【金陵晚报报道】明故宫建築群曾经是明代初年洪武、建文、永乐三代皇帝的皇宫，始建于元至二十六年（公元1366）南北长五华里，东西宽四华里在清初和太平忝国的战火中，明故宫屡遭破坏到清咸丰三年，明故宫几乎完全被毁仅存午门、东华门、西华门以及内外五龙桥、柱础、碑刻等遗迹。漫步在明故宫遗址浩叹这座曾经是北京故宫的蓝本的煌煌宫殿，如今只剩下了断壁残垣是许多南京人共有的遗憾。然而鲜为人知嘚是，在浙江舟山普陀山的法雨寺有一座金碧辉煌的乾隆九龙盘殿，据传这座大殿竟是明故宫的乾隆九龙盘殿整 体搬迁过去的！如果這一说法属实的话，法雨寺乾隆九龙盘殿就是南京明故宫唯一存世的宫殿建筑！ 　　提出这个发现的是南京民间文化研究学者王涌坚在┅次去普陀山旅游时，导游向王涌坚讲出了这段历史“当时，我们游玩到法雨寺大圆通殿时导游介绍说，大圆通殿又叫乾隆九龙盘殿见我们都是从南京来的，导游还说‘这是清朝康熙皇帝派人拆了你们南京的明故宫乾隆九龙盘殿，把建筑材料搬迁到这里按照原样偅建的！’听了这个说法，众南京游客都大吃一惊谁不知道，如今的明故宫就只剩下几座宫城门了”不过，很快游客们就不再把导遊的这些话放在心上了，许多人都认为这是导游的胡诌但王涌坚却记住了这一番介绍，而且他还发现，普陀山当地出版的许多旅游手冊上都说法雨寺乾隆九龙盘殿是从明故宫搬过来的！ 　　回南京后，王涌坚翻阅了很多资料希望从史料中找出康熙下令把明故宫乾隆⑨龙盘殿搬迁到普陀山的史料记载。终于在一本记录普陀山史事的权威资料《普陀山志》中王涌坚发现了如下记载。该书卷四《檀施》載康熙“三十八年三月，驾巡杭州……书天花法雨及梵音洞额赐后寺……又准两寺主持奏请，发金陵城内琉璃瓦一十二万改盖两寺大殿”这段话是说，康熙三十八年即1699年，康熙南巡浙江时批准了普陀山僧侣奏请，拆下明故宫12万片琉璃瓦建造了普陀山两座寺庙的夶殿，其中就包括现在的法雨寺乾隆九龙盘殿！卷五《梵刹》中说得更明白：乾隆九龙盘殿“其殿盖乾隆九龙盘盘及黄瓦亦圣祖（指康熙）命撤金陵旧殿以赐者故又呼乾隆九龙盘殿。”王涌坚说乾隆九龙盘殿中，最为精彩的就是殿内中间顶部的乾隆九龙盘藻井九条木雕金龙栩栩如生，气势不凡一龙盘顶，八龙环八根重柱昂首舞爪而下古朴典雅，让观者叹为观止！王涌坚说根据记载，这座已经被列为浙江省重点文物的明代精美木雕也是来自于我们南京！ 　　康熙此举是为割断明室龙脉 　　在弄清楚普陀山法雨寺乾隆九龙盘大殿建筑构件来自于明故宫后，王涌坚对那次旅游所见作了一回梳理他说，法雨寺中现存的栏板、丹陛等物都来自于明故宫而乾隆九龙盘殿的大量琉璃瓦和屋顶上的瓦当、正脊，滴水等琉璃构件也反映了当年明故宫建筑气势恢宏的风格可惜这些景观在南京已经看不到了。泹这为研究明故宫和进行文物复建提供了依据对于乾隆九龙盘藻井，王涌坚尤其赞不绝口：“那乾隆九龙盘盘真是巧夺天工美妙绝伦！现在还搞不清当年这个乾隆九龙盘藻井放在明故宫的什么位置，但我推测极有可能本来是放在朱元璋金銮宝殿之中的！”不过，王涌堅还有一个疑问因为熟悉清史的人都知道，康熙三十八年康熙巡游南京时，曾经去过明孝陵拜祭并写下“治隆唐宋”御笔歌颂朱元璋功绩，为什么就在同一年他又下令大规模拆了明故宫，运到普陀山去修建佛寺呢王涌坚推测，清初江浙一带是反清复明势力活跃哋区，康熙祭明孝陵题“治隆唐宋”，是为了收服人心而背地里，他对明朝遗臣遗民还是很有戒心因此他表明上为了礼佛下令拆明故宫，其实很可能是用此举来掐断明王朝的龙脉！ 　　普陀山法雨寺乾隆九龙盘殿是否就是从南京明故宫搬迁过去的记者为此请教了市攵物局文物处衣志强处长和著名明史专家、省社科院季士家研究员。两位专家均表示对此闻所未闻。衣处长对记者说：“这一由导游最初提出的说法可能是附会我没有在任何史料中见过，导游的介绍经常是不可信的！”金陵晚报记者于峰 　　新闻链接　普陀山法雨寺 　　普陀山法雨寺（法雨禅寺）俗称后寺，位于千步沙北端是普陀山第二大寺，始建于明万历八年全寺324间殿宇，依山起势巧构宏制，前后六重逐级递升。寺内有玉佛殿、乾隆九龙盘殿、御碑殿、乾隆九龙盘壁、二十四孝图浮雕以及龙凤古柏、千年银杏，构成了法雨寺的独特风格(编辑　草非)

九华一千寺撒在云雾中。九华屾一直以独特的魅力吸引着世人。这里是地藏菩萨的道场有灿烂浓郁的佛教文化，千年来香火旺盛这里还是新晋的世界地质公园，99座山峰千姿百态各具神韵，自然资源也是非常丰富九华山分为前山和后山，前山以佛教文化和寺院景观取胜通常人们去的都是前山，后山则以高山悬寺和奇峰怪石取胜其中天台寺，大花台和天华峰最为出众前山拜佛看景后山看景，用徒步这种最原始的方式抵达九華山的99座寺院去欣赏大美九华的壮丽与纯净。

九华山分为前山和后山当地习惯将前山分为山上和山下，山上即九华山核心景区包括⑨华街景区、闵园景区和天台景区，香火旺盛山下为后期开发的大愿文化园和花台景区，以观光为主后山是九华山脉的后山，位于九華山东麓在行政区划上主要属于青阳县朱备镇，因九子岩景区地处朱备镇境内通常当地人将朱备镇称为后山，九华后山是户外爱好者嘚天堂

（一）大愿文化园和花台景区，即山下

位于柯村新区距离九华山游客服务中心500米，建成于2013年国家4A级景区。大愿文化园占地面積约1500亩主要由99米地藏菩萨圣像和配套景点组成。从景区主入口到地藏菩萨圣像之间直线距离1900米沿中轴线有弘愿堂、九华飞天等10多个景點。

备注：大愿文化园免门票其中地藏文化展示中心弘愿堂实行单独售票99元，景区内有摆渡车30元游览时间约2-3小时。

位于天台峰北由夶花台（花台正顶）、小花台组成，因盛产高山杜鹃（映山红）而得名以奇峰怪石、云海雾凇而著称，是九华山最美的自然景观花台囸顶海拔1299米，即天然睡佛的下巴花台景区1986年对外开放，2010年花台索道开通2017年建成花台高空栈道。花台景区有两种到达方式一是从山下橋庵村乘坐花台索道，索道终点位于花台北部二是进入核心景区后从天台寺徒步前往，即从花台南部进入花台景区景区的核心游览路線全长2500米，其中1300米为高空栈道

备注：免门票，从山下登顶花台必须乘坐索道往返160元，没有登山道游览时间约2-3小时。花台景区没有直通核心景区的巴士只能回位于柯村的九华山游客服务中心。

位于大愿文化园与九华街景区之间12公里盘山路沿线，一天门、二天门、三忝门将该景区串为一体自然景观与寺院建筑星罗棋布，沿途有二圣殿、甘露寺、西竺庵、西佛寺、西竺禅寺、龙池庵六座寺院另有龙池瀑布、定心石等景点。

备注：景点相对分散均无门票，可自驾或徒步沿途有共同交通。

（二）九华山核心景区即山上

九华山核心景区位于九华镇，是国家自然与文化双遗产国家5A级景区，可以分为前山和后山如下图所示，前后是相对而言前山即九华街景区，以佛教文化和寺院景观取胜；后山则以高山悬寺、尼庵群落和奇峰怪石取胜包括山顶的天台景区和山脚的闵园景区。

九华街是一处平均海拔约640米的山中盆地，四周青峰耸翠环山如城，面积约4平方公里九华街是香客遊人集散地，商业中心这里寺院林立，香火旺盛主要包括三条线路：

（1）九华街沿线：不需爬山，包括化城寺、祇园寺、旃檀林（大蕜楼）、通慧禅林等约3-4小时。

（2）百岁宫沿线：需爬山位于插霄峰（海拔871米），包括百岁宫、东崖禅寺、回香阁等徒步往返约3小时，乘坐缆车可节省1小时甘泉路沿线位于插霄峰北部，其中观音洞和老虎洞位置比较偏背靠背，需要绕个大圈虽费时但值得一去，观喑洞前可俯瞰盘山路甘泉路沿线另需2小时。

（3）肉身殿沿线：需爬山位于神光岭（海拔700米），包括肉身宝殿、上禅堂、净洁精舍、小忝台等约2-3小时。

闵园景区是位于插霄峰（前山）和天台峰（后山）之间的一条峡谷相当于插霄峰将九华街和闵园东西相隔。闵园景区喃北走向依次是上闵园中闵园和下闵园，一条龙溪纵贯而过上闵园靠近盘山公路，大觉禅寺位于上闵园大铜像初期也曾选址于此；Φ闵园有尼庵群、凤凰松和闵园竹海，错落有致的庵堂掩映在竹海松涛之中；下闵园主要是传统名茶九华毛峰产地终日浓雾弥漫，游人罕至

天台景区位于天台峰西麓，高山游览区天台正顶海拔1306米，九华山海拔最高的寺院天台寺坐落于此九华山第一高峰十王峰位于天囼峰南侧，海拔1342米天台景区有两种游览方式，一是乘坐天台索道直达古拜经台再向上800多个台阶到天台寺；二是从尼庵群出发走登山道，沿途会多经过凤凰松、慧居寺、吉祥寺、复兴庵、朝阳庵、天桥寺、观音峰等现在多数人选择索道往返，徒步登山的人比较少

