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武当山玄天上帝灵签
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武当山玄天上帝灵签
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漳浦的玄天上帝崇拜[王文径]
发布于： 22:00
玄天上帝,又称真武大帝,北极大帝,民间俗称上帝公,按道教的说法, 真武大帝是北方玄武(龟蛇)代表北方七宿,与东方青龙,西方白虎, 南方朱雀同为道教的护法神,后来奉玉帝之命镇守北方,而成为道教的大神,以武当山为道场，被历代皇帝封为真君,帝君,上帝,宋代时,为避赵匡胤之祖赵玄朗名讳,遂改玄武为真武。在寺庙中，玄天上帝的传统形象是身披甲胄，头披长发，手持宝剑，足踏龟蛇，两旁金童玉女，水火二将，手执黑旗。
&
漳浦玄天上帝崇拜区的分布
玄天上帝崇拜,是漳浦民间宗教的一个重要内容。从北宋太平兴国年间出现了甘霖上帝庙，一千多年来，信仰范围不断地、持续地扩展，从清代早中期，基本形成了几个相对稳定的信仰圈。根据近年的调查表明，漳浦县的玄天上帝崇拜, 目前主要分布于旧镇、霞美、沙西、佛昙、这条东南海岸线上，以旧镇甘霖庙和杜浔的正阳宫较有代表性，沿海地区的不少庙宇也大都从这两座庙宇分衍。从外，玄天上帝崇拜也沿着鹿溪流域向县城和内地渗透，在内地形成了以长桥泗洲岩的“溪仔帝爷”为主的崇拜区,与甘霖相邻的绥安镇英山村,却加入长桥溪仔帝爷的信仰圈, 为极可能是英山与溪仔周围有大量的王姓有关.
漳浦民间对玄天上帝俗称帝爷公, 最早的见于记载的在北宋太平兴国二年旧镇甘霖村的甘霖庙。甘霖现主要姓赵,同族计有六个自然村,全计约2000人口, 查漳浦目前的赵姓,主要有湖西赵家城,官浔赵厝三支,赵家城赵氏的族谱保存极为完整,可以证实是赵太祖之弟赵光美的十世孙闽冲郡王赵若和,于元初随宋少帝南循崖山,兵败后欲回福州图恢复,船到厦门海面遇风浪桅折,只好弃船上岸,匿姓为黄,以后衍为大族;而宋少帝自福州南逃时,宋皇族(以太祖赵匡胤后裔为主)大都随逃,到了泉州,遇蒲寿庚降元,宋宗室因此失散于各地,漳浦的赵厝与甘霖赵姓,均为这一时期逃出的,时间大致也在元代初期,由此可知旧镇甘霖庙的始建者不是赵姓。清康熙元年，清廷为封锁踞台的郑成功部队，在沿海地区实行迁界政策，沿海二十里地全部作为弃土，居民迁入内地，二十年后复界，不少家族已经失散，不复回返，原住地便被新的家族所代替，甘霖位于漳浦沿海较繁荣的地区，赵、王、郑、张、黄、蔡等姓都有自已的原居住地，在清代初期同样也经历过迁界这一特殊的历史时期，庙周围的赵姓很有可能也是后迁入者，至少是兼并了他姓的原居住地，并以庙名为村名。清雍正年间重修时，便中赵用庵与杨农官为主的。乾隆间再次重修，董事也有举人赵光辉、庠生张云，而现在，甘霖庙周围的赵姓拥有大社、坑仔埔、三房下等六个自然村，二千多人，几乎都是赵姓在掌管庙门。而旧镇一带，玄天上帝已经形成了一个比较广泛的信仰区。这一区域包括邻近的旧镇镇内，桥头，狮头，玉厝高林，南景、东厝、后埭、霞美镇内、五社、香山、竹仔林、后山、竹屿、北社、尾厝、东欧、黄厝、港仔头、中社、城关的芦尾、鹿溪、后港，梅林、县城等地一些村庄也拥有从甘霖庙分香的庙门。
而甘霖庙南面二十公里的正阳宫，则形成了以洪姓为主的信仰圈，拥有六十几个村庄（现尚有四十几个村），该宫始建年代不详，清雍正二年重建，道光四年重修，香火中否来自甘霖，不得而知，但据宫中老人称，正阳宫上帝塑像手指向下，甘霖庙上帝手指指天，各有其宗；正阳宫南面的沙西前埭村，也有一家玄天上帝庙，称帝爷庙，且分衍了下寨，蓬山等地，形成了自己怕信仰圈。
同样处于沿海地区的佛昙，玄天上帝崇拜包括沿洞野、花林、埭头、吟兜、石蛇尾、下刘、大坑等村，而以大坑村的历史较为悠久，明代早期就已比较繁荣，庙的创建年代也比较早，抑或就是佛昙地区玄天上帝庙的祖庙。
