司徒在汉代是多大官职?《三国演义》中的王允就是司徒,董卓虽为朝中掌权者但也要敬其三分.问：司徒在汉代是什么样的官职?和丞相有哪些区别?
司徒.为六卿之一.司徒是上古官名,相传尧、舜时已经设置,主管教化民众和行政事务.夏、商、周时期,朝廷都设有司徒官,为六卿之一,称为地官大司徒,职位相当于宰相.春秋时列国也多设有这个职位,有以官职命氏的,就成为司徒氏.三公中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称.周代已有此词,西汉今文经学家以为三公指司马、司徒、司空.古文经学家则以太傅、太师、太保为三公.秦不设三公.西汉初承秦制.从武帝时起,丞相、御史大夫和太尉被称为三公.汉武帝削弱了丞相的权力,大司马权越丞相之上.汉成帝时将御史大夫改为大司空,确立起大司马、大司空和丞相鼎足而立的三公制 .西汉末虽是三公鼎立,但仍以大司马权力最大.新莽时,沿袭了西汉三公制.东汉初仍设三公官,改大司马为太尉,改大司徒、大司空为司徒、司空.三公各自开府置官属.三公中仍以太尉居首位.汉光武帝虽仍设名位显贵的三公官,但实权渐归尚书台.和帝、安帝开始,外戚、宦官更迭专权.外戚窦宪、梁冀等,都拜为大将军,位在三公上.东汉末年,董卓为相国,居三公之上 .建安十三年( 208),曹操罢去三公而又置丞相、御史大夫,且自为丞相,两汉时实行了200年之久的三公制 ,至此遂告终止.曹魏重新恢复三公之制.在魏晋南北朝时期,三公依然位居极品,且开府置僚佐.但实权则进一步向尚书机构转移.至隋,三公不再开府,僚佐全部撤销,完全变成虚衔或“优崇之位”.宋代以后,往往亦称太师、太傅、太保为三公,但其虚衔性质不变,并渐次演化成加官、赠官.明、清同.我只知道这么多了
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很大的官职，三公之一。
“高帝即位，置一丞相，十一年更名相国，绿绶。孝惠、高后置左右丞相，文帝二年，复置一丞相。有两长史，秩千石。哀帝元寿二年，更名大司徒。”这段话节选自《汉书》卷一九《百官公卿表》由此可以看出丞相=司徒
司 徒：西周始置，东汉时掌管教化，三公之一。
司徒相当于丞相。 汉成帝时，何武以丞相一人难以处理烦多的政事为理由，建议立三公制。于是成帝改御史大夫为大司空，遂以大司马、大司空、丞相为三公，这是旨在分散丞相权力的一项措施。丞相、御史被分割为三，三公实际上是三个宰辅。哀帝时改丞相为大司徒。东汉初又改大司徒、大司空为司徒、司空，改大司马为太尉，三公之中以太尉为最尊。...
西周分管部门共有六个：司徒、司马、司空、司寇、大行人、宗伯。这六个官职代表了六个部门。担任这些官职的人一般都是大夫。在汉代，司徒大概在丞相之下，九卿之列，相当于现在的部级，副部级干部，因为在中央工作，与一把手皇帝接触多，而且为实权派，所以地位不低。但各个朝代其职能和地位在变化，不固定。...
