行书及其三大经典作品赏析
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本系列介绍了汉字字体及书体的流变，并对行书的产生、发展及其基本特征作了阐述，围绕王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》以及苏轼《黄州寒食诗帖》的创作背景和艺术特质进行重点解读。
&一、据张怀瓘《书断》说：“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。”由是说而知：“行书”是“正书”转变而成的字体。&二、据王僧虔《古来能书人名》云：“锺繇书有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书，教小学者也；三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。”由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。行书出现的时间大约同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。这相当于从隶书中变出（章）草书——由“正体字”中派生出别支来。桓灵朝的“正体字”除了隶书以外，其次就是“八分楷法”，所以人们又认为行书就是“八分楷法”的别支。其实它也是同其他书体一样最初的创始还是一般的群众书写者，只要把八分书写得同其他书法流走一些而去其隶体波势，就变成行书了，在汉末一般出土的简书中我们是可以随处看到的。在汉末，行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。行书到王羲之手中，将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。从而创立了光照千古的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗。
用笔特点行书是介于楷、草间的一种书体。写得比较放纵流动，近于草书的称行草；写得比较端正平稳，近于楷书的称行楷。在书写过程中，笔毫的使转，在点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是丝连。行书是楷书的快写，是楷书的流动。经过对几组楷书与行书个字的分析，发现楷书与行书书写时，点画的写法，用笔需遵循的准则，如中锋，铺毫，逆入平出，提按起主，藏锋等都是一致的，只是行书书写时比较舒展，流动。行书的用笔有以下几个特点：[1]点画以露锋入纸的写法居多；[2]以欤侧代替平整；[3]以简省的笔画代替繁复的点画；[4]以勾、挑、牵丝来加强点画的呼应；[5]以圆转代替方折；结构特点大小相兼。就是每个字呈现大小不同，存在着一个字的笔与笔相连，字与字之间的连带，既有实连，也有意连，有断有连，顾盼呼应。收放结合。一般是线条短的为收，线条长的为放；回锋为收，侧锋为放；多数是左收右放，上收下放，但也可以互相转换，不排除左放右收，上放下收。疏密得体。一般是上密下疏，左密右疏，内密外疏。中宫紧结，凡是框进去的留白越小越好，划圈的笔画留白也是越小越好。布局上字距紧压，行距拉开，跌扑纵跃，苍劲多姿。浓淡相融。行书书写应轻松、活泼、迅捷，掌握好疾与迟、动与静的结合。墨色安排上应首字为浓，末字为枯。线条长细短粗，轻重适宜，浓淡相间。和草书差不多，但没那么草。
天下三大行书
晋王羲之《兰亭序》王羲之（321～379），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今山东临沂），后南迁至会稽山阴（今浙江绍兴）。官至右军将军，故世称王右军。王羲之少从卫夫人学书，及长又师法钟繇、张芝、李斯、蔡邕等人，博采众长，终成大家。他突破了隶书笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”。其书法潇洒飘逸，圆转如意，与魏晋士风相表里。古人赞之曰如“清风出袖，明月入怀”，堪称妙譬。唐颜真卿《祭侄文稿》颜真卿（709～785），字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）。开元间中进士，迁殿中侍御史，为杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。安史之乱，抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德宗时，李希烈叛乱，他以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，终为李希烈缢杀，终年77岁。