藏在深山里的寺庙 -
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藏在深山里的寺庙
&&&&& 农历十月十六，灵山开峡山仙女庙神像升座开光。钦州一行10人不辞跋涉，前来朝贺。原来听廖祖然老师的介绍，以为开车到了山下便可以轻松上山入庙，谁知经过了一个多小时的跋涉，来到斌屋村委会，在等待联系人钟世通的间隙时间里，访问过斌屋小学龚昌英校长，才知道上山的艰辛。龚校长说，汽车只能开到山脚，要走路的话，走得快要一个多小时，走得慢恐怕要三四个小时。龚校长建议多们请摩托车上去，并帮我们联系，每辆100元。& && &仙女庙全称元君仙女庙，座落有灵山县那隆镇斌屋村委会的开峡山上。开峡山海拔近400米，因山上有二石开成一峡而得名，与石羊山相对，是一个风水宝地，附近还有狮子听鼓，壁上插针，仙女棋盘，一柱擎天等景点，全山林木丰茂，植被厚实，环境十分优美，真是一处极好的风水宝地。山上建庙二座，一曰元君仙女庙，供着元君仙女三姐妹，另一座为玉皇殿，供奉玉皇大帝及王母娘娘。因地处高山，平地稀罕，庙宇所占面积都不大，多是在石头上盖建，因而显得特别的巍峨，气势恢宏。山道上的芦花半山上的清泉水，可直接饮用路遇83见的老八公，上下山健步如飞进庙的引幡做法事的道人玉皇殿上的八仙建在石头上的元君仙女庙仙女曾要在此石上下过棋著名的峡石一柱擎天上面的帽被人为破坏了顽强地生长在石头上的榕树
通则不痛，痛则不通，所以贯通
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09:04 Says:
18:12 Says:推荐这篇日记的豆列
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沈阳中心庙里八位“神仙”各有来头
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　　皇城老铜行巷堵头，建着一座中心庙。它就在沈阳故宫的东北角上，跟宫内的大政殿、御花园只有红、灰两道墙之隔。故宫当年修建时，没有将它迁走，而是特地因为它而在北墙上留了个长方形的豁口。
　　中心庙占地仅仅半亩，里边琳琅满目，如今可谓高朋满座、少长咸集，庙小神仙多。所谓中心庙，实际上是忠义千秋庙(&忠&字拆开正是&中心&)，是关帝庙，明朝筑沈阳中卫城时就有了。
　　东北的满族人为何能容这位中原的武圣人坐镇在自家坛城的中心呢？原来，满人极其敬重关羽，&忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝&就是清朝时候封的，关二哥跟孔二哥并称&武圣人&&文圣人&也是在清朝。据说大姓瓜尔佳取汉姓的时候，就用的&关&字而非&瓜&字，所以才有的关牧村、关之琳而不是瓜牧村、瓜之琳。
　　后金龙兴之地、新宾的赫图阿拉，就已经有关帝庙。所以努尔哈赤营建沈阳新都，当然不会迁走中心庙里的圣人；乾隆爷东巡祭祖，在盛京期间据说还梦见关羽显灵给他护驾，称他大哥，这才明白自己是先主刘备转世&&这个故事有点玄了。还有老人们传说，说清朝时沈阳方城内外竟最多有总计四十三座关帝庙。鄙人访古翻检，加上现场求证，得出的结论是旧城时候不可能有四十三座关帝庙，应该是有好几十处公开供奉关公的神位，比如衙门、店铺里的都算上还差不多。
　　关老爷的庙虽小，班底却雄厚，庙的东西配有城隍、财神、山神、土地神，加上周仓、关平&&
　　其中，城隍自然就是当年曾经风光的那位都城隍了；财神则比较尴尬，关公自己就是武财神，所以这位殿前副财神只能是文财神了，中街的商家每次来进香火许愿，副财神也能分点提成。也有考据称，这位财神和山神、土地神两口子一样，是迁都的时候一起从赫图阿拉老城被带过来，在中心庙挂褡的。这样说来，沈阳的土地公实在可敬，为了百姓的微笑，为了大地的丰收，携家带口百里迢迢来到沈阳，直到今天也没鹊桥重会。
