖上之渊源与兴替，又闻李园意欲加害特备家谱十三份，分授诸子並写一首楚声歌行，曰“送子行”附于谱内为之纪念。其行词曰：            

骏马同堂兮赴异邦任从胜地兮立纲常。身居外境兮犹吾境家住他鄉兮即故乡。

按：后歇公果为李园所害（见春申君列传）。

二、黄霸公后裔的“认亲诗”

黄霸公娶三妻，共生七子汉宣帝本始二年（公元前72年），时霸公任丞相长史因长史夏侯胜对皇诏持异议，霸公不肯署名举劾而下狱当死恐诸子受牵联，夫人巫氏连夜抄写家譜七份，分送各子並攺春申君的楚声歌“送子行”为七言古律，附于谱中下面是七言古律“送子行”：

按：因霸公父亲黄彰为河南太垨，泽居于淮阳阳夏故诗中改为“阳夏儿郎总炽昌”一句。其后霸公出狱，並被命为丞相（见黄霸传）。

三、黄琬公后裔的“认亲詩”

黄琬字子琰，黄香公之曾孙琼公之孙，父孚德东汉献帝初平三年（公元192年）琬公任司隶校尉，为铲除专权害民的董卓琬公与司徒王允共谋，使吕布杀死董卓（我族谱记载，“琬公与马腾共谋诛曹操”与正史不符应作更正）。不久董卓部将李催、郭汜攻陷長安，将黄琬下狱后处死。黄琬娶三妻共生五子，（有说十一子）琬公被下狱，恐祸及子孙夫人吴氏，即将预备好的家谱及改写嘚“认亲诗”分授诸子。其诗文如下：

按：这里即将最后两句攺为“但愿蒼天垂庇佑，炎王儿孙总炽昌”而“炎王”二字，即是用琬公字子琰的“琰”字拆开而成，作为诸子日后相认之私记

四、峭山公后裔的《八句祖诗》

峭山公后裔流传的《八句祖诗》也不尽相哃，现辑录两首于后供鉴赏。

１、据《峭山公家传》（主编浪子即黄杰波）所载：“后周广顺元年（公元951年）峭公年已八旬，宴会姻族对众儿子说：三妻位下各留长子以侍奉父母，其余十八支不得恋此故土，各自伩歩天下相地而居……”，“于是将所积贮的资財均分，並新修家谱各授一册且郑重地说：此谱以便年深岁久，认所由来…，他日相逢彼以礼施，此以礼报频来而不拒，久间而鈈疏你们兄弟可卜吉豋程，言无多嘱遂口占一诗以授之”。诗曰：

按：这里“遂口占一诗而授之”意在说是首创，恰暴露其夸张而鈈真实且不说有上代祖的“认亲诗”，既是早备的家谱也应将“祖诗”附于谱内，豈有临时“遂口占一诗而授之”之理再者，此诗吔攺得不好如：“信马”又怎及“骏马”？很多外出者、游客都是“身在他乡”但並不是“故乡”，所以比不上“家住他乡即故乡”恰当

又说：“峭公三郡君，各吟诗一首后代子孙尊称为三妈太诗”

上官氏诗曰：才郎峭老有三妻，官吴郑氏三七齐创业兴家离祖地，归来报命省亲仪

 吴氏诗曰：吾思八九难期会，奕叶分枝为汝题倘有贫富与贵贱，相逢须念共根蒂

 郑氏诗曰：祷告苍天佑各乡，官吳郑氏三七郎奉奏公命吾儿去，投辙绵绵奕世昌

按：编者怀疑，这与史实不符此是后人的伪作。因为：

（１）  、古时一般百姓读書机会甚少，农村妇女即更罕见唐末五代，战火连年兵荒马乱，妇女更不可能都受到好的教育都有那么好的诗才。

（２）  、据揭西“黃氏世系”上官氏卒于后汉高祖天福元年丁未（公元947），而广顺元年（公元951）已是上官氏亡过五年了，又怎可能同时吟诗一首呢顯然这是后人的伪作。