现将漳浦现存玄天上帝庙以及部分兼祀玄天上帝的庙宇分述如下：
甘霖玄天上帝庙
甘霖玄天上帝庙，位于旧镇镇甘霖村东侧路口，村因庙而得名，《漳浦县志 .方域下》载：“柑林玄天庙，宋太祖时建，岁久几废，道士李盛等修茸，有匠人侵鱼庙资自悬梁丧，明岁己已，邑令杨遇祷雨立应，刻文记其事”杨遇为清康熙二十三年知漳浦县事，己已为康熙二十八年（1689年），但根据庙中碑记及有关材料，甘霖庙始于宋太平兴国二年（977年）李道士缘资鼎建。两宋信奉道教，该庙也是漳浦最早的道教庙宇，因此香火旺盛，为闽南的主要道观，入元以后，赵宋后裔有赵匡胤派下一支匿居于此，繁衍至今成为闽南地区主要的赵姓聚居地，庙宇得以保存，漳浦各地的玄天上帝庙的香火基本上都由此分香。甘霖庙自始建以后，代有重修，至清雍正间，赵用庵、杨农官等又鸠资重修，乾隆五十八年举人赵光辉，御前侍卫参将赵廷魁等再次重修。
甘霖庙面向北，占地760平方米，面阔23米，深40米，依山势后高前低，正殿 &与中殿落差约1米，庙平面作”Ｔ“形，即门厅比正殿宽5米，抬梁木结构，悬山顶，沿中轴线依次为门厅，天井中殿，丹墀，两庑，正殿，其中门厅宽五间，深二间，中殿宽三门，深三间，正殿宽五间，深三间，平面布局基本保存宋代始建时的形制，而抬梁斗拱部分为清初重修，木结构彩画为民国初年漳浦著名艺人柯氏所作。庙门前悬一木匾,刻“武当行宫”四字楷书。
庙正殿中奉祀玄天上帝,作红面,长髯,右手握剑,左手伸出食指置胸前, 脚踏龟蛇,上帝左侧奉龙瑞王，作黑脸，俗称老先生，周围又奉祀二帝、三帝、四帝、五帝、并配十元帅，元帅作黑脸，手握铁鞭，右次间前奉廖东王（据称为观音菩萨的父亲，亦则转轮圣王、西方极乐世界阿弥陀佛）当地称大佛公，大佛公右侧奉小尊大道公，左次间前奉观音菩萨及龙女、善财，后奉五谷神（神农）；正殿左墙奉赵元帅，右墙奉康元帅；中殿中奉王公，王公即谢安，二位夫人及小王爷谢玄，又奉一尊显德夫人，民间娶新娘时，迎于洞房中，以祈生贵子，可能就是送子娘娘；中殿右前方奉太保尊神，黑脸，据称姓张，似为张天师，门厅左侧奉土地，右侧奉伽蓝王。庙中尚保存有清雍正十一年的双耳青石炉。庙中尚保存有清咸丰四年（1854年）桂月郭其英刊刻的〈甘霖宫上帝签〉木刻版五十篇。
甘霖庙为漳浦、乃至闽南地区玄天上帝庙的祖庙之一，漳浦大多数上帝庙均自甘霖庙分香火，并多处采用甘霖庙的签诗。甘霖庙于1992年列为第五批县级文物保护单位。
附：甘霖庙重修功德碑记
碑位于旧镇甘霖村甘霖玄天庙右倾庑廊中，碑高190、宽80厘米，正中刻椭圆形印章一、篆书“重修功德碑记”，清乾隆五十八年（1793年)立.全文如下：
我浦甘霖 &真武上帝庙之建也，始于宋太宗太平兴国二年，为李道士缘建，嗣是声灵赫濯，凡我漳南百里内外，咸资福庇焉。自宋迄国朝千百年来，代有兴修，雍正间吾祖用庵暨杨农官又鼎新一次，距今近六十馀载，而庙复倾颓矣。辉等素荷神光之庇，且重以先人之举，爰集董事募缘重修，经始于已酉年蒲月，越癸丑中春工竣，虽未能不日而成，而集众力以蒇事，则庙貌更新，亦足见善倍乐施之美意也，不揣谱陋，因为之记云。
赐进士第御前侍卫参将赵廷魁捐券贰拾大元信士赵宜广捐银贰拾伍元监生赵敏礼捐银贰拾叁元 &信士梅敬捐银贰拾大元 &庠生赵锡捐银拾捌大元 &监生赵齐贤捐银拾陆大元 &监生赵贵捐银拾陆大元 &庠生赵愈章捐银拾陆大元 &信士赵顺晶捐银拾伍元 &监生赵家璐捐银拾肆元 &信士赵熹捐银拾肆元 &监生赵英伟捐银拾叁元，信士赵敬捐银拾叁元 &信士赵瑗瑶捐银拾叁元 &举人赵光辉捐银拾贰元 &乡宾赵茂板捐银拾贰元 &信士赵由追捐银拾贰元 &信士赵由淮捐银拾贰元 &信士赵宜荐捐银拾贰元 &安人米氏捐银拾贰元 &孺人陈氏捐银拾贰元 &船户蔡癸金捐银拾贰元 &　□教杨妈助捐银拾贰元