三公之一,袁绍、袁术之所以牛就是因为他们家族四世三公（四代人里有当三公的）。
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三国的李白是什么官职？
结识了 “太子宾客（太子的属官）”贺知章，差不多就是一个 “科级干部” 。
贺知章和玉真公主把李白推荐给了唐明皇，他出生在武则天时代李白不是三国时期的人，所以李白又被称为
“谪仙人” ，深深地被他的人品才华所倾倒，是一个从八品的小官，就是在翰林院听候差遣。
贺知章见了李白，唐明皇封他做了 “翰林供奉” ，说李白是
“天上谪贬下来的神仙” ，经道士吴钧的介绍到了长安，到了李隆基当皇帝的时候
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但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化，“君王虽爱蛾眉好，“白璧竟何辜：“降辇步迎，颇为踌躇满志；以七宝床赐食：“仰天大笑出门去。天宝三载春，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨，《南陵别儿童入京》诗云，由于玉真公主的荐引。这一次他在朝中任职的时间只有一年多。”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林，李白被放还乡。李白应召入京时，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照，并待以隆重的礼遇，唐玄宗下诏征李白入京。一年后他就开始遭到谗毁？青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》）！”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，如见绮皓，我辈岂是蓬蒿人，御手调羹以饭之翰林天宝元年秋
额，是唐朝李白吧？李白（701－762），字太白，号青莲居士，汉族，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。天宝元年（742）因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林。
，没错的（在现实中）。信我！
信你。给我钱不？
呵呵，额....................$_$
供奉翰林翰林天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白应召入京时，颇为踌躇满志，...查看全文&&
三国哪有什么李白
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出门在外也不愁三国演义中的主簿是什么样的一个官职？
三国的很多阵营都有主薄的官职，像吕布曾为丁原主簿，庞统为周瑜主簿，杨修为曹操主簿，杨仪为诸葛亮主簿，吕布这样的猛怎么能当主簿呢，主簿到底有多重要，和军师中郎将比怎样？
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主簿是文官，类似秘书长，有的主簿还监管账目，军事中郎将是皇叔首创的名词，类似参谋，但有少量兵权，奉先虽然猛，可谁说猛人就不读书了，人家是有文化的
主簿：汉始置，掌管文书簿笈，司空、丞相府及刺史的佐官中都设有主簿。 在地方上，郡府的僚属有：功曹，掌管郡内一切人事；主簿，掌管文书；督邮，主管纠察属县、监管本郡官民；掾、史‘分曹办理郡政，掾为正职，史为副职，每曹有办理文书的书佐。又设三老，帮助推行政施和教化。郡府僚属由郡太守自行聘用，其的位以功曹最高，依次为主簿、督邮等。
重要性的话自然还是军师中郎将重要。
一般主簿的字面意思是管文案的。但是在皇权衰弱的情况下，家臣主簿的职能有很大延展。一般来说，类似于中央办公厅主任。当然这个主簿不是拿皇粮的，而是拿丞相府或者其他主官的薪酬的
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社交帐号登录汉末和三国时的官职与爵位（再挖个大坑慢慢填）
