(117)(283)(52)(593)(73)(20)(55)(100)(23)(27)(37)(5)(5)(48)(15)
主编的书读书风景文丛/天地出版社《秋缘斋读书记》，阿滢著《读书如同玩核桃》，安武林著《雪地书窗》，葛筱强著《拙书堂闲话》，谷雨著《杯水集》，黄涌著《水西流集》，黄岳年著《左手新书 右手旧书》，王淼著&《积树居话书》，姜晓铭著《与书为徒》，理洵著《枕边书》，买超著《信手拈书》，孟庆德著《书的故事》，兰楚著《闲敲棋子落灯花》，潘小娴著《书中风骨》，王国华著《悦读散记》，夏春锦著《现场与背后》向敬之著《五味子》 周立民著《书式生活》朱晓剑著寻味书系/中国青年出版社《云之味》，敢于胡乱《饮食的隐情》，许石林《吃情岁月》，冯传友《天天见面》，朱晓剑书虫行旅/浙江大学出版社自己写的书/简体版《书式生活》，天地出版社《闲言碎语》，金城出版社小精装《舌尖风流》，吉林出版公司《杯酒慰风尘》，清华大学出版社《书店病人》，金城出版社《天天见面》，中国青年出版社《微阅读》，海天出版社《后阅读时代》，金城出版社自己写的书/繁体版《写在书边上》《舌尖风流》《小马过河》《生活剧场》《漫游者行记》
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2016年05月23日天津《中老年时报》第7版“岁月”：
立宪领袖孙洪伊
民国历史，虽然去今不远，可许多人物，却因种种原由，或被岁月湮没，或被有意忽略，成为历史上的失踪者。这样的人物或故事，一旦被打捞出来，不但可廓清相关真相，更可以弥补历史的不足。读这样的人物传记，对历史的打捞者常充满敬意。最近，我读到葛培林先生的《立宪领袖：孙洪伊其人其事》，也有着这样的深刻印象。
　　清末立宪运动中，涌现的人物多姿多彩，主张和见解也不尽相同，所以整个民主进程是在曲折中进行的。孙洪伊正是在这一进程中，作为立宪领袖之一进入了历史的视野。
　　孙洪伊（），字伯兰，天津人。其家原是北仓大盐商，生活十分富足。早年，孙洪伊捐资创办了北仓蒙养小学、民立第十高级小学等，长期致力于教育事业，这说明他对现状有期待变革的需求，对未来社会充满了想象的可能性，而这也正可看作天津在晚清民国时期风起云涌的变革中所处之地位和价值观。
　　1910年和1911年，孙洪伊这位同盟会会员，三次在全国性的立宪请愿运动中领衔上书清政府。民国建立之后，他继续追随孙中山，还是致力于民主革命。1913年，孙洪伊担任中华民国众议院议员、宪法起草委员。1914年，他反对袁世凯解散国会，图谋帝制，公开发表反袁言论。这些事实，无不说明他是具有现代民主思想的人物。“九一八”事变之后，他又主张对日宣战。
　　与同时代的一些立宪人物相比，孙洪伊的坚决态度铸就了他的伟绩。或许是出于对现代宪法思想的尊崇，孙洪伊为官几十年，一贯保持着廉洁清正、生活严肃的作风，这在当时环境下很是难得。日，孙洪伊因病故去，没有财产留给子女。正是因为这份清廉，他死后只能由朋友资助，葬在杭州九溪十八涧徐村的小山上，与著名的秋瑾墓隔丘相望。
　　这样的一位历史人物，着实值得大书特书，无论是其参与立宪请愿的行动，还是作为官员的方正清廉，都有许多可资借鉴的地方。但是，孙洪伊却长期鲜为世人所知，这真是遗憾。好在有了葛培林先生数十年如一日的持续关注，才让我们读到一部精彩的传记。