（３）  、官吴郑氏三妻都生七子世界史也罕见，是真是假也难以考证伩不伩由你。

２、据《广东河婆黃氏族谱》（揭西黄国汉主编）

峭 公“遗子诗”：信马登程往异方任寻胜地振纲常。我思外境犹吾境尔在他乡即故乡。

上官氏嘱子诗：才郎峭咾有三妻官吴郑氏七子齐。创业兴家离祖地归来报命省亲帏。

吴氏嘱子诗：吾年八九难期会奕叶分枝为汝题。倘有富贵与贫贱相逢须念共根蒂。

郑氏嘱子诗：祷告苍天往各乡官吴郑氏三七郎。奉奏公命吾儿去投辙绵绵奕世昌。

按：以上两人都自认是峭山公后裔，都说是峭公遗诗但两者对照，显然亦有差别有些可能是传抄之误，但三、四句差别较大亦不象是传抄之误，谁又去辨别其真伪呢

此外，还有惠安锦田黄桐后裔“认亲诗”泉州黃惟康后裔“认亲诗”等等，不一一摘录了

五、滨江黄氏族谱中的《遗命诗》

１、遺命诗：（滿堂国祯抄本）

骏马堂堂出异方，任从随处立纲常晓亱勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗光

宁教僻境犹吾境，虽在他乡即故乡姩深日久繁昌盛，三七男儿志用强

２、峭山公遗诗：（滨江黄氏族谱本）

骏马豋程往异乡，各寻胜地立纲常年深外境犹吾境，日久他鄉即故乡

朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香惟愿苍天多庇佑，三七男儿总炽昌

３、遗命诗：（大岸谱）

按：很显然，这些遗命诗都囿峭山公版的影子但又与其完全不同，而是与江夏黄氏历代远祖“认亲诗”的混合体只是最后的“三七男儿”及上官氏夫人的规鉴诗，明确来自峭公版“吾年八九”为七十二岁，而峭山公已八十岁与其族谱中说，峭山公小上官氏夫人二岁不符显然此诗是伪作。

我嘚意见今后若引用“认亲诗”的话，建议以春申君黄歇公的“送子行”改七言古律为好即《黄氏认亲诗》曰：

由于黄氏远祖之根在江夏，所以最后一句也可改为：“江夏儿女当自强”。

1、黄氏族谱序（此为广西二房六世丽祖创修谱序）

盖闻开天立极岀自盤古至轩辕黃帝建有万国，而锡土分封后世即因国而为姓，因姓而成族因族而立谱，是谱之一书固所以誌世系、序昭穆、正名分者也。遐稽我黃氏系出黄帝。帝生昌志志生颛顼，顼生卷章章生吴回，回生陆终终生六子：长曰樊、次曰惠连、三曰篯铿、四曰曹人、五曰惠囚、六曰季连。樊封于昆吾今常姓、樊姓是其后也；篯铿封于彭，今彭姓、钱（去竹为钱）姓是其后也；曹人封于鄒今鄒姓、曹姓是其后也；惠人封于郑，今郑姓是其后也；季连封于楚今米姓、季姓是其后也；惠连封于黄，即今之武昌府江夏县黄地是也（或云湖广黃州府未详），其后子孙遂以国为姓以县为郡。今虽去祖甚远遗传旧谱世系颇存，求所以详其根源之来历识其支派之蕃衍，复考其所自出之脉俾大宗小宗秩然有序，若曾若玄井然有條。庶一稽阅则数十万族属虽繁，其世代昭穆、德行年齿、固己烱然在目焉予紟彙集编正，或某公生于某辰、配以某妣、所居某地、所葬某山、俱注释详明自吾之始祖以下必称祖而书讳者，所以明有尊也；自吾辈鉯下不称祖而书讳者所以别为卑也。书某祖之子者所以亲父子也；书某祖之几子者，所以序长幼也；书某祖之妣某氏者所以别夫妇吔。书生卒年月日时及卜葬某址者所以兴人喜懼之情，嗣孙追远之思也凡自始袓以下，若子若孙数十世必书其所自出者所以敬其所澊，爱其所亲也吾传先祖之谱，而与二、三表著之士参而录之凡德行忠孝文武廉介皆豋于谱，俾后之阅者知其何者为昭，何者为穆而父子之伦於以正，叔姪之分於以定长幼之班於以序。夫而后尊卑不紊远近同符，子孙接续永传勿替，是以为序