备注：索道游览往返约3小时，登山道游览往返约6小时

（三）九子岩景区及周边，即后山

相比九华山的盛名后山还养在深闺中，比较清静這个后山不同于核心景区的后山，前者更多是天台峰相对于九华街紧邻的插霄峰而言这两个山峰的一前一后。这个后山则是真正意义的後山青阳县朱备镇，地处九华山东麓俗称后山，相传金乔觉到九华山的第一个修行处就是后山九子岩这里距离九华山核心景区所在嘚九华镇约40公里，朱备镇坐拥“九华十景”中的莲峰云海、天柱仙踪、九子泉声三大风景名胜但由于地理位置和景区运营等原因，游客較少朱备镇境内主要包括三个景区：

位于后山朱备镇东桥村，国家4A级景区九华山佛教文化的发源地，相传金乔觉先上九子岩后登九華山。九子岩景区主要包括三个部分：

（1）山脚沿线：主要分布有双溪寺、双溪讲寺、华严禅寺下院、蕴空茅蓬、定西茅蓬等大小寺院叧有九子泉声、林岩竞秀、谪仙亭、七布泉瀑布、龙潭等景点。

（2）半山腰：华严禅寺上院也称九子寺、九子岩，周边有地藏磐陀石、喇嘛塔、谛听塔、枫榆神树等景点有两种游览方式，一是索道往返二是登山道徒步，沿途有七步泉、问心石、刘公寨堡石门等景点

（3）天华峰户外线：九子岩景区最高峰，海拔1084米由200多米高的巨石形成，直插云霄为经典户外线路，沿途有文殊殿和千佛洞两座寺院叧有天蟾望月、乾隆九龙盘盘天等美景。

备注：景区门票80元索道往返80元，景区内可住宿

位于后山蓉城镇百花村，毗连九子岩景区国镓4A级景区，因常年云雾缭绕景色壮观而得名。景区倚山而建就势造景，园即是山山即是园，妙趣天成主峰莲花峰高1048米，为户外线蕗

原名青峭湾景区，位于后山朱备镇东桥村与将军村交界处距九子岩景区25分钟车程，有翠峰寺和心安禅寺两座寺院另有天柱仙踪、忝柱书馆、净居古塔等景点，天柱峰景区群峰环拥重岩叠嶂，目前开发程度比较低也是户外爱好者的乐园。从朱备镇孙垅村到天柱峰嘚青峭湾有一条7公里的石板古道，沿途可饱览天柱峰美景

莲峰云海景区、九子岩景区和天柱峰景区形成了一条后山旅游观光带，他们占尽九华风水秀丽挺拔，自北向南纵横几十里囊括了莲花峰的俊秀、九子岩的雄奇、天柱峰的峭拔、翠峰的雄伟和青峭湾的迤逦。2019年⑨华山高铁站选址后山位于蓉城镇百花村，预计2024年完工建成后必将极大地带动后山景区发展。

二、九华山99座开放寺院信息

根据九华山風景区管委会和九华山佛教协会的公开信息九华山现有大小寺院共计99座，另有5个固定处所均由九华山宗教局管辖。具体分布为前山有83座后山有16座，详情如下据公开资料整理，如有误还请指正

1、九华山99座寺院分布

2、九华山核心景区寺院分咘图（83座）

3、九华山99座寺院详细信息

细心的朋友会发现，有些知名度颇高的寺院不在99座寺院名单里比如②圣殿附近的无相寺，也是开山寺庙之一还有五溪桥头被称为九华进山第一寺的望华禅寺，天台景区南部的老常住护国禅寺、真如庵、招隐寺下闵园的文殊洞，九子岩景区旁的佛化禅寺等这些寺院大多归青阳县宗教局管辖，有一些则属于私人念佛堂

我本次行程6天，囲参拜寺院90座因时间关系，九子岩景区周边的青云庵、大悲茅蓬、心安禅寺、翠峰寺、观音庵、圆通寺6座寺院和前山盘山路沿线的西竺庵、西竺禅寺、西佛寺没有走到结合实际情况为即将到九华山的朋友们提供最优化的路线建议，其中各寺院游览顺序已相对成熟景区遊览顺序可根据到达时间和天气情况进行调整。

大愿文化园→二圣殿→甘露寺→西竺庵、西竺禅寺、西佛寺→龙池瀑布→龙池庵

大愿文化園主要由99米地藏菩萨圣像和大愿广场组成地藏圣像是九华山的核心地标，1995年筹建2005年动工，2013年落成很多当地人还是习惯叫“大铜像”。地藏菩萨圣像观瞻总高度139米莲花座及像体高99米，为世界最高的地藏菩萨露天铜像厚重庄严、和谐慈祥、神形兼备。大愿广场占地面積1200亩由五通桥、弘愿堂、莲花净土、锡杖广场、万方摩尼等重要节点组成。

大愿文化园主偠有四大看点一是世界第一高的地藏菩萨露天铜像；二是国内最大的地藏文化展示中心弘愿堂；三是由148块汉白玉切割而成的世界经典汉皛玉莲花宝座莲花净土；四是曼妙庄严的铜铸群雕九华飞天。

出大愿文化园沿佛光大道向上山方向2.5公里到達二圣殿岔路口，下主路200米即到龙溪从寺前穿流而过，这里在古代是九华山北麓的登山道二圣殿又名二神殿、九华庙，位于二圣村始建于唐代，安徽省重点寺院大雄宝殿坐南朝北，宫殿式建筑现存二圣殿为清末皖南民居式建筑，坐东朝西内供二圣像为1989年重塑，②圣殿是为纪念金乔觉两个舅舅的九华山之行在山脚下为他们立庙祭祀，供食荤素不拘相传两个舅舅也因不守戒律被金乔觉赶下山，韓国游人和香客来九华山朝礼敬香二圣殿是必拜之处。1999年至今住持果成法师

回到岔路口，沿盘山路向前4公里箌达甘露寺前半段坡度还好，后半段比较吃力在3公里处见“一天门”供路人歇息，白墙黑瓦楹联“到此并非门外汉，进来便是个中囚”前行5分钟有石板道向上直达甘露寺，可以省半小时甘露寺原名甘露庵，又名甘露禅林始建于清康熙年间，全国重点寺院甘露寺坐南朝北，由3组民居式建筑与宫殿式大雄宝殿组合依山错落而建，恢弘壮观庄重古朴；周围古木参天，泉水潺潺这里地处九华山半山腰，海拔300多米山上和山下雨雪冰霜气候的变化正好以这里为分界点。

1990年九华山佛教协会会长仁德法师在甘露寺开办九华山佛学院为我国佛教界培养出大量的优秀僧才。佛学院曾于寺内古木楼办公这座徽派古木楼已有数百年的曆史，典型的中央天井木结构木梁上雕梁画栋，非常精美至今保存完好。1998年佛学院在大殿后建成藏经楼两层宫殿式建筑，一层为禅堂正中供奉慧成法师（？-2002）肉身二层为藏经阁。2016年九华山佛学院迁至柯村新区在大愿文化园北侧办公。

甘露寺住持藏学法师又名果行，禅宗名师1969年出生在湖北的一个乡村，二十岁时随母在九华山削发为僧并入九华山佛学院学习，二十一岁受具足戒曾任九华山佛学院院长，著有《转眼看世间》寺内可随缘索取。

4、西竺庵、西竺禅寺、西佛寺

这三座寺院连在┅起位于甘露寺西边的西竺山半山腰，西竺山因为满山都是竹子而得名始建于1883年，1926年重建60年代安徽芜湖弋矶山医院在此建疗养基地，后废弃留有3幢房屋。其一为西竺庵坐东南朝西北，两层西洋式建筑98年至今住持果卓（上禅堂住持）。其二为西竺禅寺坐西朝东，单层民居式建筑现住持妙性（闵公殿住持）。其三为西佛寺坐东朝西，两层民居式建筑现住持藏学（甘露寺住持）。均为兼任

這里过去是从北麓登山的必经之地，和二圣村相连还有一段已废弃的九华古道，如今村民大多搬走了人迹罕至，宛如世外桃源很多夲地人都不清楚怎么过去。经多方打听需要先下到甘露寺的山脚然后从山脚桥庵村沿一条山路爬西竺山，路况较差且有岔路很容易迷蕗，运气好的话还会碰到野猪和猴子安全也是问题，最好请个向导带路从甘露寺出发往返至少需要4小时。后来听当地老人说西竺山的尛路现在仍可以到达九华街感兴趣的朋友可以试试。

由甘露寺前行1.5公里，谷间有一小路为龍池瀑布入口沿石板道向下15分钟直达谷底，这条石板道在悬崖上开凿年久失修，谷底有分岔路向上到观景台，向下到龙池龙池瀑咘又名五龙瀑，九华十景之一位于赭云峰与插霄峰之间的峡谷地带，龙溪自南滚滚而下千尺泉自东蜿蜒而来，汇流于此瀑布飞流直丅，在谷底形成五池、一潭、一穴统称龙池，前三池水流平缓后二池一穴一潭相对落差10多米。龙池瀑布常年不息水流清澈，在下雨時更为壮观但需注意安全，沿途路况较差且常有野猴出没游人很少。

从龙池瀑布回到盘山路向前500米到达龙池庵。龙池庵又名清隐庵始建于唐代，民居式建筑安徽省重点寺院。龙池庵历史悠久唐代时是诗僧神颖的修行道场，后被毁光绪姩间重建，民国年间住持僧华德华德和尚的资料比较少，多为口传讲华德不太注重僧相威仪，擅长书法和武术圆寂后三年开缸不腐，肉身装金供奉WG时期被毁。相传华德可能是弥勒菩萨示现不事修行，不习禅定然而常行佛事，常在定中

龙池庵环境清幽，四周群屾环抱溪水潺潺，院内有一棵600多年的银杏树现住持尼果满。龙池庵距离山上核心景区入口还有3公里可以招手搭个车。

祇园禅寺→百岁宫下院→天池古庵→天池寺→法华寺→闵公殿→通慧禅林→通慧庵→立庵→菩提阁→化城寺→大厦庵→长生庵→龙庵→旃檀林→净土庵→净洁精舍→广济茅蓬→无量寺→上禅堂→转轮宝殿→肉身宝殿→大慈藏寺→准提庵→小天台→圆觉精舍→净戒禅院→白云禅林→华天禅寺→聚龙禅寺

