女闾_百度百科
女闾：1.宫中的场所。2.。中国古代的出现是比较复杂的，开始是“”，可能还有“巫妓(巫娼)”，以后又发展为“”、“”、“市妓”、“私妓”，逐渐渗透到更广泛的社会生活领域中去。
(1)时设于宫中的淫乐场所
《·东周策》：“宫中七市，女闾七百，国人非之。”注：“闾，里中门也。为门为市於宫中，使女子居之。”[清]《书影》卷四：“女闾七百， 齐桓 徵夜合之资，以佐军兴，皆寡妇也。”
(2)后世以指称妓院
《·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“虽市门之游，豪客不废；然女闾之遗，正人耻言，不得不谓之邪色。”[清]《》卷十一：“ 杭城 无妓馆，间有女闾，非有导者不能入其门，故 杭 谚谓之‘铁门槛’。”《女子解放问题》：“推之都会之地，不乏女闾、跳舞之场，不啻桑濮……安得谓之实行一妻一夫之制乎？”参见“”。
"《》二卷“东周”引周文君云：“宫中女市女闾七百。按——五家为比，五比为闾。则一闾为二十五家。设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，等于后世之有也。......我国制度，既自“女闾”开其端，自此以后，无代无之。唐承之後，娼妓之多，。约分两种。都城中有所谓“北里”、”“舆“教坊”者，即为当日风流渊蔽。（摘自著：《》 ，，1937年2月再版）。“
中国古代的出现是比较复杂的，开始是“家妓”，可能还有“巫妓”（巫娼），以后又发展为“宫妓”、“”、“市妓”、“私妓”，逐渐渗透到更广泛的社会生活领域中去。
至于“”，也许是从蓄、达3万人开始的，有人把这称为“”。以后，此风越刮越盛，上自和王侯将相，下至大夫富豪，都以广蓄为乐，并以蓄女奴的多寡作为炫耀权势和财产的一个重要标志。这些女奴往往都负有呈身与献技的双重使命，供奴隶主淫乐，史书上称她们为、小妾、、歌姬、舞姬，也有称为美人、女乐、的，我们可以把她们统称为“家妓”。
《周礼》上所举女酒，女舂抭，奚以下千人而弱，一般都选貌美才长的女子供皇帝淫乐。对皇帝的后世也有称之为“”、“”的。西周是制度极盛的社会，蓄之风甚广，所以可以认为“家妓”、“奴隶”自西周始。
以后，这些受奴隶主控制的“家妓”，逐渐演变为“”，即由为一个人或几个人服务发展为面向社会、为奴隶主的某些政治、经济和社会目的服务。在春秋初期，齐国的宰相设“女闾”，《东周策》叙述这件事说：“宫中七，女闾七百”。“闾”是门的意思，在宫中以门为市，使女子居之，这就是中国国家经营妓院的开始。据历史记载，西方的国营妓院始于雅典的大家，他决定开设国营妓院还受到群众的赞美，说这满足了许多青年男子的需求；并保护了良家妇女，使她们出门时免受一些壮年男子的追逐。梭伦定律法为公元前594年，他创设国家妓院大概也是在这一时期，而管仲相齐在十九年，即公元前685年，死于周襄王齐七年，即公元前645年，管仲创设国家妓院至少比梭伦早50年左右。