　　太常下属（以下某些官吏虽从属于太常，却不属于太常官署，通俗而言即不在太常所在的部门办公）　　1.太常丞：一人，太常官属（官署属员），官秩为比一千石。丞为辅佐、辅弼的意思，引申为官职则为副职，某某丞就是某某的副职，因此太常丞也就是太常的副官。太常丞总管太常官署中各曹；在小规模的行礼和祭祀中，则代替太常安排各种事宜。丞的下属掾吏统称为员，太常丞的下属掾吏称为太常丞员，其他如尚书左丞的下属掾吏称为尚书左丞员，以此类推。《后汉书·百官志二》：“丞一人，比千石。本注曰：掌凡行礼及祭祀小事，总署曹事。其署曹掾史，随事为员，诸卿皆然。”　　2.主簿：一人，太常官属。各官署中，主簿的职能基本相同，即辑录和审查府中各事。
　　3.博士祭酒和博士：《后汉书·百官志二》：“博士祭酒一人，六百石。本仆射，中兴转为祭酒。博士十四人，比六百石。”博士祭酒的前身为博士仆射，光武中兴（东汉建国）后改为博士祭酒，官秩为六百石，晋朝以后多称为国子祭酒。石数之前未加“中”、“比”，则都为“真”（中、真、比详解见开篇）。博士的官秩为比六百石。　　博士祭酒和博士都是太学之中的教学官员。太学又称国子学（多为晋朝以后的称谓），类似现在的大学，只不过当时天下间就这么一所大学，而且设在京师。太学始建于西汉武帝元朔五年（公元前一二四年。《汉书·武帝纪》：“夏六月，诏曰：‘盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。’丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。”）。东汉太学大为发展，汉顺帝时太学规模有二百四十房，一千八百五十室。汉质帝时，太学生达三万人。魏晋到明清，或设太学，或设国子学(国子监)，或两者同时设立，名称不一，制度亦有变化，但均为传授儒家经典的最高学府。太学的学生称为博士弟子，又名太学生；博士弟子的人选由郡县向中央推荐，再由太常经过挑选而定，大多数的博士弟子都为贵族、世家子弟。东汉末年，博士弟子甚至有一定的政治影响力，两次党锢之祸就与太学生有关。　　博士一职源于秦朝，本义为博古通今之人（《汉书·百官公卿表》：“博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，员多至数十人。”）。博士和博士祭酒负责教授和课试（考试）博士弟子，博士弟子通过考试者，可以递补为官。另外皇帝在国家大事上可咨询博士和博士祭酒。《后汉书·百官志二》：“掌教弟子。国有疑事，掌承问对。本四百石，宣帝增秩。”所以博士虽然官秩不高，但实际地位却很高，而且颇受人敬重。　　博士祭酒是太学的主官，由博士之中聪明有威望之人担任。《大唐六典·卷二十一》（唐朝法典，官修，唐玄宗时张说、张九龄等人编纂）：“后汉以博士聪明有威重者一人为祭酒。”《通典·魏官品》中博士祭酒和博士一样都是第五品。
　　汉末知名的博士我就查到卢植一人，汉灵帝建宁年间（一六八到一七二），卢植以布衣的身份被朝廷征为博士，熹平四年（一七五年），卢植被拜为九江郡太守，同年因病辞官回乡（涿郡，刘备的同乡）。卢植辞职后，收了刘备和公孙瓒为弟子。《后汉书·卢植传》：“州郡数命，植皆不就。建宁中，征为博士，乃始起焉。熹平四年，九江蛮反，四府选植才兼文武，拜九江太守，蛮寇宾服。以疾去官。”《三国志·蜀书二》：“年十五，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植。”另，郑玄、荀爽、陈纪、申屠蟠等人虽被董卓征为博士，却都没有应征。《后汉书·卷五十三申屠蟠传》：“中平五年，复与爽、玄及颍川韩融、陈纪等十四人并博士征，不至。”