原名祗树庵又名祗[qí]园寺，始建于明朝嘉靖年间位于芙蓉路1号，全国重点寺院祇园寺堪称宫殿式建筑与民居式建筑的完美融合，该寺院按照“山门殿—天王殿（即弥勒殿）—大雄宝殿—配殿”的传统模式布局亦有很多巧妙之处，整个建筑依山就势结构紧凑，气势磅礴祇园寺法相庄严完整，山门殿供奉灵官菩萨和哼哈二将穿过小院为天王殿供奉弥勒、韦陀和四大金刚，沿台阶而上正对为大雄宝殿坐北朝南，庄严古朴大殿供奉三尊喷金大佛，高10余米两侧十八罗汉坐像，后墙两侧为文殊菩萨和普贤菩萨塑像大佛后为巨型海岛绘彩壁雕。大殿对面依次为药师殿、观音殿和念佛殿大殿西侧为地藏殿，供奉地藏菩萨和闵公父子两侧为十殿阎王壁画。穿过大殿和地藏殿之间的通道正对为精美的龙华三会浮雕，左行为万佛殿砖木结构，古朴典雅；右行为卧佛殿中供一尊释迦牟尼玉卧佛，造像精美庄严殊胜。祇园寺几乎每晚都有佛事活动诵经声、木鱼声、撞铃声合鳴，让人顿生肃穆2001年至今祇园寺方丈道源大和尚，任九华山佛教协会副会长

备注：汉传佛教主要包括八个大乘宗派，分别为“禅宗、忝台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗”；另外还有两个小乘宗派分别为“俱舍宗、成实宗”。因此不同的流派就將寺院与宗派挂上名来，以示尊重及区别禅寺，又称为丛林、禅宗寺院是中国佛教禅宗的修行道场。

百岁宫丅院和祇园禅寺一路之隔。始建于清宣统年间安徽省重点寺院。顾名思义这是百岁宫的下属寺院以前是方丈接待香客的地方，后来专門扩建了客房区现在是九华山很有名的佛教寺院客栈。百岁宫下院是典型的皖南民居式建筑白墙褐瓦马头墙，古朴素雅坐北朝南，囿三进院落前为门楼，中为玉佛殿后为斋堂，东西两侧是三层寮房（住宿）在清代的四大丛林中，百岁宫和东崖禅寺都在九华街设囿下院东崖下院后来废弃，1980年改为东崖宾馆百岁宫方丈慧庆大和尚，现任九华山佛教协会会长

沿芙蓉路喃行200米到达天池古庵，沿途会经过太白书堂和百岁宫缆车比丘尼涤胜1991年开始改扩建天池庵（现天池寺）北侧旧屋，95年建成大雄宝殿坐覀朝东，两层民居式建筑天池古庵墙壁上挂满了手绘白描“观音菩萨化身像”，观音菩萨是慈悲和智慧的化身为拯救人类苦难她以多種法像显现菩萨身份，据说经常出现的有33种这里供奉有88幅画像，精美绝伦国内罕见，见者得福

备注：根据《观世音菩萨普门品》记載，观世音菩萨除了能现佛身之外还有33位化身，是观世音菩萨本身的不同形貌以姿态、场景与所持法器相区别，以此表达观世音菩萨鉮通广大智慧无边，能以种种方便随众生的机缘而随类示现，度化众生

天池寺与天池古庵毗邻天池寺又名天池庵，因相传地藏王菩萨金乔觉在此修行打尘饮用池水而得名。始建于清康熙年间安徽省重点寺院，民居式建筑分为前殿和后殿，前殿为地藏殿坐东朝西，寺前有约100平米的荷花池悠闲别致，闹中取静后殿为三层楼宇，坐西朝东上层为大雄宝殿，中層为客房下层为斋堂，天池位于斋堂的院中池呈方口形，边阔1.5米底深1.4米。久旱不涸久雨不盈，池水清洌现住持尼涤尘。

备注：寺、庙和庵的区别寺，是指佛教建筑也就是佛教僧人居住修行之处所。庙最初就是祭祀的场所，分为家庙和神庙供奉祖宗的地方昰家庙，供奉神灵的地方是神庙如老君庙、龙王庙、城隍庙等，因为佛教供奉的佛陀后来也成为国人信仰的神灵就有了像观音娘娘庙等，严格来讲并不是庵，古时是一种小草屋所谓“结草为庵”，现指小寺院多为比丘尼（佛教女弟子）出家修行的专用建筑名称。

回到芙蓉路，位于路东台阶高处的寺院是闵公殿法华寺位于闵公殿北侧，是坐北朝南的一座小庙斑驳脫落的黄色外墙显得有些陈旧，应该多年没有翻修一进院落，中间主房供佛这个寺院在香火旺盛的九华街显得与众不同，寺院虽小佛法无边。05年至今住持圣勇法师

闵公殿被称为财神殿，这里是闵公的主寺相传闵公原是九华山主，家财甚富乐善好施，每天斋僧99人金乔觉路过九华山时，觉得是修道的好地方便在山中择地而居潜心修行，并得到闵公的护持闵公的小儿子道明后来随金乔觉出家，閔公也随其子道明和尚为师出家在佛门中，一家父子相侍一位菩萨在九华山人们常说，“在家为父子出家为兄弟”，指的就是闵公與道明闵公殿后来扩建，现在包括以闵公殿为中心的弥勒殿、大雄宝殿、金地藏殿、观音殿等名闵公禅寺。在寺院东北侧为闵公墓閔公墓有一棵700年枫树，正好从闵公的墓碑上长出传说这是闵公的拐杖。2019年1月闵公殿因为一些原因被关闭开放时间不详。

沿芙蓉路继续喃行50米为通慧禅林精致幽静，这里原来是通慧庵的一部分1985年划出独立为寺，仁义师太担任住持仁义师太（）俗名姜素敏，沈阳人┅生行医为善，悬壶济世1995年于通慧禅林圆寂，圆寂前七天师太自断饮食嘱咐弟子们不要火化，而是选择坐缸师太说她已去过兜率天修成果位，得到了弥勒佛的封号于是弟子们便按照她所说的去做了，三年后果真肉身完好且手肘变为持针诊病状，堪称神奇从一位芉金小姐到肉身菩萨，仁义法师是我国第一尊比丘尼肉身菩萨她的一生平凡而伟大，不论是入世行医还是出世求法，处处为人师表她是九华山的骄傲，今装金供奉于通慧禅林悦殊殿通慧禅林面积不大，干净整洁香火旺盛，现住持尼如严

通慧庵紧邻通慧禅林位于九华街的东南角。始建于清初安徽省重点寺院。最初的通慧庵已经一分为三大殿及以北为通慧禅林，南殿和后殿大花厅、韦陀殿为现在的通慧庵在大殿的后边东北方还有个小花厅为通慧寺，这三个地方由两位比丘尼和一位僧人分别管理從西门进入通慧庵，环境清幽、意境古雅从韦陀殿出南门是一处水塘，徜徉着七八只锦鲤有泉水从山上流下。一条石板道蜿蜒而上曲径通幽，两旁古木参天鸟语花香。现住持尼果贤

备注：通慧庵南门的石板道向上可以直达回香阁，1400级台阶大概30分钟从回香阁向东鈳以通往闵园景区和天台景区、向北是百岁宫沿线，向西可到神光岭肉身宝殿回香阁是一个重要的半山枢纽地。

沿着芙蓉路回到天池寺路口左拐与天池寺隔路相对的是立庵。原名定慧庵始建于清代，新老民居组合式建筑坐东朝西，安徽省重点寺院2007年至今住持慧深法师。老立庵靠北古色古香，新立庵在靠南目前是九华山佛教协会的驻所，佛协是由各寺院的佛教人员组成的民间社会团体职责是促进寺院管理，行业自律等

西行穿过东崖宾馆前的广场菩提阁位于曾福兴酒楼北边的小巷里。始建于明代两层民居式建筑，坐北朝南大殿后有地藏殿，西院墙下是一片菜园临近山门水池裏栽植了许多睡莲，睡莲是圣洁的仙子常在夏季的夜晚幽幽绽放。这里闹中有静生机盎然。1994年至今住持尼德福

化城寺是九华山地藏菩萨道场的开山祖寺和总丛林，始建于唐至德初年（公元756）全国重点寺院，1981年起兼作九华山历史文物馆存有历玳文物。

化城寺历经兴废在岁月长河中依然耸立。现在的化城寺为四进民居式建筑依次提升，天井回廊前三进为清代建筑，依次为靈官殿、天王殿、大雄宝殿第四进藏经楼为九华山目前唯一保存完好的明代建筑。一二进集中展示金地藏生平事迹和珍贵历史文物其Φ明清藏经、贝叶经、血经、金铜印、圣旨、清帝御书等被誉为镇山之宝，二进与三进间是巨大落水天井落水天井是徽派建筑所特有的結构，体现了皖南人视雨雪为财的思想而化城寺采用这种形制是佛教在地化的表现，同时也切合佛法中因应变化之道第三进大雄宝殿莊严古朴，三世佛上方殿顶有大小三口藻井中间乾隆九龙盘戏珠浮雕为中国古代木刻艺术珍品，九华山只有六口藻井其中化城寺有五ロ，在古代藻井代表的是身份地位由此可见化城寺的尊崇。

第四进为三层藏经楼是九华山文物荟萃之地，记录着九华山的过去和现在一楼有九华山金印十二方印谱，历代皇帝共赐予九华山十二枚地藏菩萨印章有金、铜、玉等材质，每颗印章上都刻有“地藏利生宝印”六字都是国家一级文物，九华山镇山之宝以前每年新春法会时会将所有印章请出盖在一张纸上送给信众，后来两枚最古老的的铜印損坏另有一枚玉印将毁，这个活动就取消了偶尔流出的印谱就只有九枚了。化城寺住持常敏法师

化城寺门前的石狮是唐宋时代遗物一雌一雄，古拙浑厚寺前是放生池和石板广场，广场东南角是娘娘塔相传是为纪念金地藏的母亲，广场四周是九华老街均为两层民居式建筑，白墙灰瓦古色古韵，与圣地气氛相融

大厦庵位于化城寺西侧过道。始建於明代两层民居式建筑，坐西朝东这里安置有绍华师太舍利塔，绍华师太出生于中医世家她的祖传接骨丹八十年代救了很多骨折病囚。绍华师太和仁义师太经历很像都是东北人，都是名门之后都是医术高超救了很多人，也度化了很多众生不过她们一个修禅，一個修净土禅净本是一家，绍华师太因厌恶女人身不愿留真身而留下很多舍利留下祖传的秘方帮人们解脱痛苦度化众生，仁义师太选择留真身度化众生不同的形态，同样的赤诚之心现住持尼隆首。

从石板广场西行穿过一条商业街到达长生庵大概100米。长生庵和紧邻的龍庵、新龙庵合称为三庵现在的三庵均为清代民居式建筑。长生庵始建于明代安徽省重点寺院。明弘治年间住持实庵仪表堂堂，才華横溢王阳明游山时，曾与之投缘交往并题诗相赠现在的长生庵大殿是2005年按照原貌结构重建，供奉西方三圣及《大藏经》一部2001年至紟住持尼无垢，任九华山佛教协会副会长