　　面对孙洪伊这样的立宪领袖，我们感叹岁月无情的同时，真是该有更多的打捞和记录。尤其是，很多近代史上地位不如孙洪伊的人物，如果没有地方史研究者的悉心打捞，就有可能永远消失在历史迷雾当中了。这也是我爱读地方史料的原因之一。我想起近年盛行的历史非虚构写作，那是需要作者走进历史深处，在人物生活和工作过的地方做深入田野调查，获取第一手资料，如此才能还原历史，也才有可能更贴近历史的真相。
　　葛培林先生打捞的孙洪伊其人其事，不仅是填补历史的空白，也为历史现场的重建提供了一种可能。
520告白日，东方出版社联手当当网，精品好书全线五折封顶！最引人注目的，就是中国散文界最高奖项新晋得主、著名作家蒋蓝的书系啦。仅限520一天，错过再没有啦！
​来看看都有哪些精品好书吧：
《倒读与反写》
蒋蓝作品​
拧干水分的西方文学阅读笔记。
人民文学奖、朱自清散文奖得主蒋蓝，对西方文学史的一次优美的回顾与梳理，堪称诗学散文之典范。
五折限时特惠入口：
​《梼杌之书》
蒋蓝作品​
采访近十年，非虚构写作集大成之作！荣获四川散文奖！
蒋蓝“非虚构人物”散文系列集大成之作，一部石达开、王闿运、陈子庄、巴金、流沙河等十一人的断代史。
精彩纷呈，可读性强。
五折限时特惠入口：
《媚骨之书》
蒋蓝作品​
第一部汉语的身体政治思想随笔！
一部“文学家的现场侦探学”,是作家向福尔摩斯致敬的大书。这是作家蒋蓝围绕“身体政治”而撰写的一系列思想随笔,并旁及其他器物的文学精神分析。
朱大可、敬文东、祝勇等联袂推荐！中国好书榜推荐图书。
五折限时特惠入口：
《极端动物笔记·动物哲学卷》
《极端动物笔记·动物美学卷》
蒋蓝作品​
​70万字散文巨著。汉语里最长篇幅的动物散文。“中国好书榜”推荐。
文字版“疯狂动物园”，蒋蓝剖析文学与哲学中的各种动物意象，剥离隐匿在表象背后的骨头和尖刺。
朱大可、麦家、施战军、祝勇倾情推荐！
五折限时特惠入口：
蒋蓝近照
诗人，散文家，思想随笔作家，田野考察者。朱自清散文奖、人民文学奖、四川文学奖、四川散文奖、中国西部文学奖、中国新闻奖副刊金奖、布老虎散文奖得主，中国作家协会会员。已出版《一个晚清提督的踪迹史》《倒读与反写》《梼杌之书》《媚骨之书》《极端动物笔记》等文学、文化专著。散文、随笔、诗歌、评论入选上百部当代选集。
2013年，沈迦先生的《寻找&苏慧廉》出版，让我们看到了一个传教士在温州的生活。他在那里所创造的文化，代表的是怎样一种精神，在今天恐怕也是稀缺的。
那么，在四川成都，是不是有这样的人物？
吴达民先生告诉我们，有这样一位传教士，他研究边疆文化，尤其是对少数民族的关注，在今天尤其值得书写。这就是陶然士。
陶然士是谁？
陶然士（Thomas
Torrance,1871—1959），英国传教士、汉学家、英国皇家地理学会成员、华西边疆研究学会荣誉会员。
陶然士，1871年3月出生于苏格兰拉纳克郡的一个农场，在那里度过自己的童年。
1896年，24岁的陶然士作为中国基督教内地会（China Inland Mission）华西地区代表来到四川成都，1910年转入美国圣经会(The American Bible
Society)&工作，直到1935年退休回国。他一直在华工作了四十年。
陶然士曾执教华西协合大学（今四川大学），是华西协合大学古物博物馆（今四川大学博物馆）的重要开创者之一。他精通汉语和擅长中文写作，对中国历史考古有浓厚的兴趣。他撰写出版英文书籍，首次把中国羌族的历史、习俗和宗教、中国少数民族地区群居村落和古代民屋建筑、中国古代墓葬、都江堰的古代水利建设等介绍给西方世界。他最早翻译《华阳国志·蜀志》一文给英语世界的读者，使西方人对谜一般的中国川西有更多的了解。他在川康边地羌人地区游行宣教，开办诊所和学校，并进行人类学调查。同时，他也利用投放幻灯片等各种形式，向中国人民介绍英美等国的民情风俗，为边远川地的人民打开了一扇观看西方的窗口。