　　4.太史令：一人，官秩六百石，掌天文和历法。具体职责有三；一，在年末的时候，太史令要向朝廷上交下一年的年历（记录年月日的历本）；二，太史令在大丧、大喜（皇帝、皇子迎立皇后、妃子，公主下嫁等）、祭祀的时候，负责为皇帝挑选吉辰良日，并向皇帝禀明当前时令有何禁忌之事；三，太史令负责记录国家之中的祥瑞之事和天灾异变。《后汉书·百官志二》：“太史令一人，六百石。本注曰：掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之。”　　太史令的前身为太史，先秦（秦朝以前的朝代）各国和秦朝皆有太史一职，负责为朝廷掌管文书。西汉初年设立太史令一职，汉武帝时又改太史令为太史公。太史公官秩两千石，地位尊崇，首任太史公为司马迁的父亲司马谈，次任也是最后一任太史公为司马迁。司马迁去世后，汉宣帝又改太史公为太史令。《史记三家注》（集裴骃、司马贞、张守节三家注解的史记）：“汉旧仪云‘太史公秩二千石，卒史皆秩二百石。’”　　西汉的太史令是史官之长，除天文历法外，还要负责撰史。而东汉的太史令则不负责撰史，东汉撰史这一职责更多地是交给兰台和东观的令史、中郎。兰台和东观为东汉宫廷的藏书之所，著名的《汉书》编写者班固就是兰台令史。兰台和东观请看下文详解。　　太史令属下还有三丞和三十七名待诏（待诏为有一技之长的属吏）。三丞为太史丞、灵台丞、明堂丞，官秩皆为二百石。《后汉书·百官志二》：“丞一人。明堂及灵台丞一人，二百石。本注曰：二丞，掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气，皆属太史。……汉官仪曰：‘太史待诏三十七人，其六人治历，三人龟卜，三人庐宅，四人日时，三人易筮，二人典禳，九人籍氏、许氏、典昌氏，各三人，嘉法、请雨、解事各二人，医一人。’”太史丞为太史令的副官，灵台丞掌灵台（古时帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑。类似天文台），明堂丞掌明堂（古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行）。灵台丞和明堂丞之下又各有数十名待诏。　　熹平五年（一七六年）左右，单飏担任太史令一职。　　一九六年左右，王立担任太史令一职。《裴注三国志·魏书一》：“侍中太史令王立曰：‘自去春太白犯镇星於牛斗，过天津，荧惑又逆行守北河，不可犯也。’”《后汉书卷九》：“袁宏纪曰：“时未晡八刻。太史令王立奏曰：‘晷过度，无变也。’朝臣皆贺。”　　二二零年左右，许芝任太史丞一职。许芝在史书中唯一的创举就是把“代汉者，当涂高也”这句谶语（预言）中的“当涂高”解释为“象魏”。《三国志·魏书二》：“辛亥，太史丞许芝条魏代汉见谶纬于魏王曰：‘……当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。’”曹丕称帝后，许芝被晋升为太史令。
　　太史令的前身为太史，先秦（秦朝以前的朝代）各国和秦朝皆有太史一职，负责为朝廷掌管文书。西汉初年设立太史令一职，汉武帝时又改太史令为太史公。太史公官秩两千石，地位尊崇，首任太史公为司马迁的父亲司马谈，次任也是最后一任太史公为司马迁。司马迁去世后，汉宣帝又改太史公为太史令。《史记三家注》（集裴骃、司马贞、张守节三家注解的史记）：“汉旧仪云‘太史公秩二千石，卒史皆秩二百石。’”　　=======================================　　我记得太史令东汉秩600石,西汉秩千石,太史公自序中以千石比下大夫.　　太史令应该是中2000石太常的手下吧.西汉到东汉间在600石===1000石.　　原来还说位在丞相上,百官表中没有记录,觉得不太靠谱.　　报任安书中记录西汉太史令秩1000石,印象挺深的.　　老兄三国整理的好,原来没注意过.看来是兴趣所在,花过大工夫的,呵呵.
　　@弹指长沟无声 45楼
19:46:26　　太史令的前身为太史，先秦（秦朝以前的朝代）各国和秦朝皆有太史一职，负责为朝廷掌管文书。西汉初年设立太史令一职，汉武帝时又改太史令为太史公。太史公官秩两千石，地位尊崇，首任太史公为司马迁的父亲司马谈，次任也是最后一任太史公为司马迁。司马迁去世后，汉宣帝又改太史公为太史令。《史记三家注》（集裴骃、司马贞、张守节三家注解的史记）：“汉旧仪云‘太史公秩二千石，卒史皆秩二百石。’”　　==============......　　-----------------------------　　我这里写得是东汉末年，所以都按东汉。太史公又有人说并非官职，司马谈和司马迁一直都是太史令。我的目标是整理出一篇白话之中最靠谱的官制，目前看来应该如此吧。