德宗诏文曰：“器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。”宋苏轼《寒食帖》苏轼（）字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，苏洵长子。北宋嘉佑二年（1057）进士。神宗时曾任祠部员外郎，知密州、徐州、湖州，因反对王安石新法，以作诗谤讪朝廷罪谪黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书，后又谪贬惠州、儋州（海南岛），最后北还，病死常州，追谥文忠。与父洵弟辙合称三苏，其文汪洋恣肆，明白畅达，与唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称唐宋八大家；其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，少数诗能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵；词开豪放一派，与黄庭坚号称苏黄；擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿，而能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四大家。宣纸珍藏版平装版书名题字：原湖北省省委书记 罗清泉1《石门颂》 《石门颂》确是东汉刻石隶书中的极品。艺术风格的主调是浑穆、高雅、飞逸、瑰奇，也不乏些许雄健与灵秀。清代书学家多称其“野逸”，的确如此，如果再把视域扩展至汉代简册隶书，其气息的古雅就凸显出来了。《石门颂》的书写性极强，但又不是实用书写常见的那种随意、放肆，而是一种艺术化的书写性，这或许是古人称其“隶中之草”的真正原因。《石门颂》中那么精彩的平划紧结、斜划紧结的结字体势，给我们研究隶书向楷书的演化提供了新的支点和线索。& & & & & 摘自：隶中之草，高浑而奇逸——汉隶《石门颂》赏析&张天弓2《乙瑛碑》 《乙瑛碑》是处在《张迁碑》与《曹全碑》中间风格的作品，它的点画骨肉匀停，意态丰满；它的结构谨严有致，大气宽博；它的用笔方圆兼具，变化多端。由于其书体端庄，气象雍容，而且其用笔技巧成熟并有规律，历代都视其为初学汉隶的津梁。& & & & & 摘自：汉隶之最可师法者——《乙瑛碑》分析 & &胡传海3《礼器碑》 《礼器碑》全称《汉鲁相韩勅造孔庙礼器碑》，亦称《韩勅碑》、《修孔子庙器表》、《韩明府孔子庙碑》、《鲁相韩勅复颜氏繇发碑》、《韩明府孔子庙碑》、《鲁相韩勅复颜氏繇发碑》，此碑立于山东曲阜孔庙。碑文正十六行，行三十六字；碑阴三列，列十七行；左侧三列，列四行；右侧四列，列四行。碑为东汉桓帝时永寿二年（156）霜月立。& & & & & 摘自：清超遒劲& 浑厚从容——《礼器碑》赏析 &&叶鹏飞4《衡方碑》 《衡方碑》立于东汉建宁元年（168），高240厘米，宽110厘米，圆首，额题“汉故卫尉卿衡府君之碑”阳刻隶书两行，额下有穿。碑文隶书，字径一寸二分，23行，行36字。(如图一)碑阴有故吏、门生等题名，漫漶特甚。牛运震《金石图》称：“碑在汶上县西南十五里平原郭家楼前，南向，以建宁元年立。雍正八年，汶水泛决，碑陷卧，庄人郭承锡等出资复建焉。”咸丰九年（1859），何绍基“主讲泺源书院，知是碑在汶上县野田中，嘱县令移至学宫。”建国后碑安置于泰安岱庙东庑。& & & & & 摘自：方正深朴& 古健倔强——汉《衡方碑》隶书艺术赏析 & &张金梁 &&5《西狭颂》 &《西狭颂》与同为摩崖刻石的《石门颂》、《郙阁颂》并称为“汉三颂”，是汉代摩崖刻石隶书的代表作之一。《西狭颂》早在宋代就被发现，赵明诚《金石录》、曾巩《南丰集》和洪适《隶辨》等书均有著录。至清代碑学兴起，篆隶复兴，始大行于世。清代方朔《枕经堂金石书画题跋》称其“宽博遒古”。徐树钧《宝鸭斋题跋》赞曰：“疏散俊逸，如风吹仙袂，飘飘云中，非复可以寻常探者，在汉隶中别饶意趣。”杨岘跋称：“细玩结体，在篆隶之间。学者当学其古而肆，虚而和。” 康有为《广艺舟双楫》称“疏宕则有《西狭颂》”，杨守敬《平碑记》称“方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重”，梁启超《碑帖跋》称其“雄迈而静穆，汉隶正则也”。诸家评说，可谓推崇备至。& &&& & & 摘自：《西狭颂》赏析 & &老爱& 玄同6《史晨碑》 《史晨碑》分为前碑和后碑。后碑刻于东汉建宁元年（168年），称《鲁相史晨飨孔子庙碑》，又称《汉史晨谒孔庙后碑》，前碑刻于东汉建宁二年（169年），又称《鲁相史晨祀孔子奏铭》、《鲁相史晨孔庙碑》。由于刻于一石，则统称《史晨碑》或《史晨前后碑》。此碑通高二米多，宽八十五厘米，前碑十七行，每行三十六字，后碑十四行，每行三十六字。