陶然士与羌族文明
现有的资料显示，1918&年，陶然士进入岷江上游的羌族地区进行传教和田野调查。据《汶川县志》载：“民国九年（1920年），英国爱丁堡大学教授托伦士（即陶然士），群众称为陶牧师，在县城绵虒建立福音堂传教。”每年七八月，陶然士就会在羌族地区开展传教旅行，因此，他对羌族有了深刻的认识。由此，他就揭开了羌族文明的神秘面纱。
通过对羌区的走访，陶然士认为川西的羌族山区就像“巴勒斯坦或中东，因为建筑是如此的相似”，平顶石头房和高塔“让人联想起这样形式的房子从小亚细亚，跨越北印度和中亚，再从甘肃到达华西的传播路径”。密密麻麻沿山脉而建的寨子，“其外观很像扩大了若干的中世纪城堡”，此景此物似乎“使人回到了大主教时代”。他认为羌族女子发饰上的银圈让西方女性的头饰“在后面掉了一大段路，没有一个欧洲人能描绘出它的天然动人处，只有心爱的情郎用他的热忱才欣赏得出来”。
1920年，陶然士出版专著《羌族的历史、习俗和宗教》，较为系统地阐述他对羌族历史、习俗和宗教的研究。陶然士谙熟西南方志等地方文献，并对川、黔、滇的少数民族文化颇有兴趣。
陶然士认为最早进入四川的并不是汉族人，“汉人是较后才逐渐占领大部分四川的，而且至今仍然有大量非汉族的残余居住在这里。”他所关注的羌族就是其中之一。陶然士认为，“即使这些非汉族的后代们，在今天因为环境的限制，相较于他们的‘领主’更贫困，但他们仍然具有吸引力。没有人会瞧不起一片美丽的陈旧的瓷器，即使它的颜色可能暗淡，或边缘有裂痕，或者被钉上铆钉以防脱落。每一个种族都代表它自己的古老文明，即使他们早期的艺术、技能在汉人的侵犯浪潮中淹没遗失，但总有一种美和价值保留下来”。
不管陶然士的学术观点怎样，他对羌族文化的研究和介绍，都起到了挖掘地方文献资料的价值。而这正是那一代传教士对当时中国的认知。
陶然士与四川文化
在以往的历史上，四川比较封闭，19世纪末才有外国考古学者入川考察，20世纪初有比较多的西方人在川做考古文博方面的研究，四川考古文博才有突破。这其中就有华西协合大学创建的博物馆。
华西协合大学是1910年美国和加拿大的教会所创办的。1914年，学校就提出设3个博物馆：考古学人类学博物馆、自然历史博物馆、医学牙科博物馆，并着手收集标本。这里所说的标本，即今天通常意义上的文物。博物馆建设不能不提到两个美国人：大学博物馆首任馆长是美国人戴谦和，他担任此职达20年之久。他原是学理科的，但对中国文化很有兴趣，也有研究。1932年美国人葛维汉继任馆长，他是一位人类学家，对生物学也颇有研究。，此外，陶然士、叶长青、郑德坤等人都对该馆建设有重大贡献。陶然士是英国人，叶长青是澳大利亚人；郑德坤是英籍华人，退休之前是香港中文大学的副校长。陶然士对于博物馆收藏羌族文物，发挥了重要的作用。年，陶然士在《华西教会新闻》上，刊载了9篇有关四川历史的文章。在某种程度上，他也是四川文化的对外传播者。（部分资料参考周永健作品）
朱晓剑系头条号签约作者
一点资讯承认了错误，但还有几个关键问题没有回答
昨天早上，包括我在内，多家自媒体共同发表了《致侵权者一点资讯》公开信，在经过几乎一整天的等待之后，终于在晚上9点多钟，看到一点资讯通过科技媒体发出的正式回应。
文章提到，一点资讯“迅速成立公司级处理小组，前期主要开展两方面工作：
1、第一时间下线我们所看到的所有涉嫌侵权的文章，此工作已生效完成；
2、主动与相关自媒体作者沟通，商定后续处理方案。