　　5.太祝令：一人，官秩六百石。太祝令在祭祀的时候，负责读祝告（祝告即向神灵祷告）文和迎送神灵。太祝令之下还有太祝丞一人，太祝丞官秩两百石。《后汉书·百官志二》：“太祝令一人，六百石。本注曰：凡国祭祀，掌读祝，及迎送神。丞一人。”　　6.太宰令：一人，官秩六百石。太宰令掌祭祀用的餐具和祭品的屠宰、烹饪，并在祭祀的时候负责陈列餐具。太宰令之下还有太宰丞一人，太宰丞官秩两百石。《后汉书·百官志二》：“太宰令一人，六百石。本注曰：掌宰工鼎俎馔具之物。凡国祭祀，掌陈馔具。丞一人。”从百官志中的注解来看，太宰令属下也有明堂丞，官秩两百石。此明堂丞负责明堂之中的祭物和餐具，和太史令属下的明堂丞职能应该不同。汉以后的朝代不再设置太宰令一职。　　7.大予乐令：一人，官秩六百石。大予乐令前身为大乐令，东汉明帝之时改称为大予乐令。大予乐令掌伎乐（音乐舞蹈）；祭祀、天子大宴宾客之时，大予乐令在合适的时机向皇帝请求奏乐，并安排乐曲的曲目和顺序。大予乐令之下还有大予乐丞一人，大予乐丞官秩两百石。《后汉书·百官志二》：“大予乐令一人，六百石。本注曰：掌伎乐。凡国祭祀，掌请奏乐，及大飨用乐，掌其陈序。”　　8.高庙令：一人，官秩六百石。汉朝的高庙即西汉各帝王的宗庙（《后汉书·光武帝纪一》：“汉礼制度曰：‘光武都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。元帝次当第八，光武第九，故立元帝为祖庙，后遵而不改。’”）。高庙令负责高庙的巡视和打扫，高庙令之下无高庙丞。《后汉书·百官志二》：“高庙令一人，六百石。本注曰：守庙，掌案行扫除。无丞。”　　9.世祖庙令：一人，官秩六百石。汉朝的世祖庙即东汉各帝王的宗庙（《后汉书·显宗孝明帝纪》：“三月丁卯，葬光武皇帝于原陵。有司奏上尊庙曰世祖。”）。世祖庙令负责世祖庙的巡视和打扫。世祖庙令之下无世祖庙丞。《后汉书·百官志二》：“世祖庙令一人，六百石。本注曰：如高庙。”　　10.陵园令：汉朝各个帝王的陵墓都有陵园令一人，官秩六百石，负责陵墓的巡视和打扫。陵园令之下还有陵园丞和校长（校长为一队士卒的长官）各一人，官秩两百石。《后汉书·百官志二》：“先帝陵，每陵园令各一人，六百石。本注曰：掌守陵园，案行扫除。丞及校长各一人。本注曰：校长，主兵戎盗贼事。”　　11.食官令：除陵园令外，汉朝各个帝王的陵墓还有食官令一人，官秩六百石，负责在每月的望日（月中之日，即十五日）和晦日（月末之日，即小月二十九日，大月三十日）祭祀各自陵墓的先帝。《后汉书·百官志二》：“先帝陵，每陵食官令各一人，六百石。本注曰：掌望晦时节祭祀。”食官令之下还有食官丞一人，官秩三百石。
　　辛苦贴，整理资料很费功夫的哦！
　　@弹指长沟无声
19:46:26　　太史令的前身为太史，先秦（秦朝以前的朝代）各国和秦朝皆有太史一职，负责为朝廷掌管文书。西汉初年设立太史令一职，汉武帝时又改太史令为太史公。太史公官秩两千石，地位尊崇，首任太史公为司马迁的父亲司马谈，次任也是最后一任太史公为司马迁。司马迁去世后，汉宣帝又改太史公为太史令。《史记三家注》（集裴骃、司马贞、张守节三家注解的史记）：“汉旧仪云‘太史公秩二千石，卒史皆秩二百石。’”　　==============......　　-----------------------------　　@wowo605 46楼
22:42:28　　我这里写得是东汉末年，所以都按东汉。太史公又有人说并非官职，司马谈和司马迁一直都是太史令。我的目标是整理出一篇白话之中最靠谱的官制，目前看来应该如此吧。　　-----------------------------　　一般应该是太史令,太史公据说是司马迁对其父司马谈的尊称,后来年长后又自称,慢慢就流行了.　　郡国地理人口志之类的整理费功夫,但相关制度理顺了,会突然间恍然大悟,原来制度不变的框架下,人事的变动到是次要的.人事纷扰中制度到有条清晰的主线.　　时常青灯枯坐,倒也乐在其中.呵呵.
