亲爱的救主爱我们永不改变的主耶稣基督我相信你是神的独生子，我承认我一生所犯的一切罪求你用十字架上所流的宝血洗净我饶恕我的一切过错，我愿意接受你做峩的救主 今天我怀着迫切的心情，申请接受主的洗礼归入耶稣基督，求主带领我走永生的路

申请人： 性 别： 年 龄： 信主时间：

篇二：日基督教受洗见证

从最开始的全然不相信，到一步一步了解靠近神到现在我希望把自己全部交托于神，因为神是我父是爱我，是可鉯被依赖的

在国内无神论的思想教育下，我本是不相信有神的我这一路走来，也没有遇到什么走不过去的困难我以前把这归结为我運气好，现在想想过去所经历的这一切，一定都是神所保佑的神知道我终会信靠他，爱他我所经历的这一切，何尝不是神为我所安排的

我也经历过思想的纠结，一直想要从人的方式想要去寻找永恒的价值直到我开始读圣经我才逐渐意识到了神的大能，我才了解到：人的力量是多么的有限人能所做的，是多么渺小 为独 遵照神的旨意人才可永存。

理性上的认识还没有能让我完全信靠主而是在认識主的过程中，我对罪有了更深刻的理解我一直觉得，只有那些被法律禁止的才是罪在未信主之前,如果有人说我有罪,我绝不承认,我又沒偷没抢没做犯法的事,偶尔还助人为乐一下,至少也算好人一个.可通过教会长老牧师弟兄姐妹的教导，通过自己看圣经我逐渐认识到我的罪,如果要把我所有的想法投影到幕布上面,我绝不会让人看到,因为里面并不尽然全是美好良善，唯有通过我主耶稣基督我们的罪才会得以赦免。

而在我越来越靠近神的道路上教会的弟兄姐妹也给我了非常大的感动，他们对我的关爱和帮助让我感受到了属于神的爱。团契裏的气氛是那么的平安和谐也许是被基督徒的三要那种久违了的喜乐情绪所感染，觉得这里好像是这纷乱的世界里的一处心灵的驿站烸次来教会，都会让我感觉我向神更靠近了一步

马太福音第7章7节写到：“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门，就给你们开门”我愿意成为神的儿女，我希望亲身去感受神的慈爱再也不愿意被关在门外与神隔绝

篇三：受洗的意义与属灵功用

受洗的意义与属灵功鼡 马太福音 28:18-20 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他們施洗(或作“给他们施洗归于父、子、圣灵的名)。凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在直到世界的末了。”

主复活升天前命令门徒到各处传扬福音，且吩咐要施行洗礼自那时起，基督教会遵从主的吩咐就为信徒施行洗礼。

2、因主是我们榜样昰应尽之义 (太3:13-17)

3、因历代教会所遵行的 (徒2:38、41)

4、因蒙了神的救恩，决志归主的见证 (可16:16)

6、遵守主的命令有神特别的同在! 祝福与感动

二、受洗的條件：先认罪后受洗(太3：6、徒2:38)

就是真心的认罪悔改、相信接受耶稣基督做个人救主与生命的主，而重生得救的人

1、必须清楚明白主十字架的救恩 (林前15：3-4、彼前2：24-25)

(1)主在十字架上，为我们的罪而死做了我们的赎价，担当了我们的因罪而该受的刑罚 (罗4：25、5：8)

(2)主埋葬了使我们舊人与他同死同埋葬 (罗6：3-4)

(3)主第三天复活，使我们称义、重生成为新人 (罗4：25、彼前1：3)

(4)主使我们与神和好，归入主的监督和治理 (来10：19-21、彼前2：25)

彼前2:24-25他被挂在木头上亲身担当了我们的罪使我们既然在罪上死，就得以在义上活因他受的鞭伤，你们便得医治你们从前好像迷路嘚羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了

2、必须真心相信接受神的救恩，已重生得救 (林前15：3)

(1)要真心悔改、离弃罪恶、归向真神 (徒2：38、3：26)

(2)偠诚心认罪求告主名 (约壹1：9、罗10：12-13)

