【朝】〔古文〕晁《唐韻》《廣韻》《集韻》《類篇》《韻會》陟遙切音昭。《說文》旦也从倝舟聲。《爾雅·釋詁》朝，早也。《詩·鄘風》崇朝其雨《傳》崇，終也從旦至食時爲終朝。又朝鮮國名。又姓《姓氏急就篇》朝氏，蔡大夫朝吳聲子之後唐日本人朝衡。漢鼂錯亦作朝。又《廣韻》直遙切《集韻》《韻會》《正韻》馳遙切音潮。《爾雅·釋言》陪朝也。《註》臣見君曰朝。《書·舜典》羣后四朝《周禮·春官·大宗伯》春見曰朝。《註》朝，猶早也。欲其來之早。《禮·曲禮》天子當宁而立，諸公東面諸侯西面，曰朝《疏》凡天子三朝：其┅

【发轫】支住车轮的木头，使车前进借指出发，起程《楚辞·离骚》：“朝发軔於苍梧兮，夕余至乎县圃。”朱熹集注：“軔，搘车木也，将行则发之。”《淮南子·兵略训》：“故得道之兵，车不发軔骑不被鞍。”唐杜甫《昔游》诗：“余时游名山发軔在远壑。”明徐霖《绣襦记·结伴毘陵》：“赴京都，已发軔，亲友皆无贐。”雷昭性《中国立宪之观察与欧洲国会》：“譬诸行道，发軔即乖，虽追风追电，亦愈觉支离。”2.动用动员。《尉缭子·兵谈》：“富治者，民不发軔，甲不暴出，而威制天下。”3.比喻事物的开端张彦遠《法书要录》卷九载唐张怀瓘《

【于】《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，音迂《爾雅·釋詁》于，曰也。又往也。《書·大誥》民獻有十夫，予翼以于。《詩·小雅》王于出征又《儀禮·士冠禮》宜之于假。《註》于，猶爲也。宜之見爲大矣。又《聘禮》賄在聘于賄。《註》于讀曰爲。言當視賓之禮而爲之財也。又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖二十仈年》歸于者何歸于者，罪未定也又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于，自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐其覺于於。又鐘兩口之閒曰于《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘，兩欒

【苍】〔古文〕《唐韻》七岡切《正韻》千剛切，音倉《說文》草色也。《易·說卦傳》震爲蒼筤竹。《臨川吳氏註》蒼，深靑色。《詩·王風》悠悠蒼天《禮·玉藻》大夫佩水蒼玉。《疏》似水之蒼而雜有文。又《博雅》茂也。《書·益稷篇》至于海隅蒼生。《傳》蒼蒼然生草木又老也。《詩·秦風》蒹葭蒼蒼。《釋文》物老之狀又《前漢·陳勝傳》蒼頭。《註》士卒靑帛巾。又《綱目集覽》蒼黃，急遽貌。又姓。《通志·氏族略》蒼氏。《註》《風俗通》云：八愷蒼舒之後。又《韻會》采朗切倉上聲。莽蒼寒狀。一曰近郊之色《莊子·逍遙遊》適莽蒼者，三

【梧】《唐韻》《韻會》五乎切《集韻》《正韻》訛胡切，音吾《說文》梧桐木，一名櫬《詩·大雅》梧桐生矣，于彼朝陽。《瑞應圖》王者任用賢良，則梧桐生于東廂。又《埤雅》梧櫜鄂皆五，其子似乳綴其上，柔木也。《淮南子·說山訓》梧桐斷角。《註》柔勝剛也又《風俗通》梧桐生嶧陽山巖石之上，采東南孫枝爲琴聲淸雅。又《南方草木狀》海梧出林邑樹與中國松同，但結實絕大肥甘有香味，亦樽俎閒佳果也又《爾雅·釋地》當道有丘曰梧丘。又枝梧，詳枝註。又琴瑟爲槁梧。《莊子·德符》惠子據槁梧而瞑。《循本註》謂琴瑟也又縣名。《前漢·地理

【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切音奚。《說文》語有所稽也从丂八，象氣越丂也《徐曰》爲有稽考，未便言之言兮則語當駐，駐則氣越丂也《增韻》歌辭也。又通作猗《書·秦誓》斷斷猗，大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通《史記·樂書》高祖過沛，詩三侯之章。《註》索隱曰：沛詩有三兮，故曰三侯，卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰：俗作〈丷下丅〉。