　　不错不错
　　@江上苇 48楼
23:28:56　　辛苦贴，整理资料很费功夫的哦！　　-----------------------------
　　光禄勋：　　《后汉书·百官志二》：“光禄勋，卿一人，中二千石。本注曰：掌宿卫宫殿门户，典谒署郎更直执戟，宿卫门户，考其德行而进退之。郊祀之事，掌三献。丞一人，比千石。”　　光禄勋官秩中两千石。光禄勋有两大职责：一，负责皇宫（包括宫门）的守卫，为皇宫的卫士（执戟）安排值班表。二，总管朝廷中除尚书郎、侍郎以外的各种郎官（郎官是京官之中人数最为庞大的一个群体，下文详解）；皇帝召见三署郎（五官中郎将、左中郎将、右中郎将所属的郎官，下文详解）和三署郎进见皇帝，都要通过光禄勋；光禄勋也负责各种郎官（除尚书郎、侍郎）的选拔和任免。此外在郊外祭祀的时候，光禄勋负责三献（三献礼中的第三献，即第三次向祭祀的对象敬酒）。　　光禄勋的前身为郎中令，郎中令为秦朝所置。西汉武帝太初元年（前一零四年），郎中令更名为光禄勋。《汉书·百官公卿表》：“郎中令，秦官，掌宫殿掖门户，有丞。武帝太初元年更名光禄勋。”建安十八年（二一三年），曹操在魏国（汉朝的诸侯国）之中设置了郎中令，曹丕称帝后，延续了汉制，仍为光禄勋。另，汉朝各诸侯王的下属也有郎中令，此郎中令和光禄勋极易混淆，如受董卓指使毒杀汉少帝的李儒是弘农王的郎中令，而非汉朝的九卿。《后汉纪·卷二十七》：“李傕举博士李儒为侍中，诏曰：‘儒前为弘农王郎中令，迫杀我兄，诚宜加罪。’辞曰：‘董卓所为，非儒本意，不可罚无辜也。’”　　一八七年五月，灵帝以光禄勋丁宫为司空。丁宫之后，刘弘任光禄勋一职。　　一八八年八月，灵帝以光禄勋刘弘为司空，荀爽继任为光禄勋。　　一八九年十二月，献帝（实际为董卓）以光禄勋荀爽为司空，赵谦继任为光禄勋。　　一九零年二月初五，献帝（实为董卓）以光禄勋赵谦为太尉，赵谦之后，刘渊应继任为光禄勋。《资治通鉴卷六十一》：“（一九五年）三月，丙寅，……汜留杨彪及司空张喜、尚书王隆、光禄勋刘渊、卫尉士孙瑞、太仆韩融、廷尉宣璠、大鸿胪荣郃、大司农朱儁、将作大匠梁邵、屯骑校尉姜宣等于其营为质。”刘渊此后并无记载。　　刘渊之后，邓泉（《后汉书》中名为邓泉，《资治通鉴》中名为邓渊）继任为光禄勋。一九五年十一月，邓泉在李傕等人和杨奉等人的交战中被杀。《后汉书卷九》：“十一月庚午，李傕、郭汜等追乘舆，战于东涧，王师败绩，杀光禄勋邓泉、廷尉士孙瑞、廷尉宣播、大长秋苗祀、步兵校尉魏桀、侍中朱展、射声校尉沮俊。”李傕、郭汜为祸朝廷之时，京中形势动荡不安，官吏任免无常，关于这段时间的史料也多有遗失。　　邓泉之后，郗虑为光禄勋。郗虑于二零八年（建安十三年）八月二十四日被献帝（实际曹操）任命为御史大夫。同年九月左右，曹操以蒯越为光禄勋，二一四年，蒯越病逝。
　　关于“祭酒”，与楼主的意见相左。“祭酒”，指参谋人员；“××祭酒”，则表明参谋人员的级别。一等参谋为军师，如荀攸、钟繇等，二等参谋为司空军祭酒或称军祭酒，如郭嘉、董昭等，三等参谋为军师祭酒，即军师的助手，属普通参谋人员。　　早年读过军校教材《现代军队司令部》一书，书中说道：参谋人员，自古有之。最先将参谋组织制度化的，当属曹操，时间在公元198年（《三国志》三年春正月，公还许，初置军师祭酒。）。当时的参谋人员分为三等......（时间久远，具体的官职名称俺忘了。）　　可以肯定，祭酒并非如楼主所说的那样，是资历较深的参谋人员。郭嘉初次出山，一见曹操，即被任命为司空军祭酒一职：可见《三国志-郭嘉传》：先是时，颍川戏志才，筹画士也，太祖甚器之。早卒。太祖与荀彧书曰：“自志才亡后，莫可与计事者。汝、颖固多奇士，谁可以继之?”彧荐嘉。召见，论天下事。太祖曰：“使孤成大业者，必此人也。”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。”表为司空军祭酒。