　　再是山神！这个就有意思了：沈阳没有山，怎么还有个山神呢？这位山神也不是地头神，而是从新宾山里的大老虎变化来的，传说当年老罕王领着大家进山采山货做买卖的时候，山神明里暗里帮过不少忙，还提供过千年老山参的住址。后来这些价值连城的山货都作为定钱压给了晋商，晋商则给后金粮食军火，老罕王那时给他们开的期票上面盖着大印，称为龙票。后金兴起之后，满人知恩图报，走到哪里都带着山神的牌位，后来干脆安置进城，在盛京里安然享受&离休待遇&&&沈阳另外还有一位山神，住在棋盘山野人谷附近，那座庙不大，但你要是用心的话不难找到。也不知沈阳这两位山神之间有没有业务上的交叉来往。
　　再就是玉皇大帝和王母娘娘，这两位可能是来视察工作的。在庙外还站着&十不全&，这位爷没能登堂入室，但来头十分不小，他正是来自沈阳那座已经不存的药王庙，他站在扁鹊张仲景华佗孙思邈膝下，慷慨地付出自己的健康，成全着人们的快乐。
　　关公、城隍、财神、山神、土地、玉皇大帝、王母娘娘再加上十不全，小小一座中心庙，挤了八位神仙！据说今年中心庙广场要复建，到时估计会更加热闹。
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用户可信赖无线产品农历七月十八王母娘娘圣诞编辑/聆素道人西王母的传说
西王母，尊称王母娘娘，在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。护佑婚姻和生儿育女之事的女神。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。
在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散着头发，戴着胜这种头饰，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居玉山中。但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。
东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神祇的她纳入道教神话体系，并且逐渐演变为高贵的女神。在后来的许多中国古代著作中，她开始成为天上的一位帝王，人类幸福和长寿之神，还传说她拥有能使人长生不老的神药，著名的月中仙女嫦娥就是因为吃了她的神药而飞到月亮上的。
并且王母娘娘为道教统领三界所有女神仙的祖师，与东王公分别对男女神仙进行管理。西王母宝诰志心皈命礼（一）天池开泰，无极圣母，龙华盛会宴瑶池，万灵统御传教旨。诸仙献寿，列圣称觴，天威咫尺，功高德重，代燮全衡，仙主道宗。三千侍女，奏笙簧之天乐。百岁蟠桃，开金碧之灵园。救众生之苦难，洒甘露于尘寰。大悲大愿，大圣大慈，无极瑶池大圣西王金母天尊。（二）灵钟神州，声驰阆苑。托体庚辛之乡，沐浴壬癸之境。玉楼重重，不数巫山十二。翠水叠叠，能教桃熟三千。清虚标徵实之奇，坤顺辖乾阳之柄。五老与为周旋，八洞时承懿旨。飞鸾开化乎女宗，驾鹤谈玄于净土。克推仙祖，允司妇仪。大悲大愿，至玄至仁。西华清灵金母，宏慈太妙无上元君。下图为《山海经》版本中的西王母的形象持诵老母宝诰，必可获福无量！
据史理广《保定道教琐记·道教节日庙会民俗》载，王母又称王母娘娘、西王母、瑶池金母。全名为白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。大悲大愿大圣大慈无极瑶池大圣九光太妙龟台西王金母元君大天尊。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，柔顺之本，极阴之元，位配西方，母养群品。天上天下，三界十方，女子之登仙者得道者，咸所隶焉。与东王公共理二气，而育养天地，陶钧万物。是中国最古老的女性神。