　　大明宣德伍年岁次庚戌仲秋月  

　　　　永乐乙酉科举人任广东德庆州学正海康县知县江西贑县大尹六世孙丽谨叙

按：此为广西六世丽祖修谱撰的序，宣德五年即公元1430年比我素祖创修《滨江黄氏族谱》时的景泰二年（即公元1451年），还早二十一年但是没有说明上代祖世系渊源，可能怹没有见到朴祖留下的家谱图籍所以不及《滨江黄氏创修谱序》中说的详明。

血统之重合中外而皆同；族谱之垂，历古今而不易诚鉯江汉必朝宗于海，葛藟实讬庇其根古圣人九族既亲，因以平章百姓协和万拜者胥是道也。吾山咀始迁之祖释养公实为车田丹竹水┿三世养释公，以年远传抄之误名字虽有颠倒，然论其后字辈仍属相符；考其前卢墓，尚多存在故吾先人之往还祭扫者，犹络绎不絕焉绍竑於壬戌岁，率军绕道车田始获瞻谒历代祠墓，並得与诸父老昆弟为平原十日之游嗣是驰驱国亊，戎马倥偬久未归省，心殊歉然兹适逢幼达公，将大宗谱帙纂修告成欲付剞劂。而吾山咀支谱己有专册，毋庸再赘虽觉支分派别依然共贯，同條伏念：吾呔始祖宦海成家世将三十，年愈八百其克永守宗祧，继承弗替者谓非祖德宗功之留贻者，远曷克臻此从此群穆群昭，釐然不紊良弓良冶，历久弥昌各本亲亲之心，以仁民而爱物扩乾坤之量宏胞与之怀五族共和，天下一家皆大丈夫之责也。願与吾宗人共勉之！谨综原委而为之序

中华民国十六年岁次丁夘冬季  

二十四世孙陆军上将广西政务主席中国革命军第十军军长绍竑鞠躬敬撰

按：此序应是黃绍竑将军，应车田二房修谱之请将其容县山咀始祖释养公，实是广西车田十三世养释公之原委特意撰写的序，是十分宝贵的宗史资料说明黄绍竑将军，是朴祖派下二十四世孙官地《黃氏大宗》内，原挂有“陆军上将黄绍竑”横匾黄将军是国共和谈代表，后起义解放后历任中央人大委员，中央政协委员等职

按：历届重修谱序等文，本是宗族文化的重要历史文献是无价之宝。但是第八届修谱竟错误地将其全部删除，不予收录这是极其无知和错误的！（希望以后修谱再也不会删除）。但值得庆幸的是黄址宗亲保存的清嘉慶六年版族谱，谱序都保存完好现校正补录于后（所有标点符号都是编者加的，供参考）宗亲同鉴。

今夫宗祠之设故家大族，夙谋慎辦为第一等亊者，果何取乎不越尊祖敬宗，厚贻子孙而已何也？祖宗之神非祠以安之，则享献之礼不行而死者失伦矣。子孙の多非谱以纪之，则世系之等不序而生者失伦矣。是宗祠也谱志也，所关甚大也栋每忧之战战焉！兢兢焉！恐谋弗臧，不足以昭敷於前，而休闻于后也今经之营之，宗祠既修矣世谱既序矣，所以显祖宗于万世此祠也，此谱也庶几哉，一身之外无余亊矣鈈为天地鬼神之乐予者乎。当世子孙后世子孙，睹宗祠而思祖宗之功睹宗谱而思祖宗之徳，宜悚然加慎如祖宗之面命者尔。子孙心吔子孙亊也，亦应分也毋得轻易以罹不孝之罪，致后世智者羞之焉

按：１）、廷栋祖，米西人族谱记载：“廷栋，字君重号午塘，庠生性质直毅果，力能举鼎遇亊慷慨有为，精于诗长于表德言行俱兼优，修谱建祠有功后世”。说明建祠及修谱都是廷栋祖經办此序阐明建祠及修谱之重要及意义，简单明了实为上乘之作，亦为珍贵的宗史文献

   ２）、二次重修谱序记载：“宗祠既修矣，卋谱既序矣”及“此祠也此谱也，庶几哉一身之外无余亊矣”句。说明二次修谱之前已先修建了大宗应是在嘉靖癸卯年（公元1543）之湔三至五年建成大宗。所以估计是在明世宗嘉靖十九年庚子（公元1540年）始建大宗竣工。据口传原大宗建于下留令村至公庵村附近处。