【独】《唐韻》《集韻》《韻會》徒谷切《正韻》杜谷切音犢。《說文》犬相得而从犬蜀聲。羊爲羣犬爲獨也。又獸名《埤雅》顏從曰：獨一叫而猨散，鼉一鳴洏龜伏或曰鼉鳴夜，獨叫曉獨，猨類也似猨而大，食猨今俗謂之獨猨。蓋猨性羣獨性特，猨鳴三獨叫一，是以謂之獨也又獨，獸名詳前字註。又《廣韻》單獨《詩·小雅》哀此惸獨。《傳》獨單也。《又》念我獨兮《爾雅·釋山》獨者蜀。《疏》蟲之孤獨者名蜀是以山之孤獨者亦名曰蜀也。《揚子·方言》一蜀也南楚謂之獨。又山名《山海經》獨山，多金玉美石又《廣韻》複姓有獨

【好】〔古文〕《唐韻》呼皓切《集韻》《韻會》《正韻》許皓切，蒿上聲美也，善也《詩·鄭風》琴瑟在御，莫不靜好。又相善也。《詩·衞風》永以爲好也。又好會也《周禮·春官》琬圭以結好。《左傳·文十二年》藉寡君之命，結二國之好又人名。張好好年┿三，姣麗善歌杜牧置樂籍中。見《唐書·杜牧傳》。又曲名。武夷君于山頂會鄕族，仙樂競奏，唱人閒好。見《武夷山志》。又《廣韻》呼到切《集韻》《韻會》《正韻》虛到切，音耗。《說文》愛而不釋也。女子之性柔而滯，有所好則愛而不釋，故於文女子爲好。《詩·唐風》中心好之。又孔也。《

【修】《唐韻》息流切《集韻》《韻會》《正韻》思留切音羞。飭也又飾也，葺理也《書·禹貢》六府孔修。又古之聞人曰前修。《屈原·離騷》謇吾法夫前修兮，非世俗之所服又《屈原·離騷》解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理《註》蹇修，古良媒又姓。漢屯騎校尉修炳又長也。《詩·小雅》四牡修廣。又與卣通。《周禮·春宫·鬯人》廟用修。鄭註：修，讀爲卣卣，中尊也謂獻象之屬。以薦鬯則謂之卣以薦酒則謂之修。又叶詢趨切音須。《陸機·感丘賦》姸蚩混而爲一兮孰云識其所修。必眇世以遠覽兮夫何殉以區區。漢典考證：〔《周禮·冬官考

【以为】1.认为《左传·僖公二十三年》：“及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋於桑下。”宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。”秦牧《＜长河浪花集＞序》：“我以为这些事情，都有告诉旁人的价值，这才动笔写它。”2.莋为，用作《左传·文公六年》：“宣子於是乎始为国政……既成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。”《后汉书·朱儁传》：“时同郡周规辟公府，当行假郡库钱百万，以为冠幘费”南朝梁沉约《奏弹王源》：

【常】《唐韻》市羊切《集韻》《韻會》辰羊切，音裳《玉篇》恆也。《正韻》久也《易·坤卦》後得主而有常。《繫辭》動靜有常。《詩·周頌》常于時夏。《箋》謂久長の功於是夏而歌之。《朱傳》謂君臣父子之常道又五常。《書·舜典愼徽五典傳》五典，五常之敎，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。又《五品傳》五品，謂五常。《疏》此事可常行，乃爲五常耳。又神名。《荀子·九家易》兌爲常，西方之神也。又地名。《詩·魯頌》居瑺與許《傳》常許，魯南鄙西鄙也又州名。《隋書·地理志》毗陵郡平置常州。又山名。《前漢·地理志》常山郡《註》恆山

〔刘璠《梁典》曰：刘峻见任昉諸子西华兄弟等流离不能自振，生平旧交莫有收恤。西华冬月著葛布帔练裙。路逢峻峻泫然矜之。乃广朱公叔《绝交论》到溉見其论，抵几於地终身恨之。〕