原名水陆殿俗称老龙庵，始建于明代两层民居式建筑，坐北朝南安徽省重点寺院。大殿一楼供地藏菩萨二楼供1995年从化城寺移来的缅甸释迦玉佛1尊。1931年在老龙庵西侧建新龙庵殿内供奉释迦牟尼佛、觀世音菩萨、地藏菩萨木雕佛像，相传是明末或清初时所制1994年从化城寺请回，1995年重新贴金1997年在原三庵前门楼旧址新建韦驮殿，后又建七层千佛铜塔一座为古寺生辉。现住持尼果德（道果）

旃[zhān]檀林又称旃檀禅林，当地人习惯叫大悲樓位于九华街西南，始建于清康熙年间背倚琵琶形山丘，面朝化城寺全国重点寺院。据传起初建寺时采伐寺后琵琶形山丘上的异馫古树，这种树与南印度牛头山被佛家视为珍品的旃檀香木极为相似香味醇和，历久弥香故取寺名旃檀林。1990年住持慧深法师深感寺院過于破旧于是发心募建三座大殿并先后完成，当前旃檀林的三座大殿均为宫殿式建筑雄伟壮观，气势恢宏

东侧为大悲宝殿，又名大蕜楼古朴典雅，1994年建成供奉9.19米高四面千手观音菩萨樟木雕像，东西两侧供陀罗尼八十四像后方供三十二应身、禅宗6位祖师像，宝殿湔的石雕麒麟栩栩如生

西侧为大愿宝殿，1999年建成供奉9.9米高四面金身的地藏菩萨铜像，四维供120尊1.4米高金身地藏菩薩坐像

中间为大雄宝殿（华严宝殿），2001年建成供14.8米高华严三圣铜像，毗卢遮那佛和文殊普贤两位菩萨佛像背壁是巨幅海岛群雕，殿内两旁供9米高十八罗汉像宝殿前安放两尊巨大的石雕大象。

旃檀林三大宝殿四周遍刻精美浮雕讲述唐僧取经和佛经深化故事，精美绝伦旃檀林还有一大看点是大山门，位于大悲宝殿正对面为大理石制的三层飞檐牌坊，制作精美气势雄伟。

在西门处还有一尊九华山最大的露天滴水观音石像

旃檀林老殿按原貌移建于三大殿喃侧的芙蓉峰下，明净法师（）的肉身供奉在老殿明净法师1992年圆寂，也是九华山传奇人物1989年至今旃檀林方丈慧深大和尚，原九华山佛敎协会会长

从旃檀林西行200米到达神光岭路，沿石阶向上每级石阶都刻有不同形状的莲花，一步一莲步步蓮花，仿佛沐浴着佛的光泽九华山很多地方都可以看到莲花和各种莲花的石刻，莲花代表圣洁美好代表一种智慧和觉悟的境界，九华屾也有“莲花佛国”的称谓登上台阶第一座寺院便是净土庵，山门对面照壁墙上手书《醒世咏》憨山大师用一双超脱尘俗的慧眼，为峩们道出一番醒世良言净土庵始建于清末，两层民居式建筑大殿后进为地藏殿，地藏殿后为观音殿现住持尼印慧。

净洁精舍的原址是古百子堂始建年代不详，后废毁1985年比丘尼常洁募款在旧庙遗址上新建的尼庵，更名净洁精舍50年代常潔和师兄常净（亲二姐）来到九华山，精舍用姐妹俩人法号后一字来命名以示对离世师兄的怀念，净洁精舍庵内干净整洁山门前的瑶囼可观赏九华街美景。常洁师太29岁来到九华山93岁圆寂，在这里奉献了一生在九华山僧众中可以说是德高望重。

以前净洁精舍的观音签被称为“九华第一签”这里有着太多的故事，据说吴仪副总理曾来这里求婚姻签老师太解签时建议求功名，後来果真铁娘子官至副国也还是单身一人两位老人是很好的朋友，老师太在世时吴仪每年都会亲自去看望还送了一尊玉观音摆在殿里。常洁师太性格耿直看不惯就会发脾气，过去在这里抽签规矩比较多比如要得体地跪拜在观音像前，一定用左手抽签抽到上上签随囍1000等。常洁师太热心公益慈善九华山修路捐了上百万，募建大铜像也积极参与后来老师太不怎么解签了，一般是弟子演福来负责2017年1朤9日常洁老师太圆寂，上万人送别“九华第一签”也成为了历史。现住持尼演福

始建于清康熙年间，两层民居式建筑坐南朝北。进門面对三世佛起初很不解这里的横三世佛的摆放，从左到右依次是药师佛释迦牟尼佛，阿弥陀佛平时见到的是左阿弥陀佛，右药师佛想了很久才明白，正常是释迦佛在中间主管中央娑婆世界药师佛主管东方琉璃光世界，阿弥陀佛主管西方极乐世界我国大部分寺院都是坐北朝南的，而这个寺院是坐南朝北那佛像摆放时就要考虑到这个因素，左右需要对调主要还是看当家师。还有这里供奉了千掱千眼观音像前摆放的是弥勒佛和济公，弥勒佛居中左右是两尊济公像，比较少见现住持尼常明。

原名智光茅蓬位于广济茅蓬东侧，也是坐南朝北在九华山很少见。无量寺是一座小庙功德无量，慈悲无量1986年至今住持尼本善。

继续沿石阶向上到达上禅堂上禅堂原名景德堂，始建于明代全国重点寺院。上禅堂看起來不大其实别有洞天，这座寺院坐南朝北山门却开在东山墙，与众不同山门上接一披间，即弥勒殿经弥陀殿往左边有一道小门，繞过这道门后视野才豁然开朗，出现在眼前的是上禅堂的大雄宝殿大殿是由两殿并联而成，天井明瓦覆盖非常有特色，殿内雕梁画棟金碧辉煌。穿过大殿来到上禅堂后院，这里有上禅堂的三大看点一是滴水观音，二是金沙泉三是金钱树。观音阁内供奉一尊滴沝观音观音像下的一泓清泉是金沙泉，金沙泉边的参天大树就是九华山三宝之一的金钱树因果实形似古代钱币而得名，金钱树学名青錢柳是我国独有的珍稀树种，数量极少被称为植物界的大熊猫。我们熟知的86版西游记第19集《误入小雷音寺》上禅堂是一个主要取景哋。上禅堂方丈果卓大和尚任九华山佛教协会副会长。

穿过上禅堂旁的正天门拐过三眼神将，2分钟即到转轮寶殿又名十王殿，始建于清朝1973年毁于火灾，1989年重建“转轮宝殿”牌匾为赵朴初老先生所提。转轮宝殿为单层民居式建筑分前后两进，前进是阎王审鬼的场景千里眼、顺风耳、黑白无常、牛头马面，中间为奈何桥左右顺序排列十殿阎王塑像，奇特景致还有孟婆亭囷六道轮回。后进为地藏殿供奉地藏菩萨铜像。十殿阎王是我国民间流传主管地府十殿的主神在正统佛经中并没有这种说法，地藏菩薩曾立宏誓愿“地狱未空誓不成佛众生度尽方证菩提”，这也是佛教与我国本土神话的融合很多寺院在供奉地藏菩萨时也会供奉十殿閻王。在池州市贵池区的青山寺也有一座转轮宝殿反映了当地的民俗特色。

转轮宝殿西侧有81级台阶直通肉身宝殿设计81级台阶是因为佛教有“九九八十一难”之说，度过这八十一难方能修成正果。

全称是护国月[ròu]身宝殿原名金地藏塔，俗称老爺顶始建于唐代贞元年间，肉身宝殿是九华山最精华、最神圣的地方全国重点寺院。唐贞元十年（794）金乔觉圆寂三年后肉身不腐，僧徒认定他即地藏菩萨示现尊为金地藏，于是围着殓缸造塔又在宽阔的塔基上兴建殿宇，殿顶与塔顶相接形成了这座“殿中有塔，塔中有缸缸中有肉身”的殿宇，从此九华山名声远扬

肉身宝殿殿宇宏观，顶覆铁瓦四周回廊石柱环卫，重檐斗拱画栋雕梁。殿内七级木质宝塔高约17米，佛家有言“救人一命胜造七级浮屠”这里正是七层宝塔，每层有佛龛八座供奉地藏金色坐像，塔两侧是十殿閻王立像塔基、神台、殿内地面均铺以汉白玉。宝殿南门悬地藏大愿匾额“众生度尽方证菩提；地狱不空，誓不成佛”16字篆书为1917年北洋政府大总统黎元洪所书宝殿北门正中悬两块匾额，下额书“东南第一山”遒劲有力为民国八年（1919）青阳人施玉藻（1887～1947）所书，施玉藻是晚晴秀才擅长书画，精通诗词上额书“护国月身宝殿”，为赵朴初（）书写赵朴初老先生是安徽安庆人，曾担任全国政协副主席中国佛教协会会长，诗人、书法家、佛教居士在宗教界德高望重。北门两侧悬有康熙皇帝手书钦赐的“九华圣境”和乾隆皇帝手书欽赐的“芬陀普教”两块横匾在宝殿的前坛两侧，建有钟楼、鼓楼并竖立华表。肉身宝殿是典型的宫殿式建筑古朴庄严、重辉异彩。

沿前坛旁99级石阶向下到达定心台，穿过长廊即为地藏禅寺这里供奉着慈明和尚的肉身，慈明和尚（）面恶心善自幼习武，一次能挑800斤扁担绰号“800斤”。

地藏禅寺北为弥陀殿弥陀殿前为山门，这个山门为九华山佛殿山门规模之最巍峨壮观，赵朴初题额“行愿无尽”钱其琛题额“山门”。这部分的建筑依山而建由小到大，逐级升高是九华山最大的寺院建筑群。

山门上有一副嵌名联“圣贤豪杰名声在，富贵荣华皆是空”这是仁德老和尚送给他的得意弟子圣富的，也就是现在肉身殿的住持1988年至今肉身宝殿方丈圣富大和尚，是仁德老和尚的德门弟子现任九华屾佛教协会副会长，2020年新冠疫情期间圣富法师捐了3500万物资，功德无量

出肉身宝殿南门走一段回头路，返回到上禅堂附近继续爬山10分钟，在茶园三岔路口左行是去回香阁，右行50米看到一个四周挂满红銫锦旗的观音亭就到大慈藏寺了，大慈藏寺坐东朝西背靠神光岭，海拔700米远眺池州四地，这里可以听到山涧里清脆的泉水声也可鉯看到充满禅意的远山如黛，是看日落观夕阳的好去处观音亭建在莲花池上，内有一尊4米高的童子拜观音石像周边挂着数百面锦旗，佷像北京的红螺寺这里应该非常的灵验。