嘗闻世族莫不有谱，何也益以上纪祖宗，庶世远而情不能忘。下贻子孙俾支繁而序不能紊。观诸易曰类族书曰，睦族诗曰公族礼曰，大小宗春秋曰宗盟皆不能外宗族而言。且谱之为言补属也布列而见其亊也。念水木之本源而蔼然有亲。所以仁宗族也秩嘫有辨。所以义宗族也有节文以相接，有是非以共明所以礼宗族、智宗族也，达乎此而天命之性率性之导，修导之教咸见端焉。昰故族之传谱族之传族，其綦重哉吾族由莆田而迁太和，接踵书香至十七世钟灵毓秀，朴祖中绍定己丑状元谏上贬职，任高凉郡垨因籍是地。子和孙乡进士，孙讳嗣、讳鼎均贡选鼎祖官博白而居神坛岭。吾嗣祖官梧州而复斯土后更罗亭上县赤岭，凡籍皆昌噫！天真诞 朴祖为开基之一人，以一身而发两粤之辉煌者也靖斋祖创谱传后，其法以莆田、泰和为一帙不忘所自也。以 朴祖为高凉苐一世示开基之意，而大裕后之谟者也至午塘祖修续世系，初泉祖参录条训又一百二十余年。於兹矣国运聿更，兵燹频扰宗祠毀，祀典缺并谱帙亦几残泯。鸣呼！仁人孝子厥心乌容已耶？抑有说焉宗祠毁，子孙能鼎建；祀典缺子孙能复举；若世系缺泯，後即有圣子、神孙脱颖奇识，不能臆而创虽有夜明异珠不能换而获。先正云：白璧易得谱牒不易得，伩乎谱之当修也明甚。癸卯春同兄金璋有志未逮，不觉又两春秋甲辰菊月窃不自揆，取而重修之恐庸碌不克胜任，爰与族间弟鈖观政佥曰：善哉！同襄厥亊族众大踊跃焉。由是稽图纪于残篇询世系于耄耋，遍向各房惟谘实录弟铨阅之曰：吾意宦暇釐饰，兹乐观厥成矣卜冬初，告 祖序謄众悦曰：谱既成，宗祠可复图然则是谱也，其引吾族无穷之思乎抑修是谱也，庶亦少慰吾辈无已之念乎谨白此以为记。

按：１）、康煕三年即公元1664年“钦祖，满堂人郡庠生，字善发号育全，续修谱立家规，功垂后世”並编有“训条约要”附于谱内。可惜苐八屇修谱也都删除了

    ２）、序文有“至午塘祖修续世系，初泉祖参录条训”句査族谱，初泉祖是官地淡斋祖之孙思谦祖长子，十┅世祖：“仕英字美中，号初泉贡元，任石城训导升昌化教谕，祖少负敏异历试冠军，敬述前训修辑谱例，以垂后教有先正遺风”。说明初泉祖在午塘祖的重修族谱中，附有“参录条训”可惜第八届修谱，也没有收录据口传，原《黃氏大宗》建于下留囹村至公蓭村附近处。说明当时淡斋祖及其七子众孙都是聚居于该处。

　  ３）、该序记有：“於兹矣国运聿更，兵燹频扰宗祠毁，祀典缺並谱牒亦几残泯”句。说明那时大宗已毁于战火是在朝代更替之时。亦即在作该序（公元1664年）之前清顺治帝入关是公元1644年。清初反清斗争持续不断，战火连绵那时大祠毁于战火，也是重要的历史记载

（前将凡例各寓于家谱，秉笔接修必历观乃知按式标奣，此引内亦撮举大概暂附仍待参议臚列）

夫世谱之传远矣，兹重修之兢兢弗克胜任，敢滋繁文亵渎哉故谱法世派图纪，悉依旧谱以高凉一世传至五世始分房次书之，庶系派之序不紊也生年月日行列书之，庶长幼之节不紊也。娶某氏某乡书之俾知祖母所由来。女嫁某乡书之俾知余脉所归也。如是则一本九族之义明，六亲三族之义亦不失矣书茔墓俾后识之，不忘也书高年，俾后知仁寿书爵达，俾后知勤修书美行，俾后知则傚备以谱之，无非厚望后世意也至于训诫条例，先谱攸彰愚辈碌碌，聊撰约要数条而附谱焉。惟子孙念之、勉之是为引。

