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闽台畲族：盘蓝雷钟四姓考
畲族自称“山哈”，是散居于我国东南地区历史悠久的主要少数民族之一，有盘、蓝、雷、钟四姓，主要分布于闽、浙、赣、粤、皖、黔、湘、鄂八省，人口约70万，其中以闽东、浙南为最，仅福建就占全国畲族总人口的53%。
&畲族尊盘瓠为始祖，称之为“忠勇王”
，祖图、祖杖、《高皇歌》、族谱和《开山公据》等以不同的形式记载了盘瓠与高辛帝的三公主结为夫妻，生下三儿一女的故事：长子姓盘，名能，次子姓蓝，名光辉，三子姓雷，名巨佑，女儿嫁给钟智深为妻。古老的故事口耳相传，深入人心，是畲族代代相传的重要文化核心密码。
但学界关于畲族的来源却众说纷纭，莫衷一是，有“武陵蛮”说、“东夷”说、“河南夷”说、“越人”后裔说、“南蛮”说、“闽人”后裔说等，其中影响最大，流布最广的，是以施联朱教授为代表的主张畲、瑶同源于汉晋时代长沙“武陵蛮”说，其主要依据，也是畲、瑶两族家喻户晓的盘瓠传说，该传说内容与汉晋时代分布在长江中下游的武陵蛮传说大同小异。瑶族中自称为“勉”的“盘瓠瑶”与自称为“门”的“山子瑶”，人口约占瑶族总人口的一半以上，他们也信仰盘瓠传说。&
&&当代族群理论认为，维系族群的首要因素是祖先认同的族裔源流意识。“盘瓠传说”作为畲族共同的文化核心力量，它逸出于潮州凤凰山祖地，并延伸至分散于南方八省区的畲族中，成为畲族人共同的精神信仰。《中国的民族识别》一书也指出：20世纪50年代对畲族进行民族识别时，畲族既没有共同的地域也没有共同经济，语言除了接近客家话的畲话外，还有苗瑶语族苗语支的语言，“但他们始终保持对始祖盘瓠的信仰，这个信仰贯穿在祖图、族谱、祖杖、传说、山歌、服饰、习俗、祭祀等方面”，在畲族文化中占有重要的作用，保持着自己的文化特点和民族意识。
& 惜在历史诸多因素影响下，加上台湾典型移民社会特点，今台湾盘蓝雷钟四姓已很难以进行畲族民族身份的鉴别，现根据一些谱牒资料，基本可以知道的是，与台湾一衣带水的福建，世居这里的闽越人在中原移民浪潮的卷席下，逐渐被同化，而占80%以上的台湾居民，他们的祖先正是来自汉民族入主福建后的两个重要分支——客家人和福佬人，其中相当部分又与畲族聚居区居民杂居相处，互为通婚。或许，正是这历史上一拨拨渡海来台人员之中混夹着少量的畲族先人，从而开启了台岛又一支血脉的再延续？
清《小琉球漫志》记：“台地居民，泉、漳二郡十有六七，东粤嘉、潮二郡十有二、三，兴化、汀州二郡十不满一，他郡无有。”1953年，台湾当局户籍调查统计也显示，人口500户以上的100个姓氏中，有63姓的族谱明确记载来自福建。台湾畲族根据近年谱牒资料也佐证，仅漳州府明清时期向台湾移民的98个姓氏中就有钟姓和蓝姓，尤其是清朝康熙、雍正、乾隆年间漳州蓝氏，仅赤岭“种玉堂”繁衍的后裔前往台湾等地任职并传承后代的就有30多位文官武将。
二．四姓现状