&董事 举人赵光辉 &庠生张云 庠生赵逊 &庠生赵　锡 &庠生赵会章 &庠生赵聚奎 &　庠生赵上珍 &监生赵光耀 &监生赵华侨 &监生赵　贵 &乡宾赵宜健 &信士赵由润 &　信士赵由机 &信士赵由锥 &信士赵宜奕 &信士赵宜录 &信士赵宜宇 &信士赵宜广 信士赵顺烘
以上题捐名次系十二元上者勒石馀俱登粉牌，又本庙田缘园大小十三丘，址烟脂埔，受种八斗，现赵居、赵食等承耕租缴。正月十七夜公共演戏乙台。
乾隆五十八年癸丑二月谷旦董事仝立
&
上蔡庙
上蔡庙 位于旧镇镇上蔡村南侧,面对浯江溪,庙以正殿和门厅,围墙组成, 以夯土为墙,抬梁木结构,悬山顶,正殿面宽五间,进深三间,其中明间深宽均4米,次间宽2.2米.稍间宽1.5米。殿中以方形石柱承重，石柱下粗上细，下部边长３０厘米。正展前为天井，深１０米，正中建有垂花门。　　庙中明间主祀观音佛祖，雕有洛伽山形，右次间为玄天上帝，红面，执剑，前面立有康赵二元帅；右稍间奉祀显德妈，可能即临水夫人，为新雕红面女神，两边对联书：当年咏雪推才女，昔日庇民得显名；左次间奉祀龙寿王，黑面，圆睛，露牙，雕像为清代硬身木雕。身后有清代的龙寿王壁画，据称为水神，可能即为龙王；左稍间奉祀广惠尊王谢东山，王妈；左侧又配祀有“代天巡狩”三尊木雕神像，伽蓝王等小像。
&庙中正殿十二根石柱及垂花门厅二根石柱，都是初创时的原物，其中十二根均刻有捐献者名，抄录部分如下：
&“当坊信女周念二□娘奉舍”、“当坊信女□念二娘奉舍”、“当坊信女周念二□娘奉舍”，又有　林小六娘、林小一娘、念四娘、陈小五娘奉舍、刘念八娘、林念八娘、林念一娘、陈念六娘等
&根据题字，石柱均为女子所捐，估计早期为观音庵，又刻字的女子均以数字为序，应为宋代的习俗，庙中供奉龙寿王，系因为庙前原为浯江的入海口。该地现有上蔡，下蔡，寨内三个行政村，均以蔡姓，但该庙至少初创于宋代，其时当地以陈林姓为主。据方志及考古调查材料，这一地区原名东窑，因烧造陶瓷，通过浯江溪运销外地而出名，这一材料县志及当地一石碑均有记载，清康熙元年实行迁界，原住民迁入内地，十八年后复界，此地成为蔡姓的天下，也引进了对玄天上帝的崇拜，现在成了蔡姓的主要奉祀对象。
&
柯林庙
柯林庙，位于旧镇镇高林自然村中，高林村初建时为柯树林，故名柯林，后俗呼为高林，庙面正对牛旧线公路，庙为土石混合砌筑，通体作褐红色。庙面阔６米，进深６米，庙顶以檐桷构成，无斗拱，庙内侧以木栅隔神龛，神龛中主祀玄天上帝。作红面，右手握剑，右侧祀山西夫子关帝君，左侧祀水仙圣王，两边配祀康赵二元帅，一作红面，手执红八角槌，一作黑面，手执黑锏。庙门外对联书：出三宫别六院修成王体，入武当归正路炼就金身，神龛前对联书：散发冲斗牛铖针磨法规，赤足踏龟蛇魔伏妖降。
&高林村为陈姓，源自龙海白水，该地离甘霖庙仅数里，亦自甘霖分来的香火。原为每年三月初三日为帝爷诞辰日，近年当地人为节俭计，重定于八月二十一日，亦即开漳圣王陈元光诞辰日的第二天，一并举行庆典。　　据该庙的结构，与漳浦当地多处元代庙宇结构相似，或始建于元代，经1989年重修，从庙中对联亦可知雕像原为披发赤脚，踏龟蛇。现神像系经后人改塑。
&
下庙,位于赤岭畲族乡赤岭村下庙自然村中,庙门朝南，正对赤岭通漳州公路。庙原为前后两殿，现前殿仅存地基及石雕门鼓等构件，正殿保存较好，宽12米，深10米，面阔三间，进深三间，三面夯土墙，正面为条纹木栅棂窗，抬梁木结构，木柱承重，悬山顶，正面庙门分中门及左右两小门。庙原祀玄天上帝，后被改为仓库，近年仓库已迁出，庙无祀，庙中现存原龟蛇二将站立的石台，正面墙面上三组明代壁画，明间壁画主神褐面，环眼，五髯，身穿甲胄，外披红色龙袍，一手扶滕，一手执带,两边各有一个小侍者,一手执宝剑,一奉印囊。左次间作一神女，凤冠凤袍，周围立十二个侍者，其中两名女侍执扇，十名男侍手中各执有物，分别为剑，印，花，花瓶，黑边令旗等。
&
泗州岩