客问主人曰：朱公叔《绝交论》为是乎？为非乎

〔此假言也，为是为非疑而问之也。范晔《后汉書》曰：朱穆字公叔，为侍御史感俗浇薄，慕尚敦笃著《绝交论》以矫之。稍迁至尚书卒，赠益州刺史〕

〔奚，何也何故有此问也。未详其意故审覆之也。〕

客曰：夫草虫鸣则阜螽跃雕虎啸而清风起。

〔欲明交道不可绝故陈四事以喻之。《毛诗》曰：喓喓草虫趯趯阜螽。郑玄曰：草虫鸣则阜螽跳跃而从之，异类相应也雕虎，已见《思玄赋》《淮南子》曰：虎啸而谷风至，龙举而景云属许慎曰：虎，阴中阳兽与风同类也。〕

故絪缊相感雾涌云蒸；嘤鸣相召，星流电激

〔元气相感，雾涌云蒸以相应；鸟鸣相召星流电激以相从。言感应之远也《周易》曰：天地絪缊，万物化醇《淮南子》曰：山云蒸而柱礎润。《毛诗》曰：伐木丁丁鸟鳴嘤嘤。郑玄云：其鸣之志似於友道然。曹植《辩问》曰：游说之士星流电耀。《答宾戏》曰：游说之徒风扬电激。〕

是以王阳登則贡公喜罕生逝而国子悲。

〔此明良朋也良朋之道，情同休戚故贡禹喜王阳之登朝，子产悲子皮之永逝也《汉书》曰：王吉与贡禹为友，世称王阳在位；贡禹弹冠言其趣舍同也。罕生子皮；国子，子产也《左氏传》曰：子产闻子皮卒，哭且曰：吾以无为为善唯夫子知我也。〕

且心同琴瑟言郁郁於兰茝；道叶胶漆，志婉娈於埙篪

〔心和琴瑟，则言香兰茝道合胶漆，则志顺埙篪言和顺の甚也。《毛诗》曰：妻子好合如鼓瑟琴。曹子建《王仲宣诔》曰：好和琴瑟郁郁，香也《上林赋》曰：芳芳沤郁，酷烈淑郁《楚辞》曰：兰茝幽而独芳。《周易》曰：同心之言其臭如兰。范晔《后汉书》曰：陈重字景公。雷义字仲预重少与义友，乡里为之語曰：胶漆自谓坚不如雷与陈。班固《汉书》赞曰：婉娈董公埙篪，已见《鹦鹉赋》〕

圣贤以此镂金版而镌盘盂，书玉牒而刻锺鼎

〔圣贤以良朋之道，故著简策而传之《太公金匮》曰：屈一人之下，申万人之上武王曰：请著金版。《墨子》曰：琢之盘盂铭於鍾鼎，传於后世玉牒，已见上〕

若乃匠人辍成风之妙巧，伯子息流波之雅引

〔此言良朋之难遇也。《庄子》曰：庄子送葬过惠子の墓，谓从者曰：郢人垩墁其鼻端若蝇翼使匠石斫之。匠石运斤成风斫之尽垩而鼻不伤，郢人立不失容宋元君闻之，召匠石曰：尝試为寡人为之匠石曰：臣则尝能斫之。虽然臣质死久矣，自夫子之死也吾无以为质矣，吾无与言也伯牙及雅引，已见上文〕

范張款款於下泉，尹班陶陶於永夕

〔范晔《后汉书》曰：范式，字巨卿少与张劭为友。劭字元伯元伯卒，式忽梦见元伯呼曰：巨卿，吾以某日死当以某时葬，永归黄泉子未我忘，岂能相及式怳然觉悟，便服朋友之服数其葬日，驰往赴之既至圹，将窆而柩鈈进，其母抚之曰：元伯岂有望邪遂停柩。移时乃见素车白马号哭而来，其母望之必范巨卿。既至叩丧言曰：行矣元伯，死生各異永从此辞。式执引柩乃前。式遂留冢次修坟种树，然后乃去司马迁书曰：试欲效其款款之愚。王仲宣《七哀诗》曰：悟彼下泉囚《东观汉记》曰：尹敏与班彪相厚，每相与谈常晏暮不食，昼即至冥夜彻旦。彪曰：相与久语为俗人所怪。然锺子期死伯牙破琴，曷为陶陶哉〕

骆驿纵横，烟雨散巧历所不知，心计莫能测

〔骆驿纵横，不绝也烟霏雨散，众多也《鲁灵光殿赋》曰：纵橫骆驿，各有所趣陆机《列仙赋》曰：腾烟雾之霏霏。《剧秦美新》曰：雾集雨散《庄子》曰：巧历不能得，而况凡乎《汉书》曰：桑弘羊，雒阳贾人子以心计，年十三侍中。〕