的产生大概是和人类的性伦理同时产生的，因为妓女是伦理的产物。的起源，可能由于宗教的习俗。文明社会的娼妓制度是以钱来换得性满足，而野蛮社会的娼妓制度则是为了宗教。对原始初民来说，性交是神圣的，有神力的，男女性交意味着人口繁衍，五谷丰登。所以他们经常在的盛大节日里，在神前性交，以祈求神灵保佑。这就需要有一群女子为了祭神而在神庙里专司性交，以祭拜神灵。这种女性就是“圣妓”。和“圣妓”性交，并不是的行为。“圣妓”获得的报酬也不敢私有，而要献之于神，因为她的整个人已属于神了。非洲爱畏族的神，大多数都有许多女子为“妻”以服侍他们，这些女子的主要职责不是当“圣妓”。据说达荷米的开比索神就有“圣妓”1500名。犹鲁巴族的制度则发展较慢，杂交只限于神的节期祭日，每年只有两次，一次是恋爱女神奥杜娜的祭日，这一天几乎所有的女子都是妓女，凡是到庙堂来参拜爱神的男子，都可以随意与她们性交。另一次是一年一次的繁殖之神奥立夏的节期，在这一天女祭司可以恣意和拜神的男子交合。的海岛塞浦路斯，这是东西方文化交流的桥梁。岛上的古代居民最崇拜司恋爱的女神，这种女神庙里养着成群的“圣妓”，专供过客淫乐。这个岛有一条律令，女子不论愿意与否，都要先在神庙中当过“圣妓”，才能出嫁。
“”作为行业出现大概是与家庭婚姻制度相矛盾或对立的，因此也可以说是家庭婚姻制度的产物。如果没有婚姻家庭，也就没有稳定的两性关系。正是因为婚姻家庭既稳定了社会，又使家庭的财产处于相对稳定的时候，妓女才出现在社会上。当性伦理慢慢形成并对婚姻家庭不利的第三者产生道德上的谴责时，妓女才作为一种对立面出现而受到社会伦理的排斥。在性伦理还在，妓女就是那些靠身体来养活自己和孩子的女人，无所谓神圣，也无所谓卑贱。它是人生存的一种手段。它肯定也要打上宗教的影子，为宗教而服务。后世官办妓院，主要也是为官方的利益而服务的。这是最根本的出发点和终结点。
是个大政治家，他创设国家妓院并不是为了淫乐，也不是异想天开，而是有一些政治和经济目的的：
第一，为国家增加收入，置收男子钱入官，即后世所谓“花粉税”、“花粉捐”。所以清朝的褚学稼说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以用，此即花粉钱之始也。”
妓院里付款专用的春钱
第二，缓和社会矛盾，即一方面不要使许多男子有无处发泄性欲的苦恼，另一方面使大量女奴隶得以适当安置。如《·外储》说：“桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏；宫中有怨艾，则民有老而无妻者。’桓公曰：‘善。’令于宫中女子未尝御者
出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。”这一来，使社会上有些男子无妻的矛盾缓和了。同时，当时桓公称霸，在征战中俘获他国女子很多，国内还有些罪犯女奴隶，把她们安置在中，可进一步解决社会上一部分人的需要。
第三，吸引。当时各国诸侯争雄，齐国要称霸，必须网罗人才，用游谈之士，管子相齐，已开之局，可是这些游士大都是生活的人，喜爱妇人与醇酒，于是开设妓院就成了吸引他们的一种手段。也有类似的做法，他为了招揽人才，吸引游士，挑了一批美女安置在旅馆中，每有宾客经过，就派这些美女招待、。
第四，供娱乐。齐桓公好色，宫中的妻妾玩腻了，还要出来寻求刺激。《·外储说右上》说：“桓公之伯也，属，外事属，被发而御妇人，日游于市”，就说明了齐桓公好冶游。管仲创设妓院也有投齐桓公所好的成分。