&泗州岩,位于官浔镇庵内村。寨岭山与幔亭峰之间的山坳中，《漳浦县志》载：泗州佛庙，在横内地，前有山曰幔亭，僧徒主香火，邑人张若化题云：“池为泗州堪禅月，山即幔亭耸法云”。岩寺始建于唐代,明弘治四年(1491年),明正德十四年(1519年),均有重修，清乾隆五十年(1785年)再修。岩原祀泗州文佛，传说明代邑人林培初,到武当山进香,梦玄天上帝欲到漳浦游玩,醒后急命随从赶回家中,在泗州岩中雕了玄天上帝的塑像,自此泗州岩后改奉玄天上帝，明未复迎佛入岩，其后玄天上帝雕像一度移到附近的溪仔村中奉祀，后又还祀于岩中，传说极为灵验，故民间有“溪仔帝爷”之称。现主祀天玄天上帝，附祀释迦牟尼，观音菩萨。
&庙向东南,占地面积约1200平方米,前厅深一间,面阔五间,后堂进深三间为抬梁式结构,前殿悬山顶，正殿歇山顶，殿中以二十四根石柱承重,其中两支系乾隆五十年埔乾村黄德全、黄德璧捐舍的雕龙石柱,现保存基本完好。庙内有明弘治四年元月长林村黄亚福捐纪年石立狮一对, 正德十四年南靖黄广支捐献的石香炉等文物。明崇祯九年，庙左庑廊中有碑数通,　六十年代被打破散失,现存数片,可复原三碑。1985年12月泗州岩列为第三批县级文物保护单位。
&
正阳宫
&正阳宫，位于杜浔镇近城村,云旧线公路北侧，清雍正二年间重建，清道光四年重修，八十年代未再修。宫向西南,正对门前水池，全宫以门厅,天井庑廊,正殿,西厢组成,主座宽13米，深25米，正殿面阔三间，进深三间，其中明间宽深均4.5米,次间宽3.5米。门厅深一间，抬梁木结构，悬山顶，前后脊作内外双组飞檐,上复圆瓦,琉璃瓦当,圆白花岗岩柱和方青石柱，配青石方形四足柱础或圆形鼓钉柱础，均作浮雕花卉，宫正面天有五道门，两侧雌虎窗镂雕福字图案。大门两侧青石柱上分别刻：雍正二年重建和道光四年重修纪年，
&宫中正殿上悬“皇矣上帝”及民国四年纪年匾，奉玄天上帝座像，高约２米，红面，右手执剑，左手食指下垂，(据当地人称,甘霖上帝庙上帝像两指朝天, 分另称“指天”和“洞[指]地”，前面两侧分列赵元帅，作黑面，执锏；岳元帅，作红面，手执大刀；专供出巡的二帝奉于上帝前的祀桌上，二帝左侧奉先锋，一称赵公明，传说当年庙初创时，东海有鱼妖出现，奉于附近的过田村的赵公明显圣，前往降服，以其功而历代受到当地人的尊奉，宫中如有重要活动，必定事先请过田的赵公明像前来相助，姓欧的过田村也历来在奉祀活动中处于最优先、最优惠的地位。左次间奉仙姑，一说为真武的妹妹，左右两侧次间壁上公别画有十八尊神像，称三十六天将像，并分别悬“至高无上”，“鉴观不爽”的木匾。两边庑廊分别奉伽蓝王，土地（一说称姜子牙）。
&宫西侧建厢房，厢房东向五间，明间奉祀许茶祖, 亦即正阳宫初创时的道士；南向一间，奉祀观音。正阳宫中保存着清嘉庆二十五年(1820年)，道光元年( 1821年)青石双耳香炉各一座。
&正殿西侧墙中嵌有清道光四年(1824年)立重修正阳宫题捐碑记，碑作青石质，高120,宽65厘米。真武像两边刻有早期对联两对：
&皇矣上帝龟蛇俯足奇胜昭北阙　伟哉圣灵赵岳侍卫威武镇南天
&东阳普庇千年祀典在三春　北阙归真百炼金丹成九日
&道光年间重修的青石柱上刻有：
&金阙归真司北极　太和普济镇东阳　信士洪蕴若薰沐敬题
&神灵昭坎北　福曜庇浔南
&与正阳宫并列的为杜浔洪氏的大宗祠堂，洪姓为杜浔地区的大姓，与邱、卢两姓并列，且分衍更广，其祖原居长泰的史山，又传至龙海的河福，再迁至杜浔，该宫始建年代不详，清康熙间迁界时自然在迁界之列而拆毁，雍正二年重建应为复界后人口迁回的事。在杜浔、古雷一带原有六十多个村庄信奉此宫，后来有的村庄破落，兼并，尚存四十几个村。
附碑记全文：
道光甲申年蒲月吉旦捐题重修正阳宫
&太学洪陈芳捐银肆拾员，乡耆洪孟侯捐银拾大员、太学洪本琛捐银捌大员、信士洪传受捐银柒大员、信士洪国等捐银陆大员、恩耆洪陈评喜大梁一支、乡耆洪甚喜壁头石一对、乡耆洪陈启喜石柱一对、贡生方鸣凤捐银肆大员、信士李桃捐银肆大员、信士洪纪良喜?幅一对、乡耆洪宏生喜银肆大员、信士汤鸾翔、邱其章、太学黄维经、林元祥、太学林长发、邱荣芳、船户林茂财、宝源铺、信士林廷芳、(略)。董事太学洪云程、（略）仝立。
&