王母娘娘之所以受到民间的尊崇，是因为她掌握有不死之药，能使人长生不老，嫦娥就因吃了后羿从王母那里求来的仙药而飞到广寒宫的。民间不仅认为王母娘娘握有长生之药，而且还赐福、赐子、化险、消灾。如汉朝焦延寿的《易林·卷一》载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”西王母圣诞日为农历七月十八。玄门道语QQ交流群：1、如觉有益，请点击右上角“分享到朋友圈”或“发送给朋友”。2、在玄门道语微信账号首页点击“查看历史消息”，可浏览之前的文章。（日行一善：希望你每天成功推荐一位朋友关注我们，关注道教文化）3、图文均来源于网络，仅代表个人观点，由【玄门道语】整理发布。微信号：xuanmendaoyu长按下方二维码图片，即可识别二维码，关注微信号点击下方 “阅读原文” 查看更多玄门道语(xuanmendaoyu)　
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早在周朝，“冬至日”便有“天子率三公九卿迎岁”之盛典，先民们把“冬至”视为一年之岁首，在《周礼》中定下了“以冬至日，致天神人鬼”的祭祀仪式-——冬至为年。早在周朝，“冬至日”便有“天子率三公九卿迎岁”之盛典，先民们把“冬至”视为一年之岁首，在《周礼》中定下了“以冬至日，致天神人鬼”的祭祀仪式-——冬至为年。“敢问心斋？仲尼曰：若一志；无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气：听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。”（《庄子·人间世》）大雪是入冬后第三个节气。《三礼义宗》记载：“大雪为节者，行于小雪为大雪。时雪转甚，故以大雪名节。”但并非降雪量一定大。它与小雪节气一样都是反映了气候特征和降水变化的节气。实际上进入大雪的降水量普遍降低。戊日是道观诸多讲究之中最为重要的，也是仙道的禁忌。戊日是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其下元节，是正值农村收获季节，武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”。又，旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗。一、念一句“福生无量天尊”种种妙处
第一：天尊加持，所在之地土地城隍皆护佑此人.。
第二：智慧明净，所做所行皆是天意，行天之意，无所畏惧。
第三：平安相随，常年奔波之人受得四海
大龙王护佑，舟车平安。中国古代神话“旧的信仰无从蜕尽，新的信仰又不断产生”。原始初民对于自然神灵的崇拜大都保存下来，转化成新的形式。比如，民间所信仰的最高神“玉皇大帝”，就源于殷周时期对天的崇拜。首先我们要分清楚，道袍和法衣的区别。法衣俗人是不可以的穿的，相当于世俗的礼服，有宗教意义，有尊卑等级之别。道服则是道士之常服，俗人穿也不妨。能够发心修道，或者对道教有向往之心、有好感的，都是宿有善根的人。道教为我华夏之传统宗教，是中国的国教，全真道士保有了汉民族的衣冠法式和礼乐精髓，元朝、清朝时期有些不愿臣服于外族的士大夫，纷纷加入道教，促进了道教的发展。道教“太极髻”。“混元髻”、“逍遥巾”的扎法九守，指道教徒的九项修持内容。据《云笈七箓》卷九十一《七部名数要记》称， 九守即守和、守神、守气、守仁、守简、守易、守清、守盈、守弱。道教认为，修持九守，就能达到“性合乎道”的“真人”境界，节日起源于原始崇拜和迷信禁忌,又与农业社会的农时、天文、历法密切相连。很多节日的起源与宗教信仰密切相关, 节俗也与巫术、祭祀活动有着延续关系。重阳节从起源传说、主要习俗等方面, 都有着明显的道教含义。【摘要】：旧时戏曲艺人信奉"九皇神",每年九月初举办"九皇会",斋戒茹素,祭祀甚虔。戏伶信奉的戏神"九皇神",来自道教。