《高皇歌》叙述了畲族四姓的来源：“亲生三子相端正，皇帝殿里去讨姓，长子盘装姓盘字，二子蓝装便姓蓝。当初出朝在广东，亲生三子女一宫，招得军丁为夫妇，女婿名字身姓钟。”畲族祖图、族谱也都有相似的记载：“第一男，姓盘，名自能封武骑侯……三姓俱是盘、蓝、雷，宗祖摇（瑶）人会稽山七贤洞。”
盘蓝雷钟一家亲。但长期以来，畲族为众所熟知的，为蓝、雷、钟三姓，独难觅盘氏踪影，许多族谱也记载说，在唐光启二年（866），盘、蓝、雷三姓三百六十余口由内海来闽为闽王王审知作向导官时，“盘王碧一船被风漂流不知去向，故盘姓于今无传。”果然如此吗？今考量《高皇歌》、县志、田野调查蛛丝马迹，畲族盘姓虽非如传说中的“无传”，但人丁稀少确是事实。同治十年（1871）修《贵溪县志》卷十四“杂类志·轶事条”：“江浒山（贵溪县樟坪一带）无籍民蓝、雷、盘、钟四姓，……流入贵溪者，南蛮之余，其所从来始末，失考。”福州地区《高皇歌》云：“住落广东已多年，走落福建去作田；亦有田地亦有山，做田亦要靠天年。走落罗源龚连江，福州大府管连江；连江、罗源好田庄，盘雷蓝钟四姓掌。”说明盘姓曾在江西贵溪，福建连江、罗源居住。1929年德国学者哈·史博图和他的学生李化民在浙江景宁敕木山进行畲族田野调查时，也发现当地有“盘姓”畲民线索。
大陆盘姓，在宋代成书的《百家姓》中，是未见有盘姓记载的，今盘姓最广为人知的传说，是源于上古传说中开天辟地的盘古氏，曰：“盘古氏，夫妇阴阳之始也，天地万物之祖也，今南海中盘古国人以盘古为姓”。（《述异记》）但畲族盘姓，则源于盘瓠传说，“其始祖龙麒卫国有功，高辛帝赐配第三公主，生三男一女。帝赐长子盘装就姓盘，名自能，受封南阳郡立国侯……”。据统计，“赣南、闽北、皖南从无盘姓记载。古时曾有记载而明清无记载的地区有闽南。明清曾记载有盘姓的地区有赣东北、莆仙、闽东、浙南。明清时闽西、粤东文献确载有一定数量的盘姓，有记载比较可靠或十分可靠。现在除了粤东的莲花山、罗浮山一带尚有盘姓外，闽西和粤东凤凰山已无盘姓，其他地区也没有。” 2006年，福建漳州市政协在人口调查中发现，福建漳州尚有23人姓盘；近又有考据称，浙江杭州沈塘自然村，亦有16人为畲族盘姓。&
&&在台湾，畲族盘姓状况如何？由于相关研究资料阙如，今仅能从一些片言只语中做大至推测，如近年两岸族谱对接认为，今新竹一带聚居的1000多位盘姓人氏，很有可能是罗源外迁的盘氏后裔？这支盘姓后裔观念上认为他们是盘古氏的后代，家里设观音娘娘、李关公、田公元帅和祖仙牌位，却没有盘古信仰；他们老一辈流传不吃狗肉的习俗，源自“盘古开天是狗带路”的传说，与畲族“盘瓠王”传说不尽相同；他们的《台湾盘姓族谱》“开台概况与原族谱遗失经纬”有如下记载：“据宗族前辈称吾宗十五世祖以上，乃定居于广东省惠州陆丰县吉康吉卢竹坑，以务农为业……迄至十六世祖时，清兵入关，原先入闽粤之大姓，又相率随郑氏迁台，吾祖亦不后人，渡大海、入荒陬，以拓殖新天地。推考咨询而后，始知吾十六世祖开台于新竹县红毛乡坎头村，亦以务农为业。初，拥有新庄子至坎头一片沃野，方千百亩。迄至甲午战后，台澎割让，日军登陆，截杀边海居民，二十世祖石山公率妻子仓皇避难，又恐日军无端生事，将族谱秘藏，不料日军炮火漫天飞舞，屋室尽毁，族谱亦成灰烬。”此《台湾盘姓族谱》或为台湾畲家血统认证提供重要依据。