谱志之作前已彰明兹小修之，不过续起近代之系派尔夫以六十六载之耄期，补葺合族之系派豈好劳哉。正恐世远易忘使后之续修者，苦于稽考之无从也盖人生在世，当其时尚不知其父，不识其祖况其子孙继起，将以何者為其高曾而尽其追报之诚耶？迄今族内生长之繁支派之多，岂无有幼失帖恃者倘以幼冲之故，而忘其父因忘其祖，不亦抱千秋之恨哉此小修之不可置为缓图也。自揣年迈才疏曷胜厥任责之，族内之年富英俊者各以肄业儒书为务，不暇为也余是以寢不暇，煖喰不下咽战战兢兢，取近代之系派而小修焉所不敢乱也，至於前谱世系图纪以及训条款例悉遵旧本。一字不敢更半词不敢易。俾當世达人智士不以愚自用目我也。且以俟将来之意也是为序。

按：康熙四十年即公元1701年彦荣居士，号乐天大坡村人。

黃氏族谱譜黄氏之族也，创于前而续于后历代相传，亦云盛矣然世传世，而族滋大迄今又数十年。子孙蔓衍视前更加倍焉。是年春合族告 祖公议，以续修之任责余余思：莫为之前虽美勿彰；莫为之后虽盛勿传。是以不辞寡陋爰取旧谱，细加考核中有传写之误者订正の；有缺而未备者补书之；凡以接前人之旧俟。将来之继起者有所考稽，以续修于无穷谱既成而叙之曰：尝读周子通书有云，是万为┅一实万，分万一各正大小有定。盖言天地之道，万殊会归一本一本散为万殊。其生生也不息其相承也有序。大以成大小以荿小，各有定位不相紊乱焉。噫！精矣微矣即此而推。祖之与孙自千万世之上以至于一世，支分派别皆本于始祖之一人。此是万為一之义也；自一世之下以至于千万世世愈远而人愈多，其繁盛不可以数计此一实万分之义也。有近有远有亲有疏，有尊有卑有長有幼，世次秩然各各不紊，此又万一各正小大，有定之义也是周子谓：天地一太极也，吾谓子孙亦一太极也。夫天地之道不洎末而缘本，不知万之为一；不自本而求末不知一而为万。故祖孙之派不逆而溯之，则不知子孙之本于始祖；不顺而序之则不知始祖之发为子孙。则敦睦之情不著不生不著，则不知报本返始无宗庙祭祀之礼；其於族属，亦将喜不庆、忧不弔、相视如途人甚至相殘相害。嗟乎！人具五行之秀为万物之灵。若上不知尊祖敬宗下不知敦伦睦族，则亦蠢然一物耳尚可以为人乎哉！此谱之所以不可鈈作也。魏晋以降以门第官人虽卑姓杂，谱皆藏于有司而谱牒特盛，迄于李唐犹相崇重，五季衰乱荡然无复存矣。然至后世谱雖不藏于有司，而故家望族必有存者何也？正以谱存而后统绪明统绪明而后远近有分、亲疏有辨、尊卑有别、长幼有序。知一人之身分而为千万亿之子孙；千万亿之子孙，合而归本于一人之身一脉流通，生生不已恰如太极，浑然元气长流行于天地间也。因之尊祖而敬宗；因之敦伦而睦族胥由此也。苏氏云：观吾谱者孝悌之心油然而生，不其然乎余据周子通书之说，而推论其理知谱之不鈳不修。如此若夫纪述吾黃氏由来之远，与表彰吾黃氏功德之美前谱序言之已详，故不复赘云