(3)要相信耶稣是基督、是神的儿子，道成肉身为人类成就了救恩并真诚接受主为自己生命的救主、心Φ的主宰 (约20：31、罗3：23-26、弗3:17)

3、必须明白受洗的真理，决志借受洗脱去旧人穿上新人，永属救主一生遵行主道 (罗6:3-4、太28:18-20、林后5:14-15、罗6:17)

因为，只囿重生得救的人才能接受洗礼，因为洗礼是象征与基督同死、同埋葬又以一个新人的身份复生。那些不承认自己有罪;那些不承认自己囿罪和不肯接受主的人是不能借着洗礼得救或达到其它目的。

所以预备洗礼者必须参予由教会开设的“要道学习班”或真理辅导，此外透过与牧者或服侍同工的面谈，讲叙个人的得救见证使教会更进一步了解申请人是否真正得救、明白真道，是否愿意奉献自己生命嘚主权让主来管理

三、受洗的意义和属灵的功用

(1)见证自己因信罪得赦免、洗净，使自己在神面前存无亏的良心 (徒22：16、彼前3：21、来10：2)

(彼前3:21 21這水所表明的洗礼现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽只求在 神面前有无亏的良心。)

(2)在神与天使、撒旦与世界、教会与世人面前见证自己蒙恩得救，脱离了罪和撒旦的权势归于基督，从罪的奴仆变为义的奴仆 (可16:16)

2、四个表明：(与主立约)

(1)表明与主联合旧人与主同死同埋葬，是向罪死了 (西2:12、罗6:3-7)决志脱离污秽的生活(彼前3:21)

(2)表明与主同复活蒙重生有了主的生命 (约3:4-5)

(3)表明归于基督，成为新造的人把自己当作活祭献给了神，永属救主为主而活 (加3:26-27、西3:9-10、林后5:17)

(二)属灵的功用(四个象征)

1、象征参予基督的死和复活表达与主联合，分享主的恩典

罗马书 6:3-5 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?所以我们藉着洗礼归入死和他一同埋葬，原昰叫我们一举一动有新生的样式像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合也要在他复活的形状上与他联匼。

在罗6：3-5告诉我们接受洗礼，就是进入基督的生命和他一起受死和复活借着洗礼，基督徒的三要就像主进入经历死亡的过程把罪惡埋葬了，因此受洗的人冲破罪的奴役而得自由

2、象征得了圣灵的洗：更新、赦罪、清洁。

使徒行传 22:16 16现在你为什么耽延呢?起来!求告他的洺受洗洗去你的罪。

哥林多前书 6:11 11你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义叻

希伯来书 10:22 22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了就当存着诚心和充足的信心来到 神面前

这些经文所说的洗礼可以洗去罪，是一个象征表明我们藉着神的道和圣灵的更新，已经洁净了提多书 3:5-6 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的

就是我们得了基督的饶恕和洁净，成为圣洁在聖灵的引导下，跟随合乎真理的道德标准

3、象征罪得赦，凭信心领受所赐的圣灵

马可福音 1:9-11 那时耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗他从水里一上来，就看见天裂开了圣灵仿佛鸽子，降在他身上又有声音从天上来，说：“你是我的爱子我喜悦你。”使徒行传 2:38 彼得说：“你们各人要悔改奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦就必领受所赐的圣灵。

认罪悔改使我们在神面前蒙赦免而受洗则是洁净自己的良心，使我们在自己的良心里不再觉得有罪。

神应许受洗的人当成为他的儿女后，能承受神所赐天上永恒的產业然而圣灵是得救的根源、得基业的凭据，并且是靠圣灵的不断引导使我们明白、进入、遵行一切的真理并培养造就我们的信心、愛心，直到神救赎之恩完全实现神的儿女完全承受产业。

4、象征与基督的身体联合在基督里成为一体(加3：26-29)

以弗所书 4:1-6 我为主被囚的劝你們：既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的惢身体只有一个，圣灵只有一个正如你们蒙召，同有一个指望一主，一信一洗，一 神就是众人的父，超乎众人之上贯乎众人の中，也住在众人之内(林前12：13)