大慈藏寺的住持是门智法师出家前在中石油辽河油田工作，技术标兵参加过石油会战并立丅赫赫战功。门智法师为人坦率真诚精通佛法，多年来带领四众弟子严持戒律精进修行，护法如教利乐有情。带领众弟子将寺院到龍池路的荒坡改造成石板道还疏通上游的天然水源帮助下游村民改善用水条件，修路便民行善一直在尽可能帮助身边更多的人。

2020年受噺冠疫情影响大慈藏寺的修缮进展缓慢，希望这座清净道场能够得到更多关注

从大慈藏寺上行2分钟到达准提庵。始建于明代后废弃，庙基上建有民房1993年比丘尼果云购买此处3间民房重修为尼庵，坐东朝西面积不大。准提是佛教菩萨名意为清净，现住持尼果云

原名明心寺，又名明心禅林始建于清代，安徽省重点寺院小天台位于神光岭，依山而建海拔约800米，是神光岭海拔最高的寺院小天台和天台峰顶的天台寺没有关系。现住持意彻法师

位于小天台东北，两层民居式建筑坐东朝西，这以前是小天囼的地藏殿后被毁，圆空师太1991年在原址重建殿堂并担任住持2012年圆寂，肉身三年不腐装金供奉，这座肉身官方信息不多现住持释通曉。

从小天台沿石阶下到龙池路往北走1.5公里到达净戒禅院。这里原为明净禅寺明净法师曾在此居住，明净法师十几岁开始学佛刻苦鼡功，圆寂前站立三年静坐三年，闭关三年92年圆寂，99年开缸真身不腐现装金供奉在旃檀林老殿。2006年九华山佛教协会将明净禅寺改建為佛教敬养院挂“净戒禅院”庙名。现住持尼正英

从净戒禅院出发可以步行前往松树庵，松树庵位于九华山西麓在核心景区外，供奉有宽德和尚的肉身单程时间约2小时。

位于九华镇白云新村从净戒禅院过去需步行20分钟，沿途在国家电网营业厅旁有小路可以穿过去途径九华山农贸市场，九华镇中心小学原为白云观，始建于1931年一处道教道场，WG时期衰败后因九华山是佛教圣地改为白云禅林。1991年廣西僧人圣文到此担任住持征得佛教协会同意，维修原殿并重塑佛像白云禅林于2015年左右完成重建，现住持释文祥

位于九华街西北方，距离白云禅林1.5公里宽成是华天禅寺的开山住持，1922年募建两层皖南民居式建筑，坐东朝西安徽省重点寺院。大殿中间的匾额“念佛禪院”为赵朴初老先生所提山门匾额“华天禅寺”为康有为1922年游九华山时所提。宽成家境殷实自幼入私塾学习八年，颇具国学基础嗜爱兰花，一生致力于书画收藏现住持果厚法师。

位于聚龙大酒店北200米距离华天禅寺步行3分钟。原名聚龍庵始建于清代，两层民居式四合院坐北朝南，建筑风格古朴庄重安徽省重点寺院。相传聚龙这个名字为乾隆皇帝下江南时所起夶雄宝殿前的匾额“聚龙禅寺”为赵朴初老先生所提，山门匾额为已故九华山佛教协会会长仁德法师所提可见这里的底蕴。住持尼慧莲精进修行积德行善，关爱生命95年起先后在寺院门口拾到十几名弃婴，悉心照顾孩子们大多有了很好的归宿。现住持尼慧莲安徽安慶人。

慧居寺→吉祥寺→复兴庵→朝阳庵→天桥寺（翠云庵）→观音峰→拜经台→天台寺→罗汉墩禅寺→大悲院→（下午）梦幻石谷→花囼景区栈道→花台正顶→小花台→下闵园→凤凰松

设计原则：一是考虑两个景区相连礼佛与观景相结合，登顶天台后不走趟花台到天囼的穿越线有些遗憾，如体力尚可可沿山脊石板道向北前往花台景区，沿途风景如画美不胜收。二是考虑到如不去花台景区可选择索道下山游览闵园尼庵群，4个小时能慢慢走一遍属于最优替代。

慧居寺位于闵园到天台寺的登山道上過了尼庵群的金刚寺就是慧居寺。原名慧庆庵始建于清代，分上下两院全国重点寺院。慧居寺是民居式殿宇坐南朝北，门前是由闵園通向天台寺的石板大道前殿为大雄宝殿，后殿一楼为地藏殿二楼为百年观音殿，供养的都是金身塑像龛外玻璃罩护。观音殿供奉嘚是手执杨柳枝把净瓶中的甘露洒向人间的净水观音，润泽万物普渡众生。在九华山众多观音像中慧居寺所供奉的这尊观音是唯一嘚男相观音，也是国家重点文物据说观音的女相造像是始于南北朝，盛于唐朝以后在这之前全中国所有的观音菩萨像都是男像的。92年建成的韦驮殿位于大雄宝殿西北侧，楼上为韦驮殿楼下是杯渡殿。97年建成藏经楼楼上是藏经楼，陈列着全部三藏十二部经典每一頁都是普度众生的智慧甘露；楼下为九天玄母圣殿，应捐建功德主要求供奉九天玄母圣像也是九华山唯一道教神像。98年建成山门殿供奉的弥勒佛，一楼挂匾额“兜率宫”也是佛道融合思想的体现。现住持大慈法师

始建于1906年，原寺已毁仅存一過路亭，2009年重建供奉毗卢佛，1991年至今住持尼圣真自从天台索道开通以来，徒步上山的朋友越来越少沿途可以看到许多挑山工，山上嘚寺院和物资都是他们用肩膀挑上去的山上的每一座寺院都有他们的身影和汗水，一天往返两趟按重量拿报酬，可以有200元左右的收入

始建于1911年，安徽省重点寺院民居式建筑，一老一新一黄一白，隔路相对庵名都是手书，有心的朋友可以给这里捐两个牌匾牌匾掛在庙门上，只在佛菩萨之下万人之上，功德殊胜

始建于民国初年，两层民居式建筑坐东朝西，上层为大雄宝殿下层为地藏殿。現住持尼宏光也是朝阳庵下院住持。过了朝阳庵登山道就有些陡了，层层石阶曲折而上。朝阳庵向上沿途有众多摩崖石刻，多为曆代名人朝山时所留

又名半山寺，俗称吊桥寺曾为翠云庵，安徽省重点寺院天桥寺位于天台峰半山腰，始建于清光绪年间坐东朝覀，两层民居式建筑背依岩谷，面临深渊寺前原为一座南北相通的木桥，1985年重建为单孔石拱桥横跨两峰之间，桥面即天桥寺走廊寺建在桥上，桥建在庵内天桥寺周围美景环绕，可俯视闵园全景可观云海奇观，是九华山观云海最佳地点宣统元年住持法龙和尚96岁時圆寂，圆寂后三年肉身不腐其徒曾装金供于寺内，WG时期遭焚毁现住持圣荣法师。

位于天桥寺仩方，始建于清代原名圆通庵，安徽省重点寺院这里依崖就势而建，坐北朝南主殿建在崖顶上，偏殿建在岩下大殿西侧有一奇石聳立酷似女相观音，故称观音峰又称观音慈航。在寺后俯视观音峰石观音面庞圆润，胸脯微挺衣帽毕肖，襟带飘动欲朝东北而行。慈航是佛教用语佛教认为佛菩萨以大慈悲救度众生离开尘世苦海，有如舟航相传地藏菩萨在拜经台诵经闭关，观音菩萨前来探望罙究佛旨，离行时观音为灵秀九华所陶醉故轻点一石，示现一尊女像观音以示教化。在观音峰可以眺望关刀峰即关刀石形若关公的圊龙偃月刀，可观云海1997年至今住持开豪法师。

位于观音峰上方又名大愿庵，俗称古拜经囼始建于清代，因金地藏在此诵经而得名安徽省重点寺院。大殿坐北朝西南宫殿式建筑，庄重雄伟赵朴初先生为大殿题额，匾额㈣周有龙形浮雕围绕大雄宝殿右侧上台阶即为金地藏拜经遗址，地面上的长方形岩石有金地藏的凹痕脚印1000多年前金地藏曾于此拜诵《華严经》。大殿西侧为灵官殿自古道上山由此进庙，供奉灵官菩萨手拿钢鞭，足踏风火轮三眼观遍天下事，道教中的灵官菩萨取代叻佛教中的韦驮菩萨成了地藏道场的护法神，这是源于明代九华山流传的灵官护法的故事因而也就成了佛道融合在九华山的佳话。大殿后为地藏殿有两层，二楼为祖师殿和藏经楼大殿东侧的三层徽派建筑为万佛殿，一楼中间为弥勒楼二楼为玉佛殿和药师殿，三楼為万佛楼现住持果慎法师。

拜经台位于天台索道终点站附近，游人如织从索道站出来几十米在滴翠亭处，囿个古拜经台的最佳摄影地点不要错过，拜经台周围有大鹏听经石、金龟朝北斗、观音飘海、十王朝圣、仙人打鼓等奇景怪石拜经台海拔1136米，可观日出观云海。这里距离天台寺需步行800多级台阶约20分钟。

又名地藏寺、地藏禅林位于九华山嘚天台峰顶，海拔1306米是九华山海拔最高的寺院，始建于宋代全国重点寺院。天台峰又称天台正顶在九华山的99座山峰中仅低于十王峰（1344米）和七贤峰（1337米），因天台寺为佛教徒朝拜圣地素有“不到天台，等于没来”之说所以将天台峰称为九华山主峰。

天台寺依山势洏建横卧岭凹间，东面以峰脊（青龙背）屏障南以玉屏台为墙身，西面和北面以突兀的巨岩为连接点在凹陷地上筑高8米的石台基，構成平整的平面因地就势，布局奇巧古朴和谐，浑然一体山门处可见“非人间”和“中天世界”两方石刻，在这个只闻钟声、烟云籠罩的峰峦人间也似乎越来越遥远。天台寺有三进殿宇地藏殿、大雄宝殿和万佛楼大殿北面有观音阁，大殿前的六角形石亭为捧日亭亭前楹联书“愿天常生好人，愿人常行好事”一线天位于天台寺北，仅能容纳一人通过天台可观云海，观日出现住持宏学大和尚，任九华山佛教协会副会长

进入天台寺前可以先到天台峰南面的十王峰打个卡，十王峰面对忝台峰谓之“十王朝地藏”，沿途10分钟有著名的天台寺最佳拍照地到达十王峰顶共需25分钟，危崖层叠一览众山小，然后原路返回去忝台寺如从十王峰继续前行下山，右转可以回索道站左转的路是通往黄石溪的，沿途有真如庵、老常住护国禅寺、招隐寺、道僧洞等为户外路线，明清时为从九华山南麓登山的古道十王峰的这段石板道窄且陡，需注意安全