& 蓝姓在《百家姓》中排行第131位，人口较多，约占全国汉族人口的0.02%。闽、粤、赣各地《蓝氏族谱》载：“炎帝号曰神农，乃始祖也，十一世传至榆罔，迁空桑（今山东曲阜县），徙涿鹿（今河北涿州市）时，有熊国君贡秀兰一株，值帝后宫降生一子，帝甚欢悦，以贡兰赐姓蓝取名昌奇，及长分封汝南，遂以此地为郡。”
台湾蓝姓，根据光绪7年（1881年）《蓝氏续修族谱》记载，十五世蓝吉甫为福建、台湾蓝姓之鼻祖，娶林氏，宋理宗宝庆元年（1225），18岁的蓝吉甫不堪金胡之扰，不得不弃父蓝万福在逮康上元县（今江苏句容县）所建之宅朱紫坊，落籍福建福清。又依《蓝氏续修族谱》追溯还可知：十六世祖蓝常新，于宋理宗淳祐六年（1246）迁居建宁（今福建建宁县），十七世祖蓝万一郎，于宋度宗元年（1265）迁居宁化（今福建省宁化县），十九世祖蓝和二郎，为十八世蓝熙三郎之次子，于泰定二年丙（1325）迁父母遗骸骨，携家眷徙长汀（今福建长汀县）城下坪岭水（口）白云树下建宅而居。二十世蓝大一郎生七子，皆乔迁，成上杭、武平、连城、漳州、浙江、广东各地祖。对此，上杭蓝氏《祖先入闽迁徙歌》详细编唱了大陆蓝氏的“血脉图”：吉甫上祖入闽疆，初到福建五福乡；公生三子又分散，长徙建宁崇善坊。万一郎公成长大，家搬宁化石壁寨；金兵压境乱如麻，南宋衰亡生感慨。十九世祖和二郎，身居宁化心惊惶；父母启金随身携，牛栏祖地葬妥当。长汀水口是老家，一株挺秀七枝花。念七来杭扶阳住，念四官庄朴树下。&
台湾蓝氏，据台湾《蓝氏族谱》记载，蓝姓最早来台的是郑成功时代漳州人蓝凤，开垦台南大康村。继而有粤籍蓝益海于康熙六十年定居淡水，雍正间有蓝天秀入垦蓝益兴堡，漳浦籍有雍正四年蓝仲入垦里巷，乾隆间蓝爱入垦台北双溪，蓝寒入垦南投漳浦寮，蓝承显、承略兄弟入垦台北内湖，蓝文全入垦台北双溪，蓝崇德后裔入垦宜兰罗东，蓝仕元迁居台南。此外，在乾隆年内还有诏安县蓝永元入垦台中市，平和县蓝天日入垦基隆市。他们繁衍后代，聚族而居，成为台湾蓝姓主要聚居区。其中繁衍之盛，影响之巨的，又莫过发于福建漳浦赤岭的蓝姓后裔。
福建漳浦赤岭的蓝姓后裔以开漳始祖蓝元晦（二十三世，明朝初期由江西迁居福建漳浦岭下尾开基立业）的长子蓝庆福为漳浦赤岭祖，取“蓝田种玉”寓蓝氏世代钟毓英才之义，于明嘉靖二年（1523）在赤岭石椅村建置“种玉堂”，此赤岭“种玉堂”在台湾的大发展，与清廷经营台湾有极大的关联，其中最著名的，首推蓝理。
&&关于蓝理，民间传说他身高体壮，武艺高强，力可毕数百斤，足能追奔马，刀枪盾石皆精通；众多史志则载：“蓝理(1649一1720)，字义甫，号文山，福建省漳浦人。康熙十五年(1676年)授建宁游击，十八年升灌口营参将，二十一年福建水师提督施琅闻蓝理英勇，荐为右营游击，领前队先锋。”而蓝理开漳浦“种玉堂”望族之端，并启“种玉堂”蓝氏后裔在台湾的发展壮大，则与他平台赫赫战功密不可分：康熙二十二年（1683）6月16日，施琅、蓝理率领水师攻打澎湖，在清舰队被大浪冲散、施琅眼睛被流矢击中的危急关头，蓝理大吼一声：“将军忽忧，蓝理在此！”