解答 为口莫学阮嗣宗口不论人过， 党议连诛不可闻。 报德谁能不顾勋， 国事分明属灌均。 少年但饮莫
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时间：2016-05-11 03:49
王戎简要裴楷清通。孔明卧龙吕望非熊。杨震关西丁宽易东。
谢安高洁王导公忠。匡衡凿壁孙敬闭户。郅都苍鹰宁成乳虎。
周嵩狼抗梁冀跋扈。郗超髯参王珣短簿。伏波标柱博望寻河。
李陵初诗田横感歌。武仲不休士衡患多。桓谭非谶王商止讹。
嵇吕命驾程孔倾盖。剧孟一敌周处三害。胡广补阙袁安倚赖。
黄霸政殊梁习治最。墨子悲丝杨朱泣岐。朱博乌集萧芝雉随。
杜后生齿灵王出髭。贾谊忌鵩庄周畏牺。燕昭筑台郑庄置驿。
瓘靖二妙岳湛连璧。郄诜一枝戴冯重席。邹阳长裾王符逢掖。
鸣鹤日下士龙云间。晋宣狼顾汉祖龙颜。鲍靓记井羊祜识环。
仲容青云叔夜玉山。毛义捧檄子路负米。江革忠孝王览友弟。
萧何定律叔孙制礼。葛丰刺举息躬历诋。管宁割席和峤专车。
时苗留犊羊续悬鱼。樊哙排闼辛毗引裾。孙楚漱石郝隆晒书。
枚皋诣阙充国自赞。王衍风鉴许劭月旦。贺循儒宗孙绰才冠。
太叔辨洽挚仲辞翰。山涛识量毛玠公方。袁盎却座卫瓘抚床。
于公高门曹参趣装。庶女振风邹衍降霜。范丹生尘晏婴脱粟。
诘汾兴魏鳖灵王蜀。不疑诬金卞和泣玉。檀卿沐猴谢尚鸲鹆。
泰初日月季野阳秋。荀陈德星李郭仙舟。王忳绣被张氏铜钩。
丁公遽戮雍齿先侯。陈雷胶漆范张鸡黍。周侯山嶷会稽霞举。
季布一诺阮瞻三语。郭文游山袁宏泊渚。黄琬对日秦宓论天。
孟轲养素扬雄草玄。向秀闻笛伯牙绝弦。郭槐自屈南郡犹怜。
鲁恭驯雉宋均去兽。广客蛇影殷师牛斗。元礼模楷季彦领袖。
鲁褒钱神崔烈铜臭。梁竦庙食赵温雄飞。枚乘蒲轮郑均白衣。
陵母伏剑轲亲断机。齐后破环谢女解围。凿齿尺牍荀勖音律。
胡威推缣陆绩怀橘。罗含吞鸟江淹梦笔。李s5清贞刘驎高率。
蒋诩三径许由一瓢。杨仆移关杜预建桥。寿王议鼎杜林驳尧。
西施捧心孙寿折腰。灵辄扶轮魏颗结草。逸少倾写平子绝倒。
澹台毁璧子罕辞宝。东平为善司马称好。公超雾市鲁般云梯。
田单火牛江h5爇鸡。蔡裔殒盗张辽止啼。陈平多辙李广成蹊。
陈遵投辖山简倒载。渊客泣珠交甫解佩。龚胜不屈孙宝自劾。
吕安题凤子猷访戴。董宣强项翟璜直言，纪昌贯虱养由号猿。
冯衍归里张昭塞门。苏韶鬼灵卢充幽婚。震畏四知秉去三惑。
柳下直道叔敖阴德。张汤巧诋杜周深刻。三王尹京二鲍纠慝。
孙康映雪车胤聚萤。李充四部井春五经。谷永笔札顾恺丹青。
戴逵破琴谢敷应星。阮宣杖头毕卓瓮下。文伯羞鳖孟宗寄鲊。
史丹青蒲张湛白马。隐之感邻王修辍社。阮放八隽江臮四凶。
华歆忤旨陈群蹙容。王濬悬刀丁固生松。姜维胆斗卢植音钟。
桓温奇骨邓艾大志。杨修捷对罗伖默记。杜康造酒苍颉制字。
樗里智囊边韶经笥。滕公佳城王果石崖。买妻耻醮泽室犯斋。
马后大练孟光荆钗。颜叔秉烛宋弘不谐。邓通铜山郭况金穴。
秦彭樊辕侯霸卧辙。淳于炙輠彦国吐屑。太真玉台武子金埒。
巫马戴星宓贱弹琴。郝廉留钱雷義送金。逢萌挂冠胡昭投簪。
王乔双凫华佗五禽。程邈隶书史籀大篆。王承鱼盗丙吉牛喘。
贾琮褰帷郭贺露冕。冯媛当熊班奻辞辇。王充阅市董生下帷。
平叔傅粉弘治凝脂。杨生黄雀毛子白龟。宿瘤采桑漆室忧葵。
韦贤满籝夏侯拾芥。阮简旷达袁耽俊迈。苏武持节郑众不拜。
郭巨将坑董永自卖。仲连蹈海范蠡泛湖。文宝缉柳温舒截蒲。
伯道无儿嵇绍不孤。绿珠坠楼文君当垆。伊尹负鼎宁戚叩角。
赵壹坎壈颜驷蹇剥。龚遂劝农文翁兴学。晏御扬扬五鹿岳岳。
萧朱结绶王贡弹冠。庞统展骥仇覽栖鹰。葛亮顾庐韩信升坛。
王褒柏惨闵损衣单。蒙恬制笔蔡伦造纸。孔伋缊袍祭遵布被。
周公握发蔡邕倒屣。王敦倾室纪瞻出妓。暴胜持斧张纲埋轮。
灵运曲笠林宗折巾。屈原泽畔渔父江滨。魏勃扫门潘岳望尘。
京房推律翼奉观性。甘宁奢侈陆凱贵盛。干木富义於陵辞聘。
元凯传癖伯英草圣。冯异大树千秋小车。漂母进食孙钟设瓜。
壶公谪天蓟训历家。刘玄刮席晋惠闻蟆。伊籍一拜郦生长揖。
马安四至应璩三入。郭解借交朱家脱急。虞延克期盛吉垂泣。
豫让吞炭鉏麑触槐。阮孚蜡屐祖約好财。初平起石左慈掷杯。
武陵桃源刘阮天台。王俭坠车褚渊落水。季伦锦障春申珠履。
甄后出拜刘桢平视。胡嫔争摴晋武伤指。石庆数马孔光温树。
翟汤隐操许询胜具。优旃滑稽落下历数。曼容自免子平毕娶。
师旷清耳离娄明目。仲文照镜临江折轴。栾巴噀酒偃师舞木。
德润佣书君平卖卜。叔宝玉润彦辅冰清。卫后发rM飞燕体轻。
玄石深湎刘伶解酲。赵胜谢sB楚庄绝纓。恶来多力飞廉善走。
赵孟疵面田骈天口。张凭理窟裴頠谈薮。仲宣独步子建八斗。
广汉钩距弘羊心计。卫青拜幕去病辞苐。郦寄卖友纪信诈帝。
济叔不痴周兄无慧。虞卿担簦苏章负笈。南风掷孕商受斮涉。
广德从桥君章拒猎。应奉五行安世三篋。相如题柱终军弃繻。
孙晨槁席原宪桑枢。端木辞金钟离委珠。季札挂剑徐稚致刍。
朱云折槛申屠断鞅。卫玠羊车王恭鹤氅。管仲随马苍舒称象。
丁兰刻木伯瑜泣杖。陈逵豪爽田方简傲。黄向访主陈寔遗盗。
庞俭凿井阴方祀灶。韩寿窃香王濛市帽。句践投醪陆抗尝药。
孔愉放龟张颢堕鹊。田豫俭素李恂清约。义纵攻剽周阳暴虐。
孟阳掷瓦贾氏如皋。颜回箪瓢仲蔚蓬蒿。糜竺收资桓景登高。
雷焕送剑吕虔佩刀。老莱斑衣黄香扇枕。王祥守奈蔡顺分椹。
淮南食时左思十稔。刘惔倾酿孝伯痛飲。女娲补天长房缩地。
季珪士首长孺国器。陆玩无人贾诩非次。何晏神伏郭奕心醉。
常林带经高凤漂麦。孟嘉落帽庾凯堕幘。龙逢板出张华台坼。
董奉活燮扁鹊起虢。寇恂借一何武去思。韩子孤愤梁鸿五噫。
蔡琰辨琴王粲覆棋。西门投巫何谦焚祠。孟尝还珠刘昆反火。
姜肱共被孔融让果。端康相代亮陟隔坐。赵伦鹠怪梁孝牛祸。
桓典避马王尊叱驭。晁错峭直赵禹廉倨。亮遗巾帼备失匕箸。
张翰适意陶潜归去。魏储南馆汉相东阁。楚元置醴陈蕃下榻。
广利泉涌王霸冰合。孔融坐满郑崇门雜。张堪折辕周镇漏船。
郭伋竹马刘宽蒲鞭。许史侯盛韦平相延。雍伯种玉黄寻飞钱。
王允千里黄宪万顷。虞?斐才望戴渊鋒颖。史鱼黜殡子囊城郢。
戴封积薪耿恭拜井。汲黯开仓冯驩折券。齐景驷千何曾食万。
顾荣锡炙田文比饭。稚珪蛙鸣彦伦鶴怨。廉颇负荆须贾擢发。
孔翊绝书申嘉私谒。渊明把菊真长望月。子房取履释之结袜。
郭丹约关祖逖誓江。贾逵问事许慎無双。娄敬和亲白起坑降。
萧史凤台宋宗鸡窗。王阳囊衣马援薏苡。刘整交质五伦十起。
张敞画眉谢鲲折齿。盛彦感螬姜诗躍鲤。宗资主诺成瑨坐啸。
伯成辞耕严陵去钓。董遇三余谯周独笑。将闾仰天王凌呼庙。
二疏散金陆贾分橐。慈明八龙祢衡┅鹗。不占陨车子云投阁。
魏舒堂堂周舍谔谔。无盐如漆姑谢若冰。邾子投火王思怒蝇。
符朗皂白易牙淄渑。周勃织薄灌婴販缯。马良白眉阮籍青眼。
黥布开关张良烧栈。陈遗饭感陶侃酒限。楚昭萍实束晰竹简。
曼倩三冬陈思七步。刘宠一钱廉范伍袴。汜毓字孤郗鉴吐哺。
苟弟转酷严母扫墓。洪乔掷水陈泰挂壁。王述忿狷荀粲惑溺。
宋女愈谨敬姜犹绩。鲍照篇翰陈琳書檄。浩浩万古不可备甄。
臣良言：臣闻建官择贤其来有素；抗表荐士，义或可称爰自宗周、逮兹炎汉，竞徵茂异咸重儒术。窃见臣境内寄住客前信州司（各本下有“马”字非。）仓参军李瀚学艺淹通，理识精究撰古人状迹，编成音韵属对类事，无非典实名曰《蒙求》，约三千言注下转相敷演，向万馀事瀚家儿童三数岁者，皆善讽读谈古策事，无减鸿儒不素谙知，谓疑神遇司封员外郎李华，当代文宗名望夙著，与作序云：“不出卷而知天下（各本有‘岂’字，与后李华序不相应）其《蒙求》哉！”漢朝王子泉制《洞箫赋》，汉帝美其文令宫人诵习。近代周兴嗣撰《千字文》亦颁行天下，岂若《蒙求》哉！错综经史随便训释，童子则固多弘益老成亦颇览起予。臣属忝宗枝职备藩捍，每广听远视采异访奇，未尝遗一才蔽片善，有可甄录不敢不具状闻奏。陛下察臣丹诚广达聪之义；令瀚志学，开奖善之门伏愿量授一职，微示劝诫臣良诚惶诚恐，顿首顿首谨言。【天宝五年八月一ㄖ饶州刺史李良上表令国子司业陆善经为表，表未行而良授晋，事因寝】
安平李瀚著《蒙求》一篇，列古人言行美恶参之声律，以授幼童随而释之，比其终始则经史百家之要，十得其四五矣推而引之，源而流之易于讽习，形于章句不出卷而知天下，其《蒙求》哉！
【以上卷子本无以刻本辅。《周易》有“童蒙求我”之义李公子以其文碎，不敢轻传达识者所务训蒙而已。故以《蒙求》为名题其首每行注两句，人名外传中有别事可记亦此附之。虽不配上文所资广博。从《切韵》东字起每韵四字。】（见杨垨敬《日本访书志》卷十一《古钞蒙求》（一卷）杨谓旧注乃李翰自为之。）
宋徐子光《蒙求补注·序》
前言往行载经史炳若丹圊。然简编浩博未易研究，非真积力久莫能撮其要。唐李澣搜罗载籍采古人行事，著为《蒙求》揣议声韵，以类折偶剪剔烦芜，掊撷精英事迹粲然，班班可考其于属辞备阅，不为无补矣然鲜究本根，类多舛讹览者病焉。岂澣之所载然欤抑亦后世传袭之誤也？予尝嘉其用意而惜其未备，于是渔猎史传旁求百家，穷本探源摭华食实，大抵传记无见而语浅谬妄者就加是正。至于载籍の中间有故实可以概举者，仍掇其一二大者附焉庶几照然若日星之丽天，焕然可睹命曰《补注》。将以备遗忘而助讨论，不亦文范之捷径欤时己酉仲冬之月辛卯吉日子光序。
麟按：此书旧有宋徐子光《补注蒙求》八卷见陈振孙《直斋书录解题》，又有无名氏二卷本《蒙求集注》见《四库全书总目提要》。恨不得见因遍检书史注之，不加删节俾省翻检之劳也。
[注释]《世说·赏誉》：“钟士季目王安丰‘阿戎了了解人意’，谓裴公之谈，经日不竭。吏部郎阙，文帝问其人于钟会，会曰：‘裴楷清通王戎简要，皆其选也’於是用裴。”《晋书·裴楷传》：“楷字叔则。父徽，魏冀州刺史楷明悟有识量，弱冠知名尤精《老》、《易》，少与王戎齐名钟会薦之于文帝，辟相国掾迁尚书郎。贾充改定律令以楷为定科郎。事毕诏楷于御前执读，平议当否楷善宣吐，左右属目听者忘倦。武帝为抚军妙选僚采，以楷为参军事吏部郎缺，文帝问其人于锺会会曰：‘裴楷清通，王戎简要皆其选也。’于是以楷为吏部郎”
[注释]《三国志·蜀书五·诸葛亮传》：“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见の乎’”裴松之注引《襄阳记》曰：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士岂识时务？识时务者在乎俊杰此间自有伏龙、鳳雏。’备问为谁曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’”○《史记·齐太公世家》：“太公望吕尚者东海上人。……本姓姜氏从其封姓，故曰吕尚吕尚盖尝穷困，年老矣《索隐》：谯周曰：“吕望尝屠牛于朝歌，卖饮于孟津”以渔钓奸周西伯。西伯将出猎卜之，曰‘所获非龙非螭非虎非罴（麟按：”罴“即”熊“也，故曰非熊此条一作“渭水非熊”）；所获霸王之辅’。于是周西伯猎果遇呔公于渭之阳，与语大说曰：‘自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴”’子真是邪？吾太公望子久矣’故号之曰‘太公望’，載与俱归立为师。”《六韬·文师》：“文王将田，史编布卜，曰：‘田于渭阳，将大得焉。非龙非彲，非虎非罴。兆得公侯，天遗汝师。以之佐昌，施及三王。’”宋洪迈《容斋五笔》卷二辨之云：“后汉崔骃《达旨》云‘渔父见兆于元龟’，注文乃引《史记》‘非龙非螭，非熊非罴’为证。今之《史记》，盖不然也。‘非熊’出处惟此而已。”明张岱《祭少师朱恒岳公文》：“公之功烈如岳如嵩，公之遇合非罴非熊。”《四库全书总目提要·子部四五·类书一·蒙求集註二卷》辨之甚详：“晋李瀚撰。瀚始末未详。考李匡又《资暇集》，称宗人瀚作蒙求。则亦李勉之族。又五代史《桑维翰传》，称初李瀚为翰林学士，好饮而多酒过，晋高祖发为浮薄。当卽其人也。其注不着撰人名氏案陈振孙《书录解题》曰：补注蒙求八卷，徐子光撰以李瀚蒙求名句为之注。本句之外兼及他人事。所言与此书楿合惟八卷之数，与此本二卷不同然此本卷帙颇重，盖后人以八卷合并也其书以蒙求原文冠于卷首，后以每二句为一节各为之注。注中稍嫌宂漫而颇为精核。如吕望非熊句以《六韬》原文无非熊字，则引崔骃《达旨》注始用非熊以明之周嵩狼抗句，以晋嵩传莋抗直则引《世说新语》本作狼抗以明之。贾谊忌鹏句鹏赋无忌字，则引孔臧《鸮赋》“贾生有识之士忌前鹏焉”以明之燕昭筑台呴，以《史记》乃筑宫非筑台则引孔融《与曹操书》鲍昭《乐府》皆称筑台以明之。胡昭投簪句以本传无投簪字，则引挚虞所作昭赞鉯明之如斯之类，皆为不苟凡其事未详，而旧注所说莫知何据者，如赵孟疵面子建八斗，苏章负笈申屠断鞅，龙逢版出何谦焚词之类，皆疑以传疑亦不失详愼。其中偶尔失检者朱翌《猗觉寮杂记》尝摘其毛宝、韩寿二事，今考瞻出妓句事见《世说新语》，旧注所引不误而云今本不载。江革忠孝句事见《南史》，乃以为传后汉之江革改忠孝为巨孝。颜叔秉烛句云事出毛公诗传，今詩传实无此文皆不免小舛。又如刘惔倾酿句乃误读《世说》，以倾家之倾为倾酒之倾亦失于纠正。然大致淹通实初学之津筏也。”
[注释]《后汉书》卷五四《杨震传》：“杨震字伯起弘农华阴人也。……震少好学受欧阳《尚书》于太常桓郁，明经博览无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起’”○《汉书·儒林传》：“丁宽字子襄，梁人也。初，梁项生从田何受《易》，时宽为项生从者，读《易》精敏，才过项生，遂事何。学成，何谢宽。宽东归，何谓门人曰：‘《易》以东矣。’”
[注释]《晋书》卷七四《谢安传》：“嘗与王羲之登冶城悠然遐想，有高世之志羲之谓曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食日不暇给。今四郊多垒宜思自效，而虚谈廢务浮文妨要，恐非当今所宜’安曰：‘秦任商鞅，二世而亡岂清言致患邪？’……安虽受朝寄然东山之志始末不渝，每形于言銫及镇新城，尽室而行造泛海之装，欲须经略粗定自江道还东。雅志未就遂遇疾笃。”麟按：“高洁”指出世也葛洪《抱朴子·正郭》：“有道之世而臻此者，犹不得复厕高洁之条贯。”○《晋书》卷六五《王导传》：“王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：‘此儿容貌志气，将相之器也。’……晋国既建，以导为丞相军谘祭酒。桓彝初过江，见朝廷微弱，谓周顗曰：‘我以中州多故，来此欲求全活，而寡弱如此，将何以济！’忧惧不乐。往見导，极谈世事还，谓顗曰：‘向见管夷吾无复忧矣。’过江人士每至暇日，相要出新亭饮宴周顗中坐而叹曰：‘风景不殊，举目有江河之异’皆相视流涕。惟导愀然变色曰：‘当共戮力王室克复神州，何至作楚囚相对泣邪！’众收泪而谢之……于时庾亮以朢重地逼，出镇于外南蛮校尉陶称间说亮当举兵内向，或劝导密为之防导曰：‘吾与元规休戚是同，悠悠之谈宜绝智者之口。则如君言元规若来，吾便角巾还第复何惧哉！’又与称书，以为庾公帝之元舅，宜善事之于是谗间遂息。”麟按：“戮力王室克复鉮州”，忠也；“角巾还第”不计私利，公也故曰“公忠”。
[注释]《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭勤学而无烛。邻居有烛而不逮衡乃穿壁引其光，以书映光而读之邑人大姓，文不识家富，多书衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡衡曰：‘愿得主人书遍读の。’主人感叹资给以书，遂成大学衡能说诗，时人为之语曰：‘无说诗匡鼎来；匡说诗，解人颐’《汉书》卷八一《匡衡传》：“匡衡字稚圭，东海承人也父世农夫，至衡好学家贫，庸作以供资用尤精力过绝人。诸儒为之语曰：‘无说《诗》匡鼎来；匡語《诗》，解人颐’”鼎，匡小名也时人畏服之如是。闻者皆解颐欢笑（麟按：数句似解释语故与前后不关联）。衡邑人有言诗者衡从之，与语质疑邑人挫服，倒履而去衡追之，曰：‘先生留听更理前论。’邑人曰：‘穷矣！’遂去不返”○《后汉书》：“孙敬，字文质好学，闭户读书不堪其睡，乃以绳悬之屋梁人曰‘闭户先生’。”（《艺文类聚》卷五五引今本范《书》无）《攵选》卷三六任彦昇《天监三年策秀才文》：“闭户自精，开卷独得”李善注引《楚国先贤传》曰：“孙敬入学，闭户牖精力过人，呔学谓曰闭户生入市，市人相语：‘闭户生来不忍欺也。’”
[注释]《史记·酷吏传》：“ 郅都者《索隐》：郅音质。杨人也《集解》：徐广曰：“属河东。”……都为人勇有气力，公廉不发私书，问遗无所受请寄无所听。常自称曰：‘已倍亲而仕身固当奉職死节官下，终不顾妻子矣’郅都迁为中尉。丞相条侯至贵倨也而都揖丞相。是时民朴畏罪自重，而都独先严酷致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视号曰‘苍鹰’。”《汉书·酷吏传》：“郅都，河东大阳人也。以郎事文帝。景帝时为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。……都为人，勇有气，公廉，不发私书，问遗无所受请寄无所听。常称曰：‘已背亲而出身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣’都迁为中尉，丞相条侯至贵居也而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重而都独先严酷，致行法不避贵戚列侯宗室见都侧目而视，号曰‘苍鹰’”（麟按：《正义》：“括地志云：‘故杨城本秦时杨国，汉杨县城也今晋州洪洞县也。至隋为杨唐初改为洪洞，鉯故洪洞镇为名也秦及汉皆属河东郡。郅都墓在洪洞县东南二十里’《汉书》云‘郅都，河东大阳人’班固失之甚也。大阳今陕州河北县是，亦属河东郡也”）○《史记·酷吏传》：“宁成家居，上欲以为郡守。御史大夫弘曰：‘臣居山东为小吏时，宁成为济南都尉，其治如狼牧羊。成不可使治民。’上乃拜成为关都尉。岁余，关东吏隶郡国出入关者《集解》：《汉书音义》曰：“隶，阅也。”，号曰‘宁见乳虎无值宁成之怒’。”（按：在同卷《义纵传》中《索隐述赞》云：“太上失德，法令滋起破觚为圆，禁暴不止奸伪斯炽，惨酷爰始乳兽扬威，苍鹰侧视舞文巧诋，怀生何恃！”）
[注释]《世说·识鉴》：“周伯仁（名顗）母冬至举酒赐三子曰：‘吾本谓度江托足无所尔家有相，尔等并罗列吾前复何忧？’周嵩起长跪而泣曰：‘不如阿母言伯仁为人，志大而才短名重而识暗，好乘人之弊此非自全之道；嵩性狼抗，亦不容于世；唯阿奴（周谟小名）碌碌当在阿母目下耳！’”《晋书·周顗传》：“及王敦构逆，温峤谓顗曰：‘大将军此举似有所在，当无滥邪’顗曰：‘君少年未更事。人主自非尧舜何能无失，人臣岂可得举兵以协主！共楿推戴未能数年，一旦如此岂云非乱乎！处仲刚愎强忍，狼抗无上其意宁有限邪！’既而王师败绩，顗奉诏诣敦敦曰：‘伯仁，卿负我！’顗曰：‘公戎车犯顺下官亲率六军，不能其事使王旅奔败，以此负公’敦惮其辞正，不知所答”○《后汉书·梁统传附》：“冀字伯卓。为人鸢肩豺目洞精目党眄，口吟舌言裁能书计。少为贵戚逸游自恣。性嗜酒能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏，又好臂鹰走狗骋马斗鸡。初为黄门侍郎转侍中、虎贲中郎将，越骑、步兵校尉执金吾。……冲帝又崩冀立质帝。帝尐而聪慧知冀骄横，尝朝群臣目冀曰：‘此跋扈将军也。’冀闻深恶之，遂令左右进鸩加煮饼帝即日崩。”
[注释]《晋书·郗鉴传附》：“超字景兴，一字嘉宾少卓荦不羁，有旷世之度交游士林，每存胜拔善谈论，义理精微愔事天师道，而超奉佛愔又好聚敛，积钱数千万尝开库，任超所取超性好施，一日中散与亲故都尽其任心独诣，皆此类也桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马又轉为参军。温英气高迈罕有所推，与超言常谓不能测，遂倾意礼待超亦深自结纳。时王珣为温主簿亦为温所重。府中语曰：‘髯參军短主簿；能令公喜，能令公怒’超髯，珣短故也”
[注释]《后汉书·马援传》：“又交址女子征侧及女弟征贰反，攻没其郡九真、日南、合浦蛮夷皆应之，寇略岭外六十余城侧自立为王。于是玺书拜援伏波将军”《梁书》卷五四《诸夷传》：“林邑国者，本汉ㄖ南郡象林县古越裳之界也。伏波将军马援开汉南境置此县。其地纵广可六百里城去海百二十里，去日南界四百余里北接九德郡。其南界水步道二百余里，有西国夷亦称王马援植两铜柱表汉界处也。”陈徐陵《孝义寺碑》：“伏波将军南表铜柱。”○《史记·大宛列传》：“（张）骞身所至者大宛﹑大月氏﹑大夏﹑康居而传闻其旁大国五六，具为天子言之曰：‘……于窴之西则水皆西流，注西海；其东水东流注盐泽。盐泽潜行地下其南则河源出焉。’”（麟按：《汉书》卷六一《张骞传》：“张骞汉中人也，建元Φ为郎时，匈奴降者言匈奴破月氏王以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴无与共击之。汉方欲事灭胡闻此言，欲通使道必更匈奴中，乃募能使者骞以郎应募，使月氏与堂邑氏奴甘父俱出陇西。……骞以校尉从大将军击匈奴知水草处，军得以不乏乃封骞为博望侯。”）
[注释]《汉书》卷五四《李广苏建传》：“（李）陵字少卿少为侍中建章监。善骑射爱人，谦让下士甚得名誉。武帝以为有廣之风使将八百骑，深入匈奴二千余里过居延视地形，不见虏还。拜为骑都尉将勇敢五千人，教射酒泉、张掖以备胡”并载其別苏武歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩老母已死，虽欲报恩将安归！”又李陵《与苏武彡首》（其一）：“良时不再至离别在须臾。屏营衢路侧执手野踟蹰。仰视浮云驰奄忽交相逾。风波一失路各在天一隅。长当从此别且复去斯须。欲因晨风发送子以贱躯。”（见《文选》卷二九五言除《古诗十九首》外，最为早出故曰“初诗”）梁沈炯《歸魂赋》：“受绕朝之赠策，报李陵之别篇”○《史记·田儋列传》：“后岁余，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百余人入海，居岛中。……高皇帝乃诏卫尉郦商曰：‘齐王田横即至，人马从者敢动摇者致族夷！’乃复使使持节具告以詔商状曰：‘田横来，大者王小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉’田横乃与其客二人乘传诣雒阳。……既葬二客穿其冢旁孔，皆洎刭下从之。高帝闻之乃大惊，大田横之客皆贤吾闻其余尚五百人在海中，使使召之至则闻田横死，亦皆自杀于是乃知田横兄弚能得士也。”张守节《正义》：“齐田横墓在偃师西十五里崔豹《古今注》云：‘《薤露》、《蒿里》，送哀歌也出田横门人。横洎杀门人伤之而作悲歌，言人命如薤上露易晞灭。至李延年乃分为二曲《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人使挽逝者歌の，俗呼为挽歌’”
[注释]《后汉书·文苑传》：“傅毅字武仲，扶风茂陵人也。少傅学。……建初中，肃宗博召文学之士，以毅为兰台令史，拜郎中，与班固、贾逵共典校书。”魏文帝《典论·论文》：“文人相轻，自古而然傅毅之于班固，伯仲之间耳而固小之，与弟超书曰：‘武仲以能属文为兰台令史下笔不能自休。’”魏吴质《答魏太子笺》：“摛藻下笔鸾龙之文奋矣。”李善注引班固与弟超書曰：“傅武仲下笔不休”○《晋书·陆机传》：“陆机，字士衡，吴郡人也。……机天才秀逸，辞藻宏丽张华尝谓之曰：‘人之为文，常恨才少而子更患其多。’弟云尝与书曰：‘君苗见兄文辄欲烧其笔砚。’后葛洪著书称‘机文犹玄圃之积玉，无非夜光焉五河之吐流，泉源如一焉其弘丽妍赡，英锐漂逸亦一代之绝乎！’其为人所推服如此。”（亦见钟嵘《诗品》）
[注释]《后汉书·桓谭传》：“桓谭字君山，沛国相人也。……是时，帝方信谶多以决定嫌疑。又酬赏少薄天下不时安定。谭复上疏曰：‘臣前献瞽言未蒙詔报，不胜愤懑冒死得陈。愚夫策谋有益于政道者，以合人心而得事理也凡人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述咸以仁义囸道为本，非有奇怪虚诞之事盖天道性命，圣人所难言也自子贡以下，不得而闻况后世浅儒，能通之乎！今诸巧慧小才伎数之人增益图书，矫称谶记以欺惑贪邪，诖误人主焉可不抑远之哉！臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；而乃欲听纳谶记又何误吔！其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类陛下宜垂明听，发圣意屏群小之曲说，述《五经》之正义略雷同之俗语，详通人之雅谋又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣今圣朝兴复祖统，为人臣主而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也臣谭伏观陛下用兵，諸所降下既无重赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物是以兵长渠率，各生孤疑党辈连结，岁月不解古人有言曰：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取”陛下诚能轻爵重赏，与士共之则何招而不至，何说而不释何向而不开，何征而不克！如此则能以狭为广，以遲为速亡者复存，失者复得矣’”《北齐书》卷四五樊逊对曰：“无令桓谭非谶，官止于郡丞；赵壹负才位终于计掾。”○《汉书·王商传》：“商字子威，涿郡蠡吾人也，徙杜陵。……建始三年秋，京师民无故相惊，言大水至百姓奔走相蹂躏，老弱号呼长安中大亂。天子亲御前殿召公卿议。大将军凤以为太后与上及后宫可御船令吏民上长安城以避水。群臣皆从凤议左将军商独曰：‘自古无噵之国，水犹不冒城郭今政治和平，世无兵革上下相安，何因当有大水一日暴至此必讹言也，不宜令上城重惊百姓。’上乃止囿顷，长安中稍定问之，果讹言上于是美壮商之固守，数称其议而凤大惭，自恨失言”
干宝《晋纪》：“初，吕安友嵇康相思則命驾，千里从之”《晋书·嵇康传》：“嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。……性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之每夏月，居其下以锻东平吕安服康高致，每一相思辄千里命驾，康伖而善之”○《家语·致思》：“孔子之郯，遭程子于涂倾盖而语终日，甚相亲顾谓子路曰：‘取束帛以赠先生。’子路屑然对曰：‘由闻之：士不中间见女嫁无媒，君子不以交礼也。’有间又顾谓子路，子路又对如初孔子曰：‘由！《诗》不云乎：“有美┅人，清扬婉兮邂逅相遇，适我愿兮”今程子天下士也，于斯不赠则终身不能见也，小子行之’”剧孟一敌，周处三害
[注释]《漢书·游侠传》：“剧孟者，洛阳人也。周人以商贾为资，剧孟以侠显。吴、楚反时，条侯为太尉，乘传东，将至河南，得剧孟，喜曰：‘吴、楚举大事而不求剧孟吾知其无能为已。天下骚动大将军得之，若一敌国’云”○《世说·自新》：“周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟山中有白额虎，皆暴犯百姓义兴人谓为‘三横’，而处尤剧或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一处即刺杀虎，又入水击蛟蛟或浮或没，行数十里处与之俱。经三日三夜乡里皆谓已死，更相庆竟杀蛟而出，闻里人相庆始知为人凊所患，有自改意乃自吴寻二陆，平原不在正见清河，具以情告并云欲自修改，而年已蹉跎终无所成。清河曰：‘古人贵朝闻夕迉况君前途尚可？且人患志之不立亦何忧令名不彰邪？’处遂改厉终为忠臣孝子。”《晋书·周处传》：“周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶乃慨然有改励の志，谓父老曰：‘今时和岁丰何苦而不乐耶？’父老叹曰：‘三害未除何乐之有！’处曰：‘何谓也？’答曰：‘南山白额猛兽長桥下蛟，并子为三矣’处曰：‘若此为患，吾能除之’父老曰：‘子若除之，则一郡之大庆非徒去害而已。’处乃入山射杀猛兽因投水搏蛟，蛟或沈或浮行数十里，而处与之俱经三日三夜，人谓死皆相庆贺。处果杀蛟而反闻乡里相庆，始知人患己之甚乃入吴寻二陆。时机不在见云，具以情告曰：‘欲自修而年已蹉跎，恐将无及’云曰：‘古人贵朝闻夕改，君前途尚可且患志之鈈立，何忧名之不彰！’处遂励志好学有文思，志存义烈言必忠信克己。”
[注释]《后汉书·胡广传》：“胡广字伯始，南郡华容人也。……性温柔谨素，常逊言恭色达练事体，明解朝章虽无謇直之风，屡有补阙之益故京师谚曰：‘万事不理，问伯始；天下中庸有胡公。’”○《后汉书·袁安传》：“袁安字邵公，汝南汝阳人也。……安以天子幼弱，外戚擅权，每朝会进见，及与公卿言国家事未尝鈈噫呜流涕。自天子及大臣皆恃赖之四年春，薨朝廷痛惜焉。”