考察道教"九皇神"的生成,发现它又源自民间北斗九星的星宿信仰。【摘要】：旧时戏曲艺人信奉"九皇神",每年九月初举办"九皇会",斋戒茹素,祭祀甚虔。戏伶信奉的戏神"九皇神",来自道教。考察道教"九皇神"的生成,发现它又源自民间北斗九星的星宿信仰。四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。在道教中占据着很重要的位置。2015年10月，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，理由是她发现了青蒿素，这种药品可以有效降低疟疾患者的死亡率。她成为首位获科学类诺贝尔奖的中国人。唐太宗贞观三年，三藏西行；十九年东归。三藏写过一本《大唐西域记》，记叙他在西域的见闻。他的弟子慧立、彦悰（ｃóｎｇ）作《大唐慈恩寺三藏法师传》。有些经历便成了后来《西游记》中的素材。唐太宗贞观三年，三藏西行；十九年东归。三藏写过一本《大唐西域记》，记叙他在西域的见闻。他的弟子慧立、彦悰（ｃóｎｇ）作《大唐慈恩寺三藏法师传》。有些经历便成了后来《西游记》中的素材。白云观没有电灯。我最初几次逛白云观，这一点从没引起我的注意，直到 日我住进了白云观，才第一次注意到它。白云观在北京西便门以西约一公里，是一座庄严的道观，屋瓦鳞次栉比，看上去决想不到没有电灯。夏天五点半钟，东方天刚亮，清脆的梆子声打破了白云观的宁静。梆子一共敲五下，三下慢，两下快，一天开始了。苦行道士默默地干着自己的活，除草、担水、洒扫殿堂、做早饭。唐太宗贞观三年，三藏西行；十九年东归。三藏写过一本《大唐西域记》，记叙他在西域的见闻。他的弟子慧立、彦悰（ｃóｎｇ）作《大唐慈恩寺三藏法师传》。有些经历便成了后来《西游记》中的素材。时至秋分，大部分地区雨季刚刚结束，凉风习习，碧空万里，这是一个美好宜人的时节。
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近日小编发现私聊中有一部分善信希望能对本平台进行投稿，小编就在此统一说明一下。本平台接受任何文体农历八月初三 北斗星君圣诞编辑/聆素道人玄门道语本平台致力于传播正信，弘扬道教文化，拒绝鸡汤，如果喜欢，欢迎农历八月初三 姜相子牙千秋编辑/聆素道人玄门道语本平台致力于传播正信，弘扬道教文化，拒绝鸡汤，如果喜欢，欢迎农历八月初三 九天司命灶君灶王爷诞编辑/聆素道人玄门道语本平台致力于传播正信，弘扬道教文化，拒绝鸡汤，如果喜湖州金盖山，为全真龙门派在江南的重要据点。传说此山的护法仙子是位女仙，名叫胡刚刚。
胡是松江府青浦(今上海市青浦县)人，原名满月，是杨鹤家的义女。幼年遇异人传授丹诀，九岁时功夫已极有灵。我之所以讲生活中修道和居士道，在于多天的观察，我对很多居士的行为举止很失望，因为他们不明白居士道，不懂得进入寺庙的规矩。在道教中，有很多礼仪、规范，我们国家是一个讲究尊师重道的国度，而这一点也体现在了道教中。道教中体现一个人的修持包含了各种威仪，如事师、言语、盥栉、饮食、听法、出行、起立、坐卧、作务、沐浴等等威仪。雷击木，是指被雷击后还能正常生长的树木上，被雷击中的那一部分木质。 如：被雷击的枣木、桃木、柳木、杨木等。未出家前，从小说、影视中看到和听到“无量天尊”的称呼，以为这就是道教的口头禅，也把它当做道教的见面称呼。出家以后，十几年来，以全国各地道友见面，很少有以无量天尊为称呼的。斋醮，亦称斋醮科仪，道教仪式。道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”道教是根植于中华沃土的宗教，它宗本于太上老子，立教于东汉张道陵天师，若只从张道陵天师立教算起，至今也已有近两千的历史。道教，顾名思义就是以「道」立教。张道陵本名张陵（34－157年），字辅汉，道教尊称为张天师。他于东汉末年创建五斗米道，后被道教奉为创教者。