蓬山玄天上帝庙 &逢山，位于沙西镇北侧，梁山南麓，为陈姓的主要聚居地，明代族人曾建造了防冠的城堡蓬山城，城中有奉祀始祖开漳圣王陈元光及其女柔懿夫人的庙宇，玄天上帝庙与南城门并列，庙门正对护城河，庙面宽5米，深8米，深二间，阔三间，三合土墙，抬梁木结构，石柱与鼓形柱础连为一体，硬山顶，中脊两边作卷棚顶，突出于庙门前，中段和脊出檐处各作一组鱼尾脊，其式样为当地仅见。庙中奉祀玄天上帝，神龛前悬一木匾，写“诚神几”两边落款：“岁甲辰大簇之月，里人陈余成题”。从玄天上帝庙的选址上看，似与蓬山城同时建造，联系到城中柔懿夫人庙亦曾于道光三十年(1850年)重修, 木匾纪年及玄天上帝庙的重修年代,拟为道光二十四年(1844年)。
&
&霞陵城,位于深土镇东埔村城内自然村，北依丹灶山，南对大海,系清康熙元年,(1662年)清政府为实迁界政策,防止人民越界,与郑成功军联系而建造的, 于城中驻把总。地以条石砌筑，中间夯土，厚2米,墙上夯三合土城垛,高4米,城平面作圆形,周长290米,东、西、南三面建城门，门条石平板，门洞宽2米,深6米,原有城楼,深6米,宽11米,今废,门上嵌匾,南门刻:迎薰屏瀚;东门刻:丹岳毓秀;西门刻:太白维恒,均为隶书,无款识,北面无门,建马面,马面宽4米,深6米,上建谯楼,已坍塌,南门为正门。
上帝庙建于门内18米处，庙门正对城门，面阔三间,进深三间,抬梁木结构，悬山顶，花岗石复盆柱础，木柱承重，庙中原祀关帝，现祀玄天上帝。
&
溪仔城位于霞美镇溪仔村中,该村蔡姓,于明代晚期建造防寇城堡, 城堡全长约400米,以三合夯筑,厚0.4米,高约4米,略呈长方形,南面作弧形, 一小溪从城墙边绕过,开东西南北四城门,城门宽2米,无城楼,从南至北沿中轴线建堂屋,祖祠, 城曾于清中期，民国晚期等多次重修，现尚保存部分城墙。南门内侧东面建玄天上帝庙，庙与城同时建造，历代重修，至1980年再修，单进单井间，宽3米，深4米，硬山顶，屋脊作鱼尾星式，贴碗花，主祀玄天上帝，上帝像作红面，长须,右手握剑，高约1.2米，配祀赵，孙二元帅，又同时祀观音，神龛上写对联：佛法无边居南海，帝德崇高镇北极。两边庙墙上均为八十年代重修时的水墨壁画。
&
西湖宫,现址位于漳浦县城西南侧,面对漳浦的主要山脉和河流鹿溪、梁山，背靠县城新居民区。上帝神像传说系清乾隆间文华殿大学士蔡新奉回的雕像香火。西湖蔡氏，认蔡新为始祖，亦咸称玄天上帝为帝祖。庙于乾隆五十年(1785年)始建 ,原位于县城牛绳巷,又南移至西坛,1950年再迁于西湖北侧, 七十年代暂寄于现址附近,1988年迁现址,1992年重建,宫以正殿及围墙组成,宽11米,深8米,正殿面阔三间,进深三间,均为水泥仿木结构,正面祀玄天上帝。上帝作红面,金冠,脚踏龟蛇, 两边为康赵二元帅,皆身着甲胄,背插五色令旗。左侧配祀伽南,又于正殿右侧建小厢房,奉祀蔡新夫妇画像,称济阳堂。两边悬诗一首:有确真实致孝敬,大宗壹而祚衍长,本行修则英华发,幸人讲让达家帮。庙中采用旧镇甘霖庙的签诗，与漳浦一带同样，以３月初３为上帝诞，９月初９为上帝升仙诞，其时，以庙中蔡姓理事会为主奉祀猪头等三牲。
&
后山上帝庙
位于霞美镇与旧镇镇交界处的公路东侧，庙背对公路，占地120平方米，阔 12米，深10.5米。墙通体作褐红色，庙进深二间，面宽三间，明间铺石地砖，余均铺红砖，县山顶，抬梁木结构，中祀玄天上帝，左右立龟蛇二将，配祀广济祖师，显德夫人。庙约始建于明中期，清晚期重建，近年重修，目前保护完好。
&
&德清宫
德清宫，位于甘霖村东侧二公里的玉厝村东侧,庙前有两株大榕树，始建于明代中期,现构为八十年代重建。庙向北，深宽各三间，面阔８米，进深６米，为普遍正双坡顶，无斗拱梁架，庙中祀元帅，名不详，左右祀开漳圣王陈元光、王妈，右次间配祀如来，如来前祀玄天上帝，上帝像带皇冠，金脸，长须，玄天上帝像前立三界公，三界公前墙边祀开漳圣王的部将马麟，对面礼天漳圣王部将李伯瑶（辅胜公）。庙中方柱有:“□□□喜舍石柱二条祈求子孙康泰平安者”的刻字
