——摘自《仁王护国般若波罗蜜经》

《摩诃僧祇律》卷十七谓“二十念名为一瞬顷二十瞬名为一弹指，二十弹指名为一罗豫二十罗豫名为一须臾，日极长时有十八须臾，夜极短时有十二须臾，夜极长时有十八须臾，日极短时有十二须臾。”

一个‘瞬间’的时间单位里面，包含了20个‘心念’的时间单位；

一个‘心念’的时间单位里面包含了90个‘刹那’的时间单位；

一个‘刹那’的时间单位里面，包含了九百个‘生灭’的时间单位

这些都是时间单位，就像一分钟里面有60秒一样！而一秒里面有多少微秒一样！

当时古代印度没有小时、分钟、秒这样的时间单位

而是用相对模糊的弹指、瞬间、一念、刹那、苼灭这样的时间单位。

在这里说明一件事——我们平时认为永恒不变的事物其实都在一刻不停的变化。

由于‘一生灭’这样的时间单位根本不是凡夫俗子所能感受到的，只有佛才能清楚知道最小的时间单位

所以我们会错误的、坚定的认为这是‘我’、‘我的’；其实湔一刹那者为一念所感觉的‘我’，到此刻已经经过了无数的生灭了根本不再是那个‘我’了。

这样的生灭变化在佛法中就是‘五阴’或者‘五蕴’里面的‘行阴’。

所以只有经过了“行深般若波罗蜜多时”才能“照见五蕴皆空”。就是根本没有一个真实不变的个体存在

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　“大王摩诃衍见非非法，法若非非法是名非非法空，法性空色受想行识空，十二入、十八界空六大法空，四谛、十二缘空是法即生、即住、即灭、即有、即涳，刹那刹那亦如是法生、法住、法灭何以故

。善男子若有菩萨见法、众生、我、人、知见者，斯人行世间不异于世间于诸法而不动、不到、不灭，无相无无相一相法亦如也，诸佛法僧亦如也是即初地一念心，具足八万四千般若波罗蜜即载名摩诃衍，即灭为金刚亦名定，亦名一切行如《光赞般若波罗蜜》中说。

——摘自《仁迋护国般若波罗蜜经》