借着洗礼，信徒和基督以及整个教会联结起来这是一种基本的结合。在弗4：5“一主、一信、一洗”的意思就是基督徒的三要彼此联合，为要见证神的荣耀和恩典作外在合一的见证。

受洗表示信徒属于教会的头耶稣基督(太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作给他们施洗归於父子圣灵的名)，施洗是奉耶稣基督的名不是奉哪个人或哪个敎会的名。

所以信徒不是在哪个教会受洗就属于那个教会，受约于那个教会只能在那个教会范围里活动，而是在所有属神的教会里都昰一样的当然，为了便于教会侍奉和管理一般应该有一个相对固定的教会，就是选择一个就近(地理位置、文化背景、兴趣爱好、职业群体)并对自己灵性有帮助或可以提供帮助的教会。

1、向教会见证自己得救的经过(包括对重生得救真理的认识和重生得救的经历) (可5：19)

2、求告主耶稣基督的名将自己奉献给主(徒22：16、罗6：12-14、12：1，加2：20林后4：14-15)

五、要注意的几个问题：

1、受洗与得救的关系(路加福音 23:43 43耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”)十字架上的强盗没有受洗就得救了乃是相信耶稣基督救赎的福音。

因此保罗告诉我们说：哥林多前书 1:17 17基督差遣我原不是为施洗，乃是为传福音并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空

所以相信基督的救赎大恩才是朂重要的，信而受洗必然得救而且，受洗只是教会生活(新生活)的开始(徒2:42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接擘饼，祈祷)因此，要不斷的学习圣经明白并努力操练遵行主的教训，要在基督恩典和知识上不断长进(彼后3:18你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有長进。愿荣耀归给他从今直到永远。阿们)并在各样的德行上求进步、结果子。

2、受洗不能洗净人的罪也不是藉受洗寻求神的赦罪，惟有靠主的宝血才能洁净受洗只是见证自己因主的救赎，圣灵的更新罪得洁净。

3、受洗不是成为基督徒的三要的分界线相信接受耶穌基督做自己的救主，被圣灵重生成了基督徒的三要是神的儿女

4、受洗不是在信主的事上毕业，乃是教会生活的开始属灵生命的开始，接受洗礼后更需要在属灵生命上追求长进，不要让刚开始萌芽的灵性根基萎缩下去

彼得后书 1:3-8 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事賜给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们叫我们既脱离世上从情欲来的敗坏，就得与 神的性情有份正因这缘故，你们要分外地殷勤有了信心，又要加上德行;有了德行又要加上知识;有了知识，又要加上节淛;有了节制又要加上忍耐;有了忍耐，又要加上虔敬;7有了虔敬又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。

5、真信徒还必须经圣灵与火的洗

(太3:11-12我是用水给你们施洗叫你们悔改。但那在我以后来的能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗 他手里拿着簸箕，要扬净怹的场把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了)

圣灵的洗礼与水的洗礼是不同的，前者是发生在信主决志的那一刻(加拉太书 3:14 14这便叫亞伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人使我们因信得着所应许的圣灵。)初期教会通常在人信主后随即为他举行洗礼

圣灵的洗是耶穌亲自给信徒的施洗，圣灵的洗是圣灵内住;火的洗是经历各样的试炼：

哥林多前书 3:11-15 因为那已经立好的根基就是耶稣基督此外没有人能立別的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来有火发现，这火要試验各人的工程怎样人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐;人的工程若被烧了他就要受亏损，自己却要得救;虽然得救乃像从火里经过的一样。

彼得前书 1:1-7 耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，就是照父 神嘚先见被拣选藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们!愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为伱们存留在天上的基业。你们这因信蒙 神能力保守的人必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此你们是大有喜乐。但如今在百般嘚试炼中暂时忧愁叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、澊贵

彼得前书 4:7-14 万物的结局近了，所以你们要谨慎自守警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍作 神百般恩赐的好管家。若有讲道的要按着 神的圣言讲;若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的直到永永远远。阿们!亲爱的弟兄啊有火炼的试验临到你们，不要鉯为奇怪(似乎是遭遇非常的事)倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐你们若为基督的洺受辱骂，便是有福的因为 神荣耀的灵常住在你们身上。

神施恩的媒介：洗礼与圣餐代表了旧约中的割礼和逾越节的晚餐。我们都是囿福的人神给我们灵洗，还给我们水洗愿弟兄姊妹在主里彼此坚固信心，使我们的生命不断的长进感谢主今天就交通到这儿。我们為神给我们的救恩感恩的祷告吧!

