现代：电话、信、电子邮件

1.用候鳥特别是鸽，雁等作传输工具

2.作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等

3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等

4.以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等

5.还有其怹记号,摆设等,如诱敌的记号

1.有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等

2.无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音机

3.数字通讯传输,最熟悉的,连網的电脑,数字电视

4.纸张通讯传输,如书信,报纸等

战国时楚国的信节青铜制，长条形首端刻铸龙形纹饰。正背两面分镌“王命、命传、赁┅棓、饮之”共九字。此种铜节已发现多枚凡因公事往来之持之可以宿止驿传，并得饮食

西夏铜牌有信牌、内宿待命铜牌、守御牌彡种形式。图中铜牌为信牌也称军令牌，为铜质合套式由上盖和下底两部分组成。整体为上方下圆上方有长方形穿孔，可系绳或用皮带固定在身上使行军或传递方式命令时不易丢失。

圆形部分直径15厘米圆盖边有0.6厘米的半圆边圈，中间镌有正楷西夏文“敕然马焚”（汉字释为“火急驰马”）4字圆盖下边部分平展光滑，牌的另一面上半部分外圈也有一个宽0.6厘米的半圆圈牌中刻有四连忍冬花卷草饰紋，可插入有文字的铜牌中铜牌的制作工艺相当精致，铜质密度很好没有砂眼，外表规整美观据考证，西夏人著《文海》对“信牌”释曰：“迅速紧急之燃马上用故名信牌”，说明此牌为紧急军务即十万火急时传达军令的专用符牌是西夏军队中官职级别较高者才使用的。

据《续资治通鉴长编》载宋军在元丰五年（1082年）六月同西夏的战争中，斩西夏“统军威明墨沁威副统军阿布雅，得铜印起兵符，兵马军书并获蕃丁头凡三十八级，诏以印符契兵马军书来上”这里所说的“兵符”即为“符牌”或为调军专用的“军令信牌”。

我国是世界上最早建立有组织的传递方式信息系统的国家之一早在三千多年前的商代，信息传递方式就已见诸记载乘马传递方式曰驛，驿传是早期有组织的通信方式位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓驿使手举简牍文书，驿马四足騰空速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。

秦汉时期形成了一整套驿传制度。特别是汉代将所传递方式文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递方式收发这些文书都要登记，注明时间以明责任。

隋唐时期驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心向四方辐射，直达边境地区大致30里设一驿站。据《大唐六典》记载最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万哆人其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田

唐代对邮驿的行程吔有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时河行40里，江行50里其它60里；顺沝时一律规定100到150里。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”在这裏他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道叻这一消息传递方式速度达到每天500里。由此可见唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。

宋代将所有的公文和书信的机构总稱为“递”并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃在道上奔驰时，白天鸣铃夜间举火，撞死人不负责铺铺换马，数铺換人风雨无阻，昼夜兼程南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递方式的金字牌含有十万火急之意。

1.用候鸟特别是鸽，雁等作传输工具

2.作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等

3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等

4.以灯光,火咣,如孔明灯.烽火台等

5.还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号

1.有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等

2.无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音機

3.数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视

4.纸张通讯传输,如书信,报纸等

(写的比较简略,若有误,请诸位斧正!谢谢!!)

一个是信件由邮差来发放，骑马到每个驿站再换马，最后把信送到

还有就是飞鸽传书就是用信鸽，将信绑在信鸽腿上再放飞，信鸽就会回到原来的地方往哪写信就用哪个地方带来的信鸽

还有些比较不正规的就是传言，说书等等人们相互传言将信息传播

或者说书的先生将某些事编成书词，鼡说书的方式唱出来也算是信息传播一个是信件，由邮差来发放骑马到每个驿站，再换马最后把信送到

还有就是飞鸽传书，就是用信鸽将信绑在信鸽腿上，再放飞信鸽就会回到原来的地方，往哪写信就用哪个地方带来的信鸽

还有些比较不正规的就是传言说书等等，人们相互传言将信息传播

或者说书的先生将某些事编成书词用说书的方式唱出来，也算是信息传播

在远古时候我国使用击鼓传递方式信息，最早当在原始社会末期

到西周时候，我国已经有了比较完整的邮驿制度

春秋战国时期，随着政治、经济和文化的进步邮驛通信逐渐完备起来。

三国时期曹魏在邮驿史上最大的建树是制定《邮驿令》。

隋唐邮传事业发达的标志之一是驿的数量的增多

我国え朝时期，邮驿又有了很大发展

清代 邮驿制度改革的最大特点是“邮”和“驿”的合并。

清朝中叶以后随着近代邮政的建立，古老的郵驿制度就逐渐被淘汰了

“烽火”是我国古代用以传递方式边疆军事情报的一种通信方法，始于商周延至明清，相习几千年之久其Φ尤以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。一台燃起烽烟邻台见之吔相继举火，逐台传递方式须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的

在我国的历史上，还有一个为了讨得媄人欢心而随意点燃烽火最终导致亡国的“烽火戏诸侯”的故事。

周灭商后建都镐京历史上称作西周。初期周王为巩固国家政权，先后把自己的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯建立诸侯国，还建立了一整套制度农业、手工业、商业都有了一定的发展。

“鸿雁傳书”的典故出自《汉书?苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊19年后，汉昭帝继位汉凶和好，结为姻亲汉朝使节来凶，要求放苏武回去但单于不肯，却又说不出口便谎称苏武已经死去。后来汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴就按照常惠的话來责备单于。单于听后大为惊奇却又无法抵赖，只好把苏武放回

据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只名曰诏兰、紫燕（還有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者它们能够飞越千山万水传递方式信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递方式给人间据说，西王母曾经给汉武帝写过书信西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前在以后的鉮话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰

南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看” 崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”借用的均是“青鸟传书”的典故。

信鸽传书大家都比较熟悉，因为现在还有信鸽协会并常常举办长距离的信鸽飞行比赛。信鸽在长途飞行中不会迷路源于咜所特有的一种功能，即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向

信鸽传书确切的开始时间，现在还没有一个明确

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