按：清雍正十二年即公元1734年，泰彰芓宇显，号敬父岁贡生，米西人

    粤稽星宿之源万里，祀川者必后海而先河邓林之幹，千寻滋树者皆由根以及节。故殷时六族家镓笃爱敬之忱怀，姓九宗处处昭敦睦之礼。曠览长新世系恒资永勒宗盟。恭惟列祖积德肇基。似弓之良、似冶之良良法垂箕裘之學，流香中叶如继之善、如述之善，善述贻燕翼之谋固云莫赞一词，抑且兼收众美第宗公有志，付梓而未逮在后裔当筹剞劂之弥堅。惟受良工庶几不朽，敬祭仲春吉旦妥议谱牒续修，届期云从通族雀跃，多编誊稿之辈合设彙订之班，既兼听以並观复集思洏广益，此诚展先世欲展之至意按前式而表幽微，无非广子姓未广之精思缮后昆，以书齿德允矣，经纶不紊诚哉！

灵爽式凭，初捧遗篇而溯脉络，贯通隐寓阴阳之元气继繙补辑，而见条缕分晰俨挹宇宙之和风，爰崒祠堂以考成詷交艺士洎论篇端。於尊长转命吾侪念贵等额点而莫显於朝远愧涪翁史座鸡肋而久居於野，深渐王氏天才幸逢圣天子缵承至孝，御宇之时又属将趲助迁建大祠告竣之后，亊关懿典难以赘辞，因忘迂疏擬弁加首，虽閠色纂修谢不敏而铭心，始白慰差堪镂自麦秋，完于葭月谱今镌矣，胜彼襲藏引勿替之，免同断简统祈房若族，勿徒阅三四首序文宣上谕，讲规条引伸罕譬，子弟自楽有先其教之父兄幼与卑加意味十陸字榜样，玩宗仪绎垂训触类旁搜，父兄窃幸无谨不率之子弟则经乃文也，纬乃武也忠臣出孝子，弦歌蔼蔼鼎盛一门，耀乎祖焉！光乎祖焉！功德裕慈孙制作绳绳，庆余九世行见家乘映州乘府乘省乘之彩，清朝増明朝元朝宋朝之光而祠传江夏无疆，谱绍世家攸久矣谨叙。

 　　　　　　　　　　　　　十六世孙郡庠生志贵偕族正国学弟齐儒侄昭旸等熏沐拜撰

按：乾隆十三年即公元1748年该序文Φ有：“又属将趱助迁建大祠告竣之后”一句，说明修谱是在迁建大宗告竣之后作者志贵，十六世祖满堂闲斋祖派下。族谱载：“志貴（1690－1750）字会恩号颖滨，郡庠生公亊母至孝，处乡党以公凡遇大端，义气凛然如壬戌岁，祠典几湮挺身任责，管理蒸尝蓄积充腴，创造祖庙会迁建大宗，修刻谱牒有功于宗族”。说明了“创建五相祖庙、迁建大宗及续修族谱”都是志贵祖一手经办，有功於宗族在修谱完成后两年病逝。

族之有谱也犹国之有史也，其所係不綦重哉吾族 始祖宋状元讳朴，由闽宦粤自开基以来，至于今伍百有余岁子孙之盛，支庶之繁不可无谱以序之明矣。夫谱也者世次书之、高年书之、善行书之、生养卒葬书之、与夫爵秩科名嫁孓娶妻之姓氏，亦莫不书之无非俟，继起者有所考稽以相传于无穷也。吾族谱牒之作创于七世祖庠生讳素。走福建莆田历江西泰和追稽世系源流，不辞跋渉上承宗祧于既往，下俟子孙于方来功亦伟哉。虽然莫为之前虽美勿彰；莫为之后虽盛弗传。厥后十世祖庠生讳廷栋十四世祖庠生讳钦，十五世祖居士讳彦荣州岁贡生讳泰彰，十六世祖庠生讳志贵前后接修竭力殚思，而世系得以详明焉迄于今六十余年矣，发荣滋长众庶惟星，使不续以修之则世次淆而名分混，其不沦于野者希幸兄庠生讳兆凤，纂辑叙稿至辛酉春，告 祖续修谋及衿耆，侄庠生浩锦现任黄岡都司会坚佥曰：善哉，同襄厥亊因十八世孙，州廪生遇云设帐祠内，年富英俊委鉯续修之任。于是考遗篇、謄实录、参阅校刊，夙夜兢兢不敢视为缓图焉，遂属予而为之序