碑中内容记录了春秋祀孔庙及享礼之盛况，并祈“奉爵称寿，相乐终日，于穆肃雍，上下蒙福，长享利贞，与天无极”。《史晨碑》原在曲阜市孔庙同文门下，后移到孔庙东庑。&&摘自：平淡之相& 瑰丽之质——《史晨碑》赏析 &&朱以撒7《曹全碑》 明朝后期的万历（1573 ~ 1619）初年，陕西郃阳县莘里村（今陕西合阳县洽川镇东）掘出一块无碑额的汉碑，碑高272厘米，宽95厘米，刻于汉灵帝中平二年（185年）十月。此碑是当时郃阳县的吏员为县令曹全（景完）树立的功德碑，故名《郃阳令曹全碑》，简称《曹全碑》，或称《曹景完碑》、《郃阳碑》。 & & 摘自：秀逸多姿《曹全碑》 & & 文/&刘 涛8《张迁碑》 《张迁碑》在明以前的金石载籍中未有著录，至明代因为有人掘地，才被发现，情形大致如都穆所说：“欧（阳修）、赵（明诚）录中盖未尝载，《隶释》并《隶续》亦无其文，《通志·金石略》所载碑目虽多，然亦未之及。”（《金薤琳琅》卷六）因此，虽贵为汉隶名品，《张迁碑》的真实性还是遭到一些学者的质疑，认为它是后世的伪作，至少也是“魏人翻旧碑为之”。明末清初大学者顾炎武在其《金石文字记》中抨之尤厉，认为是“好事者得古本而摹刻之石”，附和者有林侗、万经等人。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &摘自：《张迁碑》赏析 &&文/&王学雷&9《荐福寺碑》 隶书以东汉为最。清朱彝尊曾在《西岳华山碑跋》中概言之：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。”汉隶碑石流派纷呈，风格多样，蔚为大观，这只是粗略的分类。在汉代简帛隶书金文砖瓦大量出土之前，碑铭隶书一直是后人学习隶书的有效途径，因此，人们的关注点大多是石刻文字，且在石刻文字中人们视东汉隶书碑铭为主流书体与楷模。康有为就认为，“凡汉魏碑，随取一家，皆足成体，尽合诸家，则为具美。”是故，唐宋以来各家都对韩择木隶书的评价与东汉主持刊刻《熹平石经》的蔡邕（伯喈）相提并论，称作“蔡邕中兴”。& & 摘自：瑰伟壮丽& 风流闲媚——唐代名家韩择木铭石隶书赏读 &吴振锋10&《金农临西岳华山庙碑》 金农（），原名司农，字寿田，号香铁，浙江钱塘（今杭州）人。中年（约三十九岁）更名农，字寿门，改号吉金。一生别号甚多，以冬心先生、曲江外史、稽留山民等最为人熟知。腹中饱学，布衣终身，而以诗文书画活跃于清康熙后期至乾隆前中期的杭州、扬州等地。康熙六十年（1721），三十五岁的金农初到扬州，尚以诗人立足。中岁北游，足迹遍及齐、鲁、燕、赵、京、洛、秦、晋、楚、粤、湘等地，北游后期已以“善八分”而名动京师。乾隆元年（1736），应试博学鸿词科落第，年近五十岁的金农定心寓居扬州，并时相往返于扬州、杭州之间，诗文交友，鬻书卖画，清苦终老。 & & 摘自：耻向书家作奴婢，“华山”片石是吾师——《金农临西岳华山庙碑》赏析 & &文/方爱龙11 &&《敖陶孙诗评十屏》 邓石如的成功首先得益于他取法范围的广泛，他客梅镠家八年，其中花三年时间先后临习如上所述的汉碑各五十本，除此以外，从其传世书迹中还可以看到《曹全碑》、《范式碑》、《礼器碑》、《衡方碑》、《夏承碑》等的影响。& 摘自：夺天时之舒惨& 变人心之哀乐——邓石如隶书《敖陶孙诗评十屏》赏析 &陈志平12&《伊秉绶隶书》 伊秉绶是清代碑学中兴的代表性书家，擅四体，尤工隶书，兼喜绘画、篆刻，亦能诗文。《国朝先正事略》谓其“隶书愈大愈见其佳，有高古博大气象。”与邓石如并称“南伊北邓”，又与桂馥齐名。&&&& & &摘自：抱朴含真& &陶然自乐——伊秉绶隶书《虞仲翔祠碑》赏析 &王伟林13&&《临张迁碑册》 何绍基以八分、章草作为王羲之书法的源头，充分肯定隶书在书法演变中的重要地位。他认为楷法从隶法来，北魏《张黑女墓志》因“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻”。即使是有唐一代书家，欧阳询、颜真卿仍意兼篆分，非虞、褚所能颉颃。颜真卿、李邕“皆根矩篆分，渊源河北，绝不依傍山阴”。在与友人张洊山谈论书史时，他指出唐以前碑碣发源篆分，体归庄重。若有志学书，应多看篆分古刻，追溯本原。而《阁帖》虽佳，止可偶然流玩及之。从这些文字中，我们不难看出何绍基响应阮元北碑之学，并在南北、碑帖之间寻求一种解释的逻辑。& && &摘自：何绍基《临张迁碑册》赏析 & &文/薛龙春<section class="Powered-by-XIUMI V5" style="
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孔艺工作室(gh_a10b57a65922)
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