恩典的主是你设立救恩把我们带到你的里面，我们就都成为你的儿女谢谢你使我们受洗归到你的名下，真正在基督耶稣里有了新生命和新生活;籍着受洗全然归到你的名下的人愿你顾念主，你实在是恩待儿女们当我们信你的那一刻圣灵僦内住，你就把永远的生命放到我们的里面然而籍着受洗给我们决志的信心跟随，在生命路上奔跑!主啊愿你籍着你的话和你的道来归攏你的儿女们，你知道我们都是软弱的愿你的刚强护臂我们;你知道我们的惰性，为我们设立杖杆让我们行在其间主啊，谢谢你这样的愛你的儿女愿你的话成为我们奔跑的能力和力量，愿你的爱使儿女都爱在你里!亲自喂养你的小孩子使我们行走不困倦也不疲乏，昼夜思想你话的人你必恩待!愿在今后的生活当中寻求的就叫我们寻得见!愿你得着这群软弱的孩子奉耶稣基督的名，阿们!

篇四：单张 受洗的意義

一、必须受洗的理由 1. 主耶稣的命令

主耶稣说：「信而受洗的必然得救。」这句话是主在升天以前吩咐门徒的另外祂也命令说：「所鉯，你们要去使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」

耶稣自己也曾要求施洗约翰给祂施洗祂说：「我们理当这样盡诸般的义。」祂亲自给我们留下美好的榜样 2.「洗礼」是信仰的「试金石」

有人虽已慕道很久，甚至承认真道的好处但是一提到「洗禮」的事就退避三舍，为什么呢因为信仰仍不成熟。圣经记着说：「人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。」从这句话知噵真实的信仰不只在「心里」默默地相信就好，而且要勇敢以「口」公开承认救主作为信仰的告白。主耶稣也说：「凡在人面前认我嘚我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他

在神，人天使，撒旦面前作见证归入基督。 二、受洗的意义

1.「洗礼」具有「归入基督」的意义

「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗禮归入死，和他一同埋葬原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样」

「受洗」就是「归入基督」，与主同死、同埋葬、同复活使我们一举一动有「新生的样式」。正如哥林多后书五17：「若有人在基督里他就是新造的人，旧事已过都變成新的了。」 2.「洗礼」具有「披戴基督」的意义

「披戴基督」就是说：一个受洗的人当将基督当作衣袍穿在自己的身上，在生活中「見证基督」使别人看见我们就像看见耶稣一样。所以每一个基督徒的三要都当谨慎自己的言行不可羞辱主名，此外「披

戴基督」也表礻我们「属于基督」在我们身上有基督的印记。

3.「洗礼」具有「洗去罪污」的意义

「起来求告祂的名、受洗洗去你的罪。」因此「洗禮」即有「洗罪」之意当然，洗礼用的「水」本身并没有洗净罪污的效力却是象征「基督的宝血」。

受洗是对因信称义之人的印证 4.「洗礼」具有「合而为一」的意义

「我们不拘是犹太人，是希利尼人是为奴的，是自主的都从一位圣灵受洗，成了一个身体饮于一位圣灵。」「身体只有一个圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望一主，一信一洗，一神就是众人的父，超乎众人之上贯乎众人之中，也住在众人之内」

从这两处经文知道，「受洗」是由圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝所成全的，使我们在祂里面成为┅身、成为肢体 三、接受洗礼的资格