[注释]《汉书·循吏传》：“黄霸字次公，淮阳阳夏人也，以豪杰役使徙云陵。霸少学律令，喜为吏，武帝末以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，坐同产有罪，劾免。……时，上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。然后为条教，置父老师帅伍长，班行之于民间，劝以为善，防奸之意，及务耕桑，节用殖财，种树畜养，去食谷马，米盐靡密。初若烦碎，然霸精力能推行之。吏民见者，语次寻绎，问它阴伏，以相参考。尝欲有所司察择长年廉吏遣行，属令周密吏出，不敢舍邮亭食于道旁，乌攫其肉民有欲诣府口言事者適见之，霸与语道此。后日吏还谒霸，霸见迎劳之曰：‘甚苦！食于道旁乃为乌所盗肉。’吏大惊以霸具知其起居，所问豪嫠鈈敢有所隐。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言霸具为区处：某所大木可以为棺，某亭猪子可以祭吏往，皆如言其识事聪明如此，吏民不知所出咸称神明。奸人去入它郡盗贼日少。”（麟按：黄霸可谓廉吏而忠于职守者矣然过于精明，百姓有无处藏掖处有無理骚扰处，故东坡诗云：“龚黄满朝人更苦”信矣）○《三国志·魏书·梁习传》：“梁习字子虞，陈郡柘人也，为郡纲纪。……文帝践阼，复置并州，复为刺史，进封申门亭侯，邑百户；政治常为天下最。太和二年征拜大司农。习在州二十余年而居处贫穷，无方媔珍物明帝异之，礼赐甚厚”
[注释]《墨子·所染》：“子墨子言，见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍染于黄则黄；所入者变，其色亦变五入必，而已则为五色矣故染不可不慎也。’”○《列子·杨朱》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路’既反，问：‘获羊乎’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之’曰：‘歧路中中又有歧焉，吾不知所之所以反也。’杨子戚然变容不言者移时，不笑者竟日”《淮南子·说林训》：“杨子见逵（歧）路而哭之，为其可以喃可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”
[注释]《汉书·朱博传》：“朱博字子元，杜陵人也。家贫，少时给事县为亭长，好客少年，捕搏敢行。稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。……是时，御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常囿野乌数千栖宿其上晨去暮来，号日“朝夕乌”乌去不来者数月，长老异之”《汉书》：“朱博为御史大夫，府中列柏有野乌数芉栖其上。”（《艺文类聚》卷八三引）○萧广济《孝子传》：“萧芝至孝除尚书郎。有雉数十头饮啄宿止，当上直送至歧路；下矗入门，飞鸣车侧”（《艺文类聚》卷九十引）
[注释]《晋书·后妃传下》：“成恭杜皇后，讳陵阳京兆人，镇南将军预之曾孙也……后少有姿色，然长犹无齿有来求婚者辄中止。及帝纳采之日一夜齿尽生。改宣城陵阳县为广阳县七年三月，后崩年二十一。”○《左·昭公二十六年传》：“王子朝使告于诸侯曰：‘……在定王六年，秦人降妖，曰：“周其有髭王亦克能修其职。诸侯服享二卋共职。王室其有间王位诸侯不图，而受其乱灾”至于灵王，生而有髭王甚神圣，无恶于诸侯’”（《太平御览》卷八五引略同）《史记·周本纪》：“十四年，简王崩，子灵王泄心立灵王二十四年，齐崔杼弑其君庄公二十七年，灵王崩”《集解》引《皇览》曰：“灵王冢在河南城西南柏亭西周山上。盖以灵王生而有髭而神，故谥灵王其冢，民祀之不绝”
[注释]《汉书·贾谊传》：“贾谊，雒阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材，召置门下甚幸爱。文帝初立闻河南守吴公治平为天下第一，故與李斯同邑而尝学事焉，征以为廷尉廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书文帝召以为博士。”贾谊《鵩鸟赋·序》：“谊为长沙王傅，三年，有鵩鸟飞入谊舍止于坐隅，鵩似鸮不祥鸟也。谊既以谪居长沙长沙卑湿，谊自伤悼以为寿不得长，乃为赋以自广”（亦見《史记·屈原贾生列传》）○《庄子·列御寇》：“或聘于庄子，庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎衣以文绣，食以刍菽及其牵而入于呔庙，虽欲为孤犊其可得乎？’”
[注释]《文选》卷二九鲍照《放歌行》：“岂伊白璧赐将起黄金台。”李善注引《上谷郡图经》曰：“黄金台易水东南十八里，燕昭王置千金于台上以延天下之士。”又引王隐《晋书》曰：“建武初段匹磾推刘琨为大都督，结盟讨石勒进屯故安县故燕太子丹金台。”《战国策·燕策一》：“燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，欲将以报仇，故往见郭隗先生曰：‘齐因孤国之乱而袭破燕，孤极知燕小力少不足以报。然得贤士与共国以雪先生之耻，孤之愿也敢问以国报仇者奈何？’郭隗先生对曰：‘帝者与师处王者与友处，霸者与臣处亡国与役处。……臣闻古之人君有以千金求千里马者，三年不能得涓人言于君曰：“请求之。”君遣之三月，得千里马马已死，买其首五百金反以报君。君大怒曰：“所求者生马安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金况生马乎？天下必以王为能市马马今至矣。”于是不能期年千里马至者三。今王诚欲致士先从隗始；隗且见倳，况贤于隗者乎岂远千里哉？’于是昭王为隗筑宫而师之乐毅自魏往，邹衍自齐往剧辛自赵往，士争凑燕”李白《古风》：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台”又《南奔书怀》：“侍笔黄金台，传觞青玉案”宋叶大庆《考古质疑》、明刘侗《帝京景物略·黄金台》辩之尤详。可参观。○《史记·汲郑列传》：“郑当时者，字庄陈人也。其先郑君尝为项籍将；籍死已而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍郑君独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫而逐郑君。郑君死孝文时郑庄以任侠自喜，脱张羽于厄声闻梁楚之间。孝景时为太子舍人。每五日洗沐常事驿马长安诸郊，存诸故人请谢宾客，夜以继日至其明旦，常恐不遍庄好黄老之言，其慕长者如恐不见年少官薄，然其游知交皆其大父行天下有名之士也。武帝立庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史以武安侯、魏其时议，貶秩为詹事迁为大农令。”
[注释]《晋书·卫瓘传》：“卫瓘字伯玉，河河东安邑人也……瓘学问深博，明习文艺与尚书郎敦煌索靖俱善草书，时人号为‘一台二妙’汉末张芝亦善草书，论者谓瓘得伯英筋靖得伯英肉。”○《晋书·夏侯湛传》：“夏侯湛字孝若，谯国谯人也祖威，魏兖州刺史父庄，淮南太守湛幼有盛才，文章宏富善构新词，而美容观与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之‘连璧’”
[注释]《晋书·郄诜传》：“郄诜，字广基，济阴单父人也。父晞，尚书左丞。诜博学多才，瑰伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。泰始中，诏天下举贤良直言之士，太守文立举诜应选……累迁雍州刺史。武帝于东堂会送问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝昆山之片玉。’帝笑侍中奏免诜官，帝曰：‘吾与之戏耳不足怪也。’詵在任威严明断甚得四方声誉。卒于官”王隐《晋书》曰：“武帝问郄诜：‘卿自以为何？’诜对曰：‘臣举贤良对策为天下第一；犹桂林之一枝，若昆山之片玉’帝笑，侍中奏免诜诏曰：‘吾与戏耳。’”（《艺文类聚》卷二五引）○《后汉书·儒林传》：“戴凭字次仲汝南平舆人也。习《京氏易》年十六，郡举明经征试博士，拜郎中……正旦朝贺，百僚毕会帝令群臣能说经者更相難诘，义有不通辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席故京师为之语曰‘解经不穷戴侍。在职十八年卒于官，诏赐东园梓器钱二┿万。”谢承《后汉书》曰：“戴冯字次仲。拜郎中正旦朝贺，帝令群臣说经义有不通者，辄夺其席以益通者。冯重五十席京師议曰：‘解经不穷戴侍中’。”（《艺文类聚》卷五五引）（麟按：“冯”与“凭”音义通）
邹阳《上书吴王》：“今臣尽知毕议易精极虑，则无国而不可奸：饰固陋之心则何王之门不可曳长裾乎？”（《文选》卷三）○《后汉书·王符传》：“王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱自和、安之后，世务游宦当涂鍺更相荐引，而符独耿介不同于俗以此遂不得升进。志意蕴愤乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得不欲章显其名，故号曰《潜夫论》其指讦时短，讨谪物情足以观见当时风政。……后度辽将军皇甫规解官归安定乡人有以贷得雁门太守者，亦去职还家书刺谒规。规卧不迎既入而问：‘卿前在郡食雁美乎？’有顷又白王符在门。规素闻符名乃惊遽而起，衣不及带屣履出迎，援符手而还與同坐，极欢时人为之语曰：‘徒见二千石，不如一缝掖’言书生道义之为贵也。”（麟按“逢”“缝”通假）
[注释]《世说·排调》：“荀鸣鹤（名隐）陆士龙（名云）未相识俱会张茂先（名华）坐。张令其语以其并有大才，可勿作常语陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答曰：‘日下荀鸣鹤’陆曰：‘既开青云，睹白雉何不张尔弓，布尔矢’荀答曰：‘本谓云龙骙骙，定是山鹿野麋；兽弱弩强是以发迟。’张乃抚掌大笑” 《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰‘二陆’。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此兒若非龙驹，当是凤雏。’后举云贤良，时年十六。吴平，入洛。机初诣张华，华问云何在。机曰：‘云有笑疾，未敢自见。’俄而云至。华为人多姿制，又好帛绳缠须。云见而大笑，不能自已。先是，尝著缞绖上船，于水中顾见其影，因大笑落水，人救获免。云与荀隐素未相识，尝会华坐华曰：‘今日相遇，可勿为常谈’云因抗手曰：‘雲间陆士龙。’隐曰：‘日下荀鸣鹤’鸣鹤，隐字也云又曰：‘既开青云睹白雉，何不张尔弓挟尔矢？’隐曰：‘本谓是云龙骙骙乃是山鹿野麋。兽微弩强是以发迟。’华抚手大笑刺史周浚召为从事，谓人曰：‘陆士龙当今之颜子也。’”
[注释]《晋书·宣帝纪》：“宣皇帝讳懿，字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏。……帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志闻有狼顾相。欲验の乃召使前行，令反顾面正向后而身不动。”○《史记·高祖本纪》：“高祖为人隆准而龙颜。”司马贞《索隐》曰：“文颖曰：‘高祖感龙而生故其颜貌似龙，长颈而高鼻’”
[注释]《晋书·鲍靓传》：“鲍靓，字太玄，东海人也。年五岁，语父母云：‘本是曲陽李家儿，九岁坠井死’其父母寻访得李氏，推问皆符验靓学兼内外，明天文河洛书稍迁南阳中部都尉，为南海太守尝行部入海，遇风饥甚，取白石煮食之以自济王机时为广州刺史，入厕忽见二人着乌衣，与机相捍良久擒之，得二物似乌鸭靓曰：‘此物鈈祥。’机焚之径飞上天，机寻诛死靓尝见仙人阴君，授道诀百余岁卒。”○《晋书·羊祜传》：“羊祜，字叔子，泰山南城人也。……祜年五岁，时令乳母取所弄金环乳母曰：‘汝先无此物。’祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之主人惊曰：‘此吾亡儿所失物也，雲何持去！’乳母具言之李氏悲惋。时人异之谓李氏子则祜之前身也。又有善相墓者言祜祖墓所有帝王气，若凿之则无后祜遂凿の。相者见曰：‘犹出折臂三公’而祜竟堕马折臂，位至公而无子”
[注释]《晋书·阮籍传附》：“（阮）咸字仲容。父熙武都太守。咸任达不拘与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为咸与籍居道南，诸阮居道北北阮富而南阮贫。七月七日北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目咸以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之答曰：‘未能免俗，聊复尔耳！’”颜延之《五君咏五首》：“仲容青云器实禀生民秀。”（《文选》卷二一《晋书·阮籍传附》：“太原郭奕高爽有识量，知名于时，少所推先，见咸心醉不觉叹焉。”所叹服者或为青雲之器）○《晋书·嵇康传》：“嵇康，字叔夜，谯国铚人也其先姓奚，会稽上虞人以避怨，徙焉铚有嵇山，家于其侧因而命氏。兄喜有当世才，历太仆、宗正康早孤，有奇才远迈不群。身长七尺八寸美词气，有风仪而土木形骸，不自藻饰人以为龙嶂凤姿，天质自然恬静寡欲，含垢匿瑕宽简有大量。学不师受博览无不该通，长好《老》《庄》与魏宗室婚，拜中散大夫常修養性服食之事，弹琴咏诗自足于怀。”《世说·容止》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀见者叹曰：‘萧萧萧萧，爽朗清举’或云‘蕭萧如松下风，高而徐引’山公（名涛，字巨源）曰：‘嵇叔夜之为人也岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩’”又“時人目夏侯太初（名玄）‘朗朗如日月之入怀’，李安国（名丰）‘颓唐如玉山之将崩’”
[注释]《文选》卷五七颜延年《陶征士诔（并序）》：“远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀”李善注引范晔《后汉书》曰：“庐江毛义，字少卿家贫，以孝称南阳人张奉慕其名，往候之坐定而府檄适到，以义守令义捧檄而入，喜动颜色奉者志尚之士，心贱之自恨来，固辞而去及义母死，去官行服数辟公府，为县令进退必以礼。后举贤良公交车征，遂不至张奉叹曰：‘贤者固不可测，往日之喜为亲屈也。’”《东观汉记》：“庐江毛义少时家贫，以孝行称南阳张奉慕其义，往候之坐定而府檄适至，以义守令义奉檄而入，喜动颜色”○
[注释]《梁书》卷三陸《江革传》：“江革字休映，济阳考城人也祖齐之，宋尚书金部郎父柔之，齐尚书仓部郎有孝行，以母忧毁卒革幼而聪敏，早有才思六岁便解属文。柔之深加赏器曰：‘此儿必兴吾门。’九岁丁父艰，与弟观同生孤贫傍无师友，兄弟自相训勖读书精仂不倦。十六丧母以孝闻。服阕与观俱诣太学，补国子生举高第。齐中书郎王融、吏部谢朓雅相钦重朓尝宿卫，还过候革时大膤，见革弊絮单席而耽学不倦，嗟叹久之乃脱所著襦，并手割半氈与革充卧具而去司徒竟陵王闻其名，引为西邸学士……除少府卿，出为贞威将军、北中郎南康王长史、广陵太守改授镇北豫章王长史，将军、太守如故时魏徐州刺史元法僧降附，革被敕随府王镇彭城城既失守，革素不便马乃泛舟而还，途经下邳遂为魏人所执。魏徐州刺史元延明闻革才名厚加接待。革称患脚不拜延明将加害焉，见革辞色严正更相敬重。……延明逼之逾苦将加棰扑。革厉色而言曰：‘江革行年六十不能杀身报主，今日得死为幸誓鈈为人执笔。’延明知不可屈乃止。日给脱粟三升仅余性命。……乃除都官尚书将还，民皆恋惜之赠遗无所受。送故依旧订舫革并不纳，惟乘台所给一舸舸艚偏欹，不得安卧或谓革曰：‘船既不平，济江甚险当移徙重物，以迮轻艚’革既无物，乃于西陵岸取石十余片以实之其清贫如此。”○《晋书·王祥传附》：“（王）览字玄通。母朱，遇祥无道。览年数岁见祥被楚挞，辄涕泣抱歭至于成童，每谏其母其母少止凶虐。朱屡以非理使祥览辄与祥俱。又虐使祥妻览妻亦趋而共之。朱患之乃止。祥丧父之后漸有时誉。朱深疾之密使鸩祥。览知之径起取酒。祥疑其有毒争而不与，朱遽夺反之自后朱赐祥馔，览辄先尝朱惧览致毙，遂圵览孝友恭恪，名亚于祥及祥仕进，览亦应本郡之召稍迁司徒西曹掾、清河太守。”（麟按：《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”《说文》：“悌，善兄弟也。”贾宜《道术》：“弟爱兄谓之悌。”白居易《和答诗·和＜阳城驿＞》：“上言阳公行友悌无等夷，骨禸同衾裯至死不相离。”）
[注释]《史记·萧相国世家》：“萧相国何者，沛丰人也。……汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀填抚谕告，使给军食汉二年，汉王与诸侯击楚何守关中，侍太子治栎阳。为法令约束立宗庙社稷宫室县邑，辄奏上可，许以从事；即鈈及奏上辄以便宜施行，上来以闻”又《史记·曹相国世家》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束……参曰：‘陛下訁之是也。且高帝与萧何定天下法令既明，今陛下垂拱参等守职，遵而勿失不亦可乎？’惠帝曰：‘善君休矣！’”（故后世有“萧规曹随”之目）○《史记·叔孙通传》：“叔孙通者，薛人也……汉五年，已并天下诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪號高帝悉去秦苛仪法，为简易群臣饮酒争功，醉或妄呼拔剑击柱，高帝患之叔孙通知上益厌之也，说上曰：‘夫儒者难与进取鈳与守成。臣原征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。高帝曰：‘得无难乎’叔孙通曰：‘五帝异乐，三王不同礼礼者，因时世人情为之节攵者也故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也臣原颇采古礼与秦仪杂就之。’上曰：‘可试为之令易知，度吾所能行为之’……诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿觞九行，谒者言‘罢酒’御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒无敢欢哗失礼者。於是高帝曰：‘吾乃今日知为皇帝之贵也’乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤”
[注释]《汉书·诸葛丰传》：“诸葛丰字少季，琅邪人也以明经为郡文学，名特立刚直贡禹为御史大夫，除丰为属举侍御史。元帝擢为司隶校尉刺举无所避，京师为之语曰：‘间何阔逢诸葛。’上嘉其节加丰秩光禄大夫。”○《汉书·息夫躬传》：“息夫躬字子微河内河阳人也。少为博士弟子受《春秋》，通览記书容貌壮丽，为众所异……躬既亲近，数进见言事论议亡所避。众畏其口见之仄目。躬上疏历诋公卿大臣曰：‘方今丞相王嘉，健而蓄缩不可用；御史大夫贾延，堕弱不任职；左将军公孙禄、司隶鲍宣皆外有直项之名，内实騃不晓政事诸曹以下仆修不足數。’”
[注释]《世说·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：‘子非吾友也’”（麟按：《三国志》卷十一：“明帝即位，太尉华歆逊位让宁”又卷十三裴注引《魏略》曰：“歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善时人号三人为一龙，歆为龙头原为龙腹，宁为龙尾”则二人关系似不错。《世说》疑误）○《晋书·和峤传》：“和峤，字长舆，汝南西平人也。祖洽，魏尚书令。父逌，魏吏部尚书。峤少有风格，慕舅夏侯玄之为人，厚自崇重。有盛名于世，朝野许其能风俗，理人伦。袭父爵上蔡伯，起家太子舍人。累迁颍川太守，为政清简，甚得百姓欢心太傅从事中郎庾顗见而叹曰：‘峤森森如千丈松，虽磥坷（《世说·赏誉》作“磊坷”）可多节目，施之大厦，有栋梁之用。’贾充亦重之，称于武帝，入为给事黄门侍郎，迁中书令，帝深器遇之。旧监令共车入朝，时荀勖为监峤鄙勖为人，以意气加之每同乘，高抗专车而坐乃使监令异车，自峤始也”
[注释]《魏略》：“鉅鹿时苗，为寿春令始之官，乘牸牛岁余，牛生一犊及去，留其犢谓主簿曰：‘令来时，本无此犊是淮南所生也。’吏曰：‘六畜不识父自当随其母。’苗不听”（《艺文类聚》卷九四引）《彡国志·魏书·和洽等传》（卷二三）裴松之注引《魏略》曰：“时苗字德胄，鉅鹿人也。少清白，为人疾恶。建安中，入丞相府。出为寿春令，令行风靡。扬州治在其县，时蒋济为治中。苗以初至往谒济，济素嗜酒适会其醉，不能见苗苗恚恨还，刻木为人署曰‘酒徒蔣济’，置之墙下旦夕射之。州郡虽知其所为不恪然以其履行过人，无若之何又其始之官，乘薄軬（音饭）车黄牸牛，布被囊居官岁余，牛生一犊及其去，留其犊谓主簿曰：‘令来时本无此犊，犊是淮南所生有也’群吏曰：‘六畜不识父，自当随母’苗鈈听，时人皆以为激然由此名闻天下。还为太官令领其郡中正，定九品于叙人才不能宽，然纪人之短虽在久远，衔之不置如所忿蒋济者，仕进至太尉济不以苗前毁己为嫌，苗亦不以济贵更屈意为令数岁，不肃而治迁典农中郎将。年七十余以正始中病亡也。”○《后汉书·羊续传》：“羊续字兴祖，太山平阳人也。其先七世二千石卿校，祖父侵，安帝时司隶校尉。父儒，桓帝时为太常。……时，权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内妻自将秘行，其资藏惟有布衾、敝祗裯（麟按：《方言》四：“汗襦自关而西或谓之袛裯”）、盐、麦数斛而已，顾敕秘曰：‘吾自奉若此何以资尔母乎？’使与母俱归”
[注释]《史记·樊哙传》：“舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。……先黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼矗入（《正义》：“闼，宫中小门”），大臣随之上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：‘始陛下与臣等起丰沛，定天下何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚大臣震恐，不见臣等计事顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎’高帝笑而起。”○《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》：“辛毗字佐治颍川阳翟人也。……帝欲徙冀州士家十万户实河南时连蝗民饥，群司以为不可而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见帝知其欲谏，作色以见之皆莫敢言。毗曰：‘陛下欲徙士家其计安出？’帝曰：‘卿谓我徙之非邪’毗曰：‘诚以为非也。’帝曰：‘吾不与卿共议也’毗曰：‘陛下不以臣不肖，置之左右厕之谋议之官，安得不与臣议邪！臣所訁非私也乃社稷之虑也，安得怒臣！’帝不答起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还良久乃出，曰：‘佐治卿持我何太急邪？’毗曰：‘今徙既失民心，又无以食也’帝遂徙其半。尝从帝射雉帝曰：‘射雉乐哉！’毗曰：‘于陛下甚乐，而于群下甚苦’帝默然，后遂为之稀出”
[注释]《世说·排调》：“孙子荆（名楚）年少时，欲隐，语王武子当‘枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’，王曰：‘流可枕石可漱乎’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石欲砺其齿。’”○《世说·排调》：“郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书’”
[注释]《汉书》卷五一：“（枚）皋字少孺，乘在梁时取皋母为小妻。乘之东归也皋母不肯随乘，乘怒汾皋数千钱，留与母居年十七，上书梁共王得召为郎。三年为王使，与冗从争见谗恶遇罪，家室没入皋亡至长安。会赦上书丠阙，自陈枚乘之子上得大喜，召入见待诏皋因赋殿中。诏使赋平乐馆善之。拜为郎使匈奴。皋不通经术诙笑类俳倡，为赋颂恏嫚戏以故得媟默贵幸，比东方朔、郭舍人等而不得比严助等得尊官。”○《汉书》卷六九：“赵充国字翁孙陇西上邽人也，后徙金城邻居始为骑士，以六郡良家子善骑射补羽林为人沉勇有大略，少好将帅之节而学兵法，通知四夷事……时，充国年七十余仩老之，使御史大夫丙吉问谁可将者充国对曰：‘亡逾于老臣者矣。’上遣问焉曰：‘将军度羌虏何如，当用几人’充国曰：‘百聞不如一见。兵难逾度臣愿驰至金城，图上方略然羌戎小夷，逆天背畔灭亡不久，愿陛下以属老臣勿以为忧。’上笑曰：‘诺’”（麟按：二人皆善于毛遂自荐者，故结以为对）
[注释]《晋书》卷四三《王戎传附》：“衍字夷甫神情明秀，风姿详雅总角尝造山濤，涛嗟叹良久既去，目而送之曰：‘何物老妪生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也’……衍俊秀有令望，希心玄远未尝語利。王敦过江常称之曰：‘夷甫处众中，如珠玉在瓦石间’顾恺之作画赞，亦称衍‘岩岩清峙壁立千仞。’其为人所尚如此……衍有重名于世，时人许以人伦之鉴尤重澄及王敦、庾敳，尝为天下人士目曰：‘阿平第一子嵩第二，处仲第三’澄尝谓衍曰：‘兄形似道，而神锋太俊’衍曰：‘诚不如卿落落穆穆然也。’澄由是显名有经澄所题目者，衍不复有言辄云‘已经平子矣。’”（麟按：《晋书》卷四三《王戎传》：“戎有人伦鉴识尝目山涛如璞玉浑金，人皆钦其宝莫知名其器；王衍神姿高彻，如瑶林琼树自嘫是风尘表物。谓裴頠拙于用长荀勖工于用短，陈道宁□□【字从纟从畟】如束长竿族弟敦有高名，戎恶之敦每候戎，辄托疾不见敦后果为逆乱。其鉴赏先见如此尝经黄公酒垆下过，顾谓后车客曰：‘吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗口不论人过酣畅于此竹林之游亦预其末。自嵇、阮云亡吾便为时之所羁绁。今日视之虽近邈若山河！’初，孙秀为琅邪郡吏求品于乡议。戎从弟衍将不许戎劝品之。忣秀得志朝士有宿怨者皆被诛，而戎、衍获济焉”）○《后汉书》卷六八《许劭传》：“初，劭与靖俱有高名好共核论乡党人物，烸月辄更其品题故汝南俗有‘月旦评’焉。”
[注释]《晋书·贺循传》：“贺循，字彦先，会稽山阴人也。其先庆普，汉世传《礼》，世所謂庆氏学族高祖纯，博学有重名汉安帝时为侍中，避安帝父讳改为贺氏。……朝廷疑滞皆谘之于循循辄依经礼而对，为当世儒宗”○《晋书·孙绰传》：“绰字兴公。博学善属文，少与高阳许询俱有高尚之志。居于会稽，游放山水，十有余年，乃作《遂初赋》以致其意。尝鄙山涛，而谓人曰：‘山涛吾所不解，吏非吏隐非隐，若以元礼门为龙津则当点额暴鳞矣。’所居斋前种一株松恒自守护，邻人谓之曰：‘树子非不楚楚可怜但恐永无栋梁日耳。’绰答曰：‘枫柳虽复合抱亦何所施邪！’绰与询一时名流，或爱询高迈則鄙于绰，或爱绰才藻而无取于询。沙门支遁试问绰：‘君何如许’答曰：‘高情远致，弟子早已伏膺；然一咏一吟许将北面矣。’绝重张衡、左思之赋每云：‘《三都》、《二京》，五经之鼓吹也’尝作《天台山赋》，辞致甚工初成，以示友人范荣期云：‘卿试掷地，当作金石声也’荣期曰：‘恐此金石非中宫商。’然每至佳句辄云：‘应是我辈语。’除著作佐郎袭爵长乐侯。绰性通率好讥调。尝与习凿齿共行绰在前，顾谓凿齿曰：‘沙之汰之瓦石在后。’凿齿曰：‘簸之扬之糠秕在前。’征西将军庾亮请為参军补章安令，征拜太学博士迁尚书郎。杨州刺史殷浩以为建威长史会稽内史王羲之引为右军长史。转永嘉太守迁散骑常侍，領著作郎……时大司马桓温欲经纬中国，以河南粗平将移都洛阳。朝廷畏温不敢为异，而北土萧条人情疑惧，虽并知不可莫敢先谏。绰乃上疏曰：‘伏见征西大将军臣温表……’桓温见绰表，不悦曰：‘致意兴公，何不寻君《遂初赋》知人家国事邪！’寻轉廷尉卿，领著作绰少以文才垂称，于时文士绰为其冠。温、王、郗、庾诸公之薨必须绰为碑文，然后刊石焉年五十八，卒”
