印光法师文钞三编补 普劝敬惜字纸及尊敬经书文 - 无量光明佛教网
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普劝敬惜字纸及尊敬经书文
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　　人生，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉。又不但有形之字，不可亵污遗弃，而无形之字，更不可亵污遗弃。孝弟忠信，礼义廉耻，若不措之躬行，则成亡八字矣。八字既亡，则生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，可不哀哉。
　　又近世儒者，率皆不知敬书。或置之坐榻，或用作枕头，或以圣训供戏谑，或以法言证鄙事，或大怒而掷书于地，或抽解而犹自看书。种种亵渎，不堪枚举。不但大小便后，概不洗手，即夜与妇宿，亦不洗手。以故真儒日稀，而世道日见陷溺也。倘以此习惯看，则未得其益，先获其祸。深可痛伤。恳祈士女，各各注意于尊敬经典。即儒书所说，亦格致诚正，修齐治平之嘉谟，何可任意亵渎。亵渎，即是自弃其身于明明德止至善之外。佛经所说乃生佛之三世因果，凡夫之，与夫背尘合觉之方，超凡入圣之道，较比儒书只说现世，不说过未，只重形躯，不重心性者，当切要百千万倍矣。以素所习惯读儒书，尚获大罪。倘以此习惯读佛经，则其罪不更大乎。若能竭诚尽敬，则罪业日消，福慧日增。近则现生往生西方，远则将来圆成佛道。我愿同仁，纳此刍荛，则现未之益，悉皆亲受矣。
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　　赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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印光法师菁华法语：普劝敬惜字纸及尊敬经书说
文/印光大师　　人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉。　　又不但有形之字，不可亵污遗弃，而无形之字，更不可亵污遗弃。孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻，若不措之躬行，则成亡八字矣。八字既亡，则生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，可不哀哉。　　字为世间至宝，非金，银，珠，玉，爵位可比。以金，银，珠，玉，爵位，皆由字而得，使世无字，则金，银，珠，玉，爵位，亦无由而得矣。字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。宋朝王文正公[1]之父，极其敬惜字纸。后梦孔夫子以手按其背曰，汝何惜吾字之勤也，当令曾参来汝家受生，显大门户。后生子因名王曾，连中三元，为名宰相。没后谥文正公，封沂国公。后世凡科甲联绵，子孙贤善者，悉由先世敬惜书籍，及与字纸中来。　　近世欧风东渐，不但普通人不知敬惜书籍字纸，即读书儒士，亦不恭敬书籍，及与字纸。或置书于坐榻，或以书作枕头。或大怒而掷书于地，或抽解而犹看诗书。不但大小便后，概不洗手，即夜与妇宿，晨起读书，亦不洗手。每每以字纸揩拭器物，犹以敬惜为名而焚化之。故致普通人无所取法，而垃圾里，毛厕中，街头巷尾，无处不是字纸遍地。舟车行人，每以报纸铺坐处。出外妇女，率用报纸包鞋袜。种种亵渎，不堪枚举。以故天灾人祸，相继降作，皆由亵渎天地间之至宝所致。不知此字纸中，皆有天地日月之字，圣贤经书之文。以此种至极尊贵之物，视同粪土，能不折福寿而现受其殃，贻子孙以愚劣之报乎。　　吾师前文，已包括其大致。犹恐举一而不悉反三，故又择其人所易忽者重言之。以期有心世道之人，展转劝化，同皆敬惜书字。则富寿康宁，现身获箕畴之五福[2]。聪明睿智，后裔纳伊训之百祥[3]矣。——陈先善述《印光法师文钞续编》·卷下
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【白话】　　一个人生在世间，资助我们成就品德，通达成才，建功立业，以及一个才能，一个技艺，养活自己家庭的，都是由于文字支撑的力量，而得以成就。字，是世间最珍贵的宝物，能够使凡夫成为圣人，愚昧的人智慧，贫贱的人富贵，疾病的人康宁。圣贤的法道血脉，因文字的记载，千年以前的都能得到；自身家庭的经营，遗留给子孙，没有不是依仗文字的力量。假使世间没有文字，那么一切事理，都不能成立，而人与禽兽，就没有差异了。文字既然有如此大的功力，固然应该珍重爱惜。我见到现今的人任意亵污文字，简直就是将最珍贵的宝物与粪土同等对待，能够不现生折福折寿，来生无知无识吗？　　又者，不但有形像的字，不可以亵污遗弃，而且没有形像的字，更不可以亵污遗弃。孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，如果不实施在自己的行为中，就成了亡失这八个字的人。八字既然亡失，活着，是衣冠禽兽；死了，堕落三途恶道，可不是悲哀吗？　　字是世间最珍贵的宝物，不是金、银、珠、玉、爵位可以相比。因为金、银、珠