考虑到事件发生的突然性，我个人对一点资讯的回应态度表示基本认可。但是，对我来说，仍然有几个非常关键的问题需要一点资讯回答：
1、到底是谁侵权，是自媒体还是平台？
对于这一涉及到事件根本性质的问题，一点资讯的回应是模糊不清的。自媒体侵权和平台侵权，性质完全不同。一点资讯平台上批量出现假自媒体账号的情况到底是系统失误还是有意为之，一点资讯理应向公众说明清楚，而非含糊其辞，一删了之。
从公开信里展示的部分维权沟通记录，以及后续自媒体补充的部分证据来看，一点资讯客服人员对于平台上存在i媒体侵权行为的情况非常熟悉，已经形成了高度一致的回复体系。因此，在我看来，平台方长期有计划地进行批量侵权的可能性是很大的。
2、何时与自媒体作者沟通？
一点资讯说，会主动与相关自媒体作者沟通。据我所知，目前确实有一部分参与维权的自媒体已经和一点资讯的工作人员进行了沟通。但是包括我个人在内，仍有很大部分的自媒体人，仍然没有任何一点资讯的工作人员与我们取得联系。
我理解这个工作需要时间，但是希望一点资讯能抓紧时间落实。
3、如何对过往侵权行为作出赔偿？
套用一句大俗话：如果道歉有用的话，要警察来干吗？平台上如此大规模的出现侵权行为，正如我们的公开信中所讲的，理应给原创自媒体合理的补偿。关于这个处理方案和补偿方法，在一点资讯的公开信里没有提及。
一点资讯提到要与自媒体沟通“后续处理方案”，不知道这是否包括了赔偿方案，同样，我们也希望一点资讯可以尽快落实这一措施。
附：致侵权者“一点资讯”——百名自媒体人的联合维权公开信
http://mp./s?__biz=MzIwMDM1Mzc1Mg==&mid=&idx=1&sn=d12ab355d68e74bddfeb9&scene=25#wechat_redirect
时值第16个“世界知识产权日”，联合署名的百名自媒人，在此决定联合维权，揭露一起有组织、成规模、系统化的严重侵犯知识产权的行为，藉此呼吁全社会和国家有关职能部门保护内容原创，尊重作者劳动！
这是一个名为“一点资讯”的平台（包括同名APP），这家平台一直在利用技术手段系统将我们自媒人拥有版权的原创内容，抄袭、复制到自己的平台和应用软件上。
此前，仅在自媒体组织“文艺连萌”就有包括新世相、花边阅读、星旅行、今天道、开屏映画、手活儿、KnowYourself、随便whatever、财经无忌等在内的诸多公号在并未授权的情况下被一点资讯抓取、抄袭。
我们在此署名的每一个自媒体，都曾经是“一点资讯”侵权行为的直接受害者，其间我们也曾以个体形式向“一点资讯”提出维权诉求，在此过程中，我们持续发现了各种证据，均指向一个事实：“一点资讯”存在着以技术手段，有主观意识地侵犯自媒体知识产权的行为，且有组织，成规模，系统化。
首先，我们发现在“一点资讯”平台上存在着许多与联名自媒体名称相同的所谓“i媒体”，并且其大多数文章都会在第一时间原样照搬到一点资讯上。
一般来说，如果一个人要仿冒自媒体，会挑选大家最为熟知的知名自媒体仿冒“抢注”，又或者注册一个马甲，选择网络上某类题材的热文东拼西凑。而像这样的“抄袭”模式，冒充大量自媒体名称，并不加区分地搬运全部文章，这绝不可能是人类的行为，而只可能是计算机按照人的设置，进行批量抄袭和抓取的结果。
这样的情况绝非个例！据我们很不完全的统计，这样的“i媒体”可能在“一点资讯”上数以千计，而其中也有一部分可能在原创者维权之后，已经“移交”给原创自媒体运营。在个人的维权过程中，“一点资讯”总是先用谎言搪塞，号称是平台上其他自媒体抄袭了自媒体的文章，之后又往往摆出一副虚伪的慷慨面孔，宣称要把这些抄袭的账号“送”给我们这些自媒体，让我们自己更新自己的文章（侵权事实请见声明后的附件）。