激战中，蓝理负伤十多处，腹破肠出，血透战袍。其身边族子将他流出的肠子塞入腹中，并包扎伤口。次日总攻，蓝理不顾伤重，再次率舰出击，把施琅从搁浅的帅舰上救出来，随后又同众将士勇猛杀敌，终于取得了澎湖之战的巨大胜利，清王朝统一台湾。蓝理因战功卓著，康熙帝称他为“破肚总兵”，先后两次为他题写御书榜文“所向无前”、“勇壮简易”，御赐花翎、冠服，授宣化府总兵官、浙江定海总兵，升福建陆路提督。由于平台之战中，“种玉堂”蓝氏子弟不少人随他从军，以军功得官职的人不在少数，其中就有他的弟弟蓝瑶、蓝瑗、蓝珠等均被加封为左都督。据统计，自此之后，这个家族任五品以上的武官就有二十多人，有“漳浦蓝氏多将才”之誉。
&&后来官至福建水师提督的蓝廷珍，也是在时任定海总兵的族叔公蓝理的麾下，从小卒开始，成为军官，再以军功累升浙江定海营把总，温州镇右营游击，澎湖副将，南澳总兵等职。康熙六十年，蓝廷珍上书自荐出师台湾镇压朱一贵造反，仅七天即平定全岛，之后署理台湾提督三年，其间提出了一系列很有远见的建议和措施，对安定台湾的社会治安、抵御外敌侵犯、发展台湾经济，都产生深远的影响，时人在其府邸正门书对联曰：复鹿耳以崇朝，韬略奚似管乐；定东都于七日，戎机可比孙吴。
与蓝理、蓝廷珍同称种玉堂“一门三提督”之蓝元枚，是蓝廷珍之孙蓝日宠之子，他世袭其父蓝日宠的参将之职，迁龙门协副将，又擢台湾总兵，乾隆四十九年（1784）任福建陆路提督。台湾林爽文起义时，调水师提督，率兵平定，战功卓著，卒于军中，赠太子太保。
& 此外还有平定朱一贵事件中随堂兄蓝廷珍入台的蓝鼎元，他出入军府，筹划军机，处理政务，著书立说，提出了很多治理台湾开发台湾的方略，得到清政府的重视和采纳，高宗帝曾亲下手谕“所言大有可采”，被誉为“筹台之宗匠”。
& 此武功显赫之蓝理、蓝廷珍、蓝元枚，与文章盖世之蓝鼎元，被称为蓝姓四贤，备引族人自豪。他们后世子孙不少人定居台湾，在台湾政治、经济、文化诸领域均产生重要影响。如蓝理弟弟蓝瑗的第六子蓝国麟，字清源，千户长，肇居金门城西门，被称为“开金始祖”；蓝廷珍在台时，亲自率领官兵开垦的“蓝兴堡”（今台中县太平乡、大雅乡、鸟日乡和台中市区一带），是台湾开发史上最早最大规模的官垦之一；蓝鼎元长子蓝云锦，他在朱一贵事件发生时随父来台，后在阿里港周围大力拓垦，成里港地区首屈一指的大垦户，今台湾屏东县里港乡玉田村玉田路48号的蓝家古厝即为蓝云锦所建，被视为里港一世祖。据台湾省“文献会”1977年的统计数字，时台湾总人口1695万，蓝姓有31302人，位居全台湾省100个大姓中第66位，其中分布较为集中的是台北、桃园、屏东、宜兰、彰化等县，分布较集中的乡镇有台北的双溪、桃园的大溪、高雄的冈山，和屏东的里港，这其中，祖籍又多来自赤岭。