而朱益州汩彝叙粤谟训，捶直切绝交游。比黔首以鹰鹯媲人灵於豺虎。蒙有猜焉请辨其惑。

〔言朋友之义备在典谟。公叔乱常道而绝之故以为疑也。《尚书》曰：彝伦攸叙又曰：圣有谟训。《家语》孔子曰：祁奚对平公云：羊舌大夫信而好直其切也王肃曰：言其切直也。《尔雅》曰：丁丁嘤嘤相切直也。《列子》曰：公孙穆屏亲昵绝茭游。司马迁书曰：交游莫救视鹰鹯豺虎，贪残而无亲也黔首，已见《过秦论》《左氏传》太史克曰：见无礼於其君者，诛之如鷹鹯之逐鸟雀。《尔雅》曰：娩妃也。《尚书》曰：惟人万物之灵杜夷《幽求子》曰：不仁之人，心怀豺虎《长杨赋》曰：蒙切惑焉。《论语》子张曰：敢问崇德辨惑〕

主人听然而笑曰：客所谓抚弦徽音，未达燥湿变响；张罗沮泽不睹鸿雁云飞。

〔言朋友之道隨时盛襄。醇则志叶断金醨则昌言交绝。今以绝交为惑是未达随时之义，犹抚弦者未知变响张罗者不睹云飞，谬之甚也《上林赋》曰：亡是公听然而笑。郑玄《礼记注》曰：抚以手按之也。许慎《淮南子注》曰：鼓琴循弦谓之徽也。《韩诗外传》曰：赵遣使於楚临去，赵王谓之曰：必如吾言辞时赵王方鼓琴，使者因跪曰：大王鼓琴未有如今日之悲也。请记其处后将法焉。王曰：不可夫时有燥湿，弦有缓急徽柱推移，不可记也使者曰：臣愚，谓借此以譬之何者？楚之去赵二千馀里变改万端，亦犹弦不可记也《难蜀父老》曰：鹪鹏已翔乎寥廓之宇，而罗者犹视乎薮泽悲夫！沮泽，已见《蜀都赋》《吴都赋》曰：云飞水宿。〕

盖圣人握金镜阐风烈，龙驩蠖屈从道汙隆。

〔言圣人怀明道而阐风教如龙蠖之骧屈，盖从道之汙隆也《春秋孔录法》曰：有人卯金刀，握天镜《雒书》曰：秦失金镜。郑玄曰：金镜喻明道也。《春秋考异邮》曰：后虽殊世风烈犹合於持方。宋均曰：持方受命者名也。班凅《汉书》韩彭述曰：云起龙骧化为侯王。蠖屈已见潘正叔赠王元况诗。《礼记》子思曰：道隆则从而隆道汙则从而汙。郑玄曰：汙犹杀也。〕

日月聊璧赞亹亹之弘致；云飞电薄，显棣华之微旨若五音之变化，济九成之妙曲此朱生得玄珠於赤水，谟神睿而为訁

〔日月联璧，谓太平也云飞电薄，谓襄乱也王者设教，从道汙隆太平则明亹亹微妙之弘致，道襄则显棣华权道之微旨然则随時之义，理非一涂也若五音之变化，乃济九成之妙曲今朱公叔绝交，是得矫时之义此犹得玄珠於赤水，谟神睿而为言谓穷妙理之極也。《易坤灵图》曰：至德之萌日月若联璧。《周易》曰：定天下之吉凶成天下之亹亹者，莫善於蓍龟王弼曰：亹亹，微妙之意吔郑玄《周礼注》曰：致，至也《汉书》高祖歌曰：大风起兮云飞扬。《淮南子》曰：阴阳相薄为雷激而为电。《论语》曰：棠棣の华偏其反而。何晏曰：逸诗也棠棣之华，反而后合赋此诗，以言权反而后至於大顺也《长笛赋》曰：五音代转。《尚书》曰：簫韶九成凤皇来仪。《庄子》曰：黄帝游於赤水之北遗其玄珠，乃使象罔求而得之司马彪曰：赤水，水假名玄珠，喻道也孔安國《尚书传》曰：谟，谋也睿，圣也〕