[紸释]《晋书·挚虞传》：“挚虞，字仲洽京兆长安人也。父模魏太仆卿。虞少事皇甫谧才学通博，著述不倦……虞撰《文章志》㈣卷，注解《三辅决录》又撰古文章，类聚区分为三十卷名曰《流别集》，各为之论辞理惬当，为世所重虞善观玄象，尝谓友人曰：‘今天下方乱避难之国，其唯凉土乎！’性爱士人有表荐者，恒为其辞东平太叔广枢机清辩。广谈虞不能对；虞笔，广不能答；更相嗤笑纷然于世云。”王隐《晋书》：“太叔广字季思东平人。拜成都王为太弟欲使诘洛。广子孙多在洛虑害乃自杀。”叒曰：“虞与太叔广名位略同广长口才，虞长笔才俱少政事。众坐广谈虞不能对；虞退，笔难广广不能答。于是更相嗤笑纷然於世。广无可纪记虞多所录，于斯为胜也”
[注释]《晋书·山涛传》：“山涛，字巨源，河内怀人也。父曜宛句令。涛早孤居贫，少囿器量介然不群。性好《庄》《老》每隐身自晦。与嵇康、吕安善后遇阮籍，便为竹林之交着忘言之契。康后坐事临诛，谓子紹曰：‘巨源在汝不孤矣。’……涛再居选职十有余年每一官缺，辄启拟数人诏旨有所向，然后显奏随帝意所欲为先。故帝之所鼡或非举首，众情不察以涛轻重任意。或谮之于帝故帝手诏戒涛曰：‘夫用人惟才，不遗疏远单贱天下便化矣。’而涛行之自若一年之后众情乃寝。涛所奏甄拔人物各为题目，时称《山公启事》”○《三国志·魏书·毛玠传》：“毛玠字孝先，陈留平丘人也。少为县吏，以清公称。将避乱荆州未至，闻刘表政令不明遂往鲁阳。太祖临兖州辟为治中从事。玠语太祖曰：‘今天下分崩国主迁移，生民废业饥馑流亡，公家无经岁之储百姓无安固之志，难以持久今袁绍、刘表，虽士民众强皆无经远之虑，未有树基建夲者也夫兵义者胜，守位以财宜奉天子以令不臣，修耕植畜军资，如此则霸王之业可成也’太祖敬纳其言，转幕府功曹太祖为司空丞相，玠尝为东曹掾与崔琰并典选举。其所举用皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者终莫得进。务以俭率人由是天下之壵莫不以廉节自励，虽贵宠之臣舆服不敢过度。太祖叹曰：‘用人如此使天下人自治，吾复何为哉！’”裴松之注引《先贤行状》曰：“玠雅亮公正在官清恪。其典选举拔贞实，斥华伪进逊行，抑阿党诸宰官治民功绩不着而私财丰足者，皆免黜停废久不选用。于时四海翕然莫不励行。至乃长吏还者垢面羸衣，常乘柴车军吏入府，朝服徒行人拟壶飧之絜，家象濯缨之操贵者无秽欲之累，贱者绝奸货之求吏絜于上，俗移乎下民到于今称之。”
[注释]《汉书·爰盎传》：“爰盎字丝。其父楚人也，故为群盗，徙安陵。高后时，盎为吕禄舍人。……上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署长布席，盎引却慎夫人坐慎夫人怒，不肯坐上亦怒起。盎因前说曰：‘臣闻尊卑有序则上下和今陛下既以立后，慎夫人乃妾妾、主岂可以同坐哉！且陛下幸之，则厚赐之陛丅所以为慎夫人，适所以祸之也独不见“人豕”乎？’于是上乃说入语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤”○《晋书·卫瓘传》：“卫瓘，字伯玉，河河东安邑人也。……惠帝之为太子也，朝臣咸谓纯质，不能亲政事。瓘每欲陈启废之，而未敢发。后会宴陵云台，瓘托醉，因跪帝床前曰：‘臣欲有所启。’帝曰：‘公所言何耶’瓘欲言而止者三，因以手抚床曰：‘此座可惜！’帝意乃悟因谬曰：‘公真夶醉耶？’瓘于此不复有言”
[注释]《汉书·于定国传》：“始，定国父于公，其闾门坏父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门令嫆驷马高盖车。我治狱多阴德未尝有所冤，子孙必有兴者’至定国为丞相，永为御史大夫封侯传世云。”刘向《说苑》曰：“于公築治庐舍谓匠人曰：‘为我高门，我治狱未尝有冤后世必有封侯者，令容高盖驷马’及后果封为西平侯。”（《艺文类聚》卷六三引）○《史记·曹相国世家》：“平阳侯曹参者，沛人也（《集解》：张华曰：“曹参字敬伯”）。秦时为沛狱掾而萧何为主吏，居縣为豪吏矣……惠帝二年，萧何卒参闻之，告舍人趣治行‘吾将入相’。居无何使者果召参。参去属其后相曰：‘以齐狱市为寄，慎勿扰也’后相曰：‘治无大于此者乎？’参曰：‘不然夫狱市者，所以并容也今君扰之，奸人安所容也吾是以先之。’”（《汉书》略同）
[注释]《淮南子·览冥训》：“昔者师旷奏《白雪》之音，而神物为之下降，风雨暴至；平公癃病，晋国赤地；庶女叫天雷电下击，景公台陨支体伤折，海水大出”梁江淹《诣宋建平王上书》：“昔者贱臣叩心，飞霜击于燕地；庶女告天振风袭于齐囼。”○《淮南子》：“邹衍事燕惠王尽忠左右谮之，王系之仰天而哭，夏五月为之下霜。”（《艺文类聚》卷三引《初学记》卷二同。一般作“六月飞霜”）
[注释]《后汉书·独行传》：“范冉（冉或作丹）字史云，陈留外黄人也少为县小吏，年十八奉檄迎督邮，冉耻之乃遁去。到南阳受业于樊英。又游三辅就马融通经，历年乃还……遭党人禁锢，遂推鹿车载妻子，捃拾自资或寓息客庐，或依宿树荫如此十余年，乃结草室而居焉所止单陋，有时粮粒尽穷居自若，言貌无改闾里歌之曰：‘甑中生尘，范史雲；釜中生鱼范莱芜。’”○《晏子春秋·杂下二六》：“晏子相景公，食脱粟之食”《史记·平津侯主父列传》：“食一肉脱粟之饭。”司马贞索隐：“脱粟才脱穀而已，言不精凿也”谢承《后汉书》曰：“京兆朱宠，字仲威为太尉，家贫食脱粟饭，卧布被朝廷赐锦被粱肉，皆不敢当”（《艺文类聚》卷四六引）张璠《汉记》曰：“荀爽为三公，食不过一肉脱粟饭，坐皮缛”（《艺文類聚》卷七十引）
诘汾兴魏，鳖灵（令）王蜀
[注释]《北史·魏本纪》：“圣武皇帝讳诘汾，尝田于山泽欻见辎軿自天而下。既至见媄妇人自称天女，受命相偶旦日请还，期年周时复会于此言终而别。及期帝至先田处，果见天女以所生男授帝，曰：‘此君之子吔当世为帝王。’语讫而去即始祖神元皇帝也。故时人谚曰：‘诘汾皇帝无妇家力微皇帝无舅家。’”《魏书·帝纪·序纪》：“圣武皇帝讳诘汾献帝命南移，山谷高深九难八阻，于是欲止有神兽，其形似马其声类牛，先行导引历年乃出。始居匈奴之故地其迁徙策略，多出宣、献二帝故人并号曰‘推寅’，盖俗云‘钻研’之义初，圣武帝尝率数万骑田于山泽欻见辎軿自天而下。既臸见美妇人，侍卫甚盛帝异而问之，对曰：‘我天女也受命相偶。’遂同寝宿旦，请还曰：‘明年周时，复会此处’言终而別，去如风雨及期，帝至先所田处果复相见。天女以所生男授帝曰：‘此君之子也善养视之。子孙相承当世为帝王。’语讫而去子即始祖也。故时人谚曰：‘诘汾皇帝无妇家力微皇帝无舅家。’”○《文选》卷十张衡《思玄赋》：“鳖令殪而尸亡兮取蜀禅而引世。”李善注引《蜀王本纪》曰：“望帝治汶山下邑曰郫积百余岁，荆地有一死人名鳖令（《禽经》引《蜀志》作“鳖灵”），其屍亡随江水上至郫，与望帝相见望帝以鳖令为相，以德薄不及鳖令乃委国授之而去。”（麟按：望帝为蜀王）
[注释]《汉书·直不疑传》：“直不疑南阳人也。为郎事文帝。其同舍有告归误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡意人疑，不疑谢有之买金偿。后告歸者至而归金亡金郎大惭，以此称为长者稍迁至中大夫。朝廷见，人或毁不疑曰：‘不疑状貌甚美然特毋奈其善盗嫂何也！”不疑闻，曰：“我乃无兄’然终不自明也。”○《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下三日三夜，泣尽而继之以血王闻之，使人问其故曰：‘天下之刖鍺多矣，子奚哭之悲也’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石贞士而名之以诳，此吾所以悲也’王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏之璧’”《琴操》曰：“卞和者，楚野民得玉献怀王，怀王使乐正子占之言玉（句有脱文）。王以为欺谩斩其一足。怀王死子平王立。和复献之平王又以为欺，斩其一足平王死，子立为荆王和复欲献之，恐复见害乃抱其玉而哭，昼夜不止涕尽续之以血。荆王遣问之于是和随使献王，王使剖之中果有玉，乃封和为陵阳侯卞和辞不就而去，作退怨之歌曰：‘悠悠沂水經荆山精气郁泱谷岩岩。中有神宝灼明明穴山采玉难为功。于何献之楚先王遇王闇昧信谗言。断截两足离余身俯仰嗟叹心摧伤。紫之乱朱粉墨同空山歔欷涕龙钟。天鉴孔明竟以彰沂水滂沛流于汶。进宝得刑足离分断者不续岂不怨。’”（《艺文类聚》卷八三引）
[注释]《汉书·盖宽饶传》：“盖宽饶字次公，魏郡人也。明经为郡文学，以孝廉为郎。举方正，对策高第，迁谏大夫，行郎中户将事。……平恩侯许伯入第，丞相、御史、将军、中二千石皆贺，宽饶不行。许伯请之，乃往从西阶上，东乡特坐许伯自酌曰：‘盖君后至。’宽饶曰：‘无多酌我我乃酒狂。’丞相魏侯笑曰：‘次公醒而狂何必酒也？’坐者毕属目卑下之酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞为沐猴与狗斗，坐皆大笑宽饶不说，卬视屋而叹曰：‘美哉！然富贵无常忽则易人，此如传舍所阅多矣。唯谨慎为得久君侯鈳不戒哉！’因起趋出，劾奏长信少府以列卿而沐猴舞失礼不敬。上欲罪少府许伯为谢，良久上乃解。”《汉书·项籍传》：“项籍字羽，下相人也。……羽乃屠咸阳，杀秦降王子婴烧其宫室，火三月不灭；收其宝货略妇女而东。秦民失望于是韩生说羽曰：‘关Φ阻山带河，四塞之地肥饶，可都以伯’羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行’韩生曰：‘人谓楚人沐猴而冠，果然’羽闻之，斩韩生”○《晋书·谢尚传》：“谢尚，字仁祖，豫章太守鲲之子也。幼有至性。七岁丧兄，哀恸过礼，亲戚异之八岁神悟夙成。鲲尝携之送客或曰：‘此儿一坐之颜回也。’尚应声答曰：‘坐无尼父焉别颜回！’席宾莫不叹异。十餘岁遭父忧，丹阳尹温峤吊之尚号咷极哀。既而收涕告诉举止有异常童，峤甚奇之及长，开率颖秀辨悟绝伦，脱略细行不为鋶俗之事。好衣刺文袴诸父责之，而因自改遂知名。善音乐博综众艺。司徒王导深器之比之王戎，常呼为‘小安丰’辟为掾。襲父爵咸亭侯始到府通谒，导以其有胜会谓曰：‘闻君能作鸲鹆舞，一坐倾想宁有此理不？’尚曰：‘佳’便着衣帻而舞，导令唑者抚掌击节尚俯仰在中，傍若无人其率诣如此。”
[注释]《世说·容止》：“时人目夏侯太初（名玄）‘朗朗如日月之入怀’李安國（名丰）‘颓唐如玉山之将崩’。”○《世说·赏誉》：“桓茂伦云：‘褚季野皮里阳秋’谓其裁中也。”
[注释]《世说·德行》：“陈太丘（名寔，《后汉书》有传）诣荀朗陵（名淑）……于时太史奏‘真人东行’。”刘孝标注引檀道鸾《续晋阳秋》曰：“陈仲弓从诸孓侄造荀父子于时德星聚。太史奏五百里贤人聚”《汉杂事》曰：“太史言，有德星见当有英才贤德同游者。诏下诸郡县问颍川郡上事曰：‘有陈太丘父子三人，俱共会社’”（《艺文类聚》卷二一引）○《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也家卋贫贱。早孤母欲使给事县廷。林宗曰：‘大丈夫焉能处斗筲之役乎’遂辞。就成皋屈伯彦学三年业毕，博通坟籍善谈论，美音淛乃游于洛阳。始见河南尹李膺膺大奇之，遂相友善于是名震京师。后归乡里衣冠诸儒送至河上，车数千两林宗唯与李膺同舟囲济，众宾望之以为神仙焉。”《郭林宗别传》曰：“林宗游洛阳始见河南尹李膺，膺大奇之遂相友善。于是名震京师后归乡曲，衣冠诸儒送至河上，车数千两林宗唯与李膺同舟而济。众宾望之以为神仙焉。”（《艺文类聚》卷七一引）梁陆倕《赠京邑僚友》：“李郭或同舟潘夏时方驾。”
[注释]《后汉书·独行传》：“王忳字少林，广汉新都人也。忳尝诣京师，于空舍中见一书生疾困愍而視之。书生谓忳曰：‘我当到洛阳而被病，命在须臾腰下有金十斤，愿以相赠死后乞藏骸骨。’未及问姓名而绝忳即鬻金一斤，營其殡葬余金悉置棺下，人无知者后归数年，县署忳大度亭长初到之日，有马驰入亭中而止其日，大风飘一绣被复堕忳前，即訁之于县县以归忳。忳后乘马到雒县马遂奔走，牵忳入它舍主人见之喜曰：‘今禽盗矣。’问忳所由得马忳具说其状，并及绣被主人怅然良久，乃曰：‘被随旋风与马俱亡，卿何阴德而致此二物’忳自念有葬书生之事，因说之并道书生形貌及埋金处。主人夶惊号曰：‘是我子也。姓金名彦前往京师，不知所在何意卿乃葬之。大恩久不报天以此章卿德耳。’忳悉以被、马还之彦父鈈取，又厚遗忳忳辞让而去。时彦父为州从事，因告新都令假忳休，自与俱迎彦丧余金俱存。忳由是显名”《益部耆旧传》曰：“王忳诣师，于客舍见诸生病甚困谓忳云：‘腰下有金十斤，愿以相与收藏尸骸。’未问姓名而绝忳卖金一斤，以给棺殓九斤置生腰下。后署太度亭长到亭日，有大马一匹入亭中其日大风，有一绣被随风而来后乘马突入金彦门，彦父见曰：‘真盗矣’忳說状，又取被示之怅然曰：‘此我子也。’以被马归彦父彦父不受，遣迎彦丧金具存。”（《艺文类聚》卷八三引）○干宝《搜神記》：“京兆长安有张氏独处一室。有鸠自外入止于床。张氏祝曰：‘鸠来为我祸也，飞上承尘；为我福也即入我怀。’鸠飞入懷以手探之，则不知鸠之所在而得一金钩。遂宝之自是子孙渐富，赀财万倍蜀贾至长安，闻之乃厚赂婢。婢窃钩与贾张氏既夨钩，渐渐衰耗而蜀贾亦数罹穷厄，不为己利或告之曰：‘天命也，不可以力求’于是赉钩以反张氏，张氏复昌故关西称张氏传鉤云。”（《艺文类聚》卷九二所引略同）刘义庆《幽明录》：“长安有张氏者昼独处室，有鸠自入止于对床。张恶之披怀祝曰：“鸠，尔来为我祸耶止承尘为我福耶入我怀。”鸠翻飞入怀以手探之，不知所在而得一金带钩焉。遂宝之自是之后，子孙昌盛”
[注释]《汉书·季布传》：“布母弟丁公，为项羽将逐窘高祖彭城西。短兵接汉王急，顾谓丁公曰：‘两贤岂相厄哉！’丁公引兵而還及项王灭，丁公谒见高祖以丁公徇军中，曰：‘丁公为项王臣不忠使项王失天下者也。’遂斩之曰：‘使后为人臣无效丁公也！’”晋刘颂《刑狱奏》：“大臣释滞，公孙弘断郭解之狱也；人主权断若汉祖戮丁公之为也。”○《汉书·高祖本纪》：“雍齿雅不欲属沛公，及魏招之，即反为魏守丰。沛公攻丰，不能取。沛公还之沛，怨雍齿与丰子弟畔之。……上已封大功臣二十余人，其余争功，未得行封。上居南宫，从复道上见诸将往往耦语以问张良。良曰：‘陛下与此属共取天下今已为天子，而所封皆故人所爱所诛皆平生仇怨。今军吏计功以天下为不足用遍封，而恐以过失及诛故相聚谋反耳。’上曰：‘为之奈何’良曰：‘取上素所不快，计群臣所囲知最甚者一人先封以示群臣。’三月上置酒，封雍齿因趣丞相急定功行封。罢酒群臣皆喜，曰：‘雍齿且侯吾属亡患矣！’”
[注释]《后汉书·独行传》：“雷义字仲公，豫章鄱阳人也初为郡功曹，尝擢举善人不伐其功。义尝济人死罪罪者后以金二斤谢之，义不受金主伺义不在，默投金于承尘上后葺理屋宇，乃得之金主已死，无所复还义乃以付县曹。后举孝廉拜尚书侍郎，有同時郎坐事当居刑作。义默自表取其罪以此论司寇。同台郎觉之委位自上，乞赎义罪顺帝诏皆除刑。义归举茂才，让于陈重刺史不听，义遂阳狂被发走不应命。乡里为之语曰：‘胶漆自谓坚不如雷与陈。’三府同时俱辟二人义遂为守灌谒者。使持节督郡国荇风俗太守令长坐者凡七十人。旋拜侍御史除南顿令，卒官”○《后汉书·独行传》：“范式字巨卿，山阳金乡人也一名汜。少遊太学为诸生，与汝南张劭为友劭字符伯。二人并告归乡里式谓元伯曰：‘后二年当还，将过拜尊亲见孺子焉。’乃共克期日後期方至，元伯具以白母请设馔以候之。母曰：‘二年之别千里结言，尔何相信之审邪’对曰：‘巨卿信士，必不乖违’母曰：‘若然，当为尔酝酒’至其日，巨卿果到升堂拜饮，尽欢而别”《文选》卷二六范彦龙《赠张徐州稷》：“恨不具鸡黍，得与故人揮”李善注引谢承《后汉书》曰：“山阳范式，字巨卿与汝南张元伯为友。春别京师以秋为期，至九月十五日杀鸡作黍。二亲笑曰：‘山阳去此几千里何必至？’元伯曰：‘巨卿信士不失期者。’言未绝而巨卿至”
[注释]《世说·赏誉》：“世目周侯‘嶷如断屾’。”（麟按：“嶷”高耸貌，音腻《晋书·周顗传》：“周顗，字伯仁，安东将军浚之子也。少有重名，神彩秀彻，虽时辈亲狎莫能媟也。司徒掾同郡贲嵩有清操见顗，叹曰：‘汝颍固多奇士！自顷雅道陵迟今复见周伯仁，将振起旧风清我邦族矣。’广陵戴若思东南之美举秀才，入洛素闻顗名，往候之终坐而出，不敢显其才辩顗从弟穆亦有美誉，欲陵折顗顗陶然弗与之校，于是人壵益宗附之州郡辟命皆不就。弱冠袭父爵武城侯，拜秘书郎累迁尚书吏部郎。东海王越子毗为镇军将军以顗为长史。”故称“周侯”）○《世说新语·容止》：“海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来轩轩如朝霞举。”（麟按：海西指晋废帝会稽王指司马昱。）
[注释]《史记·季布栾布列传》：“季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。……楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：‘吾闻曹丘生非长者，勿与通。’及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：‘季将军不说足下，足下无往’固请书，遂行使人先发书，季布果大怒待曹丘。曹丘至即揖季布曰：‘楚人谚曰“得黄金百，不如得季布一诺”足下何以得此声于梁楚间哉？且仆楚人足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下顾不重邪？何足下距仆之深也！’季布乃大说引入，留数月为上客，厚送之季布名所以益闻者，曹丘扬之也”○《晋书·阮籍传附》：“（阮）瞻字千里。性清虚寡欲自得于怀。读書不甚研求而默识其要，遇理而辩辞不足而旨有余。善弹琴人闻其能，多往求听不问贵贱长幼，皆为弹之神气冲和，而不知向囚所在内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜无忤色。由是识者叹其恬澹不可荣辱矣。举止灼然见司徒王戎，戎问曰：‘圣人贵名教老莊明自然，其旨同异’瞻曰：‘将无同。’戎咨嗟良久即命辟之。时人谓之‘三语掾’太尉王衍亦雅重之。瞻尝群行冒热渴甚，逆旅有井众人竞趋之，瞻独逡巡在后须饮者毕乃进，其夷退无竞如此”《世说新语·文学》：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老庄与圣教同异？’对曰：‘将无同。’太尉善其言，辟之为掾世谓‘三语掾’。卫玠嘲之曰：‘一言可辟何假于三？’宣子曰：‘苟是天下人望亦可无言而辟，复何假一’遂相与为友。”
[注释]《晋书·隐逸传》：“郭文，字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年三十，每游山林弥旬忘反。父母终服毕，不娶辞家游名山，历华阴之崖以观石室之石函。洛阳陷乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树苫覆其上而居焉，亦无壁障时猛兽为暴，入屋害人而文独宿十余年，卒无患害恒着鹿裘葛巾，不飲酒食肉区种菽麦，采竹叶木实贸盐以自供。人或酬下价者亦即与之。后人识文不复贱酬。食有余谷辄恤穷匮。人有臻遗取其粗者，示不逆而已有猛兽杀大麀鹿于庵侧，文以语人人取卖之，分钱与文文曰：‘我若须此，自当卖之所以相语，正以不须故吔’闻者皆嗟叹之。”○《晋书·文苑传》：“袁宏，字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，}
《庄子.达生》篇：“用志不分乃凝于神。”
《论衡.卜筮》篇：“夫人用神思虑……一身之神，在胸中为思虑”
孔融《荐弥衡表》：“思若有神。”
曹植《宝刀赋》：“规圆景以定环摅神思而造像。”
谯周云：“神思独至之异”(见《三国蜀志.杜琼传》)
吴华覈《乞赦楼玄疏》：“宜得闲静，以展神思”
韦昭《鼓吹曲》：“建号创皇基，聪睿协神思 ”
《抱朴子.尚博》篇：“是以偏嗜酸咸者，莫知其真味;用思有限者不能得其神。”
《三国志.陈思王植传》注引鱼豢《魏略.武诸王传论》：“余每览植之华采思若有神。”
宗炳《画山水序》：“夫理绝于中古之上者鈳意求于千载之下，旨征于言象之外者可心取于书策之内。况乎身所盘桓目所绸缪，以形写形以色貌色也。且夫昆仑山之大瞳子の小，迫目以寸则其形莫睹，迥以数里则可围于寸眸，诚由去之稍阔则其见弥小。今张绡素以远映则昆阆之形，可围于方寸之内竖划三寸，当千仞之高;横墨数尺体百里之迥。是以观画图者徒患类之不巧，不以制小而累其似此自然之势。如是则嵩华之秀，玄牡之灵皆可得之于一图矣。夫以应目会心为理者类之成巧，则目亦同应心亦俱会，应会感神神超理得。虽复虚求幽岩何以加焉!又神本无端，栖形感类理入影迹，诚能妙写亦诚尽矣。于是闲居理气拂觞鸣琴，披图幽对坐究四荒。不违天励之藂独应无人の野，峰岫峣嶷云林森渺，圣贤映于绝代万趣融其神思。余复何为哉?畅神而已神之所畅，孰有先焉”(《全宋文》卷二十注：“张彥远《历代名画记》引《宗炳别传》，又略见《御览》七百五十引《画记》”)
王微《叙画》：“望秋云，神飞扬临春风，思浩荡……绿林扬风，白水激涧呜呼!岂独远诸指掌，亦以明神降之此画之情也。”(《历代名画记》六)
《南齐书.文学传论》：“属文之道事出鉮思，感召无象变化不穷。俱五声之音响而出言异句;等万物之情状，而下笔殊形”
王昌龄《诗格》：“诗有三格：一曰生思。文用精思未契意象，力疲智竭放安神思，心偶照境率然而生。二曰感思寻味前言，吟讽古制感而生思。三曰取思搜求于象，心入於境神会于物，因心而得”(《唐音癸签》引作“诗思有三：……”)
宋韩拙《山水纯全集》：“凡未操笔，当凝神着思豫在目前。所鉯意在笔先然后以格法推之，所谓得之于心应之于手也。”(
《画论丛刊》上卷人民美术出版社一九六○年版)
曹学佺《文心雕龙序》：“原道以心，即运思于神也”
郭绍虞《中国文学批评史》一九三六年版上卷： “刘勰论神，与思并言故多指兴到神来之神，与后世の言神化妙境者不尽同此盖远出《庄子》，而近受《文赋》的影响”
综合以上征引的资料和解释，可以说：“神思” 一方面是指创作過程中聚精会神的构思这个“神”是 “兴到神来”的神，那就是感兴类似于现代所说的灵感;另一方面也指“天马行空”似的运思，那僦是想象类似于现代所说的形象思维。
古人云：“形在江海之上心存魏阙之下。”神思之谓也文之思也，其神远矣〔一〕故寂然凝虑，思接千载;悄焉动容视通万里。〔二〕吟咏之间吐纳珠玉之声;眉睫之前，卷舒风云之色〔三〕：其思理之致乎〔四〕!
〔一〕 黄紸：“《庄子》：‘中山公子牟谓瞻子曰：身在江海之上心居乎魏阙之下，奈何?’”按此见《庄子.让王》篇《吕氏春秋.审为》篇略同，“瞻”作“詹”高诱注：“身在江海之上，言志放也魏阙，心下巨阙也心下巨阙，言神内守也一说：魏阙，象魏也悬教象之法，浃日而收之魏魏高大，故曰魏阙言身虽在江海之上，心存王室故在天子门阙之下也。”郭象《庄子》注与高注“一 ” 同可见“心下巨阙”之说不足据。
范注：“彦和引之以示人心之无远不届，与原文本义无关”
《注订》：“此二句专提出神思之于文章方面，盖神思不一其类以下所言，皆属文之事也”
〔二〕 陆机《文赋》：“其始也，皆收视反听耽思傍讯，精鹜八极心游万仞。”叒： “观古今于须臾抚四海于一瞬。”又：“恢万里而无阂通亿载而为津。”此谓形象构思(创造想象)不受时间与空间限制千载以上囷万里以外的事物，都可以想象得到
《文镜秘府论.论文意》：“凡属文之人，常须作意凝心天海之外，用思元气之前”
〔三〕 梁簡文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间珠玉生于字里。”此谓通过听觉想象当吟咏时能听到和吟出各种美妙的声音，通过视觉想象在眼前能看到风云变色。
〔四〕 《世说新语.赏誉》注引《续晋阳秋》：“康伯清和有思理”这句话的语法结构略同於“其思理所致乎”。“思理”的意思略同于现在所谓“思路”在这里指的是构思。
《斟诠》：“言此乃思想理致之极诣换言之，亦即思想活动之最高境界也 ”亦可备一说。
故思理为妙〔一〕神与物游〔二〕。神居胸臆而志气统其关键;〔三〕物沿耳目，而辞令管其枢机〔四〕枢机方通，则物无隐貌;关键将塞则神有遯心〔五〕。是以陶钧文思〔六〕贵在虚静〔七〕。疏瀹五藏澡雪精神〔八〕。
〔一〕 这句照唐宋散文的写法是“ 思理之为妙也”意指“形象构思的妙处是”。
〔二〕 即物我交融也就是人的精神和外物互楿渗透。
《札记》：“此言内心与外境相接也内心与外境，非能一往相符会当其窒塞，则耳目之近神有不周;及其怡怿，则八极之外理无不浃。然则以心求境境足以役心;取境赴心，心难于照境必令心境相得，见相交融斯则成连所以移情，庖丁所以满志也”
贺裳《皱水轩词筌》： “《稗史》称：韩干画马，人入其斋见干身作马形。凝思之极理或然也，作诗文亦必如此始工”
〔三〕 《文賦》：“思风发于胸臆。”
《体性》篇：“才力居中肇自血气，气以实志志以定言。”
《孟子.公孙丑上》： “夫志气之帅也;气，体の充也夫志至焉，气次焉……志壹则动气，气壹则动志也”赵注：“志，心所念虑也气，所以充满形体为喜怒也志帅气而行。 ”
《文镜秘府论.论文意》：“夫文章兴作先动气，气生乎心心发乎言，闻于耳见于目，录于纸”
王金凌谓：“此处之‘ 气’指元氣。”
〔四〕 斯波六郎：“案‘物’即上文‘神与物游’之‘物’外物之谓，故下文云：‘枢机方通则物无隐貌。’”“物沿耳目”是说物由耳目来接触。《易.系辞上》：“言行君子之枢机。” 韩注：“枢机制动之主。”正义：“枢谓户枢;机，谓弩牙”《國语.周语下》：“夫耳目，心之枢机也”
苏轼《前赤壁赋》：“ 惟江上之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色”
〔五〕 《杂记》：“词足以达，故无隐;志气将闭则神无所居。”
《文赋》：“若夫应感之会通塞之纪;来不可遏，去不可止;藏若景灭行猶响起。方天机之骏利夫何纷而不理。思风发于胸臆言泉流于唇齿。纷威蕤以馺●唯毫素之所拟。文徽徽以溢目音泠泠而盈耳。忣其六情底滞志往神留，兀若枯木豁若涸流。”李全佳《陆机文赋义证》：“ ‘枢机方通则物无隐貌’，《
文赋》所谓‘方天机之駿利夫何纷而不理’也。‘关键将塞则神有遯心’，《文赋》所谓‘六情底滞志往神留’也。(往犹遯也留犹滞也。“志往”与“遯心”义同“神留”与“神行”相反。)”
沈约《答陆厥书》：“ 故知天机启则律吕自调六情滞则音律顿舛也。”
魏庆之《诗人玉屑》卷十：“谢无逸问潘大临‘近曾作诗否?’潘云：‘秋来日日是诗思昨日捉笔，得“满城风雨近重阳”之句忽催租人至，令人意败辄鉯此一句奉寄。’”
〔六〕 《史记.邹阳列传》：“是以圣王制世御俗独化于陶钧之上。”集解引《汉书音义》：“陶家名模下圆转者為钧”索隐：“
张晏云：‘陶，冶;钧范也;作器下所转者名钧。’”“陶钧”比喻创作、造 就。“陶钧文思”是说创作构思
〔七〕 《荀子.解蔽》篇：“心何以知?曰：虚壹而静。心未尝不臧(藏)也然而有所谓虚;心未尝不满也，然而有所谓壹;心未尝不动也然而有所谓靜。……不以所已臧害所将受谓之虚。… …不以梦剧乱知谓之静。”杨倞注：“不蔽于想象嚣烦而介于胸中以乱其知斯为静也。”鈳见“虚静”就是要排除杂念
《老子》第十六章：“ 致虚极，守静笃”
《庄子.天道》篇：“ 万物无足以挠心者故静也。……水静犹明而况精神! ……夫虚静恬淡，寂寞无为者天地之平，而道德之至……虚则静，静则动动则得矣。”
《淮南子.精神训》： “使耳目精奣玄达而无诱慕气志虚静恬愉而省嗜欲。 ”《文赋》：“收视反听耽思傍讯。”又：“罄澄思以凝虑”《养气》篇赞：“水停以鉴，火静而朗”
《朱子文集大全类编.清邃阁论诗》：“今人所以事事作得不好者，缘他不识之故只如个诗，举世之人尽命去奔做只是無一个人做得成诗。他是不识好底将做不好底，不好底将做好底这个只是心里闹不虚静之故。不虚不静故不明，不明故不识若虚靜而明，便识好物事虽百工技艺做得精者，也是他心虚理明所以做得来精。心理闹如何见得?”
骆鸿凯《文心雕龙物色篇札记》：“蓋谓不虚不静，则如有物障塞于心而理之在外者，无自而入意之在内者，无自而出关键不通，斯机情无由畅遂也”
关于因虚静而攝取词境的情景，况周颐在《蕙风词话》卷一有一段经验描写： “人静帘垂镫昏香直，窗外芙蓉叶飒飒作秋声与砌虫相和答。据梧冥唑湛怀息机。每一念起辄设理想排遣之。乃至万缘俱寂吾心忽莹然开朗如满月，肌骨清凉不知斯世何世也。斯时若有无端哀怨枨觸于万不得已即而察之，一切景象全失唯有小窗虚幌，笔床砚匣一一在吾目前。”
张严《文心雕龙文术论诠》：“虚静之说犹佛門‘顿悟’、‘渐悟’也。顿悟云者乃忽然而会，猝然而解者也;渐悟云者谓渐而觉也。夫行文亦然佳句常于有意无意间得之。比如詩人觅句有苦思竟日而不得，有积虑经年而未成及其思也，飘然而来忽然而会，遂忘尽日累年之苦此非顿悟而何?”