　　如若避讳，《三国志-武帝纪》就不应出现：“（建安）三年春正月，公还许，初置军师祭酒。”　　曹操任司空之时，其军中已有军师一职，由高才且为心腹之人担任；同时又置司空军祭酒一职，由高才之人担任。建安三年，又置军师祭酒一职，具体由何人担任，俺看《三国志》时倒没注意，应该是一些无名小辈吧。
　　楼主这段话有误：相国和丞相大同小异，除了名字有别以外，相国的地位应该高于丞相。《史记·萧相国世家》：“上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户。”可见相国高于丞相。另外，整个汉朝，冠以相国这个称谓的只有萧何和董卓二人。萧何是开国元勋，而董卓是亡国元凶，这真是莫大的讽刺。　　楼主若看《史记》，53卷为萧相国世家，第54卷即为曹相国世家。汉朝初年，即有两人先后为相国。　　窃以为，相国与丞相，大不相同。相国，即身为一国丞相，同时又受封诸侯国（诸侯王与诸侯均可受封国土，建其社稷）。（集解 徐广曰：“以谒者从定诸侯有功，秩举萧何功，故因侯二千户。封九年卒。至玄孙但，坐与淮南王安通，弃市，国除。）——据集解所言，萧何所受封的诸侯国，至其玄孙时，才被取消。
　　@萧萧二三竹 56楼
22:16:04　　如若避讳，《三国志-武帝纪》就不应出现：“（建安）三年春正月，公还许，初置军师祭酒。”　　曹操任司空之时，其军中已有军师一职，由高才且为心腹之人担任；同时又置司空军祭酒一职，由高才之人担任。建安三年，又置军师祭酒一职，具体由何人担任，俺看《三国志》时倒没注意，应该是一些无名小辈吧。　　-----------------------------　　关于祭酒，你说得蛮有道理，我的那个是通典里面的说法。　　担任军师祭酒的不都是无名小辈，我上面文章里有提及，绝大部分算是曹操的重要谋臣。　　晋初严格避讳的只有司马懿、司马昭、司马炎三人的名，师字避讳不严，因为师字用处很多。军谋祭酒、军祭酒皆为避讳应该是史家公认。
　　@萧萧二三竹 57楼
22:37:35　　楼主这段话有误：相国和丞相大同小异，除了名字有别以外，相国的地位应该高于丞相。《史记·萧相国世家》：“上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户。”可见相国高于丞相。另外，整个汉朝，冠以相国这个称谓的只有萧何和董卓二人。萧何是开国元勋，而董卓是亡国元凶，这真是莫大的讽刺。　　楼主若看《史记》，53卷为萧相国世家，第54卷即为曹相国世家。汉朝初年，即有两人先后为相国。　　窃以为，相国与丞相......　　-----------------------------　　对的，这点是我错了，我不久之后就修改了，因为这里无法编辑原帖，所以就晾在这里了。　　另，严格来说，还有一个相国-吕后的侄子吕产，不过这个相国很短命就是了。
　　小可一介民工，小学文化程度，早年喜欢看《三国志》、《史记》。今日闲得无聊，来挑楼主的刺儿，望勿笑，且见谅！总体，还是向楼主学习的。
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