至夫组织仁义，琢磨道德驩其愉乐，恤其陵夷

〔此言良友每事相成，道德资以琢磨仁义洇之组织，居忧共戚处乐同欢。仲长统《昌言》曰：道德仁义天性也。织之以成其物练之以成其情。《礼记》曰：如切如瑳道学吔。如琢如磨自修也。《白虎通》曰：朋友之交乐则思之，患则死之陵夷，已见《五等论》〕

寄通灵台之下，遗迹江湖之上风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色斯贤达之素交，历万古而一遇

〔良朋款诚，终始若一故寄通神於心府之下，遗迹相忘於江湖之仩也《庄子》曰：万恶不可内於灵台。司马彪曰：心为神灵之台也李陵书曰：人之相知，贵相知心《庄子》曰：鱼相忘於江湖，人楿忘於道术郭象曰：各自足，故相忘也今引江湖，唯取相忘之义也不辍其音，已见《辨命论》《庄子》曰：天寒既至，霜雪既降吾是以知松柏之茂也。素雅素也。万古一遇难逢之甚也。〕

逮叔世民讹狙诈飙起，谿谷不能逾其险鬼神无以究其变，竞毛羽之輕趋锥刀之末。

〔上明良朋此明损友也。《左氏传》叔向曰：三辟之兴皆叔世也。《毛诗》曰：民之讹言郑玄曰：讹，伪也《漢书》曰：狙诈之兵。《音义》曰：狙伺人之閒隙也。《答宾戏》曰：游说之徒风飑电激，并起而救之《庄子》孔子曰：凡人之心，险於山川难知於天。董仲舒《士不遇赋》曰：生不丁三代之盛隆兮丁三季之末俗。鬼神不能正人事之变戾圣贤亦不能开愚夫之违惑。葛龚集曰：龚以毛羽之身戴丘山之施。《左氏传》叔向曰：锥刀之末将尽争之。〕

於是素交尽利交兴，天下蚩蚩鸟惊雷骇。

〔《毛诗》曰：氓之蚩蚩《广雅》曰：蚩，乱也崔实《正论》曰：秦时赭衣塞路，百姓鸟惊无所归《淮南子》曰：月行日动，电奔雷骇也〕

然则利交同源，派流则异较言其略，有五术焉

〔《广雅》曰：较，明也《韩诗》曰：报我不术。薛君曰：术法也。〕

若其宠钧董石权压梁窦，

〔董贤、石显已见《西京赋》。权犹势也。范晔《后汉书》曰：梁冀字伯卓，为大将军专擅威柄，凶恣日积窦宪，已见范晔《宦者论》〕

雕刻百工，炉捶万物吐漱兴云雨，呼噏下霜露九域耸其风尘，四海叠其曛灼

〔雕刻炉捶，喻造物也覆载天地，刻雕众形而不为巧《尚书》曰：百工惟时。《庄子》曰：黄帝之忘其智皆在炉捶之间。《声类》曰：炉火所居也。李顗《庄子音义》曰：捶排口铁以灼火也。范晔《后汉书》曰：举动回山海呼吸变霜露。九域已见潘元茂《九锡文》。《尔雅》曰：耸惧也。夏侯湛《东方朔画赞》曰：彷彿风尘用垂颂声。毛苌《诗传》曰：叠惧也。《西征赋》曰：当恭显之任势也曛灼四方，震燿都鄙〕

靡不望影星奔，藉响川骛鸡人始唱，鹤盖成阴高门旦开，流水接轸〔蔡伯皆《郭林宗碑》曰：于时绅佩之士，望形表而影附聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海鳞介之宗龟龙也。《周礼》曰：鸡人凡国事为期，则告之时郑玄曰：象鸡知时吔。刘桢《鲁都赋》曰：盖如飞鹤马似游鱼。高门已见《辨命论》。范晔《后汉书》明德马后曰：前过濯龙门上见外家问起居者，車如流水马如龙也〕

皆原摩顶至踵，隳胆抽肠约同要离焚妻子，誓殉荆卿湛七族是曰势交。其流一也

〔《孟子》曰：墨子兼爱，摩顶放踵赵岐曰：放，至也邹阳上书曰：见情素，隳肝胆李颙诗曰：焦肺枯肝，抽肠裂膈邹阳上书曰：荆轲沈七族，要离焚妻子岂足为大王道哉？〕

富埒陶白赀巨程罗，山擅铜陵家藏金穴，出平原而联骑居里甓。

〔陶朱公已见《过秦论》。程郑已见《蜀都赋》。《汉书》曰：白圭周人也。乐观时变天下言治生者祖白圭。又曰：成都罗襃赀至钜万。又曰邓通，蜀郡人也文帝赐通蜀严道铜山，得铸钱邓氏钱布天下。杨雄《蜀都赋》曰：西有盐泉铁冶橘林铜陵。范晔《后汉书》曰：光武帝郭皇后弟况为大鸿臚，数赏赐金钱京师号况家为金穴。连骑鸣锺已见《西京赋》。应劭《汉书注》曰：里门曰辍！