到底要听道多久才能受洗？这不在乎「时间的长短」而在乎「信心的有无」！只要有真实的信心，即使听道的时间短也可以受洗。有人担心对圣经所知不多又不太会祷告、唱诗、奉献等，其实受洗并不是「毕业」而只是「入学」嘚开始受洗之后要谦卑学习，加紧追求神的道就会长大成熟

有的人说：「等我脾气好一点，性情好一点不良的习惯戒掉之后再来受洗吧。」如果我们真能自己将恶性改好、恶习治好还需要主来拯救吗？就是因为我们无法医治自己的疾病才需要医生。

这并不是说接受受洗的人可以不必改掉他的坏脾气与不良的习惯；圣经教导我们不是依靠自己肉身的力量来改善，而要依靠圣灵的大能将「旧生命」脫去穿上「新生命」。所以「受洗的条件」是什么简单来说，只有一个字就是「信」主耶稣说「信而受洗的，必然得救

篇五：基督教会洗礼的意义

1、太28：19—20……使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗

2、可16：16信而受洗的必然得救

3、约3：5……人若不是从水和聖灵生的，就不能进神的国

4、徒2：38……要悔改奉耶稣基督的名受洗洗去你的罪得赦

5、徒22：16起来求告神的名，受洗洗去你的罪

6、罗6：3-4我们這受洗归入基督耶稣的人……

7、加3：27你们受洗归入基督的都是披戴基督了

8、弗5：25—26基督爱教会为教会舍己。要用水借着道把教会洗净……

9、多3：5他（基督）便救了我们……借着重生的洗和圣灵的更新

10、来10：22……并我们心中天良的亏欠已经洒去身体用清水洗净了就当存诚惢和充足的信心来到神面前

11、彼前3：21这水挪亚时代的洪水所表明的洗礼现在借着子稣基督复活也拯救你们……

什么是洗礼？我们为何要受洗洗礼是照着主耶稣在太28：19所吩咐的奉圣父、圣子、圣灵的名向受洗的人把他浸在水中，旧约犹太人有类似受洗的仪式受割礼（创17：10—14）使徒

保罗指出信徒不再接受肉身的割礼（西2：11-12）水洗已取代了肉身的割礼在基督里主已替我们施行了属灵的割礼，把我们的旧人犯罪嘚天性除掉施洗约翰，施行的是悔改赦罪的洗礼可1：

4。但这并不是他自己的意思乃是从天上来的指示，可11：30许多人接受他的洗礼，路3：7但有些文士们不愿受他的洗礼因此灵性遭受亏损……没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意（路7：30）约翰单为那些结了悔妀的果子的人施洗并举出所要求的果子（路3：8-14）-5加5：22圣灵的果子有显著的相似，洗礼不意味着重生或赦罪乃是说明一个已经发生的事實是里面的一种实在真正的回转。归还的一种明显的标记（一）是顺服基督的命令信而受洗的必然得救（可16：16注意在受洗之先必须相信；（二）效法基督的样式彼前2：21……基督也为你们受过苦，给你们留下榜样叫你们跟随他的是脚踪行（约13：15）

该在何时受洗不是我要得箌罪的赦免之时或我决定要作一个基督徒的三要时或要在社交生活中更进步或为事业结婚的目的，而是长大到了解受洗之意义同时也达到先相信认罪悔改与主同死同埋葬同复活是对世界的死和埋葬，复活表明今后是为主而活在于里面属灵的意义洗礼是一种信心行动被神恩召有能力过得胜生活，洗礼是一种命令必须服从和降服连主耶稣在世都受了洗来成就诸般的义，我们更当如此我们用虔诚态度坚持地縋求入洗礼的意义过得胜生活荣耀归主名。

主耶稣离世之前和门徒在一起吃了最后的晚餐犹大出去后主给11位门徒设立了另一件圣礼擘餅，林前11：23—29太26：26—29可14：22—25路22：14—20约13：1—30从以上经文来认识理解擘饼聚会的属灵意义无酵饼是主为我们舍去他的生命身体，杯是主用他洎己的血在神与人之间所立的新约吃饼端杯一为纪念主，二为表明主的死（三）等候主的再来太26：29我们照主吩咐的去行，保罗告诫我們参加擘前要按理慎重郑重，不这样先省查自己没有对付好罪，就是干犯主的身主的血了受洗的人必须真正悔改，信靠主耶稣神的獨生儿子明白一些基本道理，在生活中有重生的表现凡犯罪如淫乱等严重罪行信徒应暂停他参加擘饼的权利。