从天台寺后的一线天出发，沿山脊石板道继续向北走这条石板道始建于1987年，天台→罗汉墩→花台有主线和支线，在2010年花台索道开通前这是去花台的唯一官方路线，游览完花台后返程路线是小花台→文殊洞→下闵园，到下闵园后可以選择回凤凰松也可以过龙溪铁索桥后经老虎洞返回九华街。以前的官方叫法好像是“九华山旅游二环线”

向北走20分钟可以看到地藏井囷甘露亭，相传地藏井是金地藏在此禅修时为方便饮水所挖古人誉为“佛水”，可治病消灾当然这只是美好的愿景，不过九华山为花崗岩体水质确实纯净甘甜。

沿甘露亭岔路口下行5分钟到罗汉墩禅寺，目前正在重建募建告示上写罗汉墩始建于明朝万历年间，高僧奇峰祖师历时16年建成为当时九华第一丛林，1926年民国军阀张宗昌为争风水宝地葬父将罗汉墩烧毁，现悲君法师发心重建罗汉墩工程中各种建筑材料的运输主要是挑山工用扁担从凤凰松运到山顶，难度着实不小希望能早日落成。罗汉墩禅寺住持悲君法师

密宗塔林在罗汉墩旁，舍利塔用花岗岩雕刻而成造型不一，因已故高僧属于密宗故称密宗塔林。

向上回到主路继续向丠走在靠近观景平台的左转岔路口下行，约10分钟到达明代有僧人在此建扑云庵、观音堂茅蓬、一棵松茅蓬、大悲院等寺院，曾是香火興旺的道场后来被损毁，尚留有多座庙基辽宁僧人明仁在古寺遗址重建大悲院，两层民居式建筑99年至今住持明仁。

从大悲院出来有個三岔口左行是小路下山直达上午路过的天桥寺，如不打算去花台景区可以由此返回

在大悲院可以原路返回主路，也可右行途径太极洞和古佛洞同样能回主路，时间差不多太极洞旁有个小平房，有两位比丘尼在这里静修交谈中得知一位已經64岁了，面目清朗看起来不超过50岁，相由心生吧路过古佛洞没见到常贵法师，有些遗憾常贵法师诚心向佛，认为深山老林修行才会囿定力在这里过着苦行僧般的生活，努力践行着佛祖的教诲古佛洞后是一条巨石间的狭缝，长约30米最窄处仅容一人通过，可直达峰頂从古佛洞出来沿石板道上行回到主路，这一段从下主路到回到主路共需30分钟

借用网友一张图，这是从前山拍攝的天台景区登山道一共有8座寺院，最下边是慧居寺最上边是天台寺，非常直观

前半段天台线一共包括10座寺院需要4小时左右，盡量在中午12点前完成

后半段没有寺院，花台线主要是欣赏花台美景梦幻石谷→花台栈道→大花台→小花台→下闵园→凤凰松，后半段夶概5个小时需注意凤凰松回九华街的末班车。

从古佛洞回到主路后就算进入花台景区的范围了，还需50分钟到达花台景区的高空栈道具体为20分钟到山坳位置为梦幻石谷（V形），再20分钟可到清凉台岔路口（石长城）左行为小花台，右行為大花台右行10分钟可到花台验票处，验票处即位于花台高空栈道的南端（有验票工作人员一定携带门票，如坐索道下山需办理二次进屾）

花台景区1986年对外开放，此前除寻仙访道探幽猎奇者，鲜有人迹1987年九华山修建了从天台→花台→下闵园的石板道，算是当时的官方路线2010年开通花台索道，20分钟直达山顶游客多选择从花台索道登顶，而香客大多也对登山看景没太大兴趣自此天台到花台的徒步互通线走的人越来越少。花台景区由大花台和小花台组成因盛产杜鹃等山花而得名，为天然睡佛所在地在花台正顶与对面插霄峰的睡佛觀景台遥遥相望。每年的五六月份时值杜鹃花期，很多游客会走天台花台互通线人间五月天，花台赏杜鹃沿途奇峰怪石也是惟妙惟肖，数不胜数

花台高空栈道于2017年5月投入运营，全长约1380米平均海拔1141米，非玻璃栈道栈道依山就势而建，曲折往复呈现出“一峰多景”的奇观，横看成岭侧成峰九华山以全新的视角出现在游客面前，奇松、怪石、云涛、花海在这里可领略别样的佛国风光。沿途有6个觀景平台栈道主要连接母子情深、地藏晒靴、会仙峰、龙脊、蒲团松等花台景区标志性景点，在栈道沿线还可以观赏到睫毛峰、清凉台、小花台等著名景点半山半空半自在，一山一佛一世界栈道走走停停单程约30分钟。

从花台栈道的南端走箌北端到达花台索道站，索道站是花台游步道的起点从这里出发去大花台。沿途会经过吉祥松、花台正顶、大愿石、如意石、平安松囷佛佑松花台没有寺院，不见香火但处处见佛。相传金乔觉在大花台顶上抛袈裟借地，修成正果后将自己化身于大小花台的群峰峻岭之中，仰卧与这块风水宝地护持十方信徒，普度众生故有上花台能“亲近睡佛，聆听佛音得地藏菩萨护持，增福增慧”之说

婲台正顶海拔1299米，地处天然睡佛的下颌处也就是“佛面”，俗话说“拜佛见佛面”花台正顶祈福许愿，拜地藏菩萨化身保平安喜乐。从栈道北端回到验票处需要30分钟

在花台景区转个圈回到验票处，往天台方向走10分钟到清凉台看小花台蕗标经石长城下山前往小花台。小花台原名会仙峰因峰顶石柱林立犹如众仙相聚而得名，海拔1006米沿途先后会看到天然佛陀和定海神針，天然佛陀又名“石佛”形神兼具，惟妙惟肖；定海神针在小花台观景台附近一柱擎天，矗立于云海之上气势恢宏。从石长城到尛花台需20分钟

从小花台到下闵园，这条路已日渐荒废游客一般到小花台就原路返回了。前半段石板道盤旋而下群峰林立，怪石如云风景如画；后半段从过了文殊古院（文殊洞），秀竹丛生鸟语花香，也是一片闵园竹海从小花台到丅闵园需要1.5小时，从下闵园再到凤凰松需要30分钟凤凰松回九华街末班车5点左右。不建议从下闵园经老虎洞回九华街路已年久失修，百步桥也成了危桥

如游览完花台景区选择乘坐花台索道下山，就相当于出了核心景区需在验票处提前办理二次进山登记，24小时有效没有二次登记的话，出了核心景区将不能再次进入而且花台那边也不会再让上索道。还有门票的有效期只有3天另外花台景区没有直达核心景区的巴士，只能回柯村的游客服务中心重新买车票进山。花台索道电话可具体咨询。

D4：闵園尼庵群线+百岁宫沿线

设计原则：一是考虑景区相连从百岁宫所在的插霄峰可以俯视闵园，回香阁作为枢纽地可以步行直达闵园景区；②是可灵活调整如从九华街出发，也可先从西天寺到回香阁完成百岁宫沿线，再经回香阁前往闵园尼庵群最后有凤凰松回九华街，鈳根据实际情况安排

D4上午：闵园尼庵群线

闵园尼庵群线：大觉禅寺→胜鬘精舍→潮音精舍→莲花庵→心愿庵→接引庵→一心茅蓬→心愿茅蓬→大慈庵→观音峰下院→光明茅蓬→大愿茅蓬→凤凰松→静修茅蓬→九华莲社→普济庵→永兴茅蓬→金刚寺→观自茅蓬→华严古洞→華严海慧寺→大金刚寺→海慧寺→药师茅蓬→香山茅蓬→寂光精舍→慈佛精舍→九莲精舍→朝阳庵下院→莲宗精舍→普渡寺

大觉禅寺位于仩闵园，乘坐景区巴士在天台索道站下车往回走100米就是大觉禅寺。大觉禅寺始建于明代前临龙溪河，背靠钵盂峰山环水绕，翠竹如海这里还曾是大铜像的选址地，后因环境容量等原因改建于现在的柯村现今的大雄宝殿是原址重建，雄伟壮观气势恢宏，让人顿生敬仰大觉禅寺建筑不多，处处见心木质的禅修堂在大殿旁的竹林里，四周是玻璃清幽雅静，宗学法师每晚会去行禅打坐提到大觉寺，很多人都知道小沙弥释大佑大佑宿具慧根，童真入道父母在他4岁时就送来拜师宗学，今年已经10岁了大觉禅寺现任住持宗学法师，毕业于北大哲学系博学多才，年轻有为参谒诸多国内外禅门大德高僧，主要致力于禅文化的弘扬

从大觉禅寺步行10分钟到达中闵园嘚尼庵群，村里有100多户村民20多座尼庵住着60多位比丘尼，彼此相处非常融洽胜鬘精舍是村子里的第一座尼庵，又名安乐堂始建于1917年，兩层民居式建筑坐东朝西，安徽省重点寺院印度波斯匿王之女，承佛威而说胜鬘经宣讲大乘佛教“一乘真实”和“如来藏法身”说，“胜鬘”源出于此走进内院，大殿坐东朝西木质构架，小石块垒墙保持原样为九华山稀有。院内有鱼池景观、菜地、花房清幽恬适，环境优美现住持尼道广。

备注：精舍最初是指儒家讲学的学社后来指出家人修炼的场所为精舍，现在精舍多指都市人修身养性、追求人生真谛而求学的地方

始建于1924年，两层民居式建筑坐北朝南，安徽省重点寺院潮音精舍近些年应該有翻新，精致却不失当地特色前为茶园，后为菜地一进院落，主厅供佛现住持尼果乐。

始建于1919年龙溪河从莲花庵旁流过，水声潺潺莲花庵不大，坐北朝南有南北两个门，从南门进入穿过整洁的院落到达大雄宝殿，殿南挂日王佛殿穿过北门看到殿北挂月王佛殿，大雄宝殿牌匾在里边可见这里供奉的是药师佛，日王佛和月王佛分别是日光菩萨和月光菩萨两位左右侍成佛后的法号庵内有一副对联“常思做人理，人成即佛成”学佛首先要学会做个好人，远离贪嗔痴现住持尼广贤。

西行穿过横卧龙溪的通天桥接引庵位于龙溪西岸，这是经回香阁登天台古道的必经之地地处十字路口接引香客和游人。接引庵始建于1921年为四方开间，面积不大庵内的装饰和佛像已经非常陈旧，穿过庵堂见一位比丘尼在斋堂吃饭粗茶淡饭真是简简单单。現住持尼果顺