& 雷姓在大陆分布广泛，人口也较多，列中国姓氏排行第88位，约占全国汉族人口的0.22%，以四川、湖北、陕西3省最为集中，约占全国汉族雷姓人口的53%。于福建雷姓，一般认为源自畲族盘瓠传说，如厦门大学人类博物馆所藏《冯翊郡雷氏族谱》(为浙江温州市平邑南港职员夏发恒纂修)中《纂修雷氏族谱序》载：“徙居广东潮州凤凰山，后以雷州之地封之，子孙蕃衍，散居长沙武陵蛮交趾皆是矣。迨顺治年间，迁海滨之民于内地。……前明始祖讳乾华。公次子同迁霞邑，后改迁福鼎十四都大旗坑牛埕下。……大清同治六年(1867年)岁次丁卯孟冬月谷旦。”此载与民间传说畲族来自广东凤凰山相同。&
& 霞浦雷姓畲族大致有五个来源：一是始自明洪武年间，在“戊申年(1488年)徙居福宁州长溪五载”(有一支从罗源大坝到福安金斗洋而来)；二是明万历七年(1579年)由福安溷里迁入福宁州三十八、九都江山；三是由罗源大头迁入发金斗洋和福宁州三十八、九都江山；四是清顺治初(1644年左右)从福安茶洋迁入福宁州二十五、六都一带；五是乾隆初(1740年左右)从浙南迁入福宁四都草岗等处。福建《上杭才溪雷氏族谱》详细记载闽西雷姓的迁播过程：东汉时，雷舸为校尉，由豫章南昌县西河坡迁到宁化石壁中市。唐时，雷师从为筠州尉，率侄儿雷徽之一同迁居来宁化。五代十国时，雷师从的第九世孙雷存裔（名富，号拾万）由宁化移迁清流县，为清流雷氏开基始祖。后雷存裔的次子雷宣徵、第三子雷宣猷、第四子雷宣清三兄弟又回迁回宁化。明宣德年间（年），雷存裔的第二十一世孙雷久徵由宁化石壁迁上杭崇厦村开基，为始祖。雷久徵，字绍基，号八十郎，生于明洪武十五年(1382年)，有6子，长子雷开宪，号四七郎，生于明永乐元年（1403年）。后雷开宪又生8子，长子移居溪口大洋坝，其后裔迁福建的连城、四川的壁山以及浙江的衢州、遂昌、龙游等地；三子迁居福建的古田苏家坡，其后裔迁播福建龙岩、武平、长汀，江西的瑞金、万安、安远，福建福宁，浙江的龙游、兰溪、开化以及四川的壁山和台湾省；四子留居上杭崇厦，其后裔移居江西的云都、万安、上饶、龙泉、万泉、万城、会昌、宁都，浙江的平洋、泰顺、遂昌、黄岩、温州以及湖南的衡山，四川的壁山；六子迁居上杭才溪大贵陈坑，再迁曾坑、溪北，其后裔先后迁徙至江西的万安、瑞金、龙泉，和浙江龙游大竹坞。次子、五子、七子、八子则迁居广东。现台湾雷姓人口数量稀少，是否畲族，有待进一步考证。
& 钟姓约占全国汉族人口的0.30%，位列中国姓氏人口的第51位，主要聚居于广东、江西、四川、广西、湖南、浙江6省。一般认为钟姓发源于安徽省，大致在汉晋之际，则以河南为其繁衍中心，其中迁入颍川长社钟姓从一开始便著称于世，后成为我国各地钟姓的主要来源。钟姓入闽始于晋代，大部聚居于汀州、泉州、漳州、宁化等地。从清乾隆年间始，福建、广东两省大批钟姓族人，为了谋生迁居台湾。清乾隆三年（1738年），梅州钟氏钟沐芳携妻子儿女渡海赴台，成为至今有据可查的钟姓入台第一人。嘉庆年间（年），又有大批闽粤两地的钟姓人渡海入台。武平《钟氏族谱》载：清嘉庆开始，钟氏子孙迁台日益增多，布居于苗栗、头份、铜锣、公馆、狮潭、台北大安、淡水、桃园、龙潭、杨梅、新屋、新竹、台中、高雄、杉林、屏东、万峦、高树等地。据台湾文献调查统计，目前，钟姓是台湾的第51大姓。近年来，钟姓子孙遍及台湾各地，其中以新竹最多，台北次之，嘉南地区又次之。但台湾钟姓是否畲族，与雷姓一样，至今无仍比较确定的说法。