唐代是中国古代文化极为繁荣的朝代。唐代的被称为“伎”，这个“伎”古文里的意思就是“”，意思就是“艺人”。相对于歧视性的“妓”一词，“人”字旁的唐代歌舞伎的地位之不低可以想象。唐代人把嫖娼称为“”，可见当时的是一件很风光很有面子的事情。唐代人非但没有扫黄禁娼的概念，相反政府为了活跃百姓文化生活，促进消费市场的繁荣，还鼓励这一行业的发展。唐代之后，妓女的地位开始下降，但在两宋依然是合法的职业。宋代商业发达，妓女行业也十分繁盛。因为寻花问柳成为著名的偶像词人，但他也因为这个爱好，而绝于仕途，可见宋代对妓女的看法已经开始走下坡路了。
到了到了中国的精神被抹杀的明代，才真正打上了“卑贱”的标签。明代的“贱民”制度，是中国开始黑暗化的标志之一，而妓女业也随着“贱民”的大批加入，被彻底歧视了。接踵而至的便是扫黄了。明宣宗宣德年间，中国出现了第一次大规模的扫黄运动。封了北京和其他大城市的大批妓院。
清朝满人为了压制汉人，巩固其统治把中国的所谓“礼教”神圣化，在两代只是作为规范人们日常举止的礼义伦常，在清代被放大到无所不能，无所不包的地步。中国人自春秋以来就建立起来的独立人格，强调人性光辉的传统被完全颠覆，清朝的中国人开始失去了思想，开始，开始习惯于的人格。中央集权，皇权加强，跪的时间也越来越长。为了推广重新定义的“礼教”，作为推行礼教的反面典型，业首当其冲，于是清朝的大扫黄运动如火如荼地开展了起来。
从顺治三年开始，清廷明令禁娼，所有官办妓院一律取缔，沿袭近千年的教坊制度被废除， 到了乾隆年间，中国的教坊“”制度被消灭，直到百多年后的太平天国禁娼成为了古代中国扫黄运动的最后一幕。
太平天国禁娼带来的一个直接后果，就是让上海迅速繁荣了起来。日，太平天国攻陷南京，秦淮两岸的妓女就纷纷逃往扬州、苏州、上海，仍操旧业。太平军相继攻占扬州、苏州后，她们又纷纷逃，因此，在这个时期，上海租界的业飞速发展，至太平天国失败的1864年，上海租界注册妓院高达668家之多。
1864年，曾国藩攻灭太平天国，“效之设女闾”，首先在南京发布弛娼令，并亲自倡设六家妓院于清溪一带，允许六家任意增妓，以扩大规模，于是娼妓业很快地在江、浙地区向外地蔓延恢复。“一时士女欢声，商贾麇集，河房榛莽之区，白舫红帘日益繁盛，寓公土著风闻来归，遂大有气象矣。”短短10年，战后一片废墟的江南，“旧貌尽复”。
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吕底亚（Lydia），小亚细亚中西部一古国（公元前1300年或更早 - 公元前546年），濒临，位于今天土耳其的西北部，其居民的语言为—安那托利亚语，以其富庶及其宏伟的首都（Sardis）著称，它大约在公元前 660年开始铸币，可能是最早使用铸币的国家。
吕底亚历史
吕底亚早期
吕底亚与在贸易上往来频繁，在经过长年的发展后，吕底亚的领土扩张至由色雷斯海峡至西部，并以萨第斯为都。吕底亚人精于商业与贸易，并于这时期在赫穆斯河及其支流发现大量的而繁盛起来，并与进行不公平贸易。可是辛梅里安人后来发现吃了亏，并以武力夺取了吕底亚首都，夺取了大量财宝。吕底亚人在失掉首都后，与结盟，并于公元前626年，联合灭掉辛梅里安王国，重新定都萨第斯。
吕底亚繁荣
公元前660年后，因为的发明，吕底亚的贸易变得十分繁荣，可说是富强一时。在于公元前612年灭亡之后，克罗索斯当上国王之时，王国进入全盛时期，征服了希腊在的所有城市。
吕底亚灭亡
公元前547年，克罗索斯与在普特里亚进行了一次会战，互有胜负。战后，克罗索斯派使者去希腊请求神谕。女巫说有一个帝国将会陷落，克罗索斯便断定是将会灭亡，于是在边境上不断集结部队，准备再次进攻。但为了防止他集合更多的军队进攻波斯，在公元前546年带领大军先发制人，绕过防线，攻至首都。