这样的行为逻辑何等滑稽和流氓——要么你自己发，要么我们“帮”你发——“一点资讯”无需付出分毫代价，反而不断“吸引”我们这些优质的自媒体作者自投罗网，为他们贡献内容！
在维权过程中，我们也曾尝试联络包括微信、微博、今日头条等平台的团队，希望他们能为自己平台上的原创自媒体出头，通过公司和他们交涉，但是迄今没有很少有平台愿意出面为我们原创自媒体维权。这些平台在不断宣传平台内部“原创保护”的同时，却对发生在平台之外的侵权行为熟视无睹，对此我们既感到失望，也感到无助！
原创者投诉无门，抄袭者却无本万利！假设我们今天不一起发声，“一点资讯”明天还将继续窃取原创者的血汗；假设我们今天不一起发声，“一点资讯”昨天的恶行将永远被掩盖！
因此，我们所有签署此公开信的自媒体，在日“世界知识产权日”，正式揭露并抗议“一点资讯”利用技术手段，对原创内容进行大规模抄袭的行为。在此，我们提出以下诉求——
1、 “一点资讯”立刻停止一切针对原创自媒体的抄袭行为；
2、“一点资讯”在公开渠道上，就自身的侵权行为向公众和社会作出解释，给出一个说明，并向所有被侵权自媒体、作者及社会公众道歉；
3、 就过往所有抄袭内容，“一点资讯”需按照国家稿费及版权相关标准，向原创者支付赔偿；
4、在完成以上三项工作的前提下，在“一点资讯”平台上删除过往所有抄袭内容；
5、将视“一点资讯”对上述诉求的处理情况，作出下一步打算，不排除采取集体法律诉讼。
与此同时，我们也向全社会各界发出以下吁请——
1、请每一位尊重原创版权的人，在“一点资讯”道歉、赔偿、纠错之前，暂时停止使用这款无偿攫取创作成果的“抄袭软件”；
请腾讯（包括旗下的微信公号产品）、新浪（包括旗下的微博等产品）、网易、搜狐、今日头条等门户和内容平台，践行自己保护原创版权的诺言，从技术上、法律上、商业上切断“一点资讯”的窃取管道，为各自平台上的自媒体向“一点资讯”提出维权诉求，从公司角度保护原创自媒体的版权权益；
3、请国家版权局及其他知识产权相关部门彻查“一点资讯”利用网络技术规模化内容侵权的行为，依法处理，让令侵权者付出应有代价；
4、藉此机会，我们也希望有类似“一点资讯”侵权行为的平台和软件，能够立即停止侵权行为，向被侵权对象作出说明和解释，并主动删除侵权内容。
最后我们想说的是，希望更多被“一点资讯”侵权的自媒体和作者能行动起来，加入到维权队伍中来。热诚欢迎大家在朋友圈、微博、微信等一切社交平台发布、转播这封维权公开信！
希望全体自媒体人、作者能够聚集、团结起来，用我们的实际行动，保护我们的辛勤劳动，保护我们的创作成果，保护中国的原创产业和版权事业！
唯愿此公开信的发布，能够引起整个社会和国家职能部门、内容使用媒体对原创版权保护的关注和重视，令整个原创行业生态得到改善！
联合署名自媒体（截至本公开信发表时）：
文艺连萌、仕图、豫记、梧桐树下戏凤凰、好食记、娘娘说、离线、深夜八卦、刘秉光、娱乐八卦姐妹淘、付虹医生、宇宙印象、脑洞历史观、寒木钓萌、三观粉碎机、朱晓剑、冷热军事史、八千里路云和月、黄金娱乐眼、走进伊拉克、夜狼文史工作室、麻衣如雪、小碗育儿精谈、霍老爷的小木屋、西决的篮球世界、in悠然、逗比鱼的大千世界、护球出线、我们村、快哉风、瓶子姐专栏、黄强黄不息、凤凰杂志
日（世界知识产权日）
附：部分被侵权事实
寒木钓萌：
自媒体“寒木钓萌”被一点资讯侵权证据
三观粉碎机：