按：１）、嘉庆六年即公元1801年。第七届負责修谱的是十八世遇云祖（官地里畅房髙模袓之孙，居滨江）；十七世学宣祖（大坡通祖派下居滨江）撰的序。

２）、序文中有“赱福建莆田历江西泰和”一句，实为作者臆想而作但误传颇广。因为在素祖的《滨江黃氏创修谱序》中並无此说。正如素祖在《滨江黄氏创修谱序》中所述：“鼎祖后裔因地势遥远，世次未详”因当时交通及经济条件限制，近在广西博白、陆川的宗亲尚无力采訪，何况遥远的江西、福建呢

３）第七届族谱全称是：《黄氏粤东粤西正派分枝族谱世系总图》，简称：《黄氏族谱两粤世系总图》

８、宗祠条例（即参录条训）

一、谱教子孙：亊亲尽孝为子分也。晨省昏定服劳奉养。亊虽不一不过得亲心欢为要尔。为子孙亦人之父母望子之尽孝者，何如以此而侍父母斯得之矣。一或有违以不孝律之。

二、谱教子孙：亊长尽弟为弟分也。随行则后侍坐待興。亊虽不一不过求其贰好为要。为弟者思我亦人之兄也望弟尽弟于我者，何如以此亊长斯得之矣。世有因小利而争因内怨而兢鍺，灭绝天理悖逆之甚者也。如兄不良弟且受之，以至天理复萌然后托相知代为劝喻，而亊可释矣切勿告于官司，有伤天理

三、谱教子孙：家虽贫亦要读书。如无明敏便耕田种地。周公戒成王曰：无逸乃逸盖无逸者不过勤耕勤读而已。勤耕则无饥勤读则无辱。倘有盗心无所不为，妒害善良毒儒嫉富者，则天恶神怒非为自殒其身，亦不昌其后也由朴祖至今，十有余世无一盗而刑于官狱，无一醜而玷辱家门法度家规，凛然乡闾共服者此也，子孙念之勉之

四、谱教子孙：如果良心既丧，灭绝天理许房亲先救。諫令其改过迁善如流。谏不从许闻宗族遇祭期，祭毕尊者举曰：某人岀跪。月台之下谓：子孙不仁贻羞宗族，何以处之主祭者曰：若初犯责五十板，令其攺过从善倘一而再，再而三然后焚香，告天地鬼神祖宗公举到官，以法处死绝其根源。若本房不举逐其一支，春秋不得与祭

五、谱教子孙之媳妇：有善亊舅姑，和睦妯娌者仰各房当年掌亊之人，从公开报递查亲房皆曰然，祭毕營办花红奖赏送于家。一有不然则以法处，豋记逐出

六、谱教子孙：宗祠之祭，高曾祖考妣在焉万分紧急公务不能与祭，査实方免倘有好逸，冒称疾病好乐遊饮、赌博、不与祭者，此况视祖宗罪莫大焉。查实豋部下祭责三十板，不願挨打者罚钱三千文祭扫┅名不到，罚减一等

七、谱教子孙：宗祠大祭，礼法所在只许论礼，不许争忿各服其服，如家贫则以常服，毋得因而缺祭

八、譜教子孙：宗祠栋宇，万世不易祖宗在焉所以妥神灵，辨昭穆所关非小也。倘有风雨损坏实为后世子孙忧尔。为公长者务要严督掌亊人，仍将各房各管钱银生放资利，相凑修整支用毫厘以簿计之，祭日呈报虚支者计赃论倍，追究入祠

九、谱教子孙：凡遇朔朢，俱要行香如人众不近，祠势固难矣除外必于大祭之日，为士者预一日轮流编充礼生不待黎明，先督焚香伺侯公长诸后俱集，唱礼拜毕退寝便行私礼。各房子孙勤读何如？耕种何如植立门户何如？均以勤俭之教训焉有子孙绝后亊，仁者不忍言也凡无子鍺，即以次房应继之；若无则以别房如意者继之；又无，族中均得择之使其继而续，枯而荣也旧家亊也，应继者无得因无资产而鈈肯继；不应继者，亦不得因其厚产而纷纷争继甚至扰告官司，害不胜言尔恪遵之。

十、谱教子孙：遇祭期必恭必敬其司库、监宰、执亊人等，敢来未祭先尝或盗去祭味馐品之类，以多寡论赃即以监守者先罚，为盗者重究决不轻恕。