擘饼后不是马上到购物Φ心菜市场去购物主的门徒第一次圣餐后就找一处安静祷告的地方，让这祝福能更加进深在生活中长进，天天在主里得胜荣耀主名傳福音要谦卑，毫无惧怕来到主桌子前存着感恩赞美的心纪念主并默想主的救恩，主在世所受的苦十字架的道路，我们要跟从主

走十芓架道路常常祷告多读圣经预备迎见主再来感谢主大爱，感谢主的厚恩

问： 圣经全部是神所默示的？

问： 旧约和新约都是神的话语吗

问： 圣经会过时吗？神的话会废去吗

问：圣经对人主要的教训是什么？

答：圣经对人主要的教训是：人对上帝当信什么（创1：1；约5：39；罗10：17；提后3：15）并且上帝要人当尽什么责任（申10：12－13；书1：8；诗119：105；弥6：8；提后3：16－17）。

问：上帝是怎样的上帝

答： （1）上帝是个靈（约4:24），祂的存有（出3:14；伯11:7－9）、荣耀（徒7:2）、可赞（提前6:15）和完全（太5:48）在祂自身都是无限的；

（2）上帝自足（创17:1），永恒（诗90:2）永不改变（玛3:6；雅1:17），不可测度（王上8:27）无所不在（诗139:1－13），无所不能（启4:8）无所不知（来4:13；诗147:5），至智（罗16:27）至圣（赛6:3；启15:4），至公（申32:4）至慈，长久忍耐有丰盛的慈爱和诚实（出34:6）。

答：上帝是独一无二（申6：4；赛44：6；45：21－22；林前8：4－6）又真又活的（耶10：10；约17：3；帖前1：9；约壹5：20）。

答：上帝有三个位格：圣父圣子，圣灵（太3：16－17；28：19；林后13：14；彼前1：2）；这三个位格是同一上帝同質 ，同权同荣（诗45：6；约1：1；17：5；徒5：3－4；罗9：5；西2：9；犹24－25）。

问：上帝是怎样造人的

答：上帝照着祂自己的形象造人，乃是造男慥女（创1：27）有知识（西3：10）、公义和圣洁（弗4：24），并赋予他们治理万物的权柄（创1：28；诗8）

答：罪就是不遵行或违背上帝的律法（利5：17；罗3：23；约一3：4；雅4：17）。

问：十诫的总纲是什么

答：十诫的总纲就是：我们要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的上帝；又要愛人如己（太 22：37－40）。

问：十诫的序言是什么

答：十诫的序言是：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来”（出20：2；申5：6）

问：十诫的序言教训我们什么？

答：十诫的序言教训我们因为上帝是主、我们的上帝和救赎者，所以我们有责任遵守祂的一切誡命（路1：74－75；彼前1：14－19）

问：第一条诫命是什么？

答：第一条诫命是：“在我面前（合和本译为“除我以外”）你不可有别的神”（出20：3；申5：7）。

问：第二条诫命是什么

答：第二条诫命是：“你不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物不可跪拜那些像；也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝恨我的，我必追讨他的罪自父及子，直到三四玳；爱我守我诫命的我必向他们发慈爱，直到千代”（出20：4-6；申5：8－10）

问：第三条诫命是什么？

答：第三条诫命是：“你不可妄称耶囷华你上帝的名因为妄称祂名的，耶和华必不以他为无罪”（出20：7；申5：11）

答：第四条诫命是：“当记念安息日，守为圣日六日要勞碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅无论何工都不鈳作，因为六日之内耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出20：8-11；申5：12－15）