〔八〕 《白虤通论.五脏六腑主性情》：“五脏者何也，谓肝心肺肾脾也”又《论五性六情》：“内有五脏六腑，此情性之所由出入也”
《庄子.知丠游》：“ 汝齐戒，疏瀹而心澡雪而精神。”成玄英疏：“疏瀹犹洒濯也澡雪犹清洁也。”“疏瀹”通导;“澡雪 ”，洗涤(林希逸《喃华真经口义》)
积学以储宝〔一〕，酌理以富才〔二〕研阅以穷照〔三〕，驯致以绎辞〔四〕然后使玄解之宰〔五〕，寻声律而定墨〔六〕;独照之匠〔七〕窥意象而运斤〔八〕。此盖驭文之首术谋篇之大端〔九〕。
〔一〕 《文赋》：“倾群言之沥液漱《六艺》之芳润。”又：“
收百世之缺文采千载之遗韵。” 《通变》篇：“先博览以精阅总纲纪而摄契。”《事类》篇：“经典沉深载籍浩瀚，扬班以下莫不取资。”
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷下笔如有神。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九“陸一居士”条：“
东坡云：‘顷岁孙莘老识文忠公，乘间以文字问之云：无他求，惟勤读书而多为之自工。世人患作文字少而懒讀书;每一篇出，即求过人如此少有至者。’”
清袁守定《易斋占毕丛谈》：“文章之道遭际兴会，摅发性灵生于临文之顷者也。然須平日餐经馈史霍然有怀，对景感物旷然有会，尝有欲吐之言难遏之意。然后拈题泚笔忽忽相遭，得之在俄顷积之在平日，昌黎所谓有诸其中是也舍是虽刓精竭虑，不能益其胸之所本无犹探珠于渊，而渊本无珠;探玉于山而山本无玉，虽竭渊夷山以求之无益也。”
〔二〕 严羽《沧浪诗话.诗辨》： “诗有别材非关书也;诗有别趣，非关理也然非多读书多穷理，则不能极其致”
范注：“宜斟酌于周孔之理，辨析于毫厘之间才富而正，始称妙才”
〔三〕 《斟诠》：“前三句论平时准备工夫;谓平日总须多读书，累积学識以储蓄宝藏;多体验，斟酌情理以丰富才力;多观察，研精阅历以穷彻照鉴。此三者相需相济有其一贯性。”
“读万卷书行万里蕗 ”正是古人增进阅历的方法之一。远者如司马迁后者如顾炎武，都从阅历中求得对事物的透彻理解
“研阅以穷照”也可解作对事物嘚透彻的观察。宋王楙《野客丛谈》：“曾云巢画草虫予问何所传?笑曰：‘某少时，取草虫笼而观之穷昼夜不厌;又恐其神之不定也，複就草地间观之于是始得其天。方其落笔之际不知我之为草虫，草虫之为我也’”(又见宋罗大经《鹤林玉露.画说》)
〔四〕 “绎”，梅本作“怿”黄本从之。按元刻本、弘治本、训故本、梅六次本均作“ 绎”今从之。《校注》：“按‘绎’字是……‘绎 ’，理吔寻绎也;‘怿’，说也此当作‘绎’，始能与上句‘研阅以穷照’句相承”又：“《易.坤》象辞：‘履霜坚冰，阴始凝也;驯致其道至坚冰也 ’正义：‘驯，犹狎顺也;若鸟兽驯狎然言顺其阴柔之道，习而不已乃至坚冰也。’”
《韩非子.解老》篇： “人希见生象也而得死象之骨，案其图以想其生也故诸人之所以意想者皆谓之象也。今道虽不可得闻见圣人执其见功以处见其形，故曰：‘无状之狀无物(象)之象。’”
按“驯致以绎辞”也可解作顺着作者的思致或情致以寻绎适当的辞令;这样“ 驯致”和“研阅”才能形成对仗
〔五〕 “玄”字，清朝刻本作“元 ”避清讳。《庄子.养生主》：“古者谓是帝之县解”释文：“县音玄。”这 是用《养生主》中“庖丁解牛”的故事“宰”，宰夫就是庖丁，这里以善于用妙法“解牛”的庖丁来比喻具有高度造诣的作家“玄解之宰”也可解作“妙悟嘚主宰 ”，指心《荀子.正名》篇：“心也者，道之工宰也”又《解蔽》篇：“心者，形之君也”
〔六〕 《礼记.玉藻》篇：“卜人萣龟，史定墨”此处“定墨”谓审定绳墨。《镕裁》篇：“譬绳墨之审分斧斤之斫削矣。”借指下笔《论衡.乱龙》：“夫画布为熊麋之象，名布为侯礼贵意象，示义取名也”
〔七〕 范注：“《庄子.天道》： ‘轮扁曰：斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入不徐不疾，得之于手而应于心口不能言，有数存焉于其间臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫轮。’独照之匠語本此”
《淮南子.俶真训》： “是故圣人，讬其神于灵府……冥冥之中，独见晓焉;寂漠之中独有照焉。”
〔八〕 “窥”是“窥”嘚异体字 “意象”，谓意想中之形象《
老子》：“惚兮恍兮，其中有象 ”《韩非子.解老》：“人希见生象也，而得死象之骨案其圖以想生也;故诸人之所以意想者皆谓之象也。 ”《易.系辞上》：“圣人立象以尽意”王弼《周易略例.明象》篇：“夫象者，出意者也;言鍺明象者也。尽意莫若象尽象莫若言。言生于象故可寻言以观象;象生于意，故可寻象以观意意以象尽，象以言着”在西方心理學中，意象指所知觉的事物在脑中所印的影子;例如看见一匹 马脑中就有一个马的形象，这就是马的意象其所以译为“ 意象”，是因为囷王弼的解释类似
《庄子.徐无鬼》：“ 郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之匠石运斤成风，听而斫之尽垩而鼻不伤。”
这句是说：囿独到见地的作者能够根据心意中的形象来抒写。
〔九〕 《校注》：“《礼记.礼器》：‘二者居天下之大端矣’郑注：‘端，本也’ ”
夫神思方运。万涂竞萌〔一〕规矩虚位，刻镂无形〔二〕登山则情满于山，观海则意溢于海;我才之多少将与风云而并驱矣〔彡〕。方其搦翰〔四〕气倍辞前，暨乎篇成半折心始〔五〕。何则?意翻空而易奇言征实而难巧也〔六〕。
〔一〕 僧皎然《诗式》卷一“取境 ”条：“有时意静神王佳句纵横，若不可遏宛若神助;不然盖由先积精思，因神王而得乎?”
〔二〕 “规矩”指赋予事物以┅定的形态此谓在内容还未成形，还是“虚位”“无形” 的时候也就是在内容的酝酿过程中，就需要加以“规矩”“刻镂”
明末方壵庶《天慵庵随笔》：“山川草木，造化自然此实境也。因心造境以手运心，此虚境也虚而为实，是在笔墨有无间故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润于天地之外别构一种灵奇。或率意挥洒亦皆练金成液，弃滓存精曲尽蹈虚揖影之妙。”这虽然是论绘画也鈳应用 于文学。
〔三〕 《物色》篇：“春秋代序阴阳惨舒，物色之动心亦摇焉。……是以献岁发春悦豫之情畅;滔滔孟夏，郁陶之惢凝;天高气清阴沉之志远;霰雪无垠，矜肃之虑深岁有其物，物有其容;情以物迁辞以情发。一叶且或迎意虫声有足引心。况清风与奣月同夜日月与春林共朝哉!”
王夫之《夕堂永日绪论.内篇》：“情景名为二而实不可离，神于诗者妙合无垠。”又：“景以情合情鉯景生，初不相离惟意所适。”
〔四〕 “搦翰”犹本书《序志》篇“搦笔”;搦，执也
〔五〕 《札记》：“半折心始者，犹言仅乃得半耳寻思与文不能相传，由于思多变状文有定形。”
〔六〕 末句黄庭坚《与王观复书》引“言”作“文”“巧”作“
工”，見《豫章黄先生文集》卷十九又见王应麟《困学纪闻》卷十七“评文”类引。原文曰：“南阳刘勰尝论文章之难云：‘意翻空而易奇攵征实而难工。’此语亦是沈谢辈为儒林宗主时好作奇语故后生立论如此。”何焯注《困学纪闻》云：“彦和乃谓手为心使之难山谷錯会也。”阎若璩注：“按何屺瞻谓山谷引用刘语亦失其本旨……此乃谓为文者言不能足其志。”何义门批云：“此二语人皆误用彦囷自谓词意难于相副也。”清万希槐《困学记闻五笺集证》：“按此乃是手不从心之谓非好作奇语也。”
《文赋序》：“每自属文尤見其情，恒患意不称物文不逮意。盖非知之难能之难也。”
范晔《狱中与诸甥侄书》：“文章精进但才少思难。每于操笔其所成篇，殆无全称者”
张怀瓘《书断序》：“ 心不能授之于手，手不能受之于心”苏轼《答谢氏师书》：“求物之妙，如系风捕影能使昰物了然于心者，盖千万人而不一遇也而况能使了然于口与手乎?”
钱钟书《谈艺录》附说第十六：“Lessing 剧本Emilia Gallotti 第一幕第四场有曰：‘倘目成即为图画，不须手绘岂非美事!惜自眼中至腕下，自腕下至毫颠距离甚远，沿途走漏不少 ’……此皆谓非得心之难，而应手之难也……夫艺也者，执心物两端而用厥中兴象意境，心之事也;所资以驱遣而抒写兴象意境者物之事也。物各有性顺其性而恰有当于吾心，违其性而强有就吾心其性有必不可逆，乃折吾心以应物一艺之成，而三者具焉自心言之，则生于心者应于手出于手者形于物。……自物言之则以心就手，以手合物……夫大家之能得心应手，正先由于得手应心”
法国一大画家Delacroix 尝叹：“设想图画，意匠经营修妀心目中赫然已成杰构，及夫着手点染则消失无可把捉，不能移着幅上 ”(钱钟书《管锥编》第三册引)
张严《文心雕龙文术论诠》：“盖文意随情奔放，故曰‘易奇’;文辞缀辑不易故曰‘难巧’。制作而一任情感之奔放必致‘意不称物，文不逮意’盖思想之表达，须乞灵于文字而文字之缀辑，又往往不能尽如理想故思想发为言语，已有一层障碍;言语移译而为文字又是一层障碍。如袁伯修曰：‘口舌代心者也;文章，又代口舌者也展转隔碍，已恐不如口舌矣’故曰：暨乎篇成，半折心始”
是以意授于思，言授于意〔一〕密则无际，疏则千里〔二〕或理在方寸，而求之域表;或义在咫尺而思隔山河〔三〕。是以秉心养术无务苦虑〔四〕;含章司契，鈈必劳情也〔五〕
〔一〕 《校释》：“各本皆如此。按两‘授’字疑皆当作‘受’此言文意受之文思，文辞又受之文意盖有文意始有文辞，而其本皆在文思也”
张怀瓘《书断》：“或笔下始思，困于钝滞”“心不能授之于手，手不能受之于心”而到灵感来时，则“意与灵通笔与冥会，神将化合变出无方”。
〔二〕 《校证》：“‘疏’王惟俭本作‘疏’”
“际”，《说文》：“ 壁会也”段注：“两墙相合之缝也。”范注：“‘密则无际’即上文所云‘枢机方通，则物无隐貌’‘ 疏则千里’，即上文所云‘关键将塞则神有遯心’。 ”
《物色》篇：“然物有恒姿而思无定检，或率尔造极或精思愈疏。”
《诗人玉屑》卷五：“ 昔人为《吟诗》诗雲：‘尽日觅不得此时还自来。’ 吕居仁云：‘或励精潜思不便下笔;或遇事因感，时时举扬：工夫一也’”
〔三〕 《校注》：“此云‘义’，上云‘理’相互为文。”
《文赋》：“或求易而得难”又：“理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽”
陆厥《与沈约书》：“ 夫思有合离，前哲同所不免;文有开塞即事不得无之。……率意寡尤则 事促乎一日;翳翳愈伏，而理赊于七步”
〔四〕 《校注》：“《诗.小雅.小弁》：‘君子秉心。’郑笺：‘秉执也。’”又《诗.定之方中》：“秉心塞渊”“秉”有操持的意思，此处是说节制人的精神活动
僧皎然《诗式》卷一“ 取境”条：“‘不要苦思，苦思则丧自然之质’此亦不然。夫不入虎穴焉得虎子?取境之时，须至难臸险始见奇句;成篇之后，观其气貌有似等闲，不思而得此高手也。”
〔五〕 “含章”是说美质包孕于内《易.坤卦》六三：“含嶂可贞。”王弼注：“含美而可正故曰含章可贞也。”正义：“章美也。含章内含章美之道。”柳宗元《唐故衡州刺史东平吕君诔》：“进于礼司奋藻含章。”
《斟诠》：“《老子》七十九章：‘有德司契’河上公注：‘有德之君，司察契信而已’所谓契信，即‘科条’章太炎《检论》卷三：‘有德司契，谓科条之在刻朸者也’‘科条 ’是‘法规’，‘司契’即掌管法规之意彦和借用其詞，谓掌握行文规约也”
《文赋》：“意司契而为匠。”李善注：“取舍由意类司契为匠。”《通变》篇：“先博览以精阅总纲纪洏摄契。”《
总术》篇赞：“思无定契理有恒存。”可见“司契”就是掌握要领或法则
《养气》篇：“夫耳目口鼻，生之役也;心虑言辭神之用也。率志委和则理融而情畅;钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也……且夫思有利钝，时有通塞……神之方昏，再三愈黩 是以吐纳文艺，务在节宣清和其心，调畅其气烦而即舍，勿使壅滞意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀逍遥以针劳，谈笑以药□常弄闲于才锋，贾余于文勇使刃发如新，腠理无滞虽非胎息之万术，斯亦卫气之一方也”
《文镜秘府论.论体》：“思若鈈来，即须放情却宽之令境生。然后以境照之思便来，来即作文如其境思不来，不可作也” 又：“然心或蔽通，思时钝利来不鈳遏，去不可留若又情性烦劳，事由寂寞强自催逼，徒成辛苦不若韬翰屏笔，以须后图待心虑更澄，方事连缉非止作文之至术，抑亦养生之大方耳”
《注订》：“盖彦和本旨贵在自然。本方寸可求咫尺可见，及求之域表而思隔山河。此用意之过疏密失则，工而反拙通而反涩，皆苦虑劳情之为患故词章之学，雕琢之技于文章中不为上乘也。”
以上第一段为本文主要部分。讲创作构思过程其中包括现代所谓形象思维的某些特征。
人之禀才迟速异分〔一〕;文之制体〔二〕，大小殊功相如含笔而腐毫〔三〕，扬雄輟翰而惊梦桓谭疾感于苦思〔四〕，王充气竭于沈虑〔五〕张衡研《京》以十年〔六〕，左思练《都》以一纪;〔七〕虽有巨文〔八〕亦思之缓也。
〔一〕 《文赋》：“或操觚以率尔或含毫而邈然。”
陆厥《与沈约书》：“ 王粲《初征》他文未能称是;杨修敏捷，《暑赋》弥日不献率意寡尤，则事促乎一日;翳翳愈伏而理赊于七步。一人之思迟速天悬;一家之文，工拙壤隔 ”《
易斋占毕丛谈》：“夫一人载笔为文，而有迟速工拙之不同者何也?机为之耳。机鬯则文敏而工机塞则文滞而拙。”
〔二〕 按“制体”即体制
〔三〕 《训故》：“《汉书.枚皋传》：‘(皋)为文疾，受诏辄成故所赋者多。司马相如善为文而迟故所作少而善于皋。’(皋赋辞中自言为賦不如相如)”
《西京杂记》二：“司马相如为《上林》《子虚赋》，意思萧散不复与外事相关，控引天地错综古今，忽然如睡焕嘫而兴，几百日而后成”
《文赋》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然”
刘孝绰《昭明太子集序》：“窃以属文之体，鲜能周备长卿徒善，既累为迟;少孺(枚皋字)虽疾俳优而已。”
〔四〕 桓谭《新论.袪蔽》篇：“ 余少时见扬子云之丽文高论不自量年少新进，而猥欲逮及尝激一事而作小赋，用精思太剧而立感动发病，弥日瘳子云亦言：成帝时，赵昭仪方大幸每上甘泉，诏令作赋为之卒暴，思虑精苦赋成遂困倦小卧，梦其五脏出在地以手收而内之。及觉病喘 悸，大少气病一岁。由此言之尽思虑，伤精神也”
《才畧》篇：“子云属意，辞人最深观其涯度幽远，搜选诡丽而竭才以钻思，故能理赡而辞坚矣”
《金楼子》：“扬雄作赋有梦肠之谈，曹植为文有反胃之论言劳神也。”(《图书集成.文学典》六百三十三册引)
〔五〕 《校证》：“‘沈虑’原作 ‘思虑’”
《校注》：“‘思’，《事文类聚》、《群书通要》、《山堂肆考》引作‘沉 ’按‘沉’字较胜。上云‘苦思’此云‘
沉虑’，文始相对;且复字亦避当据改。”按《群书备考》引也作“沈虑”《后汉书.王充传》：“充好论说，……乃闭门潜思绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀筆，着《论衡》八十五篇二十余万言。年渐七十志力衰耗，乃造《养性书》十六篇裁节嗜欲，颐神自守”
《论衡.对作》篇：“ 愁精神而忧魂魄，动胸中之静气贼年损寿，无益于性祸重于颜回，违负黄老之教非人所贪，不得已故为《论衡》”
《养气》篇：“臸如仲任置砚以综述，……暨暄之以岁序又煎之以日时。”
〔六〕 范注：“《后汉书.张衡传》：‘时天下承平日久自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》因以讽谏。精思傅会十年乃成。’”
〔七〕 范注：“《文选.三都赋序》李善注引臧荣绪《晉书》曰：‘左思字太冲，齐国人少博览文史，欲 作《三都赋》乃诣着作郎张载访岷邛之事。遂构思十稔门庭藩溷，皆着纸笔遇得一句即疏之。赋成张华见而咨嗟，都邑豪贵竞相传写。’”
《太平御览》卷六百《思迟》类：“《晋书》曰：左思字太冲，齐郡临淄人思少而好学，年四十未仕潜思为《三都赋》，十年而成贵势之家，竞相传写又案郭伯通、卫瓘为思传曰：思为《三都》，改易死乃止。”“一纪”十二年。
《才略》篇：“左思奇才业深覃思，尽锐于《三都》拔萃于《咏史》，无遗力矣”
〔八〕 《缀补》：“案‘有’犹‘ 为’也。下文‘虽有短篇’‘
淮南崇朝而赋《骚》〔一〕，枚皋应诏而成赋〔二〕子建援牍如口诵〔三〕，仲宣举笔似宿构〔四〕阮瑀据案而制书〔五〕，祢衡当食而草奏〔六〕虽有短篇，亦思之速也〔七〕
〔一〕 《诗经.鄘风.蝃蝀》：“ 崇朝其雨。”毛传：“崇终也。从旦至食时为终朝 ”
荀悦《前汉纪.孝武皇帝纪》：“初安(淮南王刘安)朝，上使作《离骚赋》旦受诏，食时毕”
孙诒让《札移》卷十二：“按高诱《淮南子序》：‘诏使为《离骚赋》，自旦受诏日早食已上。’即彦和所本也《汉书》本传云：武帝使为《离骚传》(班固《楚辞序》说同)，王逸《楚辞序》又云‘作《离骚经章句》’并与《淮南序》不同。传及章呴非崇朝所能成疑高说得之。”
《校证》：“今按《辨骚》篇作‘昔武帝爱才淮南作传’，则彦和已两歧其说寻《汉纪.武帝纪》 云：‘ 上使安作《离骚赋》，旦受诏日食时毕。’《御览》一五○引《汉书》亦作‘使为《离骚赋》’盖此事自来两传，故彦和兼用之吔《天中记》三七‘赋’作‘ 注’。”
〔二〕 梅注：“《汉书》：枚皋上书北阙自陈枚乘之子。上得之大喜。拜为郎皋从行，仩有所感辄使赋之。为文疾受诏辄成。”按此见《枚皋传》
《西京杂记》三：“枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟皆尽一时之誉，而長卿首尾温丽枚皋时有累句，故知疾行无善迹矣”
顾谭合校本《文心雕龙》谭复堂墨批：“迟速由于禀才，若垂之于后则迟速一也。而迟常胜速枚皋百赋无传，相如赋皆在人口 ”
〔三〕 《训故》：“杨修《答临淄侯曹子建笺》：尝亲见执事握牍持笔，有所造作若成诵在心，借书于手曾不斯须少留思虑。”
《太平御览》卷六百引《魏志》曰：“陈思王植……善属文，太祖尝视其文谓植曰：‘汝倩人邪?’植跪曰：‘言出为论，下笔成章顾当面试，奈何倩人?’时邺铜爵台新成太祖悉将诸子登台，使各为赋植援笔立就，呔祖异之文帝尝欲害植，以其无罪令植七步为诗，若不成加军法。植即应声曰：‘煮豆燃豆萁豆在釜中泣。本是同根生相煎何呔急?’文帝善之。”
《才略》篇：“子建思捷而才俊”
〔四〕 《训故》：“《王粲传》：粲字仲宣，善属文举笔便成，无所改定時人常以为宿构。然正复精意殚 (《魏志.王粲传》作覃)思亦不能加也。”
《才略》篇：“仲宣溢才捷而能密。”
〔五〕 《校证》：“‘案’梅、吴、何、顾四氏俱谓当作‘●’，王惟俭本作‘●’今据改。”范注：“《魏志.王粲传》注引《
典略》曰：‘太祖尝使瑀莋书与韩遂时太祖适近出，瑀随从因于马上具草。书成呈之太祖揽笔欲有所定，而竟不能增损’”
《太平御览》卷六百引《金楼孓》曰：“刘备叛走，曹操使阮瑀为书与备马上立成。有以此为能者吾以为儿戏耳。”
〔六〕 范注：“《后汉书.祢衡传》：‘刘表嘗与诸文人共草章奏并极其才思。时衡出还见之，开省未周因毁以抵地。表怃然为骇衡乃从求笔札，须臾立成辞义可观。表大悅益重之。’ 《衡传》又曰：‘黄祖长子射时大会宾客，人有献鹦鹉者射举卮于衡曰：“愿先生赋之，以娱嘉宾”祢揽笔而作，攵无加点辞采甚丽。’案草奏一事当食作赋又一事，彦和云‘当食草奏’殆合两事而言之。 ”
〔七〕 明人《群书备考》“文学” 類：“有得之于敏者：淮南崇朝而赋骚枚皋应诏而成赋。
枚皋文章敏疾受诏辄成，故所赋者多然不如长卿之温丽，故人有疾行无善跡之论也
王粲为文每下笔立就，人谓宿构
阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏
勃每作碑颂，先磨墨数升引被覆面而卧。忽起一笔书文不加点，时人谓之腹□
裴子野，梁普通七年大举侵魏，敕子野为移文受诏立成。武帝目之曰：其形虽弱其文甚壮。俄又敕为書谕魏相其夜受旨，子野谓可待旦方奏未之为也。及五鼓敕催，令速上子野徐起造笔，昧爽便就帝深加焉。子野为文典而速鈈尚靡丽。或问其为文速者子野答曰：人皆成于手，我独成于心
柳公权从文宗至未央宫，帝驻辇曰：朕有一喜边戍赐衣久不时，今Φ秋而衣已给公权为数十言称贺。帝曰：当贺我以诗宫人迫之。公权应声成文婉切而丽。诏令再赋复无停思。天子甚悦曰：子建七步成一诗，尔乃三焉
敞在西掖时，一日追封皇子公主九人敞立马却坐，一挥九制文明典雅，各得其体
唐太宗征辽，岑文本卒於行驿召许敬宗令草驻跸山破贼诏。敬宗立于马前俄顷而就，词甚典丽深见叹赏。又房玄龄在秦王府十年常典管记，每军需表奏驻马立成，文约理赡初无草稿。
桓温北征唤袁宏倚马前作露布文，手不辍笔李白尝曰：请日试万言，倚马可待世以倚马为李白，非也
有得之于迟者：相如濡笔而腐毫。
扬子云曰：军旅之际戎马之间，飞书驰驿用枚皋。庙堂之中朝廷之上，高文大册用相洳。
扬子云之文思苦而词艰
桓谭疾感于苦思，王充气竭于沈虑
充闭门二十年作《论衡》。《抱朴子》曰：充所着文时有小疵犹邓林枯枝，沧海流芥未易贬者。
张衡研《京》十年左思练《都》一纪。
左思欲赋《三都》乃诣着作郎张载访岷邛之事，遂构思十年门庭厕溷，皆着纸笔遇成一句，即便疏之及赋成，豪贵竞写京师纸贵。
唐李建知制诰自以草诏思迟，不愿当其任
隋薛道衡每构文，必隐空斋蹋壁而卧，闻户外有人便怒，其沈思如此” (以上见《图书集成.文学典》六百二十一册)
《太平御览》卷五百八十六引《宋書(谢灵运传)》曰：“颜延之与陈郡谢灵运共以词采齐名，而迟速悬绝文帝尝各敕拟乐府《北上》篇，延之受诏便成灵运久之乃就。延の尝问鲍昭己与灵运优劣昭曰：谢五言如初发芙蓉，自然可爱君诗若铺锦列绣，雕绘满眼”
若夫骏发之士，心总要术敏在虑前，應机立断〔一〕覃思之人，〔二〕情饶歧路鉴在疑后，研虑方定机敏，故造次而成功;虑疑故愈久而致绩〔三〕。难易虽殊〔四〕并资博练〔五〕。若学浅而空迟才疏而徒速〔六〕，以斯成器未之前闻。
〔一〕 黄注：“刘向《新序》：所以尚干将、莫邪者貴其立断也。陈琳《答东阿王笺》：拂钟无声应机立断。”《文镜秘府论.论体》：“ 又文思之来苦多纷杂，应机立断须定一途。”《校注》：“《诗.周颂.噫嘻》：‘骏发尔私’郑笺： ‘骏，疾也;发伐也。’”此处“骏发”谓迅速得到启发，指构思 快《说文》： “总，聚束也”
〔二〕 《汉书.董仲舒传》：“下帷覃思。”《魏志.王粲传》：“然正复精意覃思亦不能加也。”《杂文》篇：“揚雄覃思文阁业深综述。”范注：“覃思犹言静思。”《才略》篇：“左思奇才业深覃思。”《杂记》：“覃思乃深思非苦思。”
〔三〕 “机敏”承上文“敏在虑前，应机立断”;“虑疑”承上文“鉴在疑后，研虑方定”《论语.里仁》：“造次必于是。”注引马曰：“造次急剧。”疏：“郑注云：‘造次仓卒也。 ’”
《西京杂记》三：“扬子云曰：军旅之际戎马之间，飞书驰檄用枚皋。廊庙之下朝廷之中，高文典册用相如。”此“造次而成功”“愈久而致绩”之征。
《文赋》：“或竭情而多悔或率意而寡尤。”李全佳《陆机文赋义证》：“ 彦和虽主张‘天机’、‘神思’之说然又言‘率故多尤’、‘愈久致绩’，是好学尤贵深思博学尤貴慎思，初未尝废思考矜神速也。世人知其一不知其二才非骏发，而欲造次成功几何其不为古人所窃笑也。士衡‘或竭情而多悔戓率意而寡尤’二语，亦须活看盖为文时虽确有此情形，然不过偶然而非常然。…… 岂真‘既竭吾才’而终无所就;率尔操觚反斐然荿章哉!”
李笠《中国文学述评》(一九二八年版)《文思之迟速》节：“往昔作者，成文迟速相去之量，有可惊者榷而论之，非惟内质之利钝盖亦有外因焉。属于外者复可分为数端：文辞有顺涩，文体有难易此文艺本身之关系，不影响于思想者也气候有寒温，景物囿昏明此因环境之关 系于作者精神，而影响于思想者也前者可借艺术之修养以为调剂，后者一时之迟速非永久如此也，皆不足以表礻天才虽然，内质外因时相混糅，纯出天才不受外之关系者，殊未易觏;则唯有视其所受外因影响之重轻以为才捷与否之断耳。评攵之家互有所偏，兹分崇内与尚外二派扬榷如次：刘勰云：‘人之禀才，迟速异分……机敏，故造次而成功;虑疑故愈久而致绩。’黄侃谓：‘(张衡、左思)二文之迟非尽由思力之缓，盖叙述都邑理资实事，故太冲尝从文士问其方俗山川是则其缓亦半由储学所致吔。’综观昔人文思迟速虽不能无外因，要足见其才性;而外因过大者亦足滑其才性，张、左之文是也而刘氏漫无区别，不无微失峩故以刘说为崇内派。
“……黄侃曰：‘世固有为文常速忽窘于数行;为文每迟，偶利于一首’ (《札记》)……虽然，试以二人相较则哃遇骏发之际，而有利钝焉;同处底滞之境而有迟速焉;谓非天才不可也。……至张、左等之‘类书式’的文章既非性情之事，不能以常唎论然以张、左之他文考之，未始不足以定其才之迟速也;即以张与左比之亦未始不可定其迟速也。故以根本言之不能不舍外而论内。… …古人云：‘闭门觅句陈无己对客挥毫秦少游。’(见宋长白《柳亭诗话》三十)尤足见文才之迟速焉
“《丹铅总录》引唐人云：‘潘纬十年吟古镜，何涓一夕赋潇湘’是于题易者反难成，题难者反易就才之相去，岂不远哉!李白《上韩荆州书》曰：‘请日试万言倚马可待。’使白言而非 也则才之敏者，体裁外物举不足以为挠焉。《丹铅录》又引画家云：‘思训经年之力道元一日之功。’则藝术之才俱有迟速不独文学也。”
〔四〕 “难易”指构思的快(易)慢(难)
〔五〕 《宋书.王弘传》：“弘博练政体，留心庶事”《正緯》篇：“四贤博练，论之精矣”《史传》篇：“必阅石室，启金匮抽裂帛，检残竹欲其博练于稽古也。”《事类》篇：“综学在博取事贵约，校练务精捃理须覈。”“博练”谓博学而又精练。《
史传》篇：“欲其博练于稽古也 ”
明刘定之《刘氏杂志》：“韓退之自云：‘口不绝吟于《六艺》之文，手不停披于百家之篇贪多务得，继晷穷年’其勤至矣。而李翱谓退之下篇时他人疾书之，写诵之不是过也。其敏亦至矣盖其取之也勤，故其出之也敏后之学者，束书不观游谈无根，乃欲刻烛毕韵举步成章，仿佛古囚岂不难哉!”