两军陈兵于萨第斯之前，吕底亚国王克罗索斯以骑兵阵迎敌，居鲁士则以骆驼骑兵为前锋。据所著的《历史》所说，马害怕骆驼，因此吕底亚的战马在看到波斯的骆驼或闻到其气味时便不受指挥，不论骑兵如何驱使，亦不肯向前冲锋。结果，吕底亚的骑兵们被逼下马作战。当然是惨败，逃回城里。在围城两周后，率军攀越城壁，攻入萨第斯，活捉了国王克罗索斯，吕底亚王国灭亡。这亦应验了神谕的结果，吕底亚这个在的大国灭亡了。
吕底亚王国兴衰
关于吕底亚，我们所能够了解的信息多来自传世文献：的《历史》。以下便是在希罗多德《历史》当中关于吕底亚王国的介绍。
一、夺取王位
吕底亚王国的统治者是流入黑海的哈律司河以西所有民族的僭主，据我所知，他是第一个制服希腊人的异邦人。在克洛伊索斯成为君主之前，所有希腊人都是自由的。其他民族对希腊人的进攻只是为了打劫，而克洛伊索斯的进攻是为了彻底征服。
克洛伊索斯五代以前的祖先是海拉克列达伊家的卫兵，海拉克列达伊家统治吕底亚到最后一位君主继位时共二十二代，计五百零五年的时间。
坎道列斯非常宠爱自己的妻子，常向自己的亲信侍卫夸耀妻子的美丽。一次，他对巨吉斯说：“巨吉斯，我看我单是向你说我妻子美丽，你不会相信。你来看看她裸体时的样子。”巨吉斯惶恐地说：“主公，您说的话太过荒唐，要知道，一个女人脱掉衣服时，她所拥有的羞耻之心也一同脱掉了。我们应当遵从祖先贤明的教诲，做自己本分的事情。我承认您的妻子绝色无双，但求您不要叫我做这种越轨的事。”
却说：“别害怕，巨吉斯。我不是要以此来试探你的忠诚，你的女主人也不会使你受到什么危害。你预先藏到我卧室门后，当我进卧室睡觉时，她会跟着进来，她脱衣服时，你可以逍遥自在地看她。等她背朝你走向床时，你就趁机溜出去。”无奈，只好从命。
当晚，他来到坎道列斯的卧室，但还是被王妃发现了。王妃立刻猜到是她丈夫做的，但她装做什么也没看到，心里却在盘算着要对她丈夫进行报复。因为按照吕底亚人的风俗，被人看到裸体是奇耻大辱。第二天，她派人将巨吉斯召来，对他说：“你面前有两条路，一是你把坎道列斯杀了，然后成为我的丈夫，取得王位；二是我把你杀了，因为你看见了我的裸体。”巨吉斯听过之后，茫然失措地站在那里，讲不出一句话。过了一会儿，他恳求王妃不要让自己做这样为难的选择。然而他发现王妃态度坚决，恳求没有任何效果，他只能选择一条让自己活命的路。
于是当晚，巨吉斯趁熟睡时杀死了他，夺了王位。在位三十八年，死后其子阿尔杜斯继承王位。阿尔杜斯在位四十九年，继承王位的是他的儿子。萨杜阿铁斯死后，他的儿子阿律阿铁斯继位。
二、关于幸福的讨论
（前638—前559，生于雅典，政治家、立法者、诗人、是之一——编译者注）到达撒尔迪斯后，视其为贵宾，要他住在自己的宫殿里。
一天，克洛伊索斯问梭伦：“您所遇到的人中，谁是最幸福的？”他所以这样问，是因为他自认为是人世间最幸福的人。梭伦却回答道：“是雅典的泰勒斯。”