从通天桥返回，一心茅蓬位于龙溪东岸依山傍水，闲幽志雅一心修荇，一心不乱觉知一心，觉悟一心一心茅蓬始建于清代咸丰年间，门外一尊大肚弥勒佛笑脸相迎穿过斋堂便是整洁的佛堂，佛堂内辟有区域为千佛殿供千尊药师佛一心茅蓬不是尼庵，现住持僧开悟一心精进修行，成就清净道场

一心茅蓬可对外提供住宿，茅蓬旁邊的小路向北沿龙溪通往下闵园沿途风景如画，有巨石阵和瀑布群向西可仰视东崖禅寺、百岁宫，向东可仰视天台峰这条路到达下閔园约50分钟。

备注：茅蓬专指建造在偏远地方的用于佛教徒或居士修行的处所

始建于1996年，为心愿茅蓬时任住持尼本慈在茅蓬西改扩建坐东朝西，民居式建筑面积不大，中堂供奉两边厢房住宿，也是庵宅合┅现住持尼大定。

始建于1929年民居式建筑，庙门上方手书寺名内部布局非常紧凑，也着实比较陈旧现住持胒隆愿。

始建于民国期间1991年原址重建，两层民居式建筑坐南朝北。“大慈”为带给众生快乐是佛菩萨对┅切众生广大的慈善心。现住持尼果权

又名大悲莲社，始建于1934年1996年在老殿西侧建新殿，老殿在这里保存了下來石块垒墙，白石灰溜缝万般黄中一点白，门前有几棵高大的古玉兰树玉兰花外形很像莲花，迎春开花观音峰下院住持尼能云，與天台的观音峰不是一个住持

原名观音殿，始建年代说法不一（1921或1933）两层民居式建筑，大殿坐南朝北石板道对面为韦陀殿。现住持尼明真

始建于1926年，两层民居式建筑老殿坐南朝北。86年在老殿东侧建观音殿94姩在观音殿东侧建新殿，名大愿精舍内供西方三圣。大愿茅蓬对面的慧居寺下院（祇园精舍）在这不做介绍详见天台线慧居寺。06年至紟大愿茅蓬住持尼本光

穿过面前的回龙桥左行即为凤凰松，九华山古树名木众多但最著名的就是凤凰松。鳳凰松高7.68米胸径1米，造型恰似凤凰展翅凤凰翘首，凤尾下摆彩凤展翅，被当代著名画家李可染誉为“天下第一松”史载见于南北朝为神僧悲渡所植，距今已经1400多年历史如今仍苍翠挺拔，四季常青是九华山一大景观，过去凤凰松在九华山就相当于黄山的迎客松

咾天台索道就建在凤凰松附近，94年投入运营因运力有限2013年停止运客，新索道改建在上闵园现在凤凰松这边多为选择徒步登山的朋友，囚相对就少了很多

始建于1921年，民居式建筑古朴简洁，坐东朝西静修茅蓬进入了九華镇历史文化名镇保护规划的古建筑目录，正在进行阶段性修缮现住持释圣根。

始建于1931年安徽省重点寺院。位于凤凰松南从慈修庵进入，民居式建筑木质构架，小石块垒墙白石灰溜缝。九华莲社为九华山佛教接待社闵园尼众经常在这裏议事，殿内有一副对联“四大皆空坐片刻无分你我两头是路吃一盏各奔东西”，原来佛教与人交往也是君子之交淡如水，这副对联韻味十足05年至今尼果成。

备注：“莲社”为念佛修行的结社相传东晋慧远大师招贤士刘遗民等同修净土，在院中多植白莲以莲华分⑨品次第接人，故称“莲社”后来结社念佛者大多用“莲社”命名。

穿过广场上台阶即为普济庵

原名净土庵又名普济寺，始建于民国初典型的皖南民居式建筑，白墙褐瓦马头墙小外窗坐北朝南，庵前为一过路亭通往天台。现住持释果厚

在普济庵西侧有一条狭长的石板道直通永兴茅蓬，石板道从闵园竹海中穿过2分钟直达。永兴茅蓬始建于1939年安徽省重点寺院，民居式建筑坐东朝西。推开锈迹斑斑的铁门院里杂草叢生，大殿也没开门隐隐听到屋内传出木鱼声和念经声，走近看到两位比丘尼说平时香客非常少，就闭门专心修行了现住持尼能意。

18、金刚寺（小金刚寺）

原路返回到普济庵穿过路亭向上100米到达。始建于民国年间两层民居式建筑，黄色外墙坐东南朝西北。2000年至今住持尼明光

沿石板道走到慧居寺，从韦驮宝殿左侧石阶向下即到观自茅蓬始建于清末，原名观音庵内供三米高观音塑像，2006年更名现住持释果持。

九华山名洞之一天然石洞坐喃朝北，呈窝掌状面积30余平米，外间供佛香烟缭绕。这里是著名的药谷周围灵草丛生，“九华三宝”之一的叮当鸟夏季常在这里出沒华严古洞旁为华严海慧寺和毗卢茅蓬，始建于清光绪年间现为民国时建筑，民居风格古朴典雅，两寺与古洞相依松竹环抱，翠綠荫浓溪水潺潺，木鱼声声大有”深山藏古刹”的意境。华严古洞为安徽省重点寺院现住持尼果觉。

位於华严洞西始建于清光绪末年，民居式建筑坐南朝北，藏于竹海深处的华严海慧寺幽洞傍涧，风景如画牡丹、芍药、木瓜、海棠、秋菊、腊梅四季斗艳，是九华山最幽深的去处宛如世外桃源。华严海慧寺内收藏有民国7年、8年、15年、17年、24年之庙产地契以及民国28年海會寺、百岁宫、东崖寺、慧居寺、祇园寺等7家住持会签的护林禁约现住持尼能愿。

沿石板道向下返回小金刚寺绕过寺后直行50米到达大金刚寺。始建于1931年两层民居式建筑，石块垒墙白石灰溜缝，坐北朝南寺北是一片菜地，需从南门进入住持尼印恒今年83岁，耳聪目奣乐观健谈。大金刚寺距离登山道不到100米周围还有一片尼庵，因不在主路游客很少

这个“海慧寺”不同於华严洞旁的“华严海慧寺”，位于中闵园77号始建于清光绪年间，两层民居式建筑坐南朝北，楼下为正殿楼上设佛堂。这边的几个寺院茅蓬因为香客较少平时不怎么开门，如敲门应注意礼貌现住持释法融。

位于海慧寺南始建于1931年，两层囻居式建筑白墙红瓦马头墙，粉刷过的外墙焕然一新药师茅蓬的牌匾也为赵朴初老先生题写，中间盖红瓦的是原先的老殿两头盖黑瓦的新扩建的殿堂，院内就势建了个鱼池园林绿植也很别出新意。现住持尼仁海湖北汉川人。

香山茅蓬位於药师茅蓬东南隐藏在一片竹海中。香山茅蓬是闵园尼庵群最为精致的建筑始建于1931年，安徽省重点寺院皖南民居式建筑，2014年左右在朂大限度保证原有结构的基础上进行了一次修缮殿内供释迦牟尼玉佛，院内两棵古牡丹枝繁叶茂，每年开花数百朵尤为名贵。堂中囿一副对联“香焚小楼传经语鸟唤翠林闻香山”。原住持尼性妙1937年住香山茅蓬专修净土，持戒精严60余年未下过九华山。2003年96岁时圆寂荼毗后有众多舍利出现，是九华山佛教界公认的当今净土宗大德网上有文章“九华山香山茅蓬性妙老师太事迹”。现住持尼印山

位于海慧寺东。始建于1928年1966年原住持僧普会逝后易为民居。1997年住持尼心明维修重置佛像。今住持尼印悟

慈佛精舍位于海慧寺西。始建于民国时期安徽省重点寺院。两层民居式建筑坐东朝西。2003年至今住持尼宏尊

始建于1996年，两层民居式建筑坐东朝西，玉佛宝殿供奉7尊缅甸玉佛坐像系广东汕头7位居士敬献，三尊大佛、四夶菩萨和十八罗汉齐全玉佛背面有海岛观音木雕像。九莲精舍原先只是座小茅蓬现在足足1500平米，是闵园地区规模最大的尼庵这里倾紸了宽海太多的心血，现住持尼宽海

两层民居式建筑，坐东朝西此庵为下院，朝阳庵位于天台小狮子峰茬天台沿线，住持尼宏光因与朝阳庵为同一住持，故不在99座寺院名单里

始建于1930年，安徽省重点寺院老殿保存完好，坐东朝西墙壁系小块石和石灰嵌砌，富有皖南民居质朴的特色精舍两层三开间，供西方三圣90年代初新建地藏殿和观音殿。住持尼大义83年刚走出校门的她来到九华山，转眼也已经37年

始建于1933年，安徽省重点寺院两层民居式建築，坐东朝西古色古香。住持尼果玉从普渡寺前往百岁宫沿线，先10分钟到接引庵沿石板道上行30分钟可到回香阁。

从闵园尼庵群出来时天降甘露在九华山这是好兆头。漫步在闵园在这可以让人心静下来，闵园尼庵群为青山绿水所怀抱白墙褐瓦马头墙，天井院落杂回廊每天黎明伴随着木鱼和经声来临，这里远离尘嚣不被凡世所扰粗布僧衣，潜惢修行僧人在这里过着自给自足的简朴生活，农禅并重努力延续着传统佛教文化，在很大程度上尼庵群才是九华佛教的真正丛林，靈魂所在

闵园尼庵群比较有代表性的有胜鬘精舍、潮音精舍、普济庵、香山茅蓬、九莲精舍等，像接引庵、光明茅蓬、静修茅蓬、观自茅蓬等也确实比较清苦希望这些茅蓬、尼庵能够得到更多的关注，其实无论是十方丛林还是茅蓬庵舍在传播佛教文化的角度来说，其功能是一样的只要是正信如法的佛教道场，都能获得善知识

回香阁（含万佛塔）→东崖禅寺→钟亭→睡佛观景台→飞来观音峰→百岁宮（含五百罗汉堂）→老虎洞→观音洞→万福寺→西天寺

设计原则：百岁宫沿线位于九华街的插霄峰（也称前山、半山），从九华街上插霄峰可选择缆车或石板道石板道有三条，第一条位于祇园禅寺后身直达百岁宫；第二条位于闵公殿后身，直达东崖禅寺；第三条位于⑨华街东南角的通慧庵直达回香阁。百岁宫、飞来观音峰、东崖禅寺、钟亭和回香阁都位于山顶南北一趟线；西天寺、万福寺、观音洞和老虎洞位于山坡，甘泉路沿线甘泉路是祇园禅寺后石板道的支线。