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三．关于蓝姓“种玉堂”
现经多方认证，台湾畲族与大陆畲族渊源最深的，当是蓝姓，尤其是源于漳浦赤岭“种玉堂”的蓝姓。&
&&漳浦赤岭“种玉堂”蓝姓被确定为畲族的重要依据，是1984年福建省民委根据厦门大学人类学系、上海自然博物馆、漳浦民政局三家联合到该地进行调研形成的调研报告，该报告称：
从蓝氏的习俗上看，他们在祭祖时要挂祖图，即狗祖宗（龙犬盘瓠）
图，要进行拜祖图仪式；
暮春不做清明而是作三月三。在三月三和九月重阳祭祖做白果，要用指头在果上压一印，以示“狗脚迹”；
祭祖时，不烧纸钱，以免烧掉狗祖宗的毛。所以民间说蓝氏“祖公做忌没点火”，明显区别于汉族祭祖的烧纸船；
漳州人普通崇拜陈元光，但蓝姓并非如此，他们不拜陈元光（圣王公），因陈元光曾镇压畲族；
他们祭狗、敬狗、不吃狗肉，狗死了还用一定的方式埋葬；结婚时祭祖，新郎、新娘贴身穿白衣服等等。
毫无疑问，漳浦赤岭“种玉堂”的蓝姓畲族认定的重要依据，便是畲族人家喻户晓的“盘瓠传说”。
& 现如今漳州湖西、赤岭已是福建著名的畲族乡，其中赤岭92%人口都是畲族人，是福建省畲族人口比例最高的民族乡，文化积淀十分深厚，保存浓郁的畲族民风民情。其位于石椅村西部的“种玉堂”，是漳浦蓝姓畲族的祖祠，今台湾蓝姓畲族有台北、高雄、宜兰、屏东、金门等县市约3万人与漳浦种玉堂成功对接族谱。“祖地”之望和浓之又浓的根的情结，吸引了越来越多的台胞回来寻根访祖、捐资助建：如种玉堂，清康熙34年（1695），时任浙江定海总兵的蓝理派人回乡捐资重修“种玉堂”，其规模之大，布局之合理，雕凿之精细，为畲族祠堂罕见，至今其祠堂碑记“自始祖庆福公由霞美迁于兹，初而披荆抽棘，胥原筑室，迨后本支蕃衍，至嘉靖末年，始考卜龟正，建奉先之祠”仍清晰可见；如三界公庙，这是漳浦赤岭、湖西乡等蓝姓畲族聚居区因为陈元光镇压过畲民而有别于闽南乃至台湾城乡普遍祭祀开漳圣王陈元光、却祭陈元光部将马仁的独特庙宇：传说清康熙年间，赤岭蓝氏先祖蓝理早年在漳州流浪，而后投军入伍曾从漳州东园马王公庙乞请一包香火随身护命。不久，蓝理即被福建水师提督施琅任为攻台先锋，在统一台湾的澎湖海战中，蓝理破肚肠流而昏倒，朦胧中见身穿红袍的马王公抚其伤口，即掏出平日带在身上的马王公香火袋，将香火敷于伤口，顿时伤痛全无，力气倍增，奋起血战，终得胜利，荣立平台首功，蓝理回乡后在雨霁三界公坛边立庙祀马王公。如今三界公与马王公合祀一起，香火鼎盛，每年均有来自台湾、印尼等海内外香客十万以上前来祭拜，影响极大；如蓝鼎元墓，1990年蓝鼎元后裔十几人首次组团回到湖西祭扫蓝鼎元墓，捐资3万扩建了墓园。此后经多方筹划，于1993年在漳举了蓝鼎元学术研讨会，台湾、印尼和国内代表140多人与会，对漳浦蓝姓先贤蓝鼎元在理学、文学、军事、经济，及其与蓝廷珍、蓝理、蓝元枚四贤在台湾历史上的杰出贡献，给予了高度评价；如漳浦民族中学，该校位于赤岭，也是迁徙台湾、印尼的种玉堂蓝姓后裔捐资所建。此外由种玉堂外迁之蓝姓侨胞兴建的学校，还有由赤岭旅外蓝姓宗亲蓝亚南、蓝彰传、蓝待辅等联合汉族同胞于1957年联合投资兴办的漳浦县华侨中学，该校位于湖西乡楼下山南麓，至今已发展成拥有26个教学班近1500人的学校，培养了大量人才；与湖西相邻的南山茶果场和坑学校，也是蓝澄清于1904年独资兴办的私立小学，其子蓝长江、第三代蓝缵绪、第四代蓝旭初侨居印尼，近百年时间不断扶助小学，受到福建省政府表彰……