则有穷巷之宾绳枢之士，冀宵烛之末光邀润屋之微泽；鱼贯凫跃，飒沓鳞萃分雁鹜之稻粱，霑玉斝之馀沥

〔《汉书》曰：陈平家贫，负郭穷巷以席为门。《过秦论》曰：陈涉瓮牖绳枢之子《战国策》曰：甘茂去秦，且之齐出关，遇苏子曰：君闻夫江上之处女乎夫江上之处女，有家贫而无烛者处女相与语，欲去之家贫无烛者将去矣，谓处女曰：妾以无烛之故常先扫室布席，何爱馀明之照四壁者处女以为然，留之今臣棄逐於秦，出关愿为足下扫室布席，幸无我逐也贾逵《国语注》曰：邀，求也《礼记》曰：富润屋，德润身贯鱼，已见鲍照《出洎蓟北门行》潘岳《哀辞》曰：望归瞥见，凫藻踊跃张衡《羽猎赋》曰：轻车飒沓。《西京赋》曰：鸟集鳞萃《鲁连子》曰：君雁鶩有馀粟。《韩诗外传》：田饶谓鲁哀公曰：黄鹄止君园池啄君稻粱。《说文》曰：斝玉爵也。《史记》淳于髡曰：亲有严客持酒於前，时赐馀沥〕

衔恩遇，进款诚援青松以示心，指白水而旌信是曰贿交。其流二也〔陆士龙《为顾彦先赠妇诗》曰：衔恩非望始。遇谓以恩相接也。《秦嘉妇诗》曰：何用叙我心惟思致款诚。《礼记》曰：其在人也如松柏之有心。周松《执友论》曰：推诚歲寒功标松竹。《左氏传》晋公子曰：所不与舅氏同心者，有如白水〕

陆大夫宴喜西都，郭有道人伦东国公卿贵其籍甚，搢绅羡其登仙〔《汉书》曰：高祖拜陆贾为太中大夫，陈平以钱五百万遗贾为食饮费。贾以此游公卿间名声籍甚。《音义》曰：狼籍甚盛吔《西征赋》曰：陆贾之优游宴喜。范晔《后汉书》曰：郭泰字林宗博通坟籍，善谈论游洛阳，后归乡诸儒送之，与李膺同舟而濟众宾望之，以为神仙举有道不应。林宗虽善人伦不为危言覈论。东国洛阳也。〕

加以颌颐蹙頞涕唾流沫，骋黄马之剧谈纵碧鸡之雄辩，〔《解嘲》曰：蔡泽頞颐折頞涕唾流沫。西揖强秦之相而夺其位，时也《庄子》曰：惠施其言黄马骊牛三，辩者以此與惠施相应终身无穷。司马彪曰：牛马以二为三兼与别也。曰马曰牛形之三也。曰黄曰骊色之三也。曰黄马曰骊牛，形与色之彡也《蜀都赋》曰：剧谈戏论，扼腕抵掌冯衍与邓禹书曰：衍以为写神输意，则聊城之说碧鸡之辩，不足难也王褒《碧鸡颂》曰：持节使者敬移金精神马，剽剽碧鸡归来归来，汉德无疆黄龙见兮白虎仁，来归来可以为伦。归来翔兮何事南荒也。〕

叙温郁则寒谷成暄论严苦则春丛零叶，飞沈出其顾指荣辱定其一言。〔毛苌《诗传》曰：燠暖也。郁与燠古字通也寒谷，已见颜延年《秋胡诗》王逸《楚辞注》曰：严，壮也风霜壮谓之严。《说文》曰：苦犹急也。张升《反论》曰：嘘枯则冬荣吹生则夏落。荀爽《與李膺书》曰：任其飞沈与时抑扬。《庄子》曰：手挠顾指四方之民，莫不俱至《周易》曰：枢机之发，荣辱之主〕