自媒体“三观粉碎机”（作者本名朱军营）被一点资讯侵权证据
脑洞历史观：
自媒体“脑洞历史观”被一点资讯侵权证据（在个人维权后被清除证据）
西决的篮球世界：
自媒体“西决的篮球世界”被一点资讯侵权证据
自媒体“豫记”被一点资讯侵权证据
自媒体“仕图”的作者发现自己在一点资讯“被入驻”：
以下是我们找到的一部分案例：
下面这些，就是当原创作者遭遇一点资讯时，会遇到的一段典型的“沟通”过程。
自媒体“脑洞历史观”的作者与一点资讯客服沟通截图：
自媒体“麻衣如雪”与“西决的篮球世界”的作者与一点资讯官方客服沟通的截图：
（回复话术高度一致）
&读书民刊研究，系研究国内外读书民刊的平台，今天，隆重上线。
欢迎添加关注！
作家徐星说：“有些人深知社会中的鸡零狗碎，他们不靠真才实学，靠到处钻营来经营自己，几乎没有他们不认识的名人，似乎只要跟名人一起、甚至不用在一起，只是吹嘘一番，顿时就高大起来。”这不禁让人想起，民国时不少人都把“我的朋友胡适之”挂在嘴边，但几十年过去，人们记住的是胡适，那些号称是他“朋友”的人，还有多少被后人时常提及？作家高建群写路遥，写贾平凹，都是家常话，语言平实却有味。那语气不像“我的朋友胡适之”，让人从心里佩服。
如今参加聚会，常常有些人，几杯酒下肚，就吹嘘自己认识哪些专家，哪些业内精英，所提到的名字，响亮得不得了，而且好似这些人都围着他转似的。其实说到底，不过是“认识”而已。当你本身不具备业务能力，不具备真才实学，这种“认识”颇为廉价，只会徒增笑料。&
3月20日，春分。
一场名为春分春苔会在都江堰中兴镇举行。春苔会为川西各乡镇居民自发组织的年度性大型“赶场”活动，集农资产品交易、农产品展销、区域性娱乐活动为一体的综合聚会。其自然属性就是一个区域性节日。
在春苔会的现场，还有一个中兴镇写给你的一封情书展板，围观的人众多，时不时有人题名留念，这个情书，写的声情并茂，让人感动浓浓的春意。
春苔会的重头戏之一，就是各种民俗表演，这次参加表演的有二三十支来自各乡镇的队伍。
熊猫是中兴镇的特征，这次亮相的组合，一下子吸引了围观的群众。
独特的民俗表演，精彩，有趣，好多人看了说，好多年没有这样热闹的春苔会了。
舞龙子有好几支表演的队伍，其技艺各有千秋，从这个舞龙队的表演中，让我们看到了乡村里燃烧的激情。
都江堰非遗传人马椅子制作的竹刻，是最引人的一道风景线。
不少观众在这里驻足，拍照，或买下椅子，以及竹刻，热闹非凡。
竹编，都江堰好多地方都生产竹子，这里也是竹编的故乡。
非遗亮相的还有草编、刺绣、剪纸等等，有二十多个项目，此外，青城山高中的画展也格外引人注目。
据说，这一天来赶春苔会的多达二十万人。幸好我们提前一天到了现场，得以目睹这春苔会的盛况。
【朱晓剑】系头条号签约作者
【文化关注】
近日，由著名诗人、小说家成都凸凹主编的《龙泉驿创作》2016年春季号推出专题《成渝古驿道诗歌大展》，这是国内首次诗歌界对成都—重庆的驿道诗歌的梳理和厘清。同时，由此连接了沿路各地的诗人以及他们的代表作品。这是《龙泉驿创作》继2015年推出“龙泉山脉诗群”大展之后，再次推出专题诗歌大展。
成都凸凹在《成渝古驿道，中国新诗路》中指出，作为大城，成都、重庆是重要的，无论对西南，还是全国，也无论经济还是文化它都是重要的。因为这种重要，就使得像河流一样流淌在两城之间把两城紧紧连接在一起箍合为一体的道路，也变得重要了起来。
古驿道是文化之路
成都与重庆的关系紧密相连，两地颇多交流，尤其是民间文化，联系的尤为密切。如果从互动的角度看，成都给予重庆的内容更多、更为丰富。这也显示了成都作为历史文化名城应有的分量。