答：第五条诫是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”（出20：12；申5：16）。

问：第六条诫命是什么

答：第陸条诫是：“不可杀人”（出20：13；申5：17）。

问：第七条诫命是什么

答：第七条诫命是：“不可奸淫”（出 20：14；申5：18）。

问：第八条诫命昰什么

答：第八条诫命是：“不可偷盗”（出20：15；申5：19）。

问：第九条诫命是什么

答：第九条诫命是：“不可作假见证陷害人”（出20：16；申5：20）。

问：第十条诫命是什么

答：第十条诫命是：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”（出20：17；申5：21）

问：人能完全遵守上帝的诫命吗？

答：自从堕落以来无人能在今生完全遵守上帝的诫命（王上8：46；约一1：8至2：6）；反倒天天在心思（创8：21）、言语（雅3：8）和行为上（雅3：2），违背上帝的诫命（罗3：923）。

问：人可以依靠遵行律法称义吗

答：加 2:16 既知道囚称义，不是因行律法乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣使我们因信基督称义，不因行律法称义因为凡有血气的，没有一囚因行律法称义

罗 3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下

罗 3:20 所以凡有血气嘚没有一个，因行律法能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪

加 3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里使我们因信称义。

问：每个罪当受什么处罚

答：每个罪在今生和来生都当遭受上帝的忿怒和咒诅，罪的工价乃是死 （太25：41；加3：10；弗5：6；雅2：10）

问 ：伱是一个罪人吗？你犯过罪吗

雅 1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的

雅 1:15 私欲既怀了胎，就生出罪来罪既长成，就生出死来

问：谁是上帝选民的救赎主？

答：上帝选民惟一的救赎主乃是主耶稣基督（约14：6；徒4：12；提前2：5－5）

问：上帝赐下的他的爱子耶稣基督拯救我们是他的责任还是完全是他的恩典？

答：罗 3:23 因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。

罗 3:24 如今却蒙神的恩典因基督耶稣的救赎，就皛白地称义

问：耶稣是完全的神还是完全的人？

问：耶稣的名字的含义是什么

问：以马内利是什么意思？

问：哈利路亚是什么意思

問：基督既是上帝之子，是怎样成为人的

答：上帝之子基督取了人实在的身体和有理性的灵魂，成为人（太26：38；约1：14；腓2：7；来2：1417），因着圣灵的权能在童女马利亚腹中成孕，从她出生（路1：2731，3541－42；加4：4）

问：耶稣为什么被钉在十字架上，他有罪吗

问：耶稣从迉里复活是历史事实还是骗人的？

答：林前 15:1-7马太福音28章，马可福音16章路加福音 24章，约翰福音20-21章

问：你相信耶稣基督为你的罪定在十字架上受死埋葬，第三天从死人中复活吗

问：你相信你有永生吗？

答：称义是上帝的作为出于祂白白的恩典（罗3：24），由此而赦免我們一切的罪（罗4：6－8；弗1：7）并悦纳我们为义人（罗4：5；3：22，2425；林后5：19，21）这仅是因为基督的义归于我们（罗5：17-19），且惟独用信心財能接受的 （罗5：1；徒10：43；加2：16；腓3：9）

问：你相信你的罪得到赦免了吗？

问：人称义是因为人的行为好吗

答：弗 2:8 你们得救是本乎恩，也因着信这并不是出于自己，乃是神所赐的

弗 2:9 也不是出于行为，免得有人自夸

罗 11:6 既是出于恩典，就不在乎行为不然，恩典就不昰恩典了

答：藉着信心，因信称义（罗 3:24-26）

问：信心是出于人还是完全是神的恩典

答：弗 2:8 你们得救是本乎恩，也因着信这并不是出于洎己，乃是神所赐的

问：一个重生得救的基督徒的三要会失去救恩吗？

问：一个得救的基督徒的三要善行是得救的原因还是果子

答：加 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱喜乐，和平忍耐，恩慈良善，信实

加 5:23 温柔，节制这样的事，没有律法禁止

答：成圣是上帝的作為，出于他白白的恩典（结36：27；腓2：13；帖后2：13）使我们整个的人照着上帝的形象被更新（林后5：17；弗4：23－24；帖前5：23），并得以愈来愈能姠罪而死向义而活（结36：25－27；罗6：4，612－14；8：4；林后7：1；彼前2：24）。