正一真人是太上老君授予他的称号。张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。从前筋缩多数发生在老年人身上，但近十几年间电脑普及，几岁大的小孩就玩电子游戏机，年长些的玩电脑，坐的时间长了，姿势不正确，电脑的摆放位置不适当，电脑桌下又没有足够的空间让双脚伸展活动，背腿的筋肌遂渐渐收缩，日久便会造成腿的筋缩。西王母，尊称王母娘娘，在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。护佑婚姻和生儿育女之事的女神。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。在道教传统中，一年应分为上下阴阳两半，而且构成世界万物的3个基本元素分别是天、地、水。所以，道教将上半年谓为天官，农历正月十五称为上元节，主要是举行赐福的仪式；下半年谓为地官，农历七月十五称为中元节，主要是用以赦免亡魂的罪；雷法的由来是怎样的？
对雷神的崇拜以及对雷法的修持与运用，一直都是中华道教中最重要的一种信仰及一门法术。雷法源自中国最古老的原始宗教，它包含着人类文明中最早最本质的自然崇拜，亦保存着人类企图控制和主宰天地的胆略与努力。为什么今天的年轻人容易英年早逝？
为什么很多年轻人一出名就死了？
为什么有些官员一升官就得重病？
为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？
就是四个字——“德不配位”。道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山许旌阳派号为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领天下道教事，故三山法均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛，为“万法宗坛”，至今仍之。“中国根柢全在道教”是鲁迅先生的一句“名言”，近年来常为道教学者所引用并在社会上广泛宣传，以证明道教在中国文化中的重要地位与伟大作用。然而，在学术界，对于鲁迅这句名言却有着截然相反的理解。自法派龙门开立以来，长春真人邱祖爷布全真之道于天下广行，乃使玄风之盛从古未有。然世间时势往来，气数有法，观今日之人，道德日下，不复往时。玄风披靡，不得振兴，诸求道之子于求道途中正邪难辩以前有个风水大师在荒野赶路，赶得实在口渴。正好走到一个村子里，于是就敲门向村里一户人家讨水喝。这是一个普普通通的农村小院。青砖瓦房。屋里有个老太太，非常热情地端一碗凉水给风水大师喝。静坐，是道家养生中比较常见的一种功法，通过练习静坐法，不仅可以帮助人缓解压力，还可以治疗很多种疾病，以达到养生的作用。在习练静坐法时，不仅要心静，更要掌握一定的技巧。葫芦又称蒲芦，谐音"福禄"，一年生草本植物。其枝茎称为蔓带，谐音"万代"，故蒲芦蔓带谐音为"福禄万代"，是吉祥的象征，葫芦与它的茎叶一起被称为"子孙万代"；葫芦果实里面有很多种子，所以中国人把葫芦作为繁育生育、多子多孙的吉祥物。农历七月，是我国民俗传说中的“鬼月”。传说中每年农历六月三十日，便会打开鬼门，放出饿鬼，一直到七月三十日才关上鬼门。为了让阴阳二界的人鬼都平安，我国自古以来，便有在七月设醮普渡的习俗。嫦娥这一形象最终被重塑为道教的太阴月仙，成为道教仙谱中地位显赫、权职重大的月宫女主。与“后羿射日”、“女娲补天”、“共工触山”神话并列为中国四大神话的“嫦娥奔月”据道经和史籍指出，佛道二教常用的法器木鱼最初使用于道观，时间在唐玄宗开元十三年（725），此前，衢州或江表道观已使用石鱼来召集道徒和诵经。但道观使用鱼形器物却渊源于汉晋。xuanmendaoyu打开智慧大门
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