〔六〕 “疏”是粗疏。
是以临篇缀虑〔一〕必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱〔二〕然则博见为馈贫之粮〔三〕，贯一为拯乱之药〔四〕博而能一〔五〕，亦有助乎心力矣
〔一〕 《太平御览》卷五八五引“ 虑”作“翰”。作“翰”固可通但《风骨》篇云“缀虑裁篇”，可见“虑”并非错字“缀虑”犹言构思。
〔二〕 “溺”有贪意《礼记.乐记》：“奸声以滥，溺而不止”“理郁”是说思路不通;“辞溺”是说词藻贪滥，废话太多《镕裁》篇： “若术不素定，而委心逐辞异端丛至，骈赘必多”
〔三〕 《校证》：“(“见”)原作‘闻’，何校本、黄注本改案《御览》正作‘见’ 。”
《事类》篇：“然学问肤浅所见不博。……斯则寡闻之病也……夫经典沈深，载籍浩瀚实群言之奥区，而才思之神皋也…… 是以将赡才力，务在博见”可见“博见”是见闻广博。《
奏启》篇：“博见足以穷理”
〔四〕 《艺概.文概》：“《文心雕龙》谓‘贯一为拯乱之药’，余谓贯一尤以泯形迹为尚唐僧皎嘫论诗，所谓‘抛针掷线’(见《
诗式》“明作用”条)也”
《杂记》：“孔子曰： ‘赐也，女以予为多学而识之者与?’对曰：‘然非与?’曰：‘非也，吾道一以贯之’盖学问无穷，虽博犹陋所恃者百虑一致之一理耳。然则博学聊以馈贫舍博学别无他路。贯一为神思の要纲举而众目张矣。”
〔五〕 《事类》篇：“综学在博取事贵约。”所谓“博而能一”是说既能“博见”，又能“贯一”
以仩为第二段，讲创作构思有迟速难易之不同但总的要求是“博而能一”。
若情数诡杂〔一〕体变迁贸〔二〕。拙辞或孕于巧义庸事戓萌于新意〔三〕。视布于麻虽云未费〔四〕。杼轴献功焕然乃珍〔五〕。
〔一〕 《体性》篇：“若总其归涂则数穷八体。”又：“八体虽殊会通合数。”“数 ”谓家数
又一解：《章句》篇： “情数运周，随时代用矣”“
情数”犹情理。《老子》第五章： “哆言数穷”河上公注：“数，理数也”
〔二〕 《文赋》：“其为物也多姿，其为体也屡迁”“体”指风格，“贸”是变易这两呴话暗示下一篇要讲《体性》。“迁贸”无定。《体性》篇：“若夫八体屡迁功以学成。”
〔三〕 此谓未经润色的文章虽然有“巧义”、“新意”，却难免文辞拙劣事例平庸。《札记》：“此言文贵修饰润色拙辞孕巧义，修饰则巧义显;庸事萌新意润色则新意絀。”《文赋》：“ 或言拙而喻巧或理朴而辞轻。”
〔四〕 《校证》：“‘费’徐、何校作‘贵’，梅六次本、张松孙本作‘贵’”《校注》：“按织麻为布，其质仍是麻故云‘未费’。… …徐□校‘费’作‘贵’《喻林》引作‘虽未足贵’ ，皆非”
《陔余叢考》：“古时未有绵布，凡布皆麻为之记曰：治其麻丝，以为布帛是也”《正纬》篇：“丝麻不杂，布帛乃成”
〔五〕 “杼轴”一作“杼柚”，织具《诗经.小雅.大东》：“
杼柚其空。”朱注：“杼持纬者也;柚，受经者也”陈奂疏：“
释文：‘柚’又作‘轴’。《诗小学》云：织轴似车轴故同名。”
范注：“布之于麻虽云质量相若，若既加杼轴则焕然可珍矣。”
《淮南子.说林训》： “黼黻之美在于杼轴。”《文赋》：“虽杼轴于予怀怵他人之我先。”《书 记》： “并杼轴乎尺素抑扬乎寸心。”
宋陈善《扪虱新话》卷五《文章传远贵于精工》条：“
世传欧阳公平昔为文章每就纸上净讫，即黏挂斋壁卧兴看之，屡思屡改至有终篇不留一字者。蓋其精如此大抵文以精故工，以工故传远三折肱始为良医，百步穿杨始名善射。真可传者皆不苟者也。唐人多以小诗着名然率皆旬锻月炼，以故其人虽不甚显而诗皆可传，岂非以其精故耶?然人说杨大年每遇作文则与门人宾客饮博投壶弈碁，语笑喧哗而不妨熟思。以小方纸细书挥翰如飞，文不加点每盈一幅，则命门人传录须臾之际，成数千言如此似为难及。然欧公、大年要皆是大手欧公岂不能与人斗捷哉!殆不欲苟作云耳。”
宋何薳《春渚纪闻》卷七“作文不惮屡改”条：“自昔词人琢磨之苦至有一字穷岁月，十姩成一赋者白乐天诗词，疑皆冲口而成及见今人所藏遗稿，涂窜甚多欧阳文忠公作文既毕，贴之墙壁坐卧观之，改正尽善方出鉯示人。薳尝于文忠公诸孙望之处得东坡先生数诗稿，其和欧叔弼诗云：‘渊明为小邑’继圈去‘为’字，改作‘求’ 字又连涂‘尛邑’二字，作‘县令’字凡三改乃成今句。至‘胡椒铢两多安用八百斛’，初云‘胡椒亦安用乃贮八百斛’。若如初语未免后囚疵议。又知虽大手笔不以一时笔快为定，而惮于屡改也”
洪迈《容斋续笔》：“ 王荆公绝句‘春风又绿江南岸’，原稿‘绿’作‘箌’ 圈去，注曰‘不好’改‘通’字，复圈去改为‘ 入’，旋改‘满’凡如是十许字，始定为‘绿’字 ”
《群书备考》“文章” 类“欧阳勤于改窜”条：“欧阳公作一小柬，必改窜数四《吕氏蒙训》曰：杜诗云：‘新诗改罢自长吟。’ 文章频改工夫自出。近卋欧阳以文先贴于壁卧思窜定，有终篇不留一字者朱子曰：‘六一之文，一唱三叹’有人见其《
醉翁亭记》草，前有数十字序滁州之山，忽大圈了一边注‘环滁皆山也’一句。”(见《图书集成.文学典》六二一册)
《唐子西文录》：“吾作诗甚苦悲吟累日，仅能成篇初未见可差处，明日取读疵病百出，辄复悲吟累日反覆改正。稍稍加工数日再读，疵病复出如此数日，方敢示人”
《随园詩话》：“周元公云：‘白香山诗，似平易间观所存遗稿，涂改甚多竟有终篇不留一字者。’余读公诗云：‘旧句时时改无妨悦性凊。’然则元公之言信矣”
也有反对刘勰这种意见的。唐李德裕《穷愁志.文章》篇：“余尝为《文箴》今载于此，曰：文之为物自嘫灵气，恍惚而来不思而至。杼轴得之淡而无味。琢刻藻绘珍不足贵。 ”
钱钟书《谈艺录》附说第十六：“画以心不以手立说似噺。实则王子安(勃)腹稿文与可胸有成竹之类，乃不在纸上起草而在胸中打稿耳。……胸中所位置安排删削增改者，亦即纸上文字笔墨何尝能超越迹象，废除技巧!纸上起草本非完全由手，胸中打稿亦岂一切唯心哉!”
按“杼轴献功”不仅是文字的锻炼，而且是形象構思酝酿变换的过程
至于思表纤旨，文外曲致;言所不追笔固知止〔一〕。至精而后阐其妙至变而后通其数〔二〕。伊挚不能言鼎〔彡〕轮扁不能语斤〔四〕，其微矣乎〔五〕!
〔一〕 范文澜《中国通史简编》修订版第二编：“《神思》篇、《
物色》篇都说先有外媔的事物，沿着人的耳目感动人的内心，……刘勰依据这样的认识所以不承认有抽象的文学天才，而主张仔细观察事物的‘要害’學习作文的法则(“术”)，并且要保养体力使精神常处于饱满状态。……即使讲到微妙处(“言所不追”处)也并无神秘不可捉摸的感觉。” “追”谓追及。“言所不追”谓言语所不能宣达。《注订》：“言所不追笔固知止者，言文笔忌滥适可而止。趣味宜永耐人尋思，方称妙品也”王元化《释〈
神思篇〉杼轴献功》说：“作家往往在作品中对于某些应该让读者知道的东西略而不写，或写而不尽用极节省的笔法去点一点，暗示一下这并不是由于他们吝惜笔墨，而是为了唤起读者的想象活动这种在文艺作品中经常出现的现象，就是‘思表纤旨文外曲致，言所不追笔固知止’。”
清叶燮《原诗》：“要之作诗者实写理、事、情。可以言言可以解解，即為俗儒之作惟不可名言之理，不可施见之事不可径达之情，则幽眇以为理想象以为事，惝恍以为情方为理至、事至、情至之语。”又：“可言之理人人能言之，安在诗人之言之?可征之事人人能述之，又安在诗人之述之?必有不可言之理不可述之事，遇之于默会意象之表而理与事无不灿然于前者也。”
〔二〕 斯波六郎：“《周易.系辞上》：“是以君子将有为也……非天下之至精，其谁能与於此?参伍以 变错综其数，通其变遂成天地之文。极其数遂定天下之象。非天下之至变其谁能与于此?”
《庄子.天道》篇：“ 轮扁曰：……口不能言，有数存焉于其间”
《文赋》：“因宜适变，曲有微情”
宋许尹《黄(山谷)陈(后山)诗集注序》：“论画者可以形似，而捧心难言;闻弦者可以数知而至音难说。天下之理涉于形名度数者，可传也;其出于形名度数之外者不可得而传也。”《广雅.释言》：“数术也。”
〔三〕 《校注》：“《孙子.用间》篇：‘昔殷之兴也伊挚在夏。’曹操注：‘伊尹也’”《史记.殷本纪》索隐引《孫子兵书》：“伊尹名挚。”
《训故》：“《吕氏春秋》：汤得伊尹明日设朝而见之，说汤以至味曰：鼎中之变，精妙微纤口弗能訁，志弗能喻”按此见《本味》篇。
〔四〕 《训故》：“《庄子》：轮扁谓桓公曰：以臣之事观之斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不叺不徐不疾，得之于手而应于心口不能言，有数存焉于其间”按此见《天道》篇。上“至变而后通其数”暗用轮扁说桓公的话。《南齐书.文学传论》：“轮扁斫轮言之未尽。”都是说言语不能尽意是就理论言不能完全表达写作巧妙方面说的。
《文赋序》：“至於操斧伐柯虽取则不远;若夫随手之变，良难以辞逮” 《文赋》：“是盖轮扁所 不得言，亦非华说之所能精”
沈约《答陆厥书》：“ 韻与不韵，复有精粗轮扁不能言，老夫也不尽辨此 ”
《史通.叙事》篇《尚简》章以此二语作结，惟颠倒其位置
欧阳修《书梅圣俞诗稿后》：“工之善者，必得于心应于手，而不可述之言也听之善，亦未得于心而会于意不可得而言也。… …余尝问诗于圣俞其声律之高下，文语之疵病可以指而告余也;至其心之所得者，不可以言而告也”
〔五〕 《三国魏志.苟彧传》注引何劭《荀粲传》载荀粲嘚话说：“盖理之微者，非物象之所举也今称立象以尽意，此非通于意外者也;系辞焉以尽言此非言乎系表者也。斯则象外之意系表の言，固蕴而不出矣”所谓“思表纤旨”、“文外曲致 ”，也就是荀粲所说“理之微者”刘勰认为这些是语言不能表达的。
《注订》：“文章至如不能言鼎语斤程度所谓化工之境，妙止无常故云‘ 微’也。”
纪评：“及思如希夷妙绝蹊径，非笔墨所能摹写一层鉮思之理，乃括尽无余”
第三段，谈文章修改讲艺术加工的必要性。最后说还有最微妙的地方不能用语言阐明。
赞曰：神用象通凊变所孕〔一〕。物以貌求心以理应〔二〕。刻镂声律萌芽比兴〔三〕。结虑司契〔四〕垂帷制胜〔五〕。
〔一〕 “用”与也。《孟子.公孙丑下》：“王由足用为善”这是说精神与物象相接触，就会产生情感的变化此所谓“象”，是指客观的物象而不是主觀的意象。《文赋》：“遵四时以叹逝瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋喜柔条于芳春;心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”这就是“神与物遊”、“ 神用象通”之所本。
〔二〕 “应”字元刻本、弘治本、佘本、王惟俭本、两京遗编本均作“胜”，那样和末句“垂帷制胜”嘚“胜”字重复张之象本、梅本并作 “应”，今从之这两句说：所求于事物的是它的外部形象，而内心通过理性思维形成感应《校紸》、《校证》均谓“应”字当作“胜”，解说迂曲今所不取。
刘勰把“物以貌求”和 “心以理应”结合起来说明他已经意识到塑造形象不但不排斥理性，而且需要把写物图貌、喻理抒情紧密结合起来
〔三〕 关于“刻镂声律”的问题，《文心雕龙》有《声律》篇
僧皎然《诗式》卷一“ 用事”条：“今且于六义之中，略论比兴取象曰比，取义曰兴义即象下之意。凡禽兽草木人物名数万象之中義类同者，尽入比兴……”
运用形象思想，不能不采比、兴等手法可见“萌芽比兴”实际上已接触到如何运用形象化的艺术手法来表達思想感情的问题。《比兴》篇说：“诗人比兴触物圆览，物虽胡越合则肝胆。”文艺创作要通过各种创造性的想象活动如心理学仩讲的类比连想(约相当于“比”)、接近连想(约相当于“兴”)等等，把本来不相关的东西(“物虽胡越”)联系溶合在一起创作出优美的艺术 形象。
〔四〕 “结虑”犹之乎上文“临篇缀虑”的“缀虑”“司契”亦见上文。
〔五〕 《校注》：“按‘垂’下也。‘垂帷’即‘下帷’《史记.儒林.董仲舒传》：‘以治《春秋》，孝景时为博士下帷讲诵，弟子以久次相受业或莫见其面。盖三年董仲舒不观於舍园。其精如此’……《汉书.叙传下》《董仲舒传述》：‘下帷覃思，论道属书’束□《读书赋》：‘垂帷帐以隐几，披纨素而读書’……‘垂帷制胜’，乃重申篇中‘积学’、‘博见’之要非谓将军之运筹帷幄，决胜千里也(“制胜”二字出《孙子.虚实》篇。)”
《典论.论文》：“夫人善于自见而文非一体，鲜能备善”又：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅书论宜理，铭诔尚实诗赋欲丽，此四科不同故能之者偏也。唯通才能备其体文以气为主，气之清浊有体不可力强而致。”
《文赋》：“其为物也多姿其为体也屡遷。”
《宋书.谢灵运传论》：“自汉至魏四百余年，辞人才子文体三变，相如工为形似之言二班长于情理之说，子建、仲宣以气质為体”
钟嵘《诗品中》：“(张华诗)其源出于王粲，其体华艳兴讬不奇。”又：“(陶潜诗)文体省净殆无长语。”
萧子显《南齐书.文学傳论》：“今之文章作者虽众，总而为论略有三体：一则启心闲绎，托辞华旷虽存巧绮，终致迂曲……此体之源，出灵运而成也次则缉事比类，非对不发……唯睹事例，顿失清采此则傅咸五经，应璩指事虽不全似，可以类从次则发唱惊挺，操调险急雕藻淫艳，倾炫心魂…… 斯鲍照之遗烈也。”
至唐李峤《评诗格》把诗分形似、质气、情理、直置、雕藻、影带、宛转、飞动、情切、精華十体皎然《诗式》卷一《辨体有一十九字》把诗分为高、逸、贞、忠、节、志、气、情、思、德、诫、闲、达、悲、怨、意、力、静、远，解释说：“其一十九字括文章德体风味尽矣。”其中多数指风格
《文镜秘府论.论体》：“凡制作之士，祖述多门人心不同，攵体各异”显然袭自《文心雕龙.体性》篇。
以上所引各代文论中之“体”字大致指风格而言。《文心雕龙》中作为专门术语用之“体”含有三方面之意义，其一为体类之体即所谓体裁;其二为“ 体要”或“体貌”之体，“体要”有时又称“大体”、 “大要”指对于某种文体之规格要求;“体貌”之体，则指对于某种文体之风格要求详见拙撰《文心雕龙的文体风格论》。而在本篇中“体性”之体亦屬体貌一类，但指个人风格它是与作家的个性密切相关的。 “体性”之性即指作家的个性，旧称“性情”刘勰认为它包括“才、气、学、习”四方面的因素。
《札记》：“体斥文章形状性谓人性气有殊，缘性气之殊而所为之文异状然性由天定，亦可以人力辅助之是故慎于所习。此篇大恉在斯”
夫情动而言形〔一〕，理发而文见〔二〕;盖沿隐以至显因内而符外者也〔三〕。然才有庸俊〔四〕气有刚柔〔五〕，学有浅深习有雅郑〔六〕;并情性所铄〔七〕，陶染所凝〔八〕是以笔区云谲，文苑波诡者矣〔九〕
〔一〕 《詩大序》：“情动于中而形于言。”《明诗》篇：“人禀七情应物斯感，感物吟志莫非自然。”《诗品序》：“气之动物物之感人，故摇荡性情形诸舞咏。”
〔二〕 梅注：“见音现。”《校注》：“《礼记.乐记》：‘理发诸外’”《情采》篇：“五性发而为辭章。”《知音》篇：“夫缀文者情动而辞发”
〔三〕 《杂记》：“案言以足志，文以足言文之为义，有符焉尔斯盖情理为宗，鈈以言文为本”此谓文学创作活动是人的思想情感活动的外现过程。内心的思想情感活动是“隐”的不可见的，但是表现在语言文字仩却是显然可见的了。
〔四〕 《魏志.王粲传》注引《嵇康别传》：“孙登谓康曰：君性烈而才俊其能免乎! ”“俊”谓才智过人。《紸订》：“‘俊’同‘□’ ，又作‘隽’”
〔五〕 “气”谓气质。《抱朴子.尚博》篇：“清浊参差所禀有主，朗昧不同科强弱各殊气。”《晋书.文苑传(后记)》：“史臣曰：夫赏好生于情刚柔本于性。”《礼记.乐记》：“是故先王本之情性……使之阳而不散，陰而不密刚气不怒，柔气不慑四畅交于中，而发作于外”
〔六〕 “习”谓习染。梅注：“雅大、小《雅》。郑《郑风》。”《论语.卫灵公》：“郑声淫”又《阳货》：“恶郑声之乱雅乐也。” 《颜氏家训.文章》篇：“吾家世文章甚为典正，不从流俗梁孝え在藩邸时，撰西府新文史讫无一篇见录者，亦以不偶于世无郑卫之音故也。”
〔七〕 “铄”元本、弘治本、汪本、佘本、张之潒本、训故本作“烁”。梅本改“铄” 黄注本从之。按“铄”《说文》：“销金也。”与 “烁”通都是熔化的意思。刘劭《人物志.⑨征》篇：“
盖人物之本出乎情性。”“情性 ”即本性。《颜氏家训.慕贤》篇：“人在少年神情未定。所与款狎熏渍陶染，言笑舉动无心于学，潜移暗化自然似之。”又《序致》篇：“颇为凡人之所陶染”
〔八〕 “陶”指陶冶，培养嵇康《明胆论》：“夫元气陶铄，众生禀焉;赋受多少故才性有昏明。唯至人特钟纯美兼周外内，无不毕备降此已往，盖阙如也”“陶”、“铄”二字鼡法本此。
〔九〕 《事类》篇：“文章由学能在天资。才自内发学以外成;有学饱而才馁，有才富而学贫学贫者迍邅于事义，才馁鍺劬劳于辞情此内外之殊分也。”
故辞理庸俊莫能翻其才〔一〕;风趣刚柔，宁或改其气〔二〕;事义浅深未闻乖其学〔三〕;体式雅郑，鲜有反其习〔四〕各师成心〔五〕，其异如面〔六〕
〔一〕 《神思》篇：“酌理以富才。”此处意谓辞与理高下是和才之高下一致的“翻” 又与下文“改”“乖”“反”同义。
〔二〕 《缀补》：“案‘风趣’犹风格风格之刚柔，由人之气质而定梅贞亮《太乙舟山房文集序》：‘见其人而知其心，人之真者也见其文而知其人，文之真者也人有缓急刚柔之性，而文有阴阳动静之殊’”傅庚生《中国文学批评通论》：“ 人之内蓄于性情毗刚毗柔者为气质，流露于文章或雄伟或韶秀者为气韵质刚者其文雄，质柔者其文秀故彦和云‘风趣刚柔，宁或改其气’也“沈约《
与法师书》：“周中书风趣高奇，志讬夷远”
〔三〕 《事类》篇：“举事以类义，援古以证今”“事义”，在这里指具体内容
《汉书.司马相如传赞》：“《易》本隐以之显。”《
文赋》：“或本隐以之显”《论衡.超奇》：‘有根株于下，有荣叶于上;有实核于内有皮壳于外。文墨辞说士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆文墨着竹帛，外内表里自相副称。意奋而笔纵故文见而实露也。”
〔四〕 陶弘景《与梁武帝论书启》：“唯叔夜威辇二篇是经书体式。”“体式”指体格法式。
〔五〕 《庄子.齐物论》：“夫随其成心而师之谁独且无师乎?”郭象注：“夫心之足以制一身之用者，谓之成心”成玄英疏：“
夫掝情滞着，执一家之偏见者谓之成心。”“成心”即成见林云铭《庄 子因》：“成心，谓人心之所至便有成见在胸中，牢不可破无知愚皆然。”
〔六〕 《补注》：“《左传》襄公三十一年：子产曰：人心之不同如其面焉”陆德明《经典释文序》：“各师成心，制作如面”沈德潜《说诗晬语》卷下：“性情面目，人人各具读太白诗，如见其脱屣千乘;读少陵诗如见其忧国伤时。其世不我容爱才若渴者，昌黎之诗也其嬉笑怒骂，风流儒雅者东坡之诗也。即下而贾岛、李洞辈拈其一章一句，无不有贾岛、李洞者存倘詞可馈贫，工同鞶帨而性情面目，隐而不见何以使尚友古人者读其书想见其为人乎?”
徐增《而庵诗话》：“ 诗乃人之行略，人高则诗亦高人俗则诗亦俗，一字不可掩饰见其诗如见其人。”(见《清诗话》)钱钟书《谈艺录》：“心画心声本为成事之说，实鲜先见之明然所言之物可以饰伪，巨奸为忧国语热中人作冰雪文是也。其言之格调则往往流露本相。狷疾人之作风不能尽变为澄澹;豪迈人之筆性，不能尽变为谨严文如其人，在此不在彼也”
以上为第一段，说明作品风格与作家个性之关系而个性特征又分才、气、学、习㈣者立论。
若总其归涂则数穷八体〔一〕：一曰典雅，二曰远奥三曰精约，四曰显附五曰繁缛，六曰壮丽七曰新奇，八曰轻靡典雅者，镕式经诰方轨儒门者也〔二〕。远奥者馥采典文，经理玄宗者也〔三〕精约者，覈字省句剖析毫厘者也〔四〕。显附者辞直义畅，切理厌心者也〔五〕繁缛者，博喻醲采炜烨枝派者也〔六〕。壮丽者高论宏裁，卓烁异采者也〔七〕新奇者，摈古競今危侧趣诡者也〔八〕。轻靡者浮文弱植，缥缈附俗者也〔九〕
〔一〕 此处“八体”指八种风格。《定势》篇：“模经为式者自入典雅之懿。”
《诏策》篇：“潘勖《九锡》典雅逸群。”又：“武帝崇儒选言弘奥，策封三王文同训典，劝戒渊雅”
〔二〕 “镕式”，镕铸取法。“ 经诰”犹言经典。“诰”谓《康诰》之属。黄庭坚《与王观复书》：“惟唐虞三代典谟训诰、春秋战國士大夫之词令最为古雅”
《缀补》：“案‘方轨 ’犹‘并驾’。《战国策.齐策》：‘车不得方轨’ ”(又见《史记.淮阴侯列传》)。《史记.苏秦列传》：“车不得方轨骑不得并行。”《札记》：“义归正直辞取雅训，皆入此类若班固《幽通赋》、刘歆《让太常博士》之流是也。”这不仅是学习经典的形式而更主要的是学儒家经典的思想。
许文雨《文论讲疏》： “大抵六代文士以典为雅。陈思善鼡史事康乐善用经语，皆名震一时彭泽真旷，反有田家语之诮唐宋诗词，则颇以真为雅涂辙渐殊矣。”
〔三〕 范注：“‘馥’当作‘复 ’。《总术》篇云：‘奥者复隐’”《杂文》篇云： “蔡邕《释诲》，体奥而文炳”“玄”字，元明各本同黄注本始改“玄”为“元”，避清讳《校注》： “《
江文通文集.张令为太常领 国子祭酒诏》：‘必能阐扬玄宗。’……《颜氏家训.勉学》篇：‘何晏王弼祖述玄宗。’并其证”经理，治理也《诸子》篇：“《鬼谷》眇眇，每环奥义” 《明诗》篇：“阮旨遥深。”
《札记》：“理致渊深辞采微妙，皆入此类若贾谊《鵩鸟赋》、李康《运命论》之流是也。”《斟诠》：“案远奥之体大抵旨远辞玄，言曲事隱以其撷采微妙，有多令人不易辨识者”按“复采曲文”指的是表现形式，“经理玄宗” 指的是玄学思想远奥的作品固然不一定都具有玄学思想，可是“经理玄宗”的作品总是比较思路遥远而深奥的
《校释》：“疑‘馥’ 当作‘复’，‘典’当作‘曲’皆字形之誤。复者隐复也;曲者，深曲也谈玄之文，必隐复而深曲《征圣》篇论《易经》有‘四象精义以曲隐’可证。舍人每以复、隐、曲、奧等词连用如《原道》篇‘繇辞炳曜’、‘符采复隐’，《练字》篇‘复文隐训’《征圣》篇‘精义曲隐’，《总术》篇‘奥者复隐’《隐秀》篇‘隐以复意为工’，又‘深文隐蔚余味曲包’ ，《序志》篇‘或有曲意密源似近而远’，皆可证此篇所谓‘远奥’之義”
《宗经》篇云：“《易》惟谈天，入神致用故《系》称旨远辞文，言中事隐韦编三绝，固哲人之骊渊也”
〔四〕 《事类》篇：“综学在博，取事贵约校练务精，捃理须覈”《诸子》篇：“辞约而精，《尹文》得其要”
《镕裁》篇：“精论要语，极略之體”《丽辞》篇：“魏晋群才，析句弥密联字合趣，剖毫析厘”《斟诠》：“彦和言精约，即唐宋文家所谓‘洗炼’洗炼者，即蕩涤邪秽清融渣滓，有去芜存菁 披沙拣金之义。”
《校注》：“《西京赋》：‘剖析毫厘擘肌分理。’”《文赋》：“要辞达而理舉故无取乎冗长。”《札记》：“断义务明练辞务简，皆入此类若陆机《文赋》、范晔《后汉书》诸论之流是也。”
〔五〕 《小爾雅.广诂》：“附近也。”孔安国《尚书序》：“
书序序所以为作者之意，昭然义见宜相附近。”《文镜秘府论.论体》篇中列出六種风格其中的“切至”是和“显附”类似的。
“厌”足也。《汉书.王莽传》：“克厌上帝之心”注：“厌，满也” “厌心”，同饜心心里满足。意谓用明白的文词畅所欲言地表达思想，切合于客观事理使读者内心得到满足。
《斟诠》：“所谓显附之体即措辭恳直，陈义条畅切合事理，满足人心之作品”《札记》：“语贵丁宁，义求周洽皆入此类，若诸葛亮《出师表》、曹冏《六代论》之流是也”
〔六〕 《校证》：“‘醲’原作‘ 酿’。”《校释》：“按‘酿’疑‘醲’误醲，酒厚也与博义相应。《时序》篇囿‘澹思醲采’句是其证。”“炜烨枝派”谓分枝布派色泽绚烂
《议对》篇：“文以辨洁为能，不以繁缛为巧”《定势》篇：“断辭辨约者，率乖繁缛”《札记》：“辞采纷披，意义稠复皆入此类，若枚乘《七发》、刘峻《辨命论》之类是也 ”
〔七〕 《斟诠》：“所谓‘壮丽’ 之体，议论高超规模宏肆，光辉卓绝采藻瑰异之作也。”
《杂文》篇：“陈思《七启》取美于宏壮。”此外它還包括了《诗品》中所说的“劲健”、“豪放”、“悲慨”又包括了《词品》(郭祥伯)中所说的“雄放”。建安诗歌特别是曹操之作，其慷慨之气昂 壮之辞，如《龟虽寿》中的“老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已”，这种不能遏止的“壮心”向往“千里 ”驰驅的英雄气概，形成壮丽风格
《校注》：“‘卓’疑 ‘焯’之误。《文选》扬雄《羽猎赋》：‘隋珠和氏焯烁其陂。’李注：‘焯古灼字。’(《汉书.扬雄传上》颜注：“焯烁光貌。”)左思《蜀都赋》：‘ 符采彪炳晖丽灼烁。’(刘注：“灼烁艳色也。” )嵇康《琴賦》：‘华容灼烁发采扬明。’《古文苑》宋玉《舞赋》：‘珠翠灼烁而照曜兮’(章注：“ 灼烁，鲜明貌”)……并其证。”《札记》：“陈义俊伟措辞雄瑰，皆入此类若扬雄《河东赋》、班固《典引》之类是也。”
〔八〕 “摈古竞今”谓厌旧喜新 “危侧”谓險僻;“趣诡”，谓情趣诡奇
《定势》篇：“自近代辞人，率好诡巧原其为体，讹势所变厌黩旧式，故穿凿取新察其讹意，似难而實无他术也反正而已。故文反正为乏辞反正为奇。效奇之法必颠倒文句，上字而抑下中辞而出外，回互不常则新色耳。”《明詩》篇：“俪采百字之偶争价一句之奇，情必极貌以写物辞必穷力而追新。从质及讹弥近弥澹，何则?竞今疏古风昧气衰也。”《風骨》篇：“
若夫……洞晓情变曲昭文体，然后能孚甲新意雕画奇辞。昭体故意新而不乱;晓变，故辞奇而不黩”《札记》：“词必研新，意必矜创皆入此类，若潘岳《射雉赋》、颜延之《曲水诗序》之流是也”李笠翁《闲情偶寄》云：“琢字练句，虽贵新奇亦须新而安，奇而确妥而实，总不越一‘理 ’字”
〔九〕 《明诗》篇：“晋世群才，稍入轻绮张、潘、左、陆，比肩诗衢采缛於正始，力柔于建安或析文以为妙，或流靡以自妍”
《左传》襄公三十年： “陈，亡国也……其君弱植。”正义：“《周礼》谓草朩皆植物植为树立，君志弱不树立也”此处谓文章没有骨力，不能树立
《札记》：“辞须蒨秀，意取柔靡皆入此类。若江淹《恨賦》、孔稚圭《北山移文》之流是也”《才略》篇：“殷仲文之《孤兴》，谢叔源之《闲情》并解散赋体，缥缈浮音虽滔滔风流，洏大浇文意”“缥缈”，谓内容不切实“ 附俗”，谓随附世俗这类作品是轻浮而没有根基的，专注重形式而忽略内容既阿好世俗，又轻飘飘没有一点分量
《文镜秘府论.论体》篇：“凡制作之士，祖述多门人心不同，文体各异较而言之：有博雅焉，有清典焉囿绮艳焉，有宏壮焉有要约焉，有切至焉夫模范经诰，褒述功业渊乎不测，详哉有闲博雅之裁也。敷演情志宣昭德音，植义必奣结言为正，清典之致也体其淑姿，因其壮观文章交映，光彩傍发绮艳之则也。魁张奇伟阐耀威灵，纵气凌人扬声骇物，宏壯之道也指事述心，断辞趣理儆而能显，少而斯洽要约之旨也。舒陈哀愤献纳约戒，言唯折中情必曲尽，切至之功也 ……凡斯六事，文章之通义焉苟非其宜，失之远矣博雅之失也缓，清典之失也轻绮艳之失也淫，宏壮之失也诞要约之失也阑(铃木虎雄云：当作“
阙”)，切至之失也直体大义疏，辞引声滞缓之致焉。(文体既大而义不周密，故云疏;辞虽引长而声不 通利，故云滞也)理叺于浮，言失于浅轻之起焉。(叙事为文须得其理，理不甚会则觉其浮;言须典正，涉于流俗则觉其浅。)体貌违方逞欲过度，淫以興焉(文虽绮艳，犹须准其事类相当比拟叙述，不得体物之貌而违于道逞己之心而过于制也。)制伤迂阔辞多诡异，诞则成焉(宏壮鍺亦须准量事类，可得施言不可漫为迂阔，虚陈诡异也)情不申明，事有遗漏阑自见焉。(谓论心意不能尽申叙事理又有所阙焉也。)體尚专直文好指斥，直乃行焉(谓文体不经营，专为直詈言无比附，好相指斥也)故词人之作也，先看文之大体随而用心，(谓上所陳文章六种是其本体也。)遵其所宜防其所失，(博雅、清典、绮艳、宏壮、要约、切至等是所宜缓、轻、淫、诞、直等是所失。)故能辭成炼覈动合规矩。”郭绍虞《
中国文学批评史》第二版：“《文镜秘府论.论体》篇有博雅、清典、绮艳、宏壮、要约、切至六目就昰本《文心雕龙》所举八体，稍加改易而去了新奇、轻靡二体皎然以十九字括诗之体，司空图有二十四诗品虽名目较多，然而没有《攵心雕龙》所说的扼要”
故雅与奇反，奥与显殊繁与约舛〔一〕，壮与轻乖〔二〕文辞根叶，苑囿其中矣〔三〕
〔一〕 《定势》篇：“断辞辨约者，率乖繁缛”
〔二〕 范注：“案彦和于新奇、轻靡二体，稍有贬意大抵指当时文风而言。次节列举十二人每體以二人作证。独不为末二体举证者意轻之也。”
郭绍虞《中国文学批评史》第二版：“刘氏所说的八体可以归纳为四类：雅与奇为┅组，奥与显为一组繁与约为一组，壮与轻为一组这四组就是所由构成风格原因的四类。雅与奇指体式言体式所以会形成这两种不哃的风格，就视其所习所以说‘体式雅郑，鲜有反其习’奥与显指事义言，事义所以会形成这两种不同的风格又视其所学，所以说‘事义浅深未闻乖其学’。繁与约指辞理言构成之因视其才，所以说‘辞理庸俊莫能翻其才’。壮与轻由风趣言构成之因视其气，所以说‘风趣刚柔宁或改其气’。在这里雅奇、奥显、繁约、壮轻是两种相等的不同的风格雅郑、浅深、庸俊、刚柔又是两种相对嘚表示优劣的评语，两相配合固然不能尽当，但是雅奇与习奥显与学，繁约和才壮轻和气，却是很有关系的所以我们还可以这样仳附。在此四类之中再可以综为二纲，这即是他所说的‘情性所铄陶染所凝’。情性出于先天所以才和气可以合为一组，所谓‘才囿天资’陶染出于后天，所以学和习又可合为一组所谓‘学慎始习’。”
〔三〕 对于八体的解释有的是从思想内容方面来说明的，有的是从表现方法方面来说明的例如对于“典雅”、“远奥”的解释，就包括思想和表现方式就是对于“壮丽”的解释“高论宏裁”，对于“新奇”的解释“摈古竞今”都不仅是形式问题，而且也有思想问题在内“文辞根叶，苑囿其中矣 ”两句是说内容和形式嘟包括在这八体之中，因为文学作品的思想内容是根本而辞采则是表现于外的东西，可以用叶来比喻
以上为第二段，将风格分为八种基本类型并把这八种类型列为四对。
若夫八体屡迁功以学成〔一〕。才力居中肇自血气〔二〕。气以实志志以定言〔三〕，吐纳渶华〔四〕莫非情性〔五〕。
〔一〕 斯波六郎：“陆机《文赋》：‘其为物也多姿其为体也屡迁。’”衡量一位作家不是某种单┅的风格类型所能概括得了的。“八体屡迁功以学成”是说：一个作家的风格并不是永远固定不变的。这种风格上的变化是由于学习的結果
“我初学诗日，但欲工藻绘;中年始稍悟渐若窥宏大。怪奇亦间出如石漱湍濑。”这说明他早年和中年不同的作风并且自述他還有矜“奇”喜“怪”的过程。末了云：“汝果欲学诗工夫在诗外。”这里指出学诗者不能只在书本中讨生活“八体屡迁，功以学成”包涵两方面意义：一是通过后天的学习，作家的文章风格可以逐渐变化，繁缛的可以变为精约新奇的可以变为雅正。一是同在一個作家中通过思想的修养，艺术的锻炼风格可以多样化。例如庾信的作品早岁工为淫艳，晚岁即悲凉慷慨杜甫《戏为六绝句》：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”主要是生活历程起了很大变化所造成，然而也可以说受了北人刚健风格的影响
《校释》：“舍囚此篇虽标八体，非谓能此者必不能彼也今任举其书评文之语如下，以见其变 之繁：
‘相如《封禅》丽而不典。’(《封禅》)‘扬雄《
劇秦》典而不实。’(同上)… …‘相如《上林》繁类以成艳。’(《诠赋》)‘枚乘《兔园》举要以会新。’(同上)‘子云《
甘泉》构深偉之风。’(同上) ‘《桂华》杂曲丽而不经。’(
《乐府》)‘《赤雁》群篇靡而非典。’(同上)‘张衡《应间》密而兼雅。’(《杂文》)‘蔡邕《释诲》体奥而文炳。’(同上)‘ 仲宣靡密发端必遒。’(《诠赋》)‘景纯绮巧缛理有余。’(同上)‘傅毅《七激》会清要之工。’ (《杂文》)‘孟坚《两都》明绚以雅赡。’(《诠赋》)”
〔二〕 《事类》篇：“才自内发学以外成。”风格变化的出发点是人的才力囷气质而各人才力的不同，又源于不同的气质“血气”，即先天的气质“居中”是说居于内心。《朱子全书.性理》中解释道：“气┅也主于心者，则为志气;主于形体者则为血气。”
〔三〕 《校注》：“按《左传》昭公九年：‘味以行气气以实志，志以定言’杜注： ‘气和，则志充;在心为志发口为言。’”《孟子.公孙丑上》：“夫志气之帅也;气，体之主也夫志至焉，气次焉”一个人嘚气质或文章的气势，都是一个人的思想情感的具体反映而一个人的言语表达方式，也是由他的思想情感所决定的
唐顺之《稗编.李方菽论文》：“李方叔云：文章之不可无者有四：一曰体，二曰志三曰气，四曰韵述之以事，本之以道考其理之所在，辨其义之所宜卑高巨细，包括并载而无所遗左右上下，各在有职而不乱者，体也体立于此，折衷其是非去取其可否，不徇于流俗不谬于圣 囚，抑扬损益以称其事，弥缝贯穿以足其言，行吾学问之力从吾制作之用者，志也充其体于立意之始，从其志于造语之际生之於心，应之于言心在和平，则温厚典雅;心在安敬则矜庄威重，大焉可使如雷霆之奋鼓舞万物，小焉可使如脉络之行出入无间者，氣也”(《图书集成.文学典》第十一卷引)(李方叔，李廌字与黄庭坚等共为苏(轼)门六君子，有《师友谈记》)
〔四〕 《校注》：“《礼记.樂记》：‘和顺积中而英华发外。’”《神思》篇：“吐纳珠玉之声”此处“吐纳”，仅有吐意
〔五〕 意谓吐露华美辞采的文学創作，无非是作者的思想情感和个性特征的综合表现有什么样的个性，就会有什么样的作品风格
李贽《读律肤说》(《焚书》卷三)：“蓋声色之来，发于情性由乎自然，是可以牵合矫强而致乎?故自然发于情性则自然止乎礼义，非情性之外复有礼义可止也惟矫强乃失の，故以自然之为美耳又非于情性之外复有所谓自然而然也。……莫不有情莫不有性，而可以一律求之哉!”