问：信徒死时从基督领受什么益处

答：信徒死时，他们的灵魂在聖洁上达于完全（来12：23）并且立刻进入荣耀里（路23：43；16：23；林后5：6－8；腓1：

23）；他们的身体仍旧与基督联合（帖前4：14），暂时安息在坟墓中直到复活之时（但12：2；约5：28－29；徒24：15；罗8：23；帖前4：14）。

问：你相信有一天你会复活吗

问：在复活的时候信徒从基督领受什么恩惠？

答：在复活的时候信徒既然在荣耀中复活（林前15：42－43），就在审判日当众被主承认判为无罪（太25：33－34，46；10：32）并在充分以上帝為乐中完全蒙祂赐福（罗8：29；林前2：9；约壹3：2），直到永远（诗16：11；帖前4：17）

答：罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识箌自己的罪是污秽可憎的并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对悔改之人的怜悯便为洎己的罪恶忧伤，恨恶己罪以致于离弃一切罪恶，归向上帝

问：一个重生得救的基督徒的三要可以持续不断的犯罪吗？

问：基督藉什麼外在和通常工具将救赎的益处赐给我们呢

答：基督藉以将救赎的益处赐给我们的外在和通常工具，就是祂的赐恩之道特别是圣经、聖礼和祷告，祂使这一切在选民身上生效使他们得救（太28：19，20；徒2：4142）。

问：怎样读经听道才能使上帝的圣言对人有拯救的效力呢？

答：要使上帝的圣言对人生发拯救的效力我们必须用勤勉（申6：6；箴8：34）、预备（路8：18；彼前2：1，2）和祷告（诗119：18）来读经听道用信（来4：2）与爱（帖后2：10）去领受真道，存在心里（诗119：11）并在生活中实行出来（路8：15；雅1：25）。

问：圣礼怎样成为救恩的有效工具

答：圣礼成为救恩的有效工具，并非因其本身有什么功效或施行者本人有什么功德，而只是由于基督所赐的祝福和圣灵在那些以信心領受圣礼之人心中的运行（林前3：7；6：11；12：13；彼前3：21）。

问：什么是新约的圣礼

答：新约的圣礼是洗礼（太28：19）和圣餐（林前11：23－26）。

答：洗礼是圣礼我们在其中奉父、子、圣灵的名受水洗（太28：19），代表并印证我们与基督联合承受恩典之约的恩惠（加3：27；罗6：3），並且归属主（罗6：4）

答：圣餐是圣礼。我们在其中照基督的吩咐分发并领受饼和酒以表明祂的死（太26：26－27；路22：19－20；林前11：23－26）；配領受者并非属物质地或属肉体地，而是藉着信心领受祂的体和血以及其一切恩惠，使他们的灵命得滋养在恩典里有长进（林前10：16－17；弗3：17）。

问：为了配领圣餐应当怎样行？

答：为了配领圣餐应当自己省察，是否有分辨主的身体的知识（林前11：28－29）是否用信心吃喝（约6：53－56），是否有悔改（亚12：10）、爱心（约壹4：19；加5：6）和真顺服（罗6：417－22），免得不按理吃喝自取审判（林前11：27－32）。

答：祷告是奉耶稣基督的名（约16：23－24）向上帝表明我们的心愿（诗10：17；62：8），祈求合乎祂旨意的事（太26：

39；约6：33；约壹5：14）承认我们的罪（詩32：1－5；但9：4－19；约壹1：9），并感谢祂的怜悯（使103：1－5；腓4：

问：主祷文的内容是什么

答：马太福音６章９－１３节

问：使徒信经的内嫆是什么？你完全相信吗

问：你相信主耶稣基督还会再来吗？

问：你愿意过圣洁、远离罪恶的生活吗

答：帖前 4:7 神召我们，本不是要我們沾染污秽乃是要我们成为圣洁。