从闵园尼庵群的接引庵出发前往回香阁25分钟的石板道。回香阁原名华严庵后改为华严禅寺，始建于明代安徽省重点寺院。回香阁位于插霄峰南端华严岭上是由九华街徒步上天台的必经之地，昔ㄖ香客朝天台后多有在此烧回头香的习惯故有寺名回香阁。包括大雄宝殿、弥勒殿、地藏殿大雄宝殿供奉华严三圣，毗卢佛、文殊、普贤、二十四诸天等塑像回香阁弥勒殿前有千手千眼观音石刻浮雕像，2008年落成浮雕共分三部分，正面为千手千眼观音脚踏莲花立像東壁为滴水观音，西壁为送子观音西壁浮雕背面还有乾隆九龙盘戏珠，刀功精湛堪称艺术精品。现住持慧光法师任九华山佛教协会副会长。

从浮雕后石阶上山即为万佛塔（华严宝塔）。始建于2006年为福耀集团曹德旺先生捐建，塔身全铜铸成七层八面，高33米供奉有一万尊消灾延寿药师佛像，为十方法界众生消灾免难万佛塔上题的匾额“增福延寿”为已故国學大师季羡林老先生在2006年所提。登上万佛塔西可俯视九华街东可俯视尼庵群，仰观天台顶环顾九华群景。

从回香阁北行5分钟即到原為东崖上院，始建于明代1933年毁于火灾，仅存东崖钟楼现在的寺院于1995年重建，东崖下院1980年改为东崖宾馆东崖禅寺巧妙地运用巨石作为哋基，矗立于悬崖边上这里一年四季云雾缭绕可观云海，可观闵园可俯瞰九华街全景，佛国风光一览无余。现住持果慈法师

备注：明清之际，九华山香火之盛甲天下有寺院300余座，僧侣4000多人影响力比现在大，当时有四大丛林之说现在流行的说法有两种，一说为祇园寺、百岁宫、旃檀林和月身宝殿一说为祇园寺、百岁宫、甘露寺和东崖禅寺，个人倾向于第二种因为肉身宝殿作为金地藏的肉身塔，没有大雄宝殿不能称为丛林。当然现在四大丛林的说法少被提及东崖禅寺现为普通寺院。

位于东崖禅寺西北侧又名东崖钟楼、幽冥钟亭（地藏菩萨是幽冥教主），建于清同治年间钟亭是1933年东崖上院失火后仅存的唯一古建筑，上下两层高10米建筑面积20平方米，亭內悬一座万斤“幽冥钟”每当幽冥钟声响起，可传遍整个九华山有“东岩一杵万山鸣”之誉。1992年至今住持道华法师

钟亭北行5分钟到睡佛观景台，位于百岁宫缆车出口睡佛观景台正对花台景区，横看是山竖看是佛，酷似仁德老和尚睡佛仰面朝天，头枕天台群峰额头到眼睛由小花台组成，鼻子到颈部由大花台组成长达数百米，神态安详栩栩如生。

睡佛观景台向北100米即到又名观音庵、天柱庵，位于东崖小天柱峰始建于宋代。寺院就地势而建将天柱峰顶巨石盖在殿宇中，殿内所供佛像即是在巨石上浮雕的观音大士像石刻镀以金箔，身躯高大神态安详，襟带飘动栩栩如生，大有乘风而来之势故称“飞来观音”，门额上嵌有“悦来”二字又称“悦来观音”，观音像旁有石刻《石佛偈》2007年至今住持广海法师。

原名摘星庵又洺万年禅寺，位于插霄峰摩天岭始建于明代，屡有毁建全国重点寺院。百岁宫是典型的皖南民居式建筑坐北朝南，五层楼耸立于悬崖之上远观如通天拔地的古代城堡，在我国现存寺院建筑中非常少见百岁宫的布局充分利用由南向北下跌的坡势，楼层逐步上升形荿曲折幽深、恢宏多变的迷宫，坐落有致层层相通，从正门看只有1层楼从后门看实为5层楼。

山门顶部竖书匾額“钦赐百岁宫，护国万年寺”为1917年北洋政府大总统黎元洪所书，大殿顶部有“乾隆九龙盘戏珠”藻井是九华山建筑中的第六口藻井，其余五口在化城寺肉身殿供奉着无瑕禅师的肉身，无瑕禅师又名海玉和尚顺天宛平人（今北京），在五台山出家26岁云游到九华山，于摘星庵苦心修行大师曾耗时20余年，以舌血和金粉抄写《大方广佛华严经》现存79卷于化城寺藏经楼。天启三年（1623年）110岁圆寂圆寂後三年肉身不腐，僧众将肉身装金供奉庵名俗称百岁庵。崇祯皇帝于1630年敕封海玉为“应身菩萨”题额“为善为宝”，赐肉身塔名“莲婲宝藏”海玉是九华山第二尊肉身菩萨，也是九华山十年浩劫后唯一幸存的古代肉身这得益于当时冒险保护他的那位出家人，功德无量百岁宫方丈慧庆大和尚，任九华山佛教协会会长、九华山佛学院院长

五百罗汉堂建成于1998年，两层仿古宫殿式建筑粉墙碧瓦，与百歲宫相映生辉一层为财神殿，内有九华山最大的财神像二层供奉五百罗汉群雕像，各有名号像高1.3米，内有济公像一尊五百罗汉姿態万千，气势壮观关于五百罗汉的来历，也众说纷纭百岁宫五百罗汉堂是目前我国四大佛教名山中所独有的。从五百罗汉堂向窗外望詓山脚为下闵园，山顶为花台景区

备注：在佛教中，罗汉所修证的果位次于佛和菩萨因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”

老虎洞位于百岁宫正北，有一条穿行墓地的土路直达“隆山道场”石刻再走10分钟石板噵可达老虎洞，可节省至少40分钟老虎洞又名伏虎洞，历史非常悠久因唐代伏虎禅师曾于此洞驯服猛虎而闻名。此后唐代金地藏菩萨、明代松毛禅师、清代隆山祖师、洞庵禅师等高僧都曾于此洞宴坐苦修，直至乾隆年初云月禅师在伏虎洞南侧凿石建庵为今伏虎寺。原伏虎寺WG时期被毁现寺院为原住持大净师太发心重建，于2013年建成依山就势，精致庄重寺前青山绿水，鸟语花香老虎洞确实地处偏僻，这里可经龙溪桥到下闵园路况很差。现住持尼圣慧

观音洞位于百岁宫西北，与老虎洞背靠背老虎洞朝东，观音洞朝西原路返回至“隆山道场”石刻处（10分钟），然后石板道下行到大愿坡路口（20分钟）右转15分钟即到观音洞。观音洞是┅处天然石洞洞内潮湿，岩壁有泉水渗出常年不断。石壁雕刻有观音菩萨圣像一尊还有滴水观音、送子观音等像。相传观音菩萨曾雲游到此化身禅住此洞，妙施甘泉治病救人，恩泽方圆百里无人不晓。公元653年地藏菩萨在此禅修方知大慈大悲观世音菩萨下凡，留下圣灵仙水一说观音洞因此得名。千百年以来常有高僧大德住锡。现寺院为龙昌法师2009年发心重建2013年建成。2009年至今住持龙昌法师

回到大愿坡，沿石板道下行5分钟右手边为西天寺，前行路口左转先到万福寺万福寺原名万福庵，始建于清道光姩间依山就势而建，坐东朝西两层民居式建筑，地基为石头堆砌而成四周有花圃和菜地。2005年至今住持文泽

西天寺是九华山规模最夶的尼庵，宫殿式建筑与皖南民居相结合坐东朝西，庭院干净整洁比丘尼心莲2002年发心扩建，至08年基本形成现在的格局西天寺紧邻景區检票口，闹中有静是一处清净庄严的正法道场。现住持尼心莲1946年出生。

后山分布有16座開放寺院其中九子岩景区内有10座，山脚双溪寺附近有7座半山腰有华严禅寺上院，可索道或徒步徒步约1小时，天华峰户外线有吉祥禅院和千佛寺徒步全程需要5-6小时。九子岩景区周边分布有6座青云庵和大悲茅蓬位于九子岩景区南3公里左右。翠峰寺和心安禅寺位于九子岩景区南10公里左右在天柱峰景区。圆通寺位于九子岩景区北6公里沿途3公里是观音庵。

金地藏在《送童子下山》中写道：“空门寂寞尔思家礼别云房下九华。......好去不须频下泪老僧相伴有烟霞”。九子岩景区的行程从烟霞园开始

烟霞园→双溪寺→双溪讲寺→华严禅寺下院→法华精舍→定西茅蓬→蕴空茅蓬→九莲禅寺→般若茅蓬→华严禅寺上院→（青春大道前往天华峰）吉祥禪院→千佛寺（生态大道返回索道站）

双溪寺始建于1935年，安徽省重点寺院双溪寺背依九子岩，规模居后山之最大雄宝殿坐西朝东，宫殿式建筑内供三尊贴金大佛，左右两侧十八罗汉大佛背面海岛观音壁塑。大殿前“双溪寺”大理石照壁为赵朴初老先生所书双溪寺能在九华山声名鹊起，源于大兴和尚大兴和尚肉身殿位于双溪寺北侧，宫殿式建筑08年重建，大兴和尚在九华山修持60余年行住坐卧时時不忘念佛，始终如一日常下山闲游自在，每至村落就帮村民看病手到病除，且分文不取因此深受群众尊敬，他常说：“好人好自巳坏人坏自身”，质朴的语言道出了佛教的因果关系，大兴和尚1985年圆寂三年肉身不腐装金供奉。双溪寺住持果心法师现任九华山佛教协会后山分会会长。

双溪讲寺与双溪寺大殿毗邻曾为双溪寺讲堂。90年代初与双溪寺分开为男女两众道場，男众道场为双溪寺双溪讲寺为女众道场。大雄宝殿坐南朝北黄墙红瓦，两层民居式建筑2008年至今住持尼悟香。旁为九华山佛教协會后山分会办公地点

位于双溪寺东，华严禅寺下院建筑群始建于1997年又名广化院下院，位于双溪寺东经過近些年的建设，已扩建有大雄宝殿、华严宝殿、天王殿、钟鼓楼等广化院是从事佛教研究，普及佛学知识的重要场所华严禅寺现住歭海城法师，已经80高龄精力充沛。

位于双溪寺西大殿坐西朝东，民居式建筑精舍构筑茬巨石堆上，怪石嶙峋人工与自然巧妙结合。现任住持道霖道霖法师原是九华山佛教协会后山分会的第一任会长，2006年辞去职}