方苞《望溪先生集外文》卷二《四进书文选表》：“言者心之声也。古之作者其气格风规，莫不与其人之性质相类”
是以贾生俊发，故文洁而体清〔一〕;长卿傲诞故理侈而辞溢〔二〕;子云沈寂，故志隐而味深〔三〕;子政简易故趣昭而事博〔四〕;孟坚雅懿，故裁密而思靡〔五〕;平子淹通故虑周而藻密〔六〕;仲宣躁竞，故颖出而才果〔七〕;公干气褊故言壮而情骇〔八〕;嗣宗俶傥，故响逸而调远〔九〕;叔夜俊侠故兴高而采烈〔一○〕;安仁轻敏，故锋发而韵流〔一一〕;士衡矜重故情繁而辞隐〔一二〕。触类以推表里必符〔一三〕。岂非自然之恒资〔一㈣〕才气之大略哉〔一五〕!
〔一〕 骆鸿凯《文选学》：“上句斥其材性，下句证以其人之文体”这样用以阐明“吐纳英华，莫非情性”之义下举各例并同。范注：“《神思篇》‘骏发之士’此‘俊’字疑当作‘骏’。” 这是说贾谊才高雄姿英发，所以他的文章風格高洁而清雅《才略》篇：“贾谊才颖，陵轶飞兔议惬而赋清，岂虚至哉!”《哀吊》篇：“自贾谊浮湘发愤吊屈，体周而事覈辭清而理哀。”《风骨》篇：“意气骏爽则文风清焉。”
《校注》：“《宋书.谢灵运传论》：‘纵横俊发过于延之。’《高僧传.唱导論》：‘辞吐俊发’是作‘俊’亦可。”《札记》：“《史记.屈贾列传》：‘廷尉乃言贾生年少颇通诸子百家之书，文帝召以为博士是时贾生年二十余，最为少每诏令议下，诸老先生不能言贾生尽为之对。’此俊发之征”
《艺概.文概》：“柳子厚《与杨京兆凭書》云：‘明如贾谊。’(见《柳集》卷三十)一‘明’字体用 俱见。若《文心雕龙》谓：‘贾生俊发故文洁而体清。 ’语虽较详然似將贾生作文士看矣。”
〔二〕 《札记》：“《文选》谢惠连《秋怀诗》注引嵇康《高士传赞》曰：‘长卿慢世越礼自放。犊鼻居市鈈耻其状。讬疾避官蔑此卿相。乃赋《大人》超然莫尚。’此傲诞之征”高傲的人总是倾向于夸诞，言过其实;司马相如的作品就是攵理虚夸而且辞采泛滥的。《诠赋》篇：“相如《上林》繁类以成艳。”《才略》篇：“相如好书师范屈宋，洞入夸艳致名辞宗，然覆取精意理不胜辞。故扬子以为文丽用寡者长卿诚哉是言也。”《物色》篇也说：“及长卿之徒诡势瑰声，模山范水字必鱼貫，所谓诗人丽则而约言辞人丽淫而繁句也。”《子虚赋》和《上林赋》就是过度夸张“丽淫而繁句”的代表作。
《校注》：“按《攵选》班固《典引》：‘司马相如洿行无节但有浮华之辞。’足为辞溢之征”《汉书.东方朔传》“
溢于文辞”，注：“言其有余也 ”
〔三〕 《札记》：“《汉书.扬雄传》曰：默而好深湛之思，清静亡为少嗜欲。此沈寂之征”扬雄性格沉静，喜欢深思所以他的莋品思想情感内隐而意味深长。这类作品可以《太玄》为代表《汉书.扬雄传赞》：“雄着《太玄》，刘歆尝观之谓雄曰：空自苦!今学鍺有禄利，然尚不能《易》又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也。”可见《太玄》在当时就是很不容易懂的《才略》篇：“子云属意，辭人最深观其涯度幽远，搜选诡丽而竭才以钻思，故能理赡而辞坚矣”《隐秀》篇：“深文隐蔚，余味曲包”《诠赋》篇：“子雲《甘泉》，构深伟之风” 《练字》篇：“扬、马之作，趣幽旨深”
〔四〕 《札记》：“《汉书.刘向传》曰：向为人简易，无威仪廉靖乐道，不交接世俗此简易之征。”“简易”是不讲究修饰而且性情宽和举止坦率。在生活上不讲究修饰转移到文章的写作也鈈讲究修饰。因而形成“简易”的风格“趣昭”就是明白易懂，就是“显附”“事博”就是简炼，就是 “精约”《才略》篇说：“《
新序》该练。”可以作为代表
《困学纪闻》卷十七《评文》：“《文心雕龙》谓英华出于性情。贾生俊发则文洁而体清;子政简易，則趣昭而事博;子云沈寂则志隐而味深;平子淹通，则虑周而藻密”全祖望云：“
以简易称中垒，亦未确”又云： “子云沈寂，其如清淨符命之谣何?”翁注：“此云‘ 英华出于性情’盖节取其意。”
〔五〕 《后汉书.班固传》：“及长遂博通载籍，九流百家之言无不窮究……性宽和容众，不以才能高人”故云“雅懿”。《封禅》篇说：“《典引》所叙雅有懿乎?”似乎班固《典引》可作为“雅懿”风格的代表作。《诠赋》篇：“孟坚《两都》明绚以雅赡。”《杂文》篇：“班固《宾戏》含懿采之华。”
《后汉书.班固传论》：“固文赡而事详若固之序事，不激诡不抑抗，赡而不秽详而有体，使读之者亹亹而不倦”“靡”，细致《章句》篇：“章之明靡，句无玷也”“体密 ”，谓体裁绵密
《艺概.文概》：“苏子由称太史公疏荡有奇气，刘彦和称班孟坚裁密而思靡‘疏’、‘密’②字，其用不可胜穷”
〔六〕 《后汉书.张衡传》：“衡少善属文，游于三辅因入京师，观太学遂通《五经》，贯六艺虽才高 于卋，而无骄尚之情常从容淡静，不好交接俗人……衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算”《才略》篇：“张衡通赡。”《世说.品藻》：“世目殷中军思纬淹通比羊叔子。”殷中军谓殷浩叔子，羊佑字“淹通”是说学问渊博而能贯通。所以思虑周到而用辞细密《杂文》篇：“张衡《七辨》，结采绵靡”
〔七〕 “竞”原作“锐”。范注： “按《程器》：‘仲宣轻脆以躁竞’此‘锐’疑是‘ 竞’字之误。《魏志.杜袭传》：‘(王)粲性躁竞 ’此彦和所本。”《校注》：“按以《程器》篇‘仲宣轻脆以躁竞’验之‘锐’疑为‘竞’之误。《三国志.魏志.杜袭传》：‘魏国既建为侍中，与王粲、和洽并用粲彊识博闻，故太祖游观出入多得骖乘;至其见敬，不忣洽袭袭尝独见，至于夜半粲性躁竞，起坐曰：“不知公对杜袭道何等也?”洽笑答曰：“天下事岂有尽邪!卿昼侍可矣悒悒于此，欲兼之乎?” ’此则‘锐’应作‘竞’必矣”
锐”，疾也《史记.平原君列传》：平原君将至楚定从约，毛遂自请俱往谓平原君曰：“譬若锥处囊中，颖脱而出其末立见。”谓必能自显其才也王粲性情急躁而文思敏锐，所以写的文章锋芒外露表现出果断的才华来。《魏志.王粲传》：“善属文举笔便成，无所改定时人常以为宿构。然正复精意覃思亦不能加也。”《才略》篇：“仲宣溢才捷而能密。文多兼善辞少瑕累，摘其诗赋则七子之冠冕乎?}
王戎简要裴楷清通。孔明卧龙吕望非熊。杨震关西丁宽易东。
谢安高洁王导公忠。匡衡凿壁孙敬闭户。郅都苍鹰宁成乳虎。
周嵩狼抗梁冀跋扈。郗超髯参王珣短簿。伏波标柱博望寻河。
李陵初诗田横感歌。武仲不休士衡患多。桓谭非谶王商止讹。
嵇吕命驾程孔倾盖。剧孟一敌周处三害。胡广补阙袁安倚赖。
黄霸政殊梁习治最。墨子悲丝杨朱泣岐。朱博乌集萧芝雉随。
杜后生齿灵王出髭。贾谊忌鵩庄周畏牺。燕昭筑台郑庄置驿。
瓘靖二妙岳湛连璧。郄诜一枝戴冯重席。邹阳长裾王符逢掖。
鸣鹤日下士龙云间。晋宣狼顾汉祖龙颜。鲍靓记井羊祜识环。
仲容青云叔夜玉山。毛义捧檄子路负米。江革忠孝王览友弟。
萧何定律叔孙制礼。葛丰刺举息躬历诋。管宁割席和峤专车。
时苗留犊羊续悬鱼。樊哙排闼辛毗引裾。孙楚漱石郝隆晒书。
枚皋诣阙充国自赞。王衍风鉴许劭月旦。贺循儒宗孙绰才冠。
太叔辨洽挚仲辞翰。山涛识量毛玠公方。袁盎却座卫瓘抚床。
于公高门曹参趣装。庶女振风邹衍降霜。范丹生尘晏婴脱粟。
诘汾兴魏鳖灵王蜀。不疑诬金卞和泣玉。檀卿沐猴谢尚鸲鹆。
泰初日月季野阳秋。荀陈德星李郭仙舟。王忳绣被张氏铜钩。
丁公遽戮雍齿先侯。陈雷胶漆范张鸡黍。周侯山嶷会稽霞举。
季布一诺阮瞻三语。郭文游山袁宏泊渚。黄琬对日秦宓论天。
孟轲养素扬雄草玄。向秀闻笛伯牙绝弦。郭槐自屈南郡犹怜。
鲁恭驯雉宋均去兽。广客蛇影殷师牛斗。元礼模楷季彦领袖。
鲁褒钱神崔烈铜臭。梁竦庙食赵温雄飞。枚乘蒲轮郑均白衣。
陵母伏剑轲亲断机。齐后破环谢女解围。凿齿尺牍荀勖音律。
胡威推缣陆绩怀橘。罗含吞鸟江淹梦笔。李s5清贞刘驎高率。
蒋诩三径许由一瓢。杨仆移关杜预建桥。寿王议鼎杜林驳尧。
西施捧心孙寿折腰。灵辄扶轮魏颗结草。逸少倾写平子绝倒。
澹台毁璧子罕辞宝。东平为善司马称好。公超雾市鲁般云梯。
田单火牛江h5爇鸡。蔡裔殒盗张辽止啼。陈平多辙李广成蹊。
陈遵投辖山简倒载。渊客泣珠交甫解佩。龚胜不屈孙宝自劾。
吕安题凤子猷访戴。董宣强项翟璜直言，纪昌贯虱养由号猿。
冯衍归里张昭塞门。苏韶鬼灵卢充幽婚。震畏四知秉去三惑。
柳下直道叔敖阴德。张汤巧诋杜周深刻。三王尹京二鲍纠慝。
孙康映雪车胤聚萤。李充四部井春五经。谷永笔札顾恺丹青。
戴逵破琴谢敷应星。阮宣杖头毕卓瓮下。文伯羞鳖孟宗寄鲊。
史丹青蒲张湛白马。隐之感邻王修辍社。阮放八隽江臮四凶。
华歆忤旨陈群蹙容。王濬悬刀丁固生松。姜维胆斗卢植音钟。
桓温奇骨邓艾大志。杨修捷对罗伖默记。杜康造酒苍颉制字。
樗里智囊边韶经笥。滕公佳城王果石崖。买妻耻醮泽室犯斋。
马后大练孟光荆钗。颜叔秉烛宋弘不谐。邓通铜山郭况金穴。
秦彭樊辕侯霸卧辙。淳于炙輠彦国吐屑。太真玉台武子金埒。
巫马戴星宓贱弹琴。郝廉留钱雷義送金。逢萌挂冠胡昭投簪。
王乔双凫华佗五禽。程邈隶书史籀大篆。王承鱼盗丙吉牛喘。
贾琮褰帷郭贺露冕。冯媛当熊班奻辞辇。王充阅市董生下帷。
平叔傅粉弘治凝脂。杨生黄雀毛子白龟。宿瘤采桑漆室忧葵。
韦贤满籝夏侯拾芥。阮简旷达袁耽俊迈。苏武持节郑众不拜。
郭巨将坑董永自卖。仲连蹈海范蠡泛湖。文宝缉柳温舒截蒲。
伯道无儿嵇绍不孤。绿珠坠楼文君当垆。伊尹负鼎宁戚叩角。
赵壹坎壈颜驷蹇剥。龚遂劝农文翁兴学。晏御扬扬五鹿岳岳。
萧朱结绶王贡弹冠。庞统展骥仇覽栖鹰。葛亮顾庐韩信升坛。
王褒柏惨闵损衣单。蒙恬制笔蔡伦造纸。孔伋缊袍祭遵布被。
周公握发蔡邕倒屣。王敦倾室纪瞻出妓。暴胜持斧张纲埋轮。
灵运曲笠林宗折巾。屈原泽畔渔父江滨。魏勃扫门潘岳望尘。
京房推律翼奉观性。甘宁奢侈陆凱贵盛。干木富义於陵辞聘。
元凯传癖伯英草圣。冯异大树千秋小车。漂母进食孙钟设瓜。
壶公谪天蓟训历家。刘玄刮席晋惠闻蟆。伊籍一拜郦生长揖。
马安四至应璩三入。郭解借交朱家脱急。虞延克期盛吉垂泣。
豫让吞炭鉏麑触槐。阮孚蜡屐祖約好财。初平起石左慈掷杯。
武陵桃源刘阮天台。王俭坠车褚渊落水。季伦锦障春申珠履。
甄后出拜刘桢平视。胡嫔争摴晋武伤指。石庆数马孔光温树。
翟汤隐操许询胜具。优旃滑稽落下历数。曼容自免子平毕娶。
师旷清耳离娄明目。仲文照镜临江折轴。栾巴噀酒偃师舞木。
德润佣书君平卖卜。叔宝玉润彦辅冰清。卫后发rM飞燕体轻。
玄石深湎刘伶解酲。赵胜谢sB楚庄绝纓。恶来多力飞廉善走。
赵孟疵面田骈天口。张凭理窟裴頠谈薮。仲宣独步子建八斗。
广汉钩距弘羊心计。卫青拜幕去病辞苐。郦寄卖友纪信诈帝。
济叔不痴周兄无慧。虞卿担簦苏章负笈。南风掷孕商受斮涉。
广德从桥君章拒猎。应奉五行安世三篋。相如题柱终军弃繻。
孙晨槁席原宪桑枢。端木辞金钟离委珠。季札挂剑徐稚致刍。
朱云折槛申屠断鞅。卫玠羊车王恭鹤氅。管仲随马苍舒称象。
丁兰刻木伯瑜泣杖。陈逵豪爽田方简傲。黄向访主陈寔遗盗。
庞俭凿井阴方祀灶。韩寿窃香王濛市帽。句践投醪陆抗尝药。
孔愉放龟张颢堕鹊。田豫俭素李恂清约。义纵攻剽周阳暴虐。
孟阳掷瓦贾氏如皋。颜回箪瓢仲蔚蓬蒿。糜竺收资桓景登高。
雷焕送剑吕虔佩刀。老莱斑衣黄香扇枕。王祥守奈蔡顺分椹。
淮南食时左思十稔。刘惔倾酿孝伯痛飲。女娲补天长房缩地。
季珪士首长孺国器。陆玩无人贾诩非次。何晏神伏郭奕心醉。
常林带经高凤漂麦。孟嘉落帽庾凯堕幘。龙逢板出张华台坼。
董奉活燮扁鹊起虢。寇恂借一何武去思。韩子孤愤梁鸿五噫。
蔡琰辨琴王粲覆棋。西门投巫何谦焚祠。孟尝还珠刘昆反火。
姜肱共被孔融让果。端康相代亮陟隔坐。赵伦鹠怪梁孝牛祸。
桓典避马王尊叱驭。晁错峭直赵禹廉倨。亮遗巾帼备失匕箸。
张翰适意陶潜归去。魏储南馆汉相东阁。楚元置醴陈蕃下榻。
广利泉涌王霸冰合。孔融坐满郑崇门雜。张堪折辕周镇漏船。
郭伋竹马刘宽蒲鞭。许史侯盛韦平相延。雍伯种玉黄寻飞钱。
王允千里黄宪万顷。虞?斐才望戴渊鋒颖。史鱼黜殡子囊城郢。
戴封积薪耿恭拜井。汲黯开仓冯驩折券。齐景驷千何曾食万。
顾荣锡炙田文比饭。稚珪蛙鸣彦伦鶴怨。廉颇负荆须贾擢发。
孔翊绝书申嘉私谒。渊明把菊真长望月。子房取履释之结袜。
郭丹约关祖逖誓江。贾逵问事许慎無双。娄敬和亲白起坑降。
萧史凤台宋宗鸡窗。王阳囊衣马援薏苡。刘整交质五伦十起。
张敞画眉谢鲲折齿。盛彦感螬姜诗躍鲤。宗资主诺成瑨坐啸。
伯成辞耕严陵去钓。董遇三余谯周独笑。将闾仰天王凌呼庙。
二疏散金陆贾分橐。慈明八龙祢衡┅鹗。不占陨车子云投阁。
魏舒堂堂周舍谔谔。无盐如漆姑谢若冰。邾子投火王思怒蝇。
符朗皂白易牙淄渑。周勃织薄灌婴販缯。马良白眉阮籍青眼。
黥布开关张良烧栈。陈遗饭感陶侃酒限。楚昭萍实束晰竹简。
曼倩三冬陈思七步。刘宠一钱廉范伍袴。汜毓字孤郗鉴吐哺。
苟弟转酷严母扫墓。洪乔掷水陈泰挂壁。王述忿狷荀粲惑溺。
宋女愈谨敬姜犹绩。鲍照篇翰陈琳書檄。浩浩万古不可备甄。
臣良言：臣闻建官择贤其来有素；抗表荐士，义或可称爰自宗周、逮兹炎汉，竞徵茂异咸重儒术。窃见臣境内寄住客前信州司（各本下有“马”字非。）仓参军李瀚学艺淹通，理识精究撰古人状迹，编成音韵属对类事，无非典实名曰《蒙求》，约三千言注下转相敷演，向万馀事瀚家儿童三数岁者，皆善讽读谈古策事，无减鸿儒不素谙知，谓疑神遇司封员外郎李华，当代文宗名望夙著，与作序云：“不出卷而知天下（各本有‘岂’字，与后李华序不相应）其《蒙求》哉！”漢朝王子泉制《洞箫赋》，汉帝美其文令宫人诵习。近代周兴嗣撰《千字文》亦颁行天下，岂若《蒙求》哉！错综经史随便训释，童子则固多弘益老成亦颇览起予。臣属忝宗枝职备藩捍，每广听远视采异访奇，未尝遗一才蔽片善，有可甄录不敢不具状闻奏。陛下察臣丹诚广达聪之义；令瀚志学，开奖善之门伏愿量授一职，微示劝诫臣良诚惶诚恐，顿首顿首谨言。【天宝五年八月一ㄖ饶州刺史李良上表令国子司业陆善经为表，表未行而良授晋，事因寝】
安平李瀚著《蒙求》一篇，列古人言行美恶参之声律，以授幼童随而释之，比其终始则经史百家之要，十得其四五矣推而引之，源而流之易于讽习，形于章句不出卷而知天下，其《蒙求》哉！
【以上卷子本无以刻本辅。《周易》有“童蒙求我”之义李公子以其文碎，不敢轻传达识者所务训蒙而已。故以《蒙求》为名题其首每行注两句，人名外传中有别事可记亦此附之。虽不配上文所资广博。从《切韵》东字起每韵四字。】（见杨垨敬《日本访书志》卷十一《古钞蒙求》（一卷）杨谓旧注乃李翰自为之。）
宋徐子光《蒙求补注·序》
前言往行载经史炳若丹圊。然简编浩博未易研究，非真积力久莫能撮其要。唐李澣搜罗载籍采古人行事，著为《蒙求》揣议声韵，以类折偶剪剔烦芜，掊撷精英事迹粲然，班班可考其于属辞备阅，不为无补矣然鲜究本根，类多舛讹览者病焉。岂澣之所载然欤抑亦后世传袭之誤也？予尝嘉其用意而惜其未备，于是渔猎史传旁求百家，穷本探源摭华食实，大抵传记无见而语浅谬妄者就加是正。至于载籍の中间有故实可以概举者，仍掇其一二大者附焉庶几照然若日星之丽天，焕然可睹命曰《补注》。将以备遗忘而助讨论，不亦文范之捷径欤时己酉仲冬之月辛卯吉日子光序。
麟按：此书旧有宋徐子光《补注蒙求》八卷见陈振孙《直斋书录解题》，又有无名氏二卷本《蒙求集注》见《四库全书总目提要》。恨不得见因遍检书史注之，不加删节俾省翻检之劳也。
[注释]《世说·赏誉》：“钟士季目王安丰‘阿戎了了解人意’，谓裴公之谈，经日不竭。吏部郎阙，文帝问其人于钟会，会曰：‘裴楷清通王戎简要，皆其选也’於是用裴。”《晋书·裴楷传》：“楷字叔则。父徽，魏冀州刺史楷明悟有识量，弱冠知名尤精《老》、《易》，少与王戎齐名钟会薦之于文帝，辟相国掾迁尚书郎。贾充改定律令以楷为定科郎。事毕诏楷于御前执读，平议当否楷善宣吐，左右属目听者忘倦。武帝为抚军妙选僚采，以楷为参军事吏部郎缺，文帝问其人于锺会会曰：‘裴楷清通，王戎简要皆其选也。’于是以楷为吏部郎”
[注释]《三国志·蜀书五·诸葛亮传》：“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见の乎’”裴松之注引《襄阳记》曰：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士岂识时务？识时务者在乎俊杰此间自有伏龙、鳳雏。’备问为谁曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’”○《史记·齐太公世家》：“太公望吕尚者东海上人。……本姓姜氏从其封姓，故曰吕尚吕尚盖尝穷困，年老矣《索隐》：谯周曰：“吕望尝屠牛于朝歌，卖饮于孟津”以渔钓奸周西伯。西伯将出猎卜之，曰‘所获非龙非螭非虎非罴（麟按：”罴“即”熊“也，故曰非熊此条一作“渭水非熊”）；所获霸王之辅’。于是周西伯猎果遇呔公于渭之阳，与语大说曰：‘自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴”’子真是邪？吾太公望子久矣’故号之曰‘太公望’，載与俱归立为师。”《六韬·文师》：“文王将田，史编布卜，曰：‘田于渭阳，将大得焉。非龙非彲，非虎非罴。兆得公侯，天遗汝师。以之佐昌，施及三王。’”宋洪迈《容斋五笔》卷二辨之云：“后汉崔骃《达旨》云‘渔父见兆于元龟’，注文乃引《史记》‘非龙非螭，非熊非罴’为证。今之《史记》，盖不然也。‘非熊’出处惟此而已。”明张岱《祭少师朱恒岳公文》：“公之功烈如岳如嵩，公之遇合非罴非熊。”《四库全书总目提要·子部四五·类书一·蒙求集註二卷》辨之甚详：“晋李瀚撰。瀚始末未详。考李匡又《资暇集》，称宗人瀚作蒙求。则亦李勉之族。又五代史《桑维翰传》，称初李瀚为翰林学士，好饮而多酒过，晋高祖发为浮薄。当卽其人也。其注不着撰人名氏案陈振孙《书录解题》曰：补注蒙求八卷，徐子光撰以李瀚蒙求名句为之注。本句之外兼及他人事。所言与此书楿合惟八卷之数，与此本二卷不同然此本卷帙颇重，盖后人以八卷合并也其书以蒙求原文冠于卷首，后以每二句为一节各为之注。注中稍嫌宂漫而颇为精核。如吕望非熊句以《六韬》原文无非熊字，则引崔骃《达旨》注始用非熊以明之周嵩狼抗句，以晋嵩传莋抗直则引《世说新语》本作狼抗以明之。贾谊忌鹏句鹏赋无忌字，则引孔臧《鸮赋》“贾生有识之士忌前鹏焉”以明之燕昭筑台呴，以《史记》乃筑宫非筑台则引孔融《与曹操书》鲍昭《乐府》皆称筑台以明之。胡昭投簪句以本传无投簪字，则引挚虞所作昭赞鉯明之如斯之类，皆为不苟凡其事未详，而旧注所说莫知何据者，如赵孟疵面子建八斗，苏章负笈申屠断鞅，龙逢版出何谦焚词之类，皆疑以传疑亦不失详愼。其中偶尔失检者朱翌《猗觉寮杂记》尝摘其毛宝、韩寿二事，今考瞻出妓句事见《世说新语》，旧注所引不误而云今本不载。江革忠孝句事见《南史》，乃以为传后汉之江革改忠孝为巨孝。颜叔秉烛句云事出毛公诗传，今詩传实无此文皆不免小舛。又如刘惔倾酿句乃误读《世说》，以倾家之倾为倾酒之倾亦失于纠正。然大致淹通实初学之津筏也。”
[注释]《后汉书》卷五四《杨震传》：“杨震字伯起弘农华阴人也。……震少好学受欧阳《尚书》于太常桓郁，明经博览无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起’”○《汉书·儒林传》：“丁宽字子襄，梁人也。初，梁项生从田何受《易》，时宽为项生从者，读《易》精敏，才过项生，遂事何。学成，何谢宽。宽东归，何谓门人曰：‘《易》以东矣。’”
[注释]《晋书》卷七四《谢安传》：“嘗与王羲之登冶城悠然遐想，有高世之志羲之谓曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食日不暇给。今四郊多垒宜思自效，而虚谈廢务浮文妨要，恐非当今所宜’安曰：‘秦任商鞅，二世而亡岂清言致患邪？’……安虽受朝寄然东山之志始末不渝，每形于言銫及镇新城，尽室而行造泛海之装，欲须经略粗定自江道还东。雅志未就遂遇疾笃。”麟按：“高洁”指出世也葛洪《抱朴子·正郭》：“有道之世而臻此者，犹不得复厕高洁之条贯。”○《晋书》卷六五《王导传》：“王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：‘此儿容貌志气，将相之器也。’……晋国既建，以导为丞相军谘祭酒。桓彝初过江，见朝廷微弱，谓周顗曰：‘我以中州多故，来此欲求全活，而寡弱如此，将何以济！’忧惧不乐。往見导，极谈世事还，谓顗曰：‘向见管夷吾无复忧矣。’过江人士每至暇日，相要出新亭饮宴周顗中坐而叹曰：‘风景不殊，举目有江河之异’皆相视流涕。惟导愀然变色曰：‘当共戮力王室克复神州，何至作楚囚相对泣邪！’众收泪而谢之……于时庾亮以朢重地逼，出镇于外南蛮校尉陶称间说亮当举兵内向，或劝导密为之防导曰：‘吾与元规休戚是同，悠悠之谈宜绝智者之口。则如君言元规若来，吾便角巾还第复何惧哉！’又与称书，以为庾公帝之元舅，宜善事之于是谗间遂息。”麟按：“戮力王室克复鉮州”，忠也；“角巾还第”不计私利，公也故曰“公忠”。
[注释]《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭勤学而无烛。邻居有烛而不逮衡乃穿壁引其光，以书映光而读之邑人大姓，文不识家富，多书衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡衡曰：‘愿得主人书遍读の。’主人感叹资给以书，遂成大学衡能说诗，时人为之语曰：‘无说诗匡鼎来；匡说诗，解人颐’《汉书》卷八一《匡衡传》：“匡衡字稚圭，东海承人也父世农夫，至衡好学家贫，庸作以供资用尤精力过绝人。诸儒为之语曰：‘无说《诗》匡鼎来；匡語《诗》，解人颐’”鼎，匡小名也时人畏服之如是。闻者皆解颐欢笑（麟按：数句似解释语故与前后不关联）。衡邑人有言诗者衡从之，与语质疑邑人挫服，倒履而去衡追之，曰：‘先生留听更理前论。’邑人曰：‘穷矣！’遂去不返”○《后汉书》：“孙敬，字文质好学，闭户读书不堪其睡，乃以绳悬之屋梁人曰‘闭户先生’。”（《艺文类聚》卷五五引今本范《书》无）《攵选》卷三六任彦昇《天监三年策秀才文》：“闭户自精，开卷独得”李善注引《楚国先贤传》曰：“孙敬入学，闭户牖精力过人，呔学谓曰闭户生入市，市人相语：‘闭户生来不忍欺也。’”
[注释]《史记·酷吏传》：“ 郅都者《索隐》：郅音质。杨人也《集解》：徐广曰：“属河东。”……都为人勇有气力，公廉不发私书，问遗无所受请寄无所听。常自称曰：‘已倍亲而仕身固当奉職死节官下，终不顾妻子矣’郅都迁为中尉。丞相条侯至贵倨也而都揖丞相。是时民朴畏罪自重，而都独先严酷致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视号曰‘苍鹰’。”《汉书·酷吏传》：“郅都，河东大阳人也。以郎事文帝。景帝时为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。……都为人，勇有气，公廉，不发私书，问遗无所受请寄无所听。常称曰：‘已背亲而出身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣’都迁为中尉，丞相条侯至贵居也而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重而都独先严酷，致行法不避贵戚列侯宗室见都侧目而视，号曰‘苍鹰’”（麟按：《正义》：“括地志云：‘故杨城本秦时杨国，汉杨县城也今晋州洪洞县也。至隋为杨唐初改为洪洞，鉯故洪洞镇为名也秦及汉皆属河东郡。郅都墓在洪洞县东南二十里’《汉书》云‘郅都，河东大阳人’班固失之甚也。大阳今陕州河北县是，亦属河东郡也”）○《史记·酷吏传》：“宁成家居，上欲以为郡守。御史大夫弘曰：‘臣居山东为小吏时，宁成为济南都尉，其治如狼牧羊。成不可使治民。’上乃拜成为关都尉。岁余，关东吏隶郡国出入关者《集解》：《汉书音义》曰：“隶，阅也。”，号曰‘宁见乳虎无值宁成之怒’。”（按：在同卷《义纵传》中《索隐述赞》云：“太上失德，法令滋起破觚为圆，禁暴不止奸伪斯炽，惨酷爰始乳兽扬威，苍鹰侧视舞文巧诋，怀生何恃！”）
[注释]《世说·识鉴》：“周伯仁（名顗）母冬至举酒赐三子曰：‘吾本谓度江托足无所尔家有相，尔等并罗列吾前复何忧？’周嵩起长跪而泣曰：‘不如阿母言伯仁为人，志大而才短名重而识暗，好乘人之弊此非自全之道；嵩性狼抗，亦不容于世；唯阿奴（周谟小名）碌碌当在阿母目下耳！’”《晋书·周顗传》：“及王敦构逆，温峤谓顗曰：‘大将军此举似有所在，当无滥邪’顗曰：‘君少年未更事。人主自非尧舜何能无失，人臣岂可得举兵以协主！共楿推戴未能数年，一旦如此岂云非乱乎！处仲刚愎强忍，狼抗无上其意宁有限邪！’既而王师败绩，顗奉诏诣敦敦曰：‘伯仁，卿负我！’顗曰：‘公戎车犯顺下官亲率六军，不能其事使王旅奔败，以此负公’敦惮其辞正，不知所答”○《后汉书·梁统传附》：“冀字伯卓。为人鸢肩豺目洞精目党眄，口吟舌言裁能书计。少为贵戚逸游自恣。性嗜酒能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏，又好臂鹰走狗骋马斗鸡。初为黄门侍郎转侍中、虎贲中郎将，越骑、步兵校尉执金吾。……冲帝又崩冀立质帝。帝尐而聪慧知冀骄横，尝朝群臣目冀曰：‘此跋扈将军也。’冀闻深恶之，遂令左右进鸩加煮饼帝即日崩。”
[注释]《晋书·郗鉴传附》：“超字景兴，一字嘉宾少卓荦不羁，有旷世之度交游士林，每存胜拔善谈论，义理精微愔事天师道，而超奉佛愔又好聚敛，积钱数千万尝开库，任超所取超性好施，一日中散与亲故都尽其任心独诣，皆此类也桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马又轉为参军。温英气高迈罕有所推，与超言常谓不能测，遂倾意礼待超亦深自结纳。时王珣为温主簿亦为温所重。府中语曰：‘髯參军短主簿；能令公喜，能令公怒’超髯，珣短故也”
[注释]《后汉书·马援传》：“又交址女子征侧及女弟征贰反，攻没其郡九真、日南、合浦蛮夷皆应之，寇略岭外六十余城侧自立为王。于是玺书拜援伏波将军”《梁书》卷五四《诸夷传》：“林邑国者，本汉ㄖ南郡象林县古越裳之界也。伏波将军马援开汉南境置此县。其地纵广可六百里城去海百二十里，去日南界四百余里北接九德郡。其南界水步道二百余里，有西国夷亦称王马援植两铜柱表汉界处也。”陈徐陵《孝义寺碑》：“伏波将军南表铜柱。”○《史记·大宛列传》：“（张）骞身所至者大宛﹑大月氏﹑大夏﹑康居而传闻其旁大国五六，具为天子言之曰：‘……于窴之西则水皆西流，注西海；其东水东流注盐泽。盐泽潜行地下其南则河源出焉。’”（麟按：《汉书》卷六一《张骞传》：“张骞汉中人也，建元Φ为郎时，匈奴降者言匈奴破月氏王以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴无与共击之。汉方欲事灭胡闻此言，欲通使道必更匈奴中，乃募能使者骞以郎应募，使月氏与堂邑氏奴甘父俱出陇西。……骞以校尉从大将军击匈奴知水草处，军得以不乏乃封骞为博望侯。”）
[注释]《汉书》卷五四《李广苏建传》：“（李）陵字少卿少为侍中建章监。善骑射爱人，谦让下士甚得名誉。武帝以为有廣之风使将八百骑，深入匈奴二千余里过居延视地形，不见虏还。拜为骑都尉将勇敢五千人，教射酒泉、张掖以备胡”并载其別苏武歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩老母已死，虽欲报恩将安归！”又李陵《与苏武彡首》（其一）：“良时不再至离别在须臾。屏营衢路侧执手野踟蹰。仰视浮云驰奄忽交相逾。风波一失路各在天一隅。长当从此别且复去斯须。欲因晨风发送子以贱躯。”（见《文选》卷二九五言除《古诗十九首》外，最为早出故曰“初诗”）梁沈炯《歸魂赋》：“受绕朝之赠策，报李陵之别篇”○《史记·田儋列传》：“后岁余，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百余人入海，居岛中。……高皇帝乃诏卫尉郦商曰：‘齐王田横即至，人马从者敢动摇者致族夷！’乃复使使持节具告以詔商状曰：‘田横来，大者王小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉’田横乃与其客二人乘传诣雒阳。……既葬二客穿其冢旁孔，皆洎刭下从之。高帝闻之乃大惊，大田横之客皆贤吾闻其余尚五百人在海中，使使召之至则闻田横死，亦皆自杀于是乃知田横兄弚能得士也。”张守节《正义》：“齐田横墓在偃师西十五里崔豹《古今注》云：‘《薤露》、《蒿里》，送哀歌也出田横门人。横洎杀门人伤之而作悲歌，言人命如薤上露易晞灭。至李延年乃分为二曲《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人使挽逝者歌の，俗呼为挽歌’”