事实上，不管古驿道沿路的文化是走向成都还是重庆，还是由此两地出发，走向全国，都代表了一种文化气度。
埋首在史籍、碑刻中，成都凸凹刨找东大路文脉，我们一路上会得到一长串挂一漏万的名字：苌弘、朱桃椎、段文昌、贾岛、冯时行、度正、秦九韶、赵贞吉、张佳胤、骆成骧、傅樵村（傅崇矩）、刘师亮、张善子、谢无量、刘子华、张大千、晏济元、罗淑、范长江、杨明照、陈子庄、王叔岷、周克芹……抬起头一看，又看见了一些名字：邱笑秋、白德松、刘心武、阿年、李鸣生、庹政……
古驿道是诗歌之路
文化里面，当然少不了诗人和他们的诗歌作品。《成渝古驿道诗歌大展》不仅是对文化的梳理，也是对沿路诗歌的整理。
通过梳理，成都凸凹发现，这条古驿道多与诗人相关，如：康白情、吴芳吉、陈毅、杜谷、王尔碑、孙静轩、木斧、流沙河、石天河、张新泉、杨牧、傅天琳、李钢、魏志远、梁平、于坚、靳晓静、凸凹、向以鲜、牛放、宋渠、宋炜、邓翔、冉冉、龚学敏、蒋蓝、潇潇、陶春、唐诗、唐力、吴向阳、野鬼、李元胜、菲可、波佩、何房子、何春、李海洲、熊焱、宋欤焉……成都凸凹认为，东大路给出的这个不完全单子，不正是中国新诗持汉语之美和西人西语之自由从旧制式中抽身转向而呈现出来的大致脉脊？
成都凸凹在开篇的《成渝古驿道，中国新诗路》万字长文中对成渝古驿道的梳理，让我们看到了当下的诗歌发展的一种方向，诗歌地理的发现，有助于我们对当下的诗歌文化给予更多的认识。
参展的诗人名单：
1.锦江地界/杜谷、王尔碑、孙静轩、木斧、流沙河、张新泉、杨牧、魏志远、梁平、芮虎、魏建林、其然、靳晓静、野岸、邓翔、龚学敏、何春、梦乔、胡马、苍山牧云、空馨、史鸷、李拜天、赵晓梦、黎阳、彭志强、熊焱等27家
2.龙泉驿地界/傅全章、鄢家发、徐建成、徐甲子、凸凹、况璃、向以鲜、牛放、宋渠、司菁多多、银莲、荫子、蒋蓝、印子君、张选虹、一盏茶心、桃都别园、蔓琳、雪馨、张永康、林宗申、粟辉龙、宋欤焉等23家
3.简阳地界/徐正唯、宇风、刘晓斌、青河、步钊、林兰英、李茂鸣、坤歌、牧雨等9家
4.资阳地界/于坚、刘冲、郭毅等3家
5.资中地界/傅天琳、周英德、言父、曹永胜、简杺等5家
6.乐至地界/陈毅、寒雁等2家
7.安岳地界/康白情、潇潇、牧青、杨羚野、李文凯、于波心、孟原等7家
8.内江地界/未弋、黎威、陈位萍、瑛子、谢银恩、梁珩、吴新川、陶春等8家
9.隆昌地界/钟涛、黑石等2家
10.荣昌地界/唐诗
11.大足地界/赵历法、毛焦火辣、唐力、红线女、海烟、吴维等6家
12.铜梁地界/苏其善、王应兰、刘凤、卿德胜、燃烟自敬、王晓婧等6家
13.永川地界/石天河、吴海歌、龙远信、龙远琴、海清涓等5家
14.壁山地界/赵兴中、寒露、石子、重庆子衣、梦桐疏影等5家
15.九龙坡地界/李钢、大窗、周鹏程等3家
16.沙坪坝地界/宋炜、吴向阳、野鬼、范倍、刘清泉、邓晓燕、李海洲等7家
17.渝中地界/吴芳吉、陈与、王淋、董继平、文林、李元胜、菲可、波佩、何房子、杨康等10家
【朱晓剑】系头条号签约作者
近代の中日両国の交わりは非常に濃密で、日本は中国の多くの都市に大きな影響を与えた。特に近代の天津は日本人の行き来が最も多かった都市で、日本人租界があるばかりでなく、その他多くの国々の租界もある国際都市であり、近代より中日関係の縮図の地と言えるだろう。（文：朱暁剣。天津日報掲載）
1875年に日本の共同運輸会社は「日本-芝罘-天津-牛荘」間に不定期航路を開き、日本と天津の間で比較的安定した海上の往来が可能となった。1900年代初期には大阪商船会社が毎週土曜日出航の汽船により大阪と天津の間を結ぶようになり、貿易と人々の交流はますます盛んになった。