&玉厝村民姓王，为漳浦王姓村社唯一奉玄天上帝者，故一九九五年台湾嘉义龙安宫等八人受王氏之托，寻找嘉义玄天上帝庙及嘉义王氏之源，得到认定。
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发布于： 22:01
大坑上帝公庙
位于佛昙镇大坑村后,面对大海,庙据载为明成化建，1980年重修，庙三面为三合土夯筑,正面无墙,面阔三间,进深二间,复盆式柱础,圆木柱承重,抬梁木结构, 悬山顶,祀玄天上帝，上帝雕像作金身,无冠,高额,五髯披发,两边分列龟蛇二将,近年又增祀佛祖，注生娘娘等。传说明成化间邑人陈璺建,陈璺,正统元年进士, 历官户部主事,吏部考功郎,广东布政使,著有《梅庵存稿》,《荔枝谱》等，成化间亦倡建鸿江书院,于归休途中，从河中捞起漂浮的木雕玄天上帝像，遂奉回并建斯庙，故该上帝像有“水流翁”的俗称。庙前悬一木匾，刻“武当行祠”四字行书，并有“福”字草书匾，传说是陈璺的学生，万历间官至大学士的叶向高所书。
洞野上帝公庙
位于佛昙镇洞野村中，清乾隆间蔡姓族人建，蔡姓之祖蔡世远，清康熙、雍正间任太子太傅，礼部侍郎原居大南坂下布，卒赠尚书，葬于洞野，蔡姓族人分居于此管理墓区，衍为一族，庙为迁居后建造，1988年重建，庙向西，以主殿及亭式门厅组成，正殿宽４米，深７米，略显深长，门厅作正方形，两边尚保存清代壁画，殿中主祀玄天上帝，二上帝。
芦尾玄天上帝庙
芦尾玄天上帝庙，位于绥安镇芦村西侧公路边，庙向西，庙约始建于元代或明早期，现构为八十年代重建，九四年台湾彰化胡氏捐资重修，并于庙门前增立表石龙柱二支，庙阔１０米，深１９米，依次为庙埕，门厅、天井庑廊、正殿，其中正殿深三间，宽三间，庙门前悬“武当行宫”大红匾。庙中天井两边四个柱础为元代或明初原物，余为九十年代重雕的青石仰莲柱础，石柱承重，抬梁木结构，悬山顶。庙中主祀玄天上帝，作红面，长髯，右手执剑，左手伸出食指，两边次间原分祀开漳圣王部将马麟，李伯瑶，（可见原不曾奉祀开漳圣王陈元光）现祀两尊女神，称“娘妈”，为娶新娘时奉入新房“冲新娘”祀生贵子，故应为临水夫人；庑廊左侧奉土地，右侧奉伽蓝王。
东厝大庙
东厝大庙，位于旧镇镇东厝村中，庙西南向,为土木结构，悬山顶，宽深各三间，明间宽4米，次间宽2.5米,深8米, 采用复盆式边座柱础和仰复盆式分座式柱础,以石柱承重,庙明正中祀开漳圣王陈元光,分大王,二王和三王, 又配祀王妈,即柔懿夫人,左侧礼五公祖,白胡子,头戴僧帽,手捧罗盘,但不知何神, 右侧祀玄天上帝,披发,五髯,红脸,握剑,踏龟,而蛇则供于桌上, 案桌上又供有千里眼和顺风耳以及一&天上圣母&的圆形石香炉。
村民自称，先有庙后有林姓，原居住者为吴姓，现只有数户。
根据庙的结构及石构件，该庙为元代建筑，原奉有妈祖，清中期受浯江溪西面的大族乌石林氏欺压，遂与溪东面的几个村庄联合，加入“四股”组织，与乌石林对垒，并誓不奉妈祖（后族长之子被虎叨去，重新奉祀），二十九年前，村后山间一座古庙倒塌，原庙中所祀三尊神像,　由附近的东厝、东陂、陂内三村分奉，其中东陂分王妈，陂内分王分祖，东厝分玄天上帝，自此作为村中的主祀神。
东厝村每年三月三为玄天上帝诞辰，每年正月十四日扛上帝公入庙，巡村。
南境玄天上帝庙 &南境,位于深土镇东南角,与赤湖镇的亭里村隔着示湖溪的入海口,人口1800人,以陈姓为主,庙位于村东朝海处,庙仅存主座,面宽和进深均三间,中座主祀玄天上帝,开漳圣王陈元光,左侧配祀黑脸王公(疑为陈元光部将马麟)王妈,右侧配祀妈祖,两边分立千里眼,顺风耳;中进右侧祀伽蓝,左侧歹仔翁, 传说玄天上帝与邻村东吴赌赢,从东吴村移来,手执圆槌,疑即玄天上帝边的康元帅.
渔民,以捕鱼为主,三月二十一祭妈祖,正月十一到金塘庙请开漳圣王到祖祠,让全村人供奉,到中午11时抬到各家有当年结婚的新娘家洞房前,让新娘朝拜, 正月十五穿灯脚.