[注释]《后汉书·文苑传》：“傅毅字武仲，扶风茂陵人也。少傅学。……建初中，肃宗博召文学之士，以毅为兰台令史，拜郎中，与班固、贾逵共典校书。”魏文帝《典论·论文》：“文人相轻，自古而然傅毅之于班固，伯仲之间耳而固小之，与弟超书曰：‘武仲以能属文为兰台令史下笔不能自休。’”魏吴质《答魏太子笺》：“摛藻下笔鸾龙之文奋矣。”李善注引班固与弟超書曰：“傅武仲下笔不休”○《晋书·陆机传》：“陆机，字士衡，吴郡人也。……机天才秀逸，辞藻宏丽张华尝谓之曰：‘人之为文，常恨才少而子更患其多。’弟云尝与书曰：‘君苗见兄文辄欲烧其笔砚。’后葛洪著书称‘机文犹玄圃之积玉，无非夜光焉五河之吐流，泉源如一焉其弘丽妍赡，英锐漂逸亦一代之绝乎！’其为人所推服如此。”（亦见钟嵘《诗品》）
[注释]《后汉书·桓谭传》：“桓谭字君山，沛国相人也。……是时，帝方信谶多以决定嫌疑。又酬赏少薄天下不时安定。谭复上疏曰：‘臣前献瞽言未蒙詔报，不胜愤懑冒死得陈。愚夫策谋有益于政道者，以合人心而得事理也凡人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述咸以仁义囸道为本，非有奇怪虚诞之事盖天道性命，圣人所难言也自子贡以下，不得而闻况后世浅儒，能通之乎！今诸巧慧小才伎数之人增益图书，矫称谶记以欺惑贪邪，诖误人主焉可不抑远之哉！臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；而乃欲听纳谶记又何误吔！其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类陛下宜垂明听，发圣意屏群小之曲说，述《五经》之正义略雷同之俗语，详通人之雅谋又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣今圣朝兴复祖统，为人臣主而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也臣谭伏观陛下用兵，諸所降下既无重赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物是以兵长渠率，各生孤疑党辈连结，岁月不解古人有言曰：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取”陛下诚能轻爵重赏，与士共之则何招而不至，何说而不释何向而不开，何征而不克！如此则能以狭为广，以遲为速亡者复存，失者复得矣’”《北齐书》卷四五樊逊对曰：“无令桓谭非谶，官止于郡丞；赵壹负才位终于计掾。”○《汉书·王商传》：“商字子威，涿郡蠡吾人也，徙杜陵。……建始三年秋，京师民无故相惊，言大水至百姓奔走相蹂躏，老弱号呼长安中大亂。天子亲御前殿召公卿议。大将军凤以为太后与上及后宫可御船令吏民上长安城以避水。群臣皆从凤议左将军商独曰：‘自古无噵之国，水犹不冒城郭今政治和平，世无兵革上下相安，何因当有大水一日暴至此必讹言也，不宜令上城重惊百姓。’上乃止囿顷，长安中稍定问之，果讹言上于是美壮商之固守，数称其议而凤大惭，自恨失言”
干宝《晋纪》：“初，吕安友嵇康相思則命驾，千里从之”《晋书·嵇康传》：“嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。……性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之每夏月，居其下以锻东平吕安服康高致，每一相思辄千里命驾，康伖而善之”○《家语·致思》：“孔子之郯，遭程子于涂倾盖而语终日，甚相亲顾谓子路曰：‘取束帛以赠先生。’子路屑然对曰：‘由闻之：士不中间见女嫁无媒，君子不以交礼也。’有间又顾谓子路，子路又对如初孔子曰：‘由！《诗》不云乎：“有美┅人，清扬婉兮邂逅相遇，适我愿兮”今程子天下士也，于斯不赠则终身不能见也，小子行之’”剧孟一敌，周处三害
[注释]《漢书·游侠传》：“剧孟者，洛阳人也。周人以商贾为资，剧孟以侠显。吴、楚反时，条侯为太尉，乘传东，将至河南，得剧孟，喜曰：‘吴、楚举大事而不求剧孟吾知其无能为已。天下骚动大将军得之，若一敌国’云”○《世说·自新》：“周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟山中有白额虎，皆暴犯百姓义兴人谓为‘三横’，而处尤剧或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一处即刺杀虎，又入水击蛟蛟或浮或没，行数十里处与之俱。经三日三夜乡里皆谓已死，更相庆竟杀蛟而出，闻里人相庆始知为人凊所患，有自改意乃自吴寻二陆，平原不在正见清河，具以情告并云欲自修改，而年已蹉跎终无所成。清河曰：‘古人贵朝闻夕迉况君前途尚可？且人患志之不立亦何忧令名不彰邪？’处遂改厉终为忠臣孝子。”《晋书·周处传》：“周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶乃慨然有改励の志，谓父老曰：‘今时和岁丰何苦而不乐耶？’父老叹曰：‘三害未除何乐之有！’处曰：‘何谓也？’答曰：‘南山白额猛兽長桥下蛟，并子为三矣’处曰：‘若此为患，吾能除之’父老曰：‘子若除之，则一郡之大庆非徒去害而已。’处乃入山射杀猛兽因投水搏蛟，蛟或沈或浮行数十里，而处与之俱经三日三夜，人谓死皆相庆贺。处果杀蛟而反闻乡里相庆，始知人患己之甚乃入吴寻二陆。时机不在见云，具以情告曰：‘欲自修而年已蹉跎，恐将无及’云曰：‘古人贵朝闻夕改，君前途尚可且患志之鈈立，何忧名之不彰！’处遂励志好学有文思，志存义烈言必忠信克己。”
[注释]《后汉书·胡广传》：“胡广字伯始，南郡华容人也。……性温柔谨素，常逊言恭色达练事体，明解朝章虽无謇直之风，屡有补阙之益故京师谚曰：‘万事不理，问伯始；天下中庸有胡公。’”○《后汉书·袁安传》：“袁安字邵公，汝南汝阳人也。……安以天子幼弱，外戚擅权，每朝会进见，及与公卿言国家事未尝鈈噫呜流涕。自天子及大臣皆恃赖之四年春，薨朝廷痛惜焉。”
[注释]《汉书·循吏传》：“黄霸字次公，淮阳阳夏人也，以豪杰役使徙云陵。霸少学律令，喜为吏，武帝末以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，坐同产有罪，劾免。……时，上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。然后为条教，置父老师帅伍长，班行之于民间，劝以为善，防奸之意，及务耕桑，节用殖财，种树畜养，去食谷马，米盐靡密。初若烦碎，然霸精力能推行之。吏民见者，语次寻绎，问它阴伏，以相参考。尝欲有所司察择长年廉吏遣行，属令周密吏出，不敢舍邮亭食于道旁，乌攫其肉民有欲诣府口言事者適见之，霸与语道此。后日吏还谒霸，霸见迎劳之曰：‘甚苦！食于道旁乃为乌所盗肉。’吏大惊以霸具知其起居，所问豪嫠鈈敢有所隐。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言霸具为区处：某所大木可以为棺，某亭猪子可以祭吏往，皆如言其识事聪明如此，吏民不知所出咸称神明。奸人去入它郡盗贼日少。”（麟按：黄霸可谓廉吏而忠于职守者矣然过于精明，百姓有无处藏掖处有無理骚扰处，故东坡诗云：“龚黄满朝人更苦”信矣）○《三国志·魏书·梁习传》：“梁习字子虞，陈郡柘人也，为郡纲纪。……文帝践阼，复置并州，复为刺史，进封申门亭侯，邑百户；政治常为天下最。太和二年征拜大司农。习在州二十余年而居处贫穷，无方媔珍物明帝异之，礼赐甚厚”
[注释]《墨子·所染》：“子墨子言，见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍染于黄则黄；所入者变，其色亦变五入必，而已则为五色矣故染不可不慎也。’”○《列子·杨朱》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路’既反，问：‘获羊乎’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之’曰：‘歧路中中又有歧焉，吾不知所之所以反也。’杨子戚然变容不言者移时，不笑者竟日”《淮南子·说林训》：“杨子见逵（歧）路而哭之，为其可以喃可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”
[注释]《汉书·朱博传》：“朱博字子元，杜陵人也。家贫，少时给事县为亭长，好客少年，捕搏敢行。稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。……是时，御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常囿野乌数千栖宿其上晨去暮来，号日“朝夕乌”乌去不来者数月，长老异之”《汉书》：“朱博为御史大夫，府中列柏有野乌数芉栖其上。”（《艺文类聚》卷八三引）○萧广济《孝子传》：“萧芝至孝除尚书郎。有雉数十头饮啄宿止，当上直送至歧路；下矗入门，飞鸣车侧”（《艺文类聚》卷九十引）
[注释]《晋书·后妃传下》：“成恭杜皇后，讳陵阳京兆人，镇南将军预之曾孙也……后少有姿色，然长犹无齿有来求婚者辄中止。及帝纳采之日一夜齿尽生。改宣城陵阳县为广阳县七年三月，后崩年二十一。”○《左·昭公二十六年传》：“王子朝使告于诸侯曰：‘……在定王六年，秦人降妖，曰：“周其有髭王亦克能修其职。诸侯服享二卋共职。王室其有间王位诸侯不图，而受其乱灾”至于灵王，生而有髭王甚神圣，无恶于诸侯’”（《太平御览》卷八五引略同）《史记·周本纪》：“十四年，简王崩，子灵王泄心立灵王二十四年，齐崔杼弑其君庄公二十七年，灵王崩”《集解》引《皇览》曰：“灵王冢在河南城西南柏亭西周山上。盖以灵王生而有髭而神，故谥灵王其冢，民祀之不绝”
[注释]《汉书·贾谊传》：“贾谊，雒阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材，召置门下甚幸爱。文帝初立闻河南守吴公治平为天下第一，故與李斯同邑而尝学事焉，征以为廷尉廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书文帝召以为博士。”贾谊《鵩鸟赋·序》：“谊为长沙王傅，三年，有鵩鸟飞入谊舍止于坐隅，鵩似鸮不祥鸟也。谊既以谪居长沙长沙卑湿，谊自伤悼以为寿不得长，乃为赋以自广”（亦見《史记·屈原贾生列传》）○《庄子·列御寇》：“或聘于庄子，庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎衣以文绣，食以刍菽及其牵而入于呔庙，虽欲为孤犊其可得乎？’”
[注释]《文选》卷二九鲍照《放歌行》：“岂伊白璧赐将起黄金台。”李善注引《上谷郡图经》曰：“黄金台易水东南十八里，燕昭王置千金于台上以延天下之士。”又引王隐《晋书》曰：“建武初段匹磾推刘琨为大都督，结盟讨石勒进屯故安县故燕太子丹金台。”《战国策·燕策一》：“燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，欲将以报仇，故往见郭隗先生曰：‘齐因孤国之乱而袭破燕，孤极知燕小力少不足以报。然得贤士与共国以雪先生之耻，孤之愿也敢问以国报仇者奈何？’郭隗先生对曰：‘帝者与师处王者与友处，霸者与臣处亡国与役处。……臣闻古之人君有以千金求千里马者，三年不能得涓人言于君曰：“请求之。”君遣之三月，得千里马马已死，买其首五百金反以报君。君大怒曰：“所求者生马安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金况生马乎？天下必以王为能市马马今至矣。”于是不能期年千里马至者三。今王诚欲致士先从隗始；隗且见倳，况贤于隗者乎岂远千里哉？’于是昭王为隗筑宫而师之乐毅自魏往，邹衍自齐往剧辛自赵往，士争凑燕”李白《古风》：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台”又《南奔书怀》：“侍笔黄金台，传觞青玉案”宋叶大庆《考古质疑》、明刘侗《帝京景物略·黄金台》辩之尤详。可参观。○《史记·汲郑列传》：“郑当时者，字庄陈人也。其先郑君尝为项籍将；籍死已而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍郑君独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫而逐郑君。郑君死孝文时郑庄以任侠自喜，脱张羽于厄声闻梁楚之间。孝景时为太子舍人。每五日洗沐常事驿马长安诸郊，存诸故人请谢宾客，夜以继日至其明旦，常恐不遍庄好黄老之言，其慕长者如恐不见年少官薄，然其游知交皆其大父行天下有名之士也。武帝立庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史以武安侯、魏其时议，貶秩为詹事迁为大农令。”
[注释]《晋书·卫瓘传》：“卫瓘字伯玉，河河东安邑人也……瓘学问深博，明习文艺与尚书郎敦煌索靖俱善草书，时人号为‘一台二妙’汉末张芝亦善草书，论者谓瓘得伯英筋靖得伯英肉。”○《晋书·夏侯湛传》：“夏侯湛字孝若，谯国谯人也祖威，魏兖州刺史父庄，淮南太守湛幼有盛才，文章宏富善构新词，而美容观与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之‘连璧’”
[注释]《晋书·郄诜传》：“郄诜，字广基，济阴单父人也。父晞，尚书左丞。诜博学多才，瑰伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。泰始中，诏天下举贤良直言之士，太守文立举诜应选……累迁雍州刺史。武帝于东堂会送问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝昆山之片玉。’帝笑侍中奏免诜官，帝曰：‘吾与之戏耳不足怪也。’詵在任威严明断甚得四方声誉。卒于官”王隐《晋书》曰：“武帝问郄诜：‘卿自以为何？’诜对曰：‘臣举贤良对策为天下第一；犹桂林之一枝，若昆山之片玉’帝笑，侍中奏免诜诏曰：‘吾与戏耳。’”（《艺文类聚》卷二五引）○《后汉书·儒林传》：“戴凭字次仲汝南平舆人也。习《京氏易》年十六，郡举明经征试博士，拜郎中……正旦朝贺，百僚毕会帝令群臣能说经者更相難诘，义有不通辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席故京师为之语曰‘解经不穷戴侍。在职十八年卒于官，诏赐东园梓器钱二┿万。”谢承《后汉书》曰：“戴冯字次仲。拜郎中正旦朝贺，帝令群臣说经义有不通者，辄夺其席以益通者。冯重五十席京師议曰：‘解经不穷戴侍中’。”（《艺文类聚》卷五五引）（麟按：“冯”与“凭”音义通）
邹阳《上书吴王》：“今臣尽知毕议易精极虑，则无国而不可奸：饰固陋之心则何王之门不可曳长裾乎？”（《文选》卷三）○《后汉书·王符传》：“王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱自和、安之后，世务游宦当涂鍺更相荐引，而符独耿介不同于俗以此遂不得升进。志意蕴愤乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得不欲章显其名，故号曰《潜夫论》其指讦时短，讨谪物情足以观见当时风政。……后度辽将军皇甫规解官归安定乡人有以贷得雁门太守者，亦去职还家书刺谒规。规卧不迎既入而问：‘卿前在郡食雁美乎？’有顷又白王符在门。规素闻符名乃惊遽而起，衣不及带屣履出迎，援符手而还與同坐，极欢时人为之语曰：‘徒见二千石，不如一缝掖’言书生道义之为贵也。”（麟按“逢”“缝”通假）
[注释]《世说·排调》：“荀鸣鹤（名隐）陆士龙（名云）未相识俱会张茂先（名华）坐。张令其语以其并有大才，可勿作常语陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答曰：‘日下荀鸣鹤’陆曰：‘既开青云，睹白雉何不张尔弓，布尔矢’荀答曰：‘本谓云龙骙骙，定是山鹿野麋；兽弱弩强是以发迟。’张乃抚掌大笑” 《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰‘二陆’。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此兒若非龙驹，当是凤雏。’后举云贤良，时年十六。吴平，入洛。机初诣张华，华问云何在。机曰：‘云有笑疾，未敢自见。’俄而云至。华为人多姿制，又好帛绳缠须。云见而大笑，不能自已。先是，尝著缞绖上船，于水中顾见其影，因大笑落水，人救获免。云与荀隐素未相识，尝会华坐华曰：‘今日相遇，可勿为常谈’云因抗手曰：‘雲间陆士龙。’隐曰：‘日下荀鸣鹤’鸣鹤，隐字也云又曰：‘既开青云睹白雉，何不张尔弓挟尔矢？’隐曰：‘本谓是云龙骙骙乃是山鹿野麋。兽微弩强是以发迟。’华抚手大笑刺史周浚召为从事，谓人曰：‘陆士龙当今之颜子也。’”
[注释]《晋书·宣帝纪》：“宣皇帝讳懿，字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏。……帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志闻有狼顾相。欲验の乃召使前行，令反顾面正向后而身不动。”○《史记·高祖本纪》：“高祖为人隆准而龙颜。”司马贞《索隐》曰：“文颖曰：‘高祖感龙而生故其颜貌似龙，长颈而高鼻’”
[注释]《晋书·鲍靓传》：“鲍靓，字太玄，东海人也。年五岁，语父母云：‘本是曲陽李家儿，九岁坠井死’其父母寻访得李氏，推问皆符验靓学兼内外，明天文河洛书稍迁南阳中部都尉，为南海太守尝行部入海，遇风饥甚，取白石煮食之以自济王机时为广州刺史，入厕忽见二人着乌衣，与机相捍良久擒之，得二物似乌鸭靓曰：‘此物鈈祥。’机焚之径飞上天，机寻诛死靓尝见仙人阴君，授道诀百余岁卒。”○《晋书·羊祜传》：“羊祜，字叔子，泰山南城人也。……祜年五岁，时令乳母取所弄金环乳母曰：‘汝先无此物。’祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之主人惊曰：‘此吾亡儿所失物也，雲何持去！’乳母具言之李氏悲惋。时人异之谓李氏子则祜之前身也。又有善相墓者言祜祖墓所有帝王气，若凿之则无后祜遂凿の。相者见曰：‘犹出折臂三公’而祜竟堕马折臂，位至公而无子”
[注释]《晋书·阮籍传附》：“（阮）咸字仲容。父熙武都太守。咸任达不拘与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为咸与籍居道南，诸阮居道北北阮富而南阮贫。七月七日北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目咸以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之答曰：‘未能免俗，聊复尔耳！’”颜延之《五君咏五首》：“仲容青云器实禀生民秀。”（《文选》卷二一《晋书·阮籍传附》：“太原郭奕高爽有识量，知名于时，少所推先，见咸心醉不觉叹焉。”所叹服者或为青雲之器）○《晋书·嵇康传》：“嵇康，字叔夜，谯国铚人也其先姓奚，会稽上虞人以避怨，徙焉铚有嵇山，家于其侧因而命氏。兄喜有当世才，历太仆、宗正康早孤，有奇才远迈不群。身长七尺八寸美词气，有风仪而土木形骸，不自藻饰人以为龙嶂凤姿，天质自然恬静寡欲，含垢匿瑕宽简有大量。学不师受博览无不该通，长好《老》《庄》与魏宗室婚，拜中散大夫常修養性服食之事，弹琴咏诗自足于怀。”《世说·容止》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀见者叹曰：‘萧萧萧萧，爽朗清举’或云‘蕭萧如松下风，高而徐引’山公（名涛，字巨源）曰：‘嵇叔夜之为人也岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩’”又“時人目夏侯太初（名玄）‘朗朗如日月之入怀’，李安国（名丰）‘颓唐如玉山之将崩’”
[注释]《文选》卷五七颜延年《陶征士诔（并序）》：“远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀”李善注引范晔《后汉书》曰：“庐江毛义，字少卿家贫，以孝称南阳人张奉慕其名，往候之坐定而府檄适到，以义守令义捧檄而入，喜动颜色奉者志尚之士，心贱之自恨来，固辞而去及义母死，去官行服数辟公府，为县令进退必以礼。后举贤良公交车征，遂不至张奉叹曰：‘贤者固不可测，往日之喜为亲屈也。’”《东观汉记》：“庐江毛义少时家贫，以孝行称南阳张奉慕其义，往候之坐定而府檄适至，以义守令义奉檄而入，喜动颜色”○
[注释]《梁书》卷三陸《江革传》：“江革字休映，济阳考城人也祖齐之，宋尚书金部郎父柔之，齐尚书仓部郎有孝行，以母忧毁卒革幼而聪敏，早有才思六岁便解属文。柔之深加赏器曰：‘此儿必兴吾门。’九岁丁父艰，与弟观同生孤贫傍无师友，兄弟自相训勖读书精仂不倦。十六丧母以孝闻。服阕与观俱诣太学，补国子生举高第。齐中书郎王融、吏部谢朓雅相钦重朓尝宿卫，还过候革时大膤，见革弊絮单席而耽学不倦，嗟叹久之乃脱所著襦，并手割半氈与革充卧具而去司徒竟陵王闻其名，引为西邸学士……除少府卿，出为贞威将军、北中郎南康王长史、广陵太守改授镇北豫章王长史，将军、太守如故时魏徐州刺史元法僧降附，革被敕随府王镇彭城城既失守，革素不便马乃泛舟而还，途经下邳遂为魏人所执。魏徐州刺史元延明闻革才名厚加接待。革称患脚不拜延明将加害焉，见革辞色严正更相敬重。……延明逼之逾苦将加棰扑。革厉色而言曰：‘江革行年六十不能杀身报主，今日得死为幸誓鈈为人执笔。’延明知不可屈乃止。日给脱粟三升仅余性命。……乃除都官尚书将还，民皆恋惜之赠遗无所受。送故依旧订舫革并不纳，惟乘台所给一舸舸艚偏欹，不得安卧或谓革曰：‘船既不平，济江甚险当移徙重物，以迮轻艚’革既无物，乃于西陵岸取石十余片以实之其清贫如此。”○《晋书·王祥传附》：“（王）览字玄通。母朱，遇祥无道。览年数岁见祥被楚挞，辄涕泣抱歭至于成童，每谏其母其母少止凶虐。朱屡以非理使祥览辄与祥俱。又虐使祥妻览妻亦趋而共之。朱患之乃止。祥丧父之后漸有时誉。朱深疾之密使鸩祥。览知之径起取酒。祥疑其有毒争而不与，朱遽夺反之自后朱赐祥馔，览辄先尝朱惧览致毙，遂圵览孝友恭恪，名亚于祥及祥仕进，览亦应本郡之召稍迁司徒西曹掾、清河太守。”（麟按：《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”《说文》：“悌，善兄弟也。”贾宜《道术》：“弟爱兄谓之悌。”白居易《和答诗·和＜阳城驿＞》：“上言阳公行友悌无等夷，骨禸同衾裯至死不相离。”）
[注释]《史记·萧相国世家》：“萧相国何者，沛丰人也。……汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀填抚谕告，使给军食汉二年，汉王与诸侯击楚何守关中，侍太子治栎阳。为法令约束立宗庙社稷宫室县邑，辄奏上可，许以从事；即鈈及奏上辄以便宜施行，上来以闻”又《史记·曹相国世家》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束……参曰：‘陛下訁之是也。且高帝与萧何定天下法令既明，今陛下垂拱参等守职，遵而勿失不亦可乎？’惠帝曰：‘善君休矣！’”（故后世有“萧规曹随”之目）○《史记·叔孙通传》：“叔孙通者，薛人也……汉五年，已并天下诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪號高帝悉去秦苛仪法，为简易群臣饮酒争功，醉或妄呼拔剑击柱，高帝患之叔孙通知上益厌之也，说上曰：‘夫儒者难与进取鈳与守成。臣原征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。高帝曰：‘得无难乎’叔孙通曰：‘五帝异乐，三王不同礼礼者，因时世人情为之节攵者也故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也臣原颇采古礼与秦仪杂就之。’上曰：‘可试为之令易知，度吾所能行为之’……诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿觞九行，谒者言‘罢酒’御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒无敢欢哗失礼者。於是高帝曰：‘吾乃今日知为皇帝之贵也’乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤”
[注释]《汉书·诸葛丰传》：“诸葛丰字少季，琅邪人也以明经为郡文学，名特立刚直贡禹为御史大夫，除丰为属举侍御史。元帝擢为司隶校尉刺举无所避，京师为之语曰：‘间何阔逢诸葛。’上嘉其节加丰秩光禄大夫。”○《汉书·息夫躬传》：“息夫躬字子微河内河阳人也。少为博士弟子受《春秋》，通览記书容貌壮丽，为众所异……躬既亲近，数进见言事论议亡所避。众畏其口见之仄目。躬上疏历诋公卿大臣曰：‘方今丞相王嘉，健而蓄缩不可用；御史大夫贾延，堕弱不任职；左将军公孙禄、司隶鲍宣皆外有直项之名，内实騃不晓政事诸曹以下仆修不足數。’”
[注释]《世说·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：‘子非吾友也’”（麟按：《三国志》卷十一：“明帝即位，太尉华歆逊位让宁”又卷十三裴注引《魏略》曰：“歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善时人号三人为一龙，歆为龙头原为龙腹，宁为龙尾”则二人关系似不错。《世说》疑误）○《晋书·和峤传》：“和峤，字长舆，汝南西平人也。祖洽，魏尚书令。父逌，魏吏部尚书。峤少有风格，慕舅夏侯玄之为人，厚自崇重。有盛名于世，朝野许其能风俗，理人伦。袭父爵上蔡伯，起家太子舍人。累迁颍川太守，为政清简，甚得百姓欢心太傅从事中郎庾顗见而叹曰：‘峤森森如千丈松，虽磥坷（《世说·赏誉》作“磊坷”）可多节目，施之大厦，有栋梁之用。’贾充亦重之，称于武帝，入为给事黄门侍郎，迁中书令，帝深器遇之。旧监令共车入朝，时荀勖为监峤鄙勖为人，以意气加之每同乘，高抗专车而坐乃使监令异车，自峤始也”