日本人は天津に来て何をしたのだろうか？天津の日本人租界と海外在留日本人社会を長年研究している万魯建氏が編集?翻訳した「津沽漫記：日本人の記録の中の天津」に明確な答えを見つけることができる。天津に来る日本人は勉学や仕事を目的としたり、旅行や観光目的、国や民間の組織による派遣、調査研究あるいは情報収集のための訪中など、清末から1930～40年代まで、天津では国際的な事件ばかりか戦争まで起きたため、多くの日本人が異なる身分と役割で天津にやってきた。万魯建氏の編集?翻訳したこれらの資料からは異なった角度からの天津の真実の記録で、貴重な歴史資料として価値が高い。
&日本の坪谷善四郎は「北清観戦記」の中で、1900年の義和団運動後まもない中国の風景を従軍記者として記録しており、特に天津の風物や事件に関する記録は研究価値が高い。たとえば大沽の砲台に関しては「清朝政府は塘沽駅を破壊する目的で、兵力を集めると同時に白河河口に水雷を設置し、北京-大沽間の交通を遮断した」と記録している。また日本と米国の軍隊について「最も親切なのはやはりアメリカ兵だ。彼らは日本兵を兄弟のようにみなし、暇があれば行き来している。言葉は通じないが、一緒に酒を飲み、日本兵の懐が豊かでないことを知っているので、大抵は彼らがご馳走し、酒やタバコを日本兵にくれる」という記述はまるで今日の日米関係を反映しているようだ。
東京高等商業学校東亜倶楽部が編著した「天津考察記」には天津の商業圏は、北は「満蒙」から西は山西省、陝西省、南は河南省、山東省までカバーしていたという。中国国内については南北の物品、特に上海での貿易が非常に盛んであり、対外的には日本との貿易が最も密接で「我々（日本側を指す）の貿易業者の勢力は非常に安定している」と記述している。編集者はさらに「日本排斥思想が生じた場合、まずその具体的な方法として日本製品の不買運動が生じる。このため日本製品の不買運動は貿易港で非常に盛んであり、特に日本から大量に物資を輸入し、経済的にも日本との関係が密接な港がより深刻だ。この点を鑑みると、南方では上海、北方では天津が日本排斥及び日本製品不買運動の主戦場となるだろう」としており、この見解は1920年代初頭のものであるが、その後の歴史の発展ともマッチしており、中日関係者が注目に値するべき点だ。
日本人は日常生活の中で、細かいところを大事にしており、それは旅行中も例外ではない。そのため日本人の記録は旅行記だけでなく、手紙や日記からも天津の様々な様子を垣間見ることができる。「津沽漫記」には合計20名の作者による天津の旅行記が収録されており、万魯建氏はそのまえがきに「これらの旅行記、日記、見聞録等の資料は程度は異なるものの天津の各方面の状況や、日本人の天津における活動の歴史的な裏付けとなるだけでなく、中日両国民が戦争勃発してからの真実の心の動きを反映している。これらの記録は偏りや誤りもあるかもしれないが、外国人の目を通して、新たな視点から過去の天津及びその都市に暮らす各国人を見直すことは中日関係史、天津地方史、租界史、社会生活史の研究においても非常に価値と意義がある」と記している。なお、万魯建氏が編集?翻訳した「津沽漫記：日本人の記録の中の天津」は天津古籍出版社より出版されている。
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