克洛伊索斯很惊讶，问：“为什么是泰勒斯呢？”说：“第一，泰勒斯有出色的孩子，又看到自己的孩子们也都有了孩子，而所有这些孩子也都长大成人了；第二，他一生享尽了人间的安乐，却又死得极其光荣。在和邻国人作战时，他率部英勇作战，战死沙场。雅典人为他举行了，给了他很大的荣誉。”克洛伊索斯又问：“除泰勒斯之外，谁最幸福？”梭伦回答说：“克列欧毕斯和比顿，他们是阿尔哥斯人。阿尔哥斯人为希拉女神举行盛大的祭典，他们的母亲一定要乘牛车到神殿，但他们的牛还在田里，两个青年人害怕时间赶不上，就把轭驾到自己的肩头，亲自把母亲乘坐的车拉去，拉了很长一段距离。全体到神殿来朝拜的人都亲眼看到了他们所做的事情，称赞他们的母亲有幸生了这样一对好儿子。他们一同睡在神殿内，从此再也没有起来。”如此一来，梭伦就把两个年轻人放到幸福的第二位上了。
发火了，他说：“雅典的客人啊，为什么您不把我的幸福放到眼里，竟认为我还不如一个普通人？”
梭伦回答说：“克洛伊索斯啊，你所问的事情是关于人间的一个问题，而就我所知，神嫉妒并喜欢干扰人间之事。人在漫长的一生中，会遇到许许多多他不喜欢看到和体验到的东西。一个人活到七十岁应该不算少了，在这七十年中，共有两万六千二百五十天，然而这之中却没有哪两天的事情是完全相同的。如此看来，人间的事情真是无法预料啊。您是国王，极为富有。但只有在我听到您幸福地结束了一生时，才能够给您答案。毋庸置疑，纵然是豪富之人，也要能善始善终地享受他的财富，否则他是不能说他比那些仅能维持一日之需的普通人更幸福。其实许多有钱的人并不幸福，而许多只有中等财产的人却是幸福的。没有谁是十全十美的，人总是有得有失。拥有最多的东西，把它们保持到临终的那一天，然后又安乐死去的人才是幸福的。不管什么事情，我们都有必要好好地注意一下它的结尾。因为神常常会让许多人瞥见幸福的影子，随后又把他们推上了毁灭的深渊。”
梭伦的这番话让很不高兴。克洛伊索斯认为，这样一个忽视当前的幸福，要在每件事上看结尾的人，是个大傻瓜。于是他派人把梭伦送走了。
三、克洛伊索斯遭受惩罚
梭伦走后不久，克洛伊索斯便受到了神的一次可怕的惩罚，这也许就是他对幸福自以为是的结果。
克洛伊索斯在睡着时做了一个梦，这个梦确实地向他预言，他两个儿子中叫阿杜斯的那个将遇到灾祸，会被铁制尖器刺死。克洛伊索斯很害怕，撤销了阿杜斯的军职，不准他碰任何兵器，还准备给阿杜斯娶妻。正在张罗婚事时，一个样子很惨且满手血污的普里吉亚人来到了撒尔迪斯。他说自己名叫阿德拉斯托斯，是戈尔地亚斯的儿子，因为误杀了兄弟，被父亲赶了出来。戈尔地亚斯是的朋友，克洛伊索斯因此便收留了这个人。
阿德拉斯托斯在克洛伊索斯家住下不久，的欧林波斯山上出现了一个大猪怪，怪物常常破坏美西亚人的田地。美西亚人多次去猎杀此怪，却屡屡无功而返。他们派使者找到克洛伊索斯，希望克洛伊索斯能派阿杜斯前往美西亚，除掉这个怪物。克洛伊索斯想起了梦中的预言，婉拒了美西亚人的请求，但答应另派他人前往。阿杜斯听到这个消息后，找到他的父亲，坚持要去除怪。克洛伊索斯拗不过他，只好让他前往。临行前，把阿德拉斯托斯找来，要他在路上照料阿杜斯。阿德拉斯托斯则表示自己将尽全力保护阿杜斯。
然而，在捕杀怪兽的过程中，阿德拉斯托斯误将投枪投中阿杜斯，阿杜斯当场身亡。回到吕底亚后，阿德拉斯托斯向克洛伊索斯表示愿以死赎罪。克洛伊索斯认为此系误伤，是神的旨意，没有追究阿德拉斯托斯的责任。但阿德拉斯托斯悔过难当，在阿杜斯的墓前自杀了。
四、征服吕底亚