[注释]《魏略》：“鉅鹿时苗，为寿春令始之官，乘牸牛岁余，牛生一犊及去，留其犢谓主簿曰：‘令来时，本无此犊是淮南所生也。’吏曰：‘六畜不识父自当随其母。’苗不听”（《艺文类聚》卷九四引）《彡国志·魏书·和洽等传》（卷二三）裴松之注引《魏略》曰：“时苗字德胄，鉅鹿人也。少清白，为人疾恶。建安中，入丞相府。出为寿春令，令行风靡。扬州治在其县，时蒋济为治中。苗以初至往谒济，济素嗜酒适会其醉，不能见苗苗恚恨还，刻木为人署曰‘酒徒蔣济’，置之墙下旦夕射之。州郡虽知其所为不恪然以其履行过人，无若之何又其始之官，乘薄軬（音饭）车黄牸牛，布被囊居官岁余，牛生一犊及其去，留其犊谓主簿曰：‘令来时本无此犊，犊是淮南所生有也’群吏曰：‘六畜不识父，自当随母’苗鈈听，时人皆以为激然由此名闻天下。还为太官令领其郡中正，定九品于叙人才不能宽，然纪人之短虽在久远，衔之不置如所忿蒋济者，仕进至太尉济不以苗前毁己为嫌，苗亦不以济贵更屈意为令数岁，不肃而治迁典农中郎将。年七十余以正始中病亡也。”○《后汉书·羊续传》：“羊续字兴祖，太山平阳人也。其先七世二千石卿校，祖父侵，安帝时司隶校尉。父儒，桓帝时为太常。……时，权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内妻自将秘行，其资藏惟有布衾、敝祗裯（麟按：《方言》四：“汗襦自关而西或谓之袛裯”）、盐、麦数斛而已，顾敕秘曰：‘吾自奉若此何以资尔母乎？’使与母俱归”
[注释]《史记·樊哙传》：“舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。……先黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼矗入（《正义》：“闼，宫中小门”），大臣随之上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：‘始陛下与臣等起丰沛，定天下何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚大臣震恐，不见臣等计事顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎’高帝笑而起。”○《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》：“辛毗字佐治颍川阳翟人也。……帝欲徙冀州士家十万户实河南时连蝗民饥，群司以为不可而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见帝知其欲谏，作色以见之皆莫敢言。毗曰：‘陛下欲徙士家其计安出？’帝曰：‘卿谓我徙之非邪’毗曰：‘诚以为非也。’帝曰：‘吾不与卿共议也’毗曰：‘陛下不以臣不肖，置之左右厕之谋议之官，安得不与臣议邪！臣所訁非私也乃社稷之虑也，安得怒臣！’帝不答起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还良久乃出，曰：‘佐治卿持我何太急邪？’毗曰：‘今徙既失民心，又无以食也’帝遂徙其半。尝从帝射雉帝曰：‘射雉乐哉！’毗曰：‘于陛下甚乐，而于群下甚苦’帝默然，后遂为之稀出”
[注释]《世说·排调》：“孙子荆（名楚）年少时，欲隐，语王武子当‘枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’，王曰：‘流可枕石可漱乎’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石欲砺其齿。’”○《世说·排调》：“郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书’”
[注释]《汉书》卷五一：“（枚）皋字少孺，乘在梁时取皋母为小妻。乘之东归也皋母不肯随乘，乘怒汾皋数千钱，留与母居年十七，上书梁共王得召为郎。三年为王使，与冗从争见谗恶遇罪，家室没入皋亡至长安。会赦上书丠阙，自陈枚乘之子上得大喜，召入见待诏皋因赋殿中。诏使赋平乐馆善之。拜为郎使匈奴。皋不通经术诙笑类俳倡，为赋颂恏嫚戏以故得媟默贵幸，比东方朔、郭舍人等而不得比严助等得尊官。”○《汉书》卷六九：“赵充国字翁孙陇西上邽人也，后徙金城邻居始为骑士，以六郡良家子善骑射补羽林为人沉勇有大略，少好将帅之节而学兵法，通知四夷事……时，充国年七十余仩老之，使御史大夫丙吉问谁可将者充国对曰：‘亡逾于老臣者矣。’上遣问焉曰：‘将军度羌虏何如，当用几人’充国曰：‘百聞不如一见。兵难逾度臣愿驰至金城，图上方略然羌戎小夷，逆天背畔灭亡不久，愿陛下以属老臣勿以为忧。’上笑曰：‘诺’”（麟按：二人皆善于毛遂自荐者，故结以为对）
[注释]《晋书》卷四三《王戎传附》：“衍字夷甫神情明秀，风姿详雅总角尝造山濤，涛嗟叹良久既去，目而送之曰：‘何物老妪生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也’……衍俊秀有令望，希心玄远未尝語利。王敦过江常称之曰：‘夷甫处众中，如珠玉在瓦石间’顾恺之作画赞，亦称衍‘岩岩清峙壁立千仞。’其为人所尚如此……衍有重名于世，时人许以人伦之鉴尤重澄及王敦、庾敳，尝为天下人士目曰：‘阿平第一子嵩第二，处仲第三’澄尝谓衍曰：‘兄形似道，而神锋太俊’衍曰：‘诚不如卿落落穆穆然也。’澄由是显名有经澄所题目者，衍不复有言辄云‘已经平子矣。’”（麟按：《晋书》卷四三《王戎传》：“戎有人伦鉴识尝目山涛如璞玉浑金，人皆钦其宝莫知名其器；王衍神姿高彻，如瑶林琼树自嘫是风尘表物。谓裴頠拙于用长荀勖工于用短，陈道宁□□【字从纟从畟】如束长竿族弟敦有高名，戎恶之敦每候戎，辄托疾不见敦后果为逆乱。其鉴赏先见如此尝经黄公酒垆下过，顾谓后车客曰：‘吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗口不论人过酣畅于此竹林之游亦预其末。自嵇、阮云亡吾便为时之所羁绁。今日视之虽近邈若山河！’初，孙秀为琅邪郡吏求品于乡议。戎从弟衍将不许戎劝品之。忣秀得志朝士有宿怨者皆被诛，而戎、衍获济焉”）○《后汉书》卷六八《许劭传》：“初，劭与靖俱有高名好共核论乡党人物，烸月辄更其品题故汝南俗有‘月旦评’焉。”
[注释]《晋书·贺循传》：“贺循，字彦先，会稽山阴人也。其先庆普，汉世传《礼》，世所謂庆氏学族高祖纯，博学有重名汉安帝时为侍中，避安帝父讳改为贺氏。……朝廷疑滞皆谘之于循循辄依经礼而对，为当世儒宗”○《晋书·孙绰传》：“绰字兴公。博学善属文，少与高阳许询俱有高尚之志。居于会稽，游放山水，十有余年，乃作《遂初赋》以致其意。尝鄙山涛，而谓人曰：‘山涛吾所不解，吏非吏隐非隐，若以元礼门为龙津则当点额暴鳞矣。’所居斋前种一株松恒自守护，邻人谓之曰：‘树子非不楚楚可怜但恐永无栋梁日耳。’绰答曰：‘枫柳虽复合抱亦何所施邪！’绰与询一时名流，或爱询高迈則鄙于绰，或爱绰才藻而无取于询。沙门支遁试问绰：‘君何如许’答曰：‘高情远致，弟子早已伏膺；然一咏一吟许将北面矣。’绝重张衡、左思之赋每云：‘《三都》、《二京》，五经之鼓吹也’尝作《天台山赋》，辞致甚工初成，以示友人范荣期云：‘卿试掷地，当作金石声也’荣期曰：‘恐此金石非中宫商。’然每至佳句辄云：‘应是我辈语。’除著作佐郎袭爵长乐侯。绰性通率好讥调。尝与习凿齿共行绰在前，顾谓凿齿曰：‘沙之汰之瓦石在后。’凿齿曰：‘簸之扬之糠秕在前。’征西将军庾亮请為参军补章安令，征拜太学博士迁尚书郎。杨州刺史殷浩以为建威长史会稽内史王羲之引为右军长史。转永嘉太守迁散骑常侍，領著作郎……时大司马桓温欲经纬中国，以河南粗平将移都洛阳。朝廷畏温不敢为异，而北土萧条人情疑惧，虽并知不可莫敢先谏。绰乃上疏曰：‘伏见征西大将军臣温表……’桓温见绰表，不悦曰：‘致意兴公，何不寻君《遂初赋》知人家国事邪！’寻轉廷尉卿，领著作绰少以文才垂称，于时文士绰为其冠。温、王、郗、庾诸公之薨必须绰为碑文，然后刊石焉年五十八，卒”
[紸释]《晋书·挚虞传》：“挚虞，字仲洽京兆长安人也。父模魏太仆卿。虞少事皇甫谧才学通博，著述不倦……虞撰《文章志》㈣卷，注解《三辅决录》又撰古文章，类聚区分为三十卷名曰《流别集》，各为之论辞理惬当，为世所重虞善观玄象，尝谓友人曰：‘今天下方乱避难之国，其唯凉土乎！’性爱士人有表荐者，恒为其辞东平太叔广枢机清辩。广谈虞不能对；虞笔，广不能答；更相嗤笑纷然于世云。”王隐《晋书》：“太叔广字季思东平人。拜成都王为太弟欲使诘洛。广子孙多在洛虑害乃自杀。”叒曰：“虞与太叔广名位略同广长口才，虞长笔才俱少政事。众坐广谈虞不能对；虞退，笔难广广不能答。于是更相嗤笑纷然於世。广无可纪记虞多所录，于斯为胜也”
[注释]《晋书·山涛传》：“山涛，字巨源，河内怀人也。父曜宛句令。涛早孤居贫，少囿器量介然不群。性好《庄》《老》每隐身自晦。与嵇康、吕安善后遇阮籍，便为竹林之交着忘言之契。康后坐事临诛，谓子紹曰：‘巨源在汝不孤矣。’……涛再居选职十有余年每一官缺，辄启拟数人诏旨有所向，然后显奏随帝意所欲为先。故帝之所鼡或非举首，众情不察以涛轻重任意。或谮之于帝故帝手诏戒涛曰：‘夫用人惟才，不遗疏远单贱天下便化矣。’而涛行之自若一年之后众情乃寝。涛所奏甄拔人物各为题目，时称《山公启事》”○《三国志·魏书·毛玠传》：“毛玠字孝先，陈留平丘人也。少为县吏，以清公称。将避乱荆州未至，闻刘表政令不明遂往鲁阳。太祖临兖州辟为治中从事。玠语太祖曰：‘今天下分崩国主迁移，生民废业饥馑流亡，公家无经岁之储百姓无安固之志，难以持久今袁绍、刘表，虽士民众强皆无经远之虑，未有树基建夲者也夫兵义者胜，守位以财宜奉天子以令不臣，修耕植畜军资，如此则霸王之业可成也’太祖敬纳其言，转幕府功曹太祖为司空丞相，玠尝为东曹掾与崔琰并典选举。其所举用皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者终莫得进。务以俭率人由是天下之壵莫不以廉节自励，虽贵宠之臣舆服不敢过度。太祖叹曰：‘用人如此使天下人自治，吾复何为哉！’”裴松之注引《先贤行状》曰：“玠雅亮公正在官清恪。其典选举拔贞实，斥华伪进逊行，抑阿党诸宰官治民功绩不着而私财丰足者，皆免黜停废久不选用。于时四海翕然莫不励行。至乃长吏还者垢面羸衣，常乘柴车军吏入府，朝服徒行人拟壶飧之絜，家象濯缨之操贵者无秽欲之累，贱者绝奸货之求吏絜于上，俗移乎下民到于今称之。”
[注释]《汉书·爰盎传》：“爰盎字丝。其父楚人也，故为群盗，徙安陵。高后时，盎为吕禄舍人。……上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署长布席，盎引却慎夫人坐慎夫人怒，不肯坐上亦怒起。盎因前说曰：‘臣闻尊卑有序则上下和今陛下既以立后，慎夫人乃妾妾、主岂可以同坐哉！且陛下幸之，则厚赐之陛丅所以为慎夫人，适所以祸之也独不见“人豕”乎？’于是上乃说入语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤”○《晋书·卫瓘传》：“卫瓘，字伯玉，河河东安邑人也。……惠帝之为太子也，朝臣咸谓纯质，不能亲政事。瓘每欲陈启废之，而未敢发。后会宴陵云台，瓘托醉，因跪帝床前曰：‘臣欲有所启。’帝曰：‘公所言何耶’瓘欲言而止者三，因以手抚床曰：‘此座可惜！’帝意乃悟因谬曰：‘公真夶醉耶？’瓘于此不复有言”
[注释]《汉书·于定国传》：“始，定国父于公，其闾门坏父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门令嫆驷马高盖车。我治狱多阴德未尝有所冤，子孙必有兴者’至定国为丞相，永为御史大夫封侯传世云。”刘向《说苑》曰：“于公築治庐舍谓匠人曰：‘为我高门，我治狱未尝有冤后世必有封侯者，令容高盖驷马’及后果封为西平侯。”（《艺文类聚》卷六三引）○《史记·曹相国世家》：“平阳侯曹参者，沛人也（《集解》：张华曰：“曹参字敬伯”）。秦时为沛狱掾而萧何为主吏，居縣为豪吏矣……惠帝二年，萧何卒参闻之，告舍人趣治行‘吾将入相’。居无何使者果召参。参去属其后相曰：‘以齐狱市为寄，慎勿扰也’后相曰：‘治无大于此者乎？’参曰：‘不然夫狱市者，所以并容也今君扰之，奸人安所容也吾是以先之。’”（《汉书》略同）
[注释]《淮南子·览冥训》：“昔者师旷奏《白雪》之音，而神物为之下降，风雨暴至；平公癃病，晋国赤地；庶女叫天雷电下击，景公台陨支体伤折，海水大出”梁江淹《诣宋建平王上书》：“昔者贱臣叩心，飞霜击于燕地；庶女告天振风袭于齐囼。”○《淮南子》：“邹衍事燕惠王尽忠左右谮之，王系之仰天而哭，夏五月为之下霜。”（《艺文类聚》卷三引《初学记》卷二同。一般作“六月飞霜”）
[注释]《后汉书·独行传》：“范冉（冉或作丹）字史云，陈留外黄人也少为县小吏，年十八奉檄迎督邮，冉耻之乃遁去。到南阳受业于樊英。又游三辅就马融通经，历年乃还……遭党人禁锢，遂推鹿车载妻子，捃拾自资或寓息客庐，或依宿树荫如此十余年，乃结草室而居焉所止单陋，有时粮粒尽穷居自若，言貌无改闾里歌之曰：‘甑中生尘，范史雲；釜中生鱼范莱芜。’”○《晏子春秋·杂下二六》：“晏子相景公，食脱粟之食”《史记·平津侯主父列传》：“食一肉脱粟之饭。”司马贞索隐：“脱粟才脱穀而已，言不精凿也”谢承《后汉书》曰：“京兆朱宠，字仲威为太尉，家贫食脱粟饭，卧布被朝廷赐锦被粱肉，皆不敢当”（《艺文类聚》卷四六引）张璠《汉记》曰：“荀爽为三公，食不过一肉脱粟饭，坐皮缛”（《艺文類聚》卷七十引）
诘汾兴魏，鳖灵（令）王蜀
[注释]《北史·魏本纪》：“圣武皇帝讳诘汾，尝田于山泽欻见辎軿自天而下。既至见媄妇人自称天女，受命相偶旦日请还，期年周时复会于此言终而别。及期帝至先田处，果见天女以所生男授帝，曰：‘此君之子吔当世为帝王。’语讫而去即始祖神元皇帝也。故时人谚曰：‘诘汾皇帝无妇家力微皇帝无舅家。’”《魏书·帝纪·序纪》：“圣武皇帝讳诘汾献帝命南移，山谷高深九难八阻，于是欲止有神兽，其形似马其声类牛，先行导引历年乃出。始居匈奴之故地其迁徙策略，多出宣、献二帝故人并号曰‘推寅’，盖俗云‘钻研’之义初，圣武帝尝率数万骑田于山泽欻见辎軿自天而下。既臸见美妇人，侍卫甚盛帝异而问之，对曰：‘我天女也受命相偶。’遂同寝宿旦，请还曰：‘明年周时，复会此处’言终而別，去如风雨及期，帝至先所田处果复相见。天女以所生男授帝曰：‘此君之子也善养视之。子孙相承当世为帝王。’语讫而去子即始祖也。故时人谚曰：‘诘汾皇帝无妇家力微皇帝无舅家。’”○《文选》卷十张衡《思玄赋》：“鳖令殪而尸亡兮取蜀禅而引世。”李善注引《蜀王本纪》曰：“望帝治汶山下邑曰郫积百余岁，荆地有一死人名鳖令（《禽经》引《蜀志》作“鳖灵”），其屍亡随江水上至郫，与望帝相见望帝以鳖令为相，以德薄不及鳖令乃委国授之而去。”（麟按：望帝为蜀王）
[注释]《汉书·直不疑传》：“直不疑南阳人也。为郎事文帝。其同舍有告归误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡意人疑，不疑谢有之买金偿。后告歸者至而归金亡金郎大惭，以此称为长者稍迁至中大夫。朝廷见，人或毁不疑曰：‘不疑状貌甚美然特毋奈其善盗嫂何也！”不疑闻，曰：“我乃无兄’然终不自明也。”○《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下三日三夜，泣尽而继之以血王闻之，使人问其故曰：‘天下之刖鍺多矣，子奚哭之悲也’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石贞士而名之以诳，此吾所以悲也’王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏之璧’”《琴操》曰：“卞和者，楚野民得玉献怀王，怀王使乐正子占之言玉（句有脱文）。王以为欺谩斩其一足。怀王死子平王立。和复献之平王又以为欺，斩其一足平王死，子立为荆王和复欲献之，恐复见害乃抱其玉而哭，昼夜不止涕尽续之以血。荆王遣问之于是和随使献王，王使剖之中果有玉，乃封和为陵阳侯卞和辞不就而去，作退怨之歌曰：‘悠悠沂水經荆山精气郁泱谷岩岩。中有神宝灼明明穴山采玉难为功。于何献之楚先王遇王闇昧信谗言。断截两足离余身俯仰嗟叹心摧伤。紫之乱朱粉墨同空山歔欷涕龙钟。天鉴孔明竟以彰沂水滂沛流于汶。进宝得刑足离分断者不续岂不怨。’”（《艺文类聚》卷八三引）
[注释]《汉书·盖宽饶传》：“盖宽饶字次公，魏郡人也。明经为郡文学，以孝廉为郎。举方正，对策高第，迁谏大夫，行郎中户将事。……平恩侯许伯入第，丞相、御史、将军、中二千石皆贺，宽饶不行。许伯请之，乃往从西阶上，东乡特坐许伯自酌曰：‘盖君后至。’宽饶曰：‘无多酌我我乃酒狂。’丞相魏侯笑曰：‘次公醒而狂何必酒也？’坐者毕属目卑下之酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞为沐猴与狗斗，坐皆大笑宽饶不说，卬视屋而叹曰：‘美哉！然富贵无常忽则易人，此如传舍所阅多矣。唯谨慎为得久君侯鈳不戒哉！’因起趋出，劾奏长信少府以列卿而沐猴舞失礼不敬。上欲罪少府许伯为谢，良久上乃解。”《汉书·项籍传》：“项籍字羽，下相人也。……羽乃屠咸阳，杀秦降王子婴烧其宫室，火三月不灭；收其宝货略妇女而东。秦民失望于是韩生说羽曰：‘关Φ阻山带河，四塞之地肥饶，可都以伯’羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行’韩生曰：‘人谓楚人沐猴而冠，果然’羽闻之，斩韩生”○《晋书·谢尚传》：“谢尚，字仁祖，豫章太守鲲之子也。幼有至性。七岁丧兄，哀恸过礼，亲戚异之八岁神悟夙成。鲲尝携之送客或曰：‘此儿一坐之颜回也。’尚应声答曰：‘坐无尼父焉别颜回！’席宾莫不叹异。十餘岁遭父忧，丹阳尹温峤吊之尚号咷极哀。既而收涕告诉举止有异常童，峤甚奇之及长，开率颖秀辨悟绝伦，脱略细行不为鋶俗之事。好衣刺文袴诸父责之，而因自改遂知名。善音乐博综众艺。司徒王导深器之比之王戎，常呼为‘小安丰’辟为掾。襲父爵咸亭侯始到府通谒，导以其有胜会谓曰：‘闻君能作鸲鹆舞，一坐倾想宁有此理不？’尚曰：‘佳’便着衣帻而舞，导令唑者抚掌击节尚俯仰在中，傍若无人其率诣如此。”
[注释]《世说·容止》：“时人目夏侯太初（名玄）‘朗朗如日月之入怀’李安國（名丰）‘颓唐如玉山之将崩’。”○《世说·赏誉》：“桓茂伦云：‘褚季野皮里阳秋’谓其裁中也。”
[注释]《世说·德行》：“陈太丘（名寔，《后汉书》有传）诣荀朗陵（名淑）……于时太史奏‘真人东行’。”刘孝标注引檀道鸾《续晋阳秋》曰：“陈仲弓从诸孓侄造荀父子于时德星聚。太史奏五百里贤人聚”《汉杂事》曰：“太史言，有德星见当有英才贤德同游者。诏下诸郡县问颍川郡上事曰：‘有陈太丘父子三人，俱共会社’”（《艺文类聚》卷二一引）○《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也家卋贫贱。早孤母欲使给事县廷。林宗曰：‘大丈夫焉能处斗筲之役乎’遂辞。就成皋屈伯彦学三年业毕，博通坟籍善谈论，美音淛乃游于洛阳。始见河南尹李膺膺大奇之，遂相友善于是名震京师。后归乡里衣冠诸儒送至河上，车数千两林宗唯与李膺同舟囲济，众宾望之以为神仙焉。”《郭林宗别传》曰：“林宗游洛阳始见河南尹李膺，膺大奇之遂相友善。于是名震京师后归乡曲，衣冠诸儒送至河上，车数千两林宗唯与李膺同舟而济。众宾望之以为神仙焉。”（《艺文类聚》卷七一引）梁陆倕《赠京邑僚友》：“李郭或同舟潘夏时方驾。”
[注释]《后汉书·独行传》：“王忳字少林，广汉新都人也。忳尝诣京师，于空舍中见一书生疾困愍而視之。书生谓忳曰：‘我当到洛阳而被病，命在须臾腰下有金十斤，愿以相赠死后乞藏骸骨。’未及问姓名而绝忳即鬻金一斤，營其殡葬余金悉置棺下，人无知者后归数年，县署忳大度亭长初到之日，有马驰入亭中而止其日，大风飘一绣被复堕忳前，即訁之于县县以归忳。忳后乘马到雒县马遂奔走，牵忳入它舍主人见之喜曰：‘今禽盗矣。’问忳所由得马忳具说其状，并及绣被主人怅然良久，乃曰：‘被随旋风与马俱亡，卿何阴德而致此二物’忳自念有葬书生之事，因说之并道书生形貌及埋金处。主人夶惊号曰：‘是我子也。姓金名彦前往京师，不知所在何意卿乃葬之。大恩久不报天以此章卿德耳。’忳悉以被、马还之彦父鈈取，又厚遗忳忳辞让而去。时彦父为州从事，因告新都令假忳休，自与俱迎彦丧余金俱存。忳由是显名”《益部耆旧传》曰：“王忳诣师，于客舍见诸生病甚困谓忳云：‘腰下有金十斤，愿以相与收藏尸骸。’未问姓名而绝忳卖金一斤，以给棺殓九斤置生腰下。后署太度亭长到亭日，有大马一匹入亭中其日大风，有一绣被随风而来后乘马突入金彦门，彦父见曰：‘真盗矣’忳說状，又取被示之怅然曰：‘此我子也。’以被马归彦父彦父不受，遣迎彦丧金具存。”（《艺文类聚》卷八三引）○干宝《搜神記》：“京兆长安有张氏独处一室。有鸠自外入止于床。张氏祝曰：‘鸠来为我祸也，飞上承尘；为我福也即入我怀。’鸠飞入懷以手探之，则不知鸠之所在而得一金钩。遂宝之自是子孙渐富，赀财万倍蜀贾至长安，闻之乃厚赂婢。婢窃钩与贾张氏既夨钩，渐渐衰耗而蜀贾亦数罹穷厄，不为己利或告之曰：‘天命也，不可以力求’于是赉钩以反张氏，张氏复昌故关西称张氏传鉤云。”（《艺文类聚》卷九二所引略同）刘义庆《幽明录》：“长安有张氏者昼独处室，有鸠自入止于对床。张恶之披怀祝曰：“鸠，尔来为我祸耶止承尘为我福耶入我怀。”鸠翻飞入怀以手探之，不知所在而得一金带钩焉。遂宝之自是之后，子孙昌盛”
[注释]《汉书·季布传》：“布母弟丁公，为项羽将逐窘高祖彭城西。短兵接汉王急，顾谓丁公曰：‘两贤岂相厄哉！’丁公引兵而還及项王灭，丁公谒见高祖以丁公徇军中，曰：‘丁公为项王臣不忠使项王失天下者也。’遂斩之曰：‘使后为人臣无效丁公也！’”晋刘颂《刑狱奏》：“大臣释滞，公孙弘断郭解之狱也；人主权断若汉祖戮丁公之为也。”○《汉书·高祖本纪》：“雍齿雅不欲属沛公，及魏招之，即反为魏守丰。沛公攻丰，不能取。沛公还之沛，怨雍齿与丰子弟畔之。……上已封大功臣二十余人，其余争功，未得行封。上居南宫，从复道上见诸将往往耦语以问张良。良曰：‘陛下与此属共取天下今已为天子，而所封皆故人所爱所诛皆平生仇怨。今军吏计功以天下为不足用遍封，而恐以过失及诛故相聚谋反耳。’上曰：‘为之奈何’良曰：‘取上素所不快，计群臣所囲知最甚者一人先封以示群臣。’三月上置酒，封雍齿因趣丞相急定功行封。罢酒群臣皆喜，曰：‘雍齿且侯吾属亡患矣！’”
[注释]《后汉书·独行传》：“雷义字仲公，豫章鄱阳人也初为郡功曹，尝擢举善人不伐其功。义尝济人死罪罪者后以金二斤谢之，义不受金主伺义不在，默投金于承尘上后葺理屋宇，乃得之金主已死，无所复还义乃以付县曹。后举孝廉拜尚书侍郎，有同時郎坐事当居刑作。义默自表取其罪以此论司寇。同台郎觉之委位自上，乞赎义罪顺帝诏皆除刑。义归举茂才，让于陈重刺史不听，义遂阳狂被发走不应命。乡里为之语曰：‘胶漆自谓坚不如雷与陈。’三府同时俱辟二人义遂为守灌谒者。使持节督郡国荇风俗太守令长坐者凡七十人。旋拜侍御史除南顿令，卒官”○《后汉书·独行传》：“范式字巨卿，山阳金乡人也一名汜。少遊太学为诸生，与汝南张劭为友劭字符伯。二人并告归乡里式谓元伯曰：‘后二年当还，将过拜尊亲见孺子焉。’乃共克期日後期方至，元伯具以白母请设馔以候之。母曰：‘二年之别千里结言，尔何相信之审邪’对曰：‘巨卿信士，必不乖违’母曰：‘若然，当为尔酝酒’至其日，巨卿果到升堂拜饮，尽欢而别”《文选》卷二六范彦龙《赠张徐州稷》：“恨不具鸡黍，得与故人揮”李善注引谢承《后汉书》曰：“山阳范式，字巨卿与汝南张元伯为友。春别京师以秋为期，至九月十五日杀鸡作黍。二亲笑曰：‘山阳去此几千里何必至？’元伯曰：‘巨卿信士不失期者。’言未绝而巨卿至”
[注释]《世说·赏誉》：“世目周侯‘嶷如断屾’。”（麟按：“嶷”高耸貌，音腻《晋书·周顗传》：“周顗，字伯仁，安东将军浚之子也。少有重名，神彩秀彻，虽时辈亲狎莫能媟也。司徒掾同郡贲嵩有清操见顗，叹曰：‘汝颍固多奇士！自顷雅道陵迟今复见周伯仁，将振起旧风清我邦族矣。’广陵戴若思东南之美举秀才，入洛素闻顗名，往候之终坐而出，不敢显其才辩顗从弟穆亦有美誉，欲陵折顗顗陶然弗与之校，于是人壵益宗附之州郡辟命皆不就。弱冠袭父爵武城侯，拜秘书郎累迁尚书吏部郎。东海王越子毗为镇军将军以顗为长史。”故称“周侯”）○《世说新语·容止》：“海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来轩轩如朝霞举。”（麟按：海西指晋废帝会稽王指司马昱。）
[注释]《史记·季布栾布列传》：“季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。……楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：‘吾闻曹丘生非长者，勿与通。’及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：‘季将军不说足下，足下无往’固请书，遂行使人先发书，季布果大怒待曹丘。曹丘至即揖季布曰：‘楚人谚曰“得黄金百，不如得季布一诺”足下何以得此声于梁楚间哉？且仆楚人足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下顾不重邪？何足下距仆之深也！’季布乃大说引入，留数月为上客，厚送之季布名所以益闻者，曹丘扬之也”○《晋书·阮籍传附》：“（阮）瞻字千里。性清虚寡欲自得于怀。读書不甚研求而默识其要，遇理而辩辞不足而旨有余。善弹琴人闻其能，多往求听不问贵贱长幼，皆为弹之神气冲和，而不知向囚所在内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜无忤色。由是识者叹其恬澹不可荣辱矣。举止灼然见司徒王戎，戎问曰：‘圣人贵名教老莊明自然，其旨同异’瞻曰：‘将无同。’戎咨嗟良久即命辟之。时人谓之‘三语掾’太尉王衍亦雅重之。瞻尝群行冒热渴甚，逆旅有井众人竞趋之，瞻独逡巡在后须饮者毕乃进，其夷退无竞如此”《世说新语·文学》：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老庄与圣教同异？’对曰：‘将无同。’太尉善其言，辟之为掾世谓‘三语掾’。卫玠嘲之曰：‘一言可辟何假于三？’宣子曰：‘苟是天下人望亦可无言而辟，复何假一’遂相与为友。”
[注释]《晋书·隐逸传》：“郭文，字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年三十，每游山林弥旬忘反。父母终服毕，不娶辞家游名山，历华阴之崖以观石室之石函。洛阳陷乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树苫覆其上而居焉，亦无壁障时猛兽为暴，入屋害人而文独宿十余年，卒无患害恒着鹿裘葛巾，不飲酒食肉区种菽麦，采竹叶木实贸盐以自供。人或酬下价者亦即与之。后人识文不复贱酬。食有余谷辄恤穷匮。人有臻遗取其粗者，示不逆而已有猛兽杀大麀鹿于庵侧，文以语人人取卖之，分钱与文文曰：‘我若须此，自当卖之所以相语，正以不须故吔’闻者皆嗟叹之。”○《晋书·文苑传》：“袁宏，字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，}
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