后埭帝爷公庙 &位于后埭村中, 始建于明代中期, 原规模不详, 八十年代重建,为单进单开间,深宽各8米,庙中祀帝爷,三帝,三帝,开漳圣王,王妈,元帅爷（因红面而俗称吃酒元帅）,如来（因头上布满卷发，卷状如田螺，俗称田螺佛），龟蛇二将作立像,高约1.8米,桌上祀一铁疾黎,用天然树头雕成,一条弯卷的树根作蛇状,又两条树根雕为龟头状上昂,极为形象,龟口张开可以插香, 龟蛇之下的树头上插满铁钉,如铁疾黎装,传即为龟蛇二将,但不知其来源.后埭村正月十四扛翁，该村有陈姓，刘、吴三姓,以陈姓为主,村后有巨石，传说浮起三个上帝公像，
狮头太保庙，位于旧镇镇狮头村东侧，亦即狮头黄家寨城墙东面，成对大海。黄家寨于明嘉靖三十七年始建，为黄氏族人的防寇城堡，明未清初郑成功曾驻军于此，耿精忠亦曾入城并毁城，康熙元年迁界时废，乾隆七年重建。
庙座北朝南，全座阔１２米，深２０米，三合土夯筑庙墙，抬梁木结构，悬山顶，分门厅、天井庑廊、正殿，正殿面宽三间，进深三间，其中明间宽５米，深５米，次间宽３米，深３米，门厅深二间，大门作“凹窝”式，以圆石柱承重，复盆式花岗石柱础，因后代重修，地平提高，柱础部分埋入地砖中，正殿明间石柱上刻有对联：“气壮狮峰敬勋晋代雄声旧，凤环鳌海荐祀清时惠泽长，乾隆乙亥嘉平月蒲鸿信生柯道凝敬题”，右庑廊中立有碑记一，碑额刻“重兴庙记”，正文大部分风化，仅见落款：“时乾隆丁丑岁仲春总理信生□讳拜题”。
庙中主祀神称惠王公，根据柱联，可知即广惠尊王，亦即东晋谢安，右边祀玄天上帝，左边祀猴王，亦即齐天大圣孙悟空，前左侧配祀代天巡狩温池范朱吴五尊小神像，右侧配祀太保公。
柱联上乾隆乙亥为二十年(1755年),乾隆丁丑为二十二年（(1757年),从狮头庙中保存的有时代特征的石构件,以及黄家寨的历史看，该庙的始建年代，重修年代均与黄家寨接近，其主祀神应为谢安，而玄天上帝的崇拜, 与邻近的旧镇甘霖北宋始建的玄天上帝庙的传播有一定的关系,至于猴王齐天大圣的崇拜,则是一个特殊的现象。
桥头玄天上帝庙,位于旧镇镇桥头村村东侧村口,庙占地约20平方米,硬山顶 ,中祀玄天上帝,配祀水仙王,上帝高约1.2米,红面,赤脚,手执宝剑,硬身,披发, 戴头盔,该村林姓,奉祀人口约2000人。
文山古庙,位于旧镇镇霞屿村东侧,传说原位于后山上, 八十年代重建时移来山上的石构件,均为粗大的石柱,直径在0.30米以上的梭柱,连座履莲柱础, 排列较密,全庙深13米,宽12米,其中明间宽5米,门厅为卷棚式,正殿中间深3.5米. 主祀玄天上帝,配祀王妈,太保,关帝,李辅顺,代天巡狩三尊等,其始建年代在宋元之间, 故称文山古庙.庙门石柱上原有对联石刻,但风化不清,现门联书&日月无私贫富一体而照 ,阴阳有准善恶二样看存&.
塘头上帝庙,塘头,位于深土镇深土村塘头自然村西侧的小溪边,庙为土木结构,分门厅,天井庑廊,正殿,面阔三间,其中明间宽5.5米.次间宽3米,门厅深一间3米,天井深3.2米,正殿深三间,前轩深1.5米,前间深2米,正间深4.5米,内间深2.5米. 抬梁木结构,悬山顶,正殿主祀玄天上帝,康赵二元帅,左边配祀开漳圣王陈元光, 右边配祀柔懿夫人,正间右边祀注生娘娘(俗称仙姑妈),左侧祀圣君,亦即玄天上帝二帝,据称为海上飘来木料雕成的,二帝前有&三八师&不历不明, 当地人奉该神以冲花会极有灵验,前有石香炉,有&光绪已亥&纪年,后奉庙公,实为伽蓝; 庙门厅右侧奉代天巡狩四尊神像,其左侧立二通石碑,为清嘉庆六年邑人重修碑记,全文如下:
碑一 高113厘米,宽55厘米.