失去儿子的克洛伊索斯很长时间都沉浸在悲痛之中，但从海外传来的一个消息中止了他的悲伤情绪。波斯的居鲁士摧毁了阿司杜阿该斯的政权，日益强大。克洛伊索斯考虑，是否在的实力还不十分强大时，阻止他们扩张。他立刻派遣使者前往希腊和利比亚的神托所去请求，并为戴尔波伊的神举行大规模的祭祀活动。祭祀场面盛大，祭品中的奇珍异宝应有尽有。神向预言，如果克洛伊索斯进攻波斯人，便可以灭掉一个，并告诫他要在希腊人中找一个最强者结成同盟。克洛伊索斯得知后，大喜过望，以为一定可以摧毁的王国。
拉栖第梦和是当时希腊两个实力强大的城邦。克洛伊索斯经过考察，决定与拉栖第梦人结成同盟。拉栖第梦人答应了克洛伊索斯的结盟请求，表示在需要时，可以出兵援助。克洛伊索斯旋即准备进兵波斯。这时，智者桑达尼斯对克洛伊索斯说：“波斯那么穷困，您从他们那里能得到什么呢？而如果打败了，您会损失很多。”对此置之不理。最终，他以居鲁士侵犯（the Medes，又称为，the Media，征服米底，创造了波斯帝国——编者）为由，出兵波斯。战争伊始，克洛伊索斯并没占到多少便宜。克洛伊索斯考虑到自己兵少，因此，等他看到居鲁士不再来进攻的时候，便撤回了撒尔迪斯，打算取得埃及人和的帮助后，再出兵攻打(与拉栖第梦人结盟之前，克洛伊索斯已与埃及、巴比伦人结了盟——编译者注)。他还带信给拉栖第梦人，要他们在约定的时期前来助自己一臂之力。克洛伊索斯打算把这些军队和自己的军队集合到一起，开春以后再向发动新一轮的攻击。他一方面通知他的盟友四个月后到撒尔迪斯集合，另一方面解散了不属于他本族的雇佣兵。
居鲁士打听到收兵撤退，还解散了军队，认为这是进兵取胜的好机会。他率部快速进军撒尔迪斯，并以驼阵大败克洛伊索斯的骑兵。之后，居鲁士将撒尔迪斯城团团围住。克洛伊索斯赶紧向自己的联盟者求救。但未等盟军赶到，撒尔迪斯已被攻陷，克洛伊索斯本人也做了俘虏。正如神所预言的，他毁掉了一个，但不是的帝国，而是他自己的。
居鲁士俘虏了克洛伊索斯，架起柴堆，打算将其烧死。克洛伊索斯站在木堆上想起了梭伦对他讲的话，深深地叹了一口气，发出了呻吟并三次叫出了梭伦的名字。居鲁士听到了，便命令人问克洛伊索斯，他叫的是谁的名字。讲了梭伦和他之间的故事及梭伦所说的话。居鲁士也深受感染，觉得自己也是一个人，却正准备活活烧死过去也曾和他自己一样幸福的另外一个人非常残忍。他后悔起来，下令赶快扑灭火焰，把克洛伊索斯从木堆上放下来。但火已经着大了，一时无法扑灭。克洛伊索斯看出居鲁士有悔恨的意思，并看到大家拼命扑火但已于事无补，便高声向神呼唤，求神助他一臂之力，使他免于当前的杀身之祸。正当他满眼含泪求神的时候，突然，一直晴朗的天空，乌云密布，刮起了狂风，下起了暴雨，一下把火焰熄灭了。看到之后，觉得克洛伊索斯是一个好人，而且为神所眷爱，便给他松了绑，请他坐到自己身边。
克洛伊索斯向四周望了望，看到正在劫掠吕底亚人的城市。于是，他向居鲁士说：“国王，撒尔迪斯现在已经不是我的城市，也不是我的财富。这些东西已不再有我的任何份儿了，他们正在掠夺的都是您的财富啊！”居鲁士听到这话，颇为震动，下令身边人等一概退去，然后问还有什么话说。克洛伊索斯说：“既然诸神让我变成了您的奴隶，我就应该把看到对您有利的事情告诉您。波斯人贫困，秉性粗暴，如果您放任他们劫夺，让他们拥有巨大财富的话，那些掠夺到最多财富的人可能会背叛您。如果您愿意接受我的建议，就请您派卫队在所有城门设卡，要士兵们离开城市时，把身上的战利品留下，并告诉这些士兵，这样做是要用这些东西向宙斯缴纳。而且这样，他们也不会恨您，因为他们看到您很公正，自然就会心甘情愿地拿出自己的战利品了。”闻后大喜，立刻命令他的卫队按照的建议行事。然后，他对克洛伊索斯说：“克洛伊索斯，你帮了我很大的忙，你想要什么，我都尽量满足你。”克洛伊索斯回答说：“主公，如果您容许我把这副枷锁送到我最尊崇的希腊人的神那里去，并且问他一下，他是否惯于欺骗那些经常向他进行奉献的人，这就是您能给予我的最好的奖赏了。”居鲁士很奇怪，就问他对神有什么不满，为何提出这个请求。克洛伊索斯便详细地叙述了自己的经历，告诉居鲁士，他怎样向神敬献供奉，怎样从神托那里得到鼓励，发动了对的战争。他讲完之后，居鲁士笑着答应了他的请求。
便派人到戴尔波伊去，将自己曾戴过的枷锁放在神殿的入口并质问神，为何接纳了他的祭品，激励他对波斯人开战，并说他一定会取胜，结果却让他失败了，希腊的神是不是惯于做这种忘恩负义的事。神殿的佩提亚回答说：“克洛伊索斯五代以前的祖先是海拉克列达伊家的卫兵。他与一个女人共谋杀死了他的主人，夺取了王位。洛克西亚司神(即神)本来尽力想使撒尔迪斯不在克洛伊索斯生前的时候陷落，但是，他不能改变命运女神的本意。凡是命运女神许给克洛伊索斯的，都已经做到并赐给克洛伊索斯了。洛克西亚司将撒尔迪斯的陷落推迟了三年，此外，洛克西亚司还把克洛伊索斯从烧着的木堆上救了下来，所以克洛伊索斯也没有任何权利来抱怨神。因为，当洛克西亚司告诉他，如果他攻打就会摧毁一个的时候，他没有问清是指哪一个帝国，是的，还是他自己的。今天的这个下场只有怪他自己。”听了之后，承认这是他自己的过错，他的帝国便这样结束了。
吕底亚文化
吕底亚传说
吕底亚国王克罗索斯的祖先是原国王的侍卫。坎道列斯为了夸耀妻子的魅力，让巨吉斯暗中偷看了王后的身姿。王后发现后，反而联同巨吉斯杀了原国王坎道列斯，让巨吉斯登上王位，并嫁给了他。
克罗索斯即位时，吕底亚王国统治着的西部，国家空前繁荣强大。当雅典政治家来访时，克罗索斯提了一个很有意思的问题”在梭伦遇到的人中，谁是最幸福的人？
梭伦的回答是”雅典的泰洛斯，因为他的后代很出色，他本人又战死沙场，得到很高的荣誉。“排幸福第二位的也不是克罗索斯，克罗索斯不明白自己为什么不是幸福的人。梭伦解释说一个人不到结束生命就无法判断这个人是否幸福，而且没有人是十全十美的。拥有最多的东西，把它保持到临终那一天，然后又安乐地死去的人才可以称得上幸福的人。
克罗索斯被俘获后，想起梭伦对他说过的话，不由感慨地连叫了三次梭伦的名字。
根据的说法生活在意大利中北部的埃特鲁尼亚人是吕底亚的移民，传说在古时吕底亚曾经爆发过长达15年的饥荒，在此期间吕底亚人发明了许多游戏来获得精神上的满足，进而忘却饥荒。他们花一天时间玩游戏不吃饭，另一天吃饭不玩游戏。但是饥荒实在是太令人难以忍受，吕底亚国王决定通过抽签的办法，让一半的人去海外移民。结果这批人在王子第勒根的带领之下去了意大利，从此他们不再称自己为吕底亚人而是以王子的名字命名为第勒根人，后来也被称为埃特鲁尼亚人。
吕底亚风俗
吕底亚人勇武好战，他们通常手持长枪骑马作战，操纵战马的技术也很高超。他们还是骰子和多种球戏的发明者。据记载吕底亚的风俗同希腊人一样，唯独他们叫自己女儿卖淫这点不同。吕底亚普通人的少女在出嫁之前都要通过卖淫来攒够嫁妆，除此之外这笔钱也可能用于其他事物，据说末代国王克罗索斯之父的坟墓就有很大一部份的的建筑经费来自妓女的捐赠。
吕底亚人在这块丰饶的土地上开发了各种矿藏。其中尤以银金矿为主，银金矿是一种金和银混合的矿物，吕底亚人用这种"白色的金子"制造了世界上最早的钱币。世界上最早的，是由吕底亚人和中国的周人分别发明的。《历史》明确说吕底亚人是最早铸造和使用金银货币的人。考古也证实了这一点。现在已知最早的铸币就出现在吕底亚，时间估计是600 BC前后。即末代吕底亚王克洛索斯之父阿里亚特的时代。 由于该货币上经常出现一只狮子的头像。所以也被称为“狮币”。之所以最早的货币出现在这里，是因为吕底亚当地富含金银矿。“狮币”就是由金银合金铸成的。具体来说，“狮币”大概含54%的金、46%的银，重量约4.74克，直径约11毫米。可以看出，吕底亚王国当时是在有意保证这些货币的成份、重量、大小的稳定，这就是国家保证其信用的体现。而打上狮头的印记，既表明王室（即上面说的权力机构）的支持，也体现了吕底亚的当地特色。所以这种在货币上打印记的做法，被后来所有铸币继承了下来。
介绍“狮币”我提到了它是按一个标准重量铸造的，这就涉及了币制问题。所谓不同的币制，在古代，其实就是指不同的重量标准。这还是和货币起源、发展的过程有关。在出现之后，很明显，交易时该货币的马上和该货币的重量有了直接的关系。该货币里有多少克的金、多少克的银，直接决定了该货币能够卖到怎样的货物。而不同的国家，在铸造自己的货币时，都会按照自己的一套度量衡来铸造，这就出现了该国的一套，这就是该国的币制。比如我国秦汉时代的主要货币是所谓“”、“”，从名称上我们就能知道它们和重量单位有多么紧密的联系。至于“钱”这个名词，本来就是重量单位。同样的现象在下面要讨论的古希腊也同样存在。
吕底亚位于西亚，而西亚最有实力的国家就是巴比伦王国，以及后来的波斯帝国。当吕底亚出现金银货币之后，西亚各国纷纷效法，从而出现了各种各样的币制。这里面最有影响力的是波斯帝国的币制。原因很简单，大流士治下的波斯帝国统一了整西亚、中亚，又在帝国内部推行统一的和货币，这当然造成了波斯货币的统治地位。由于继承的是的度量衡，所以这套币制被称为“币制”。
吕底亚国王列表
阿提阿德斯王朝（坦塔里得斯王朝）
梅尼斯（英文名Manes）
阿提斯（英文名Atys）
利杜斯（英文名Lydus）
特莫罗斯（英文名Tmolus）
（英文名Omphale）
（英文名Tantalus）
坦塔罗斯二世（英文名Tantalus）
提罗尼德斯王朝（赫拉克利德王朝）
艾格伦（英文名Agron，1221-?）
(中间的十七位吕底亚国王名字缺失）
阿尔杜斯一世（英文名Ardys I，也称Ardysus I）公元前795-759年在位。
（英文名Alyattes I）公元前759-745年在位。
（英文名Meles，又名Myrsus）公元前745-733年在位。
（英文名Candaules，又名Myrsilus）733-716年在位。
梅尔姆纳得斯王朝
（英文名Gyges）公元前716-678或680-644年在位。
（英文名Ardys II，也称Ardysus II）公元前678-629年或644-625年在位。
（英文名Sadyattes）公元前629-617年或约前625-600年。
阿律阿铁斯二世（英文名Alyattes II）公元前617-560或约前600-560年在位。
（英文名Croesus）公元前560-546年或560-547年在位。
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