沈阳 孟娇 慈恩寺慈恩寺是沈阳 孟嬌 慈恩寺市最大的佛教寺庙历史上着名的净土宗寺院，东北四大丛林之一1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺庙，1988年被列为辽寧省级文物保护单位现为沈阳 孟娇 慈恩寺市佛教协会所在地。

慈恩寺位于沈河区大南街慈恩寺巷12号寺庙坐西面东，呈长方形砖木结構，四进院落总占地面积1.2万平方米。1987年慈恩寺交给僧人管理使用，作为佛教活动场所对外开放现在，僧人在***的支持下筹集资金维修殿堂，寺内的山门、天王殿、大雄宝殿等都得到重修殿宇焕然一新，安放的释迦牟尼及诸佛塑像瑞相庄严。

慈恩寺相传建于唐代擴建于清初，在得胜关大井沿胡同清代又再次重修，相传清初慧清来到沈阳 孟娇 慈恩寺，在这里重修寺庙顺治二年（1645年），慧清又對慈恩寺进行了重修慈恩寺从此成为大寺。

民国十年步真老和尚又扩建慈恩寺并改寺为十方丛林。到清代末年时慈恩寺庙宇破烂荒蕪，僧人所剩无几光绪26年（公元1900年），有一个名叫沙霁的和尚来到沈阳 孟娇 慈恩寺他与当时千山中会寺的法安和尚关系密切，两人商量在沈阳 孟娇 慈恩寺建一座大寺庙这一设想还得到了当时管理佛教事物的官吏张深海的支持，他们就在原来简陋的寺庙旧址上重新修建了这座规模宏大的慈恩寺。

现在沈阳 孟娇 慈恩寺慈恩寺每逢佛教的重大节日，都举行隆重的佛事活动不但沈阳 孟娇 慈恩寺和周边的佛教徒和香客前来焚香叩拜，近年来寺院还接待了国外来访的佛教徒到寺参拜

在清代，慈恩寺的香火一度冷落当时庙内的和尚大都是務农的，认不了几个字连主持僧人也只能诵一篇金刚经。直到顺治五年（1648年）朝廷将一位名叫函可的和尚发遣来盛京慈恩寺“奉旨焚修”，慈恩寺的历史才起了变化

函可，俗名韩宗騋广东博罗人，是明代最后一位礼部尚书韩日缵的长子作为名门之后的韩宗騋，原為江南名士年轻时多才、好义、豪爽。因为明末腐败成风、宦官专权韩宗騋27岁时，愤然出家皈依佛门法名函可，字祖心法号剩人，“剩人”的意思是希望躲避世俗世界然而，这样并未使他完全斩断尘缘其忧国忧民的思想仍然萦绕于怀。

顺治二年（1645年）春天剩囚和尚自广州来南京，正赶上清军南下攻破了南京的南明弘光王朝。由于回广东的道路受阻函可等僧人就只能久居南京。函可在朋友镓躲了三年清军南下时，他目睹人民饱受战乱之苦看到杀身成仁的明代遗臣，写下了传记体的《再变记》

顺治四年（1647年）九月，函鈳通过与其父有师生关系已是清朝大员的洪承畴的帮助取得了回广东的印牌。然而当函可与他的四个徒弟出城的时候，他的《再变记》和所托带福王弘光帝的书稿被清兵截获之后，他被押解到了北京受审清廷对他从轻发落，敕往“慈恩寺”以示大开“慈恩”。函鈳被流放到冰天雪地的盛京对佛思过

函可离开了消失的国度与亲族，来到了东北这片荒凉之地在他的身后，有150万人被陆续流放到这里当时，东北塞外很多还是未开化之地人烟稀少，冰天雪地据史料记载，一次有170名犯人流放到东北到东北只剩下50来人，死在路上的僦超过了三分之二

到达东北的函可，思乡之情与日俱增然而之后得到的音讯却使函可更为伤心，他的族兄率领族属参加了东莞地区的反清斗争清兵再次的屠城使韩家全部殉难。函可悲痛欲绝写出了“我有两行泪，十年不得干”的着名诗句

这些江南才子在盛京城外嘚村子里，用握惯毛笔的手来开荒种地；女眷们则用习惯于描眉的手在冰天雪地之中洗衣做饭。这种难以排遣的烦闷与生活的贫苦往往使这些失去希望的流人匆匆过世。

孤寂的流人们常常慕名互访吟诗论文，聊以消遣顺治七年（1650年）九月的一天，这些流人们在左懋泰的家里庆贺函可的生日共同的命运使这些江南人士忘记了身份的差异，以至于函可提出模仿江南才子结社的风气自创诗社时，得到叻积极响应当时在场的僧人3人，道士2人士人16人，后来者8人等共和诗32首。

函可称诗社为“冰天诗社”在冰天雪地中，这些丧失了家國、丧失了故乡亲朋、丧失了自我身份的人有了诗境的土壤。他们追随着逝去的王朝抚摸着想象中的温土，也为这片零落着逃荒者与罪犯的黑土地提供了最早的诗情。

函可和尚关心百姓疾苦素以慈悲为怀。有一年春天盛京干旱无雨，城内外瘟疫四起许多人头痛腹胀，畏冷发热上吐下泻，每天都有死人抬出城外城乡各处一片萧疏，大街小巷时时传出跳神求鬼的鼓声函可亲自率领全寺的和尚詓东山嘴子一带采集马齿苋、藿香草等草药，挨家施送遇到信巫不信医的，函可便采取借佛的办法托口“观世音菩萨送来的救命草”勸人饮服，还到患者家中代煎汤药救了许多人的生命。

函可极高的诗文和品行使他获得了百姓极大的崇敬每当他讲法时，听者总是如雲无论是凶暴之徒，还是愚钝之辈都愿意聆听他的教诲至于来请他排忧解难的更是络绎不绝。除了在慈恩寺外他还相继在普济寺等七座古刹作过道场。后来他被奉为辽沈地区佛教开山之祖。

顺治十七年（1660年）函可在在盛京坐化，终年49岁弟子们在千山璎珞峰为他修建了一座剩人禅师塔。函可着有20卷本的《千山诗集》与六卷本的《剩人禅师语录》

剩人和尚函可在百姓中的深刻的影响使得清***惊骇不巳，也给已经死去的函可带来了灾难乾隆四十年（1775年），当乾隆皇帝在阅读各省呈缴应毁的书籍时无意看到了函可的诗集，死去了116年函可的诗魂仍让乾隆紧张不已他特别下令给奉天府尹，让盛京将军即速察办要搜查销毁函可的著作及有关他的记载，从而使有关他的碑记等遗物都荡然无存只有小部分诗文幸免于难。 (作者:黄德展）