& 但至今日，早期从大陆迁居台湾的畲族后裔汉化已十分严重，其族群意识更是十分模糊。1987年10月8日，时为台湾《人间》杂志记者、台北人钟俊升根据祖父曾对他讲过祖籍为福建安溪的线索入闽寻根，他说：“台湾姓钟的都是客家人，惟独台北县那一带姓钟的人，都不会讲客家话，……听说安溪姓钟的，可能是畲族人，那我也许也是少数民族”。果然，在安溪县钟姓聚居地官桥善坛村，他从当地族谱里查到他的字辈和祖宅。2008年9月19日，台湾新竹盘姓台胞到罗源县霍口乡福湖村寻根访祖，“由于族谱尚未对接上，目前还不能确定这批台胞是不是外迁的罗源畲族盘氏”，但有关专家表示，“目前各方面都在积极寻找更多的共同点和确凿证据，来证实台湾新竹的盘氏确实出自宁德市畲族一支，好让畲族的四姓兄弟最终能够团聚。”
至于雷姓，在台湾原本便已十分稀少。而蓝姓，恰如前文所言，尽管该姓与大陆畲族渊源极深，但一个不得不承认的事实是，即便当今里港蓝元鼎的后裔在族群认同方面，他们也认同自己是汉族而非畲族。&
& 里港蓝姓尚且如此，台湾其他畲族姓氏的确定和认同工作，实为任重道远！
闽东、浙南畲民还称之为“龙麒”、“盘护”、“‘高皇”等，皖南畲民又称作“龙猛”，粤东畲民称作“护王”、““盘大护”、’‘盘古大王”等。
具体参阅钟伯清编著《中国畲族》第10-13页，宁夏人民出版社2012年5月版。
郭志超：《畲族文化述论》，中国社会科学出版社2009年12月版“导论”。
雷弯山：《杭州沈塘盘姓畲族考》，见“畲族网”。
郭志超：《闽台民族史辨》，黄山书社2006年5月版，第141页。
雷弯山：《杭州沈塘盘姓畲族考》，“畲族网”。
兼哥：《台湾盘姓客家人之初探源》，/f?kz=
关于“盘瓠王”详见“引言”第一节“盘蓝雷钟一家亲”中“盘瓠”参考解释。
2008年9月19日，福建罗源县霍口乡福湖村，来自台湾的20位盘姓同胞在台商张环城的促成下来到村子寻根访祖时带来的族谱。
原注：据《三皇本纪&补史记》考：神农纳奔水氏之女为妃，生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，故榆罔应为神农之第四传，原《蓝谱》所记帝榆罔为十一传，这在辈序上有出入。
王文径：《漳浦蓝姓畲族与台湾》，：
关于“盘瓠”，详见“引言”第一节“盘蓝雷钟一家亲”中的参考解释。
蔡国烟：《祖地认祖证实：台北钟氏是畲族》，厦门网。
台湾盘姓寻亲畲族四姓盼团圆，东南在线。
吴明训：《蓝鼎元家族与屏东平原拓垦的历史渊源》，“山客之家”
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