尝闻立庙依神,庆祝香烟,所以上崇赫濯之声灵,下报功德于无穷也。盖自烈风雷雨后，庙貌颓敞，瓦沟渗漏，画楝粉悴，居初泰三慨然发修建之举，延请工师议筑前座，以避风尘。由是而族人喜跃共乐捐金，竞相趋事，间有临行告退，吝缘弗予者，似怯中道，踌躇徘徊，观望锐进之心已稍逊矣。勉之曰：得无念尔祖乎？祖作于前，孙述于后，俾得护绍前徵，厥承祖武。我叔重诺仔肩自任予得余光，亦与有照焉，嗣是而百堵皆兴矣，嗣是而奕奕者可观矣，其所以妥神灵而崇孝敬者在是矣，盖自季夏上旬，迄于季秋，功力遂告竣焉，念率作兴事之维艰及和成乐，赴之偕勉不辞拮据，良不可忘也。爰著于石，并胪募缘诸人，以垂不朽云。
泰三序　贱观　举观六两　四两　董事　居衫舍银廿二两　珊琏　或观六两　泮观　添观　搬观二十两二钱　仲观十二两　顾观五两　羿观　火观　岳观二十两　习观八两　四两　擦观　蜗观　沓观　和观　向观　瓦观
嘉庆六年岁次辛酉伏月重修　阖族陈姓立
碑二 高125厘米,宽57厘米.
本社陈族弟子兴庙记 今将喜缘名次胪列于左
胪列于左 沉观三两 荐观 灼观 熠观 敬观 显观各三两 瓶观二两 &当观二两角观二两 到观二两五钱凛观二两二钱 华衮二两 珊瑶 万点 对观 标观 草观 &戎观 腆观各一两 契观二两 杭观一两五钱近观 洞观 趁观 氽观各一两五钱 乖观一两钱 笨观一千 约观一千 枫观二两 渊观二两 贺观二两 现观一两 貌观钿观 &亘观 寿观 巷观 岁观 赏观 燥观 翰观 焕观各一两 宽观一两 顺观一两坛观 &偶观纲领 卫观 灶观 江观 堪观 杏观 斟观 占观各一两 细观五钱 撰观一两谨观 &畴观 山观 愧观 鸿观 罩观 好孙 埋观 乍观 弄观各一两 肖观一两像观鲁观 &怀观巧观 霖观 粟观 润观 雍观 健观各一两 彭观六百 宣观 石观 颂观各六百 琛观五钱池观 彼观 王观 &低观 列观 盛观 烘观各五钱 均观五钱 红观五钱 咸阳 成观天福 天禄 天寿天全各五钱 透观五钱 波观四钱 涓观三钱 犀观二钱 &荫观一钱帛观三百
&&嘉庆辛酉腊月吉 董事象新 光辉 仝立
竹屿大慈岩 &位于竹屿盐场场部南侧的马路边,面阔4.8米,深7.6米,单进单开间,主祀玄天上帝,配康赵二元帅,两边祀妈祖,开漳圣王,关帝,左墙中奉土地.因结构简单,经近年重修,始建年代已不详,从岩名看,应主祀观音,但岩中又不见观音,庙东侧已有早期的妈祖庙,可知妈祖应为后来增祀,开漳圣王也为八十年代增祀, 而关帝一般应有关平周仓赤免马等,该庙却仅见关帝一尊,故主祀神只能为玄天上帝.
嵩灵庙,位于深土镇塔底村中,庙面阔5米,深8米,为1991年重建, 庙中主祀玄天上帝,配祀开漳圣王陈元光,王妈柔懿夫人,元帅公谢安。
埭头菜祖庙，位于深土镇埭头村，为一民国初的建筑，状为普通民居，门匾为“斋戒坛”，坛中祀玄天上帝，两边为斗姆星君，九皇上帝，而所谓菜祖，应为斗姆星君，传说为民国八年村民自南洋带回香火，其他船只皆翻，仅此船平安归来，周围属深土的埭头，山边，打铁港，新厝，院前，南门，深土，敦柄，路下，车鳌，雄厝，赤湖的月屿，前湖，乃至赤土乡一带都有信奉者，每年九月初一至初九日，为供奉的日子，香客云集于此，不受姓氏，村社的限制，均可于神前卜杯，参与竞选头家，每年选出三人。处理日常事务及第二年的供奉季节。多有将其香火奉到家中，悬玄天上帝，斗姆星君，九皇上帝神名于厅中的。
坑仔埔玄天上帝庙 坑仔埔位于石榴田寮村北,原规模不详，五十年代即倒塌，传说明代一蔡姓总兵，自北京奉来玄天上帝的铸铁像，铸像高约50厘米，上帝, 康赵二元帅作坐像,四位金童玉女作立像。像于１９６５年被毁四尊，仅存三尊。
此外，漳浦的玄天上帝庙所知尚有
佛昙花林上帝公庙 &位于佛昙镇花林村中。清道光年间黄姓族人建，1983年重修，祀三宫.玄天上帝，仁圣大帝，福德正神。
佛昙吟兜上帝公庙 &位于佛昙镇吟兜村中，修建年代不详，祀玄天上帝，六公子，福德正神。
佛昙芦尾玄天上帝庙为芦尾、西营、后坑三个胡姓村共祀。
前亭下刘上帝公庙，清雍正建1981年重修，祀玄天上帝，谢府元帅，王公, 王五公，虎相公。
佛昙埭头上帝公庙,清道光间建83年重修,祀玄天上帝,山西夫子,太子爷。　　佛昙石蛇尾上帝公庙，清乾隆间建，1982年重修，祀玄天上帝, 谢（东山）府元帅，九皇大帝，三老爷。
以及杜浔中心小学内上帝庙，六鳌大敖上帝公庙　石榴的梅东、绥安的溪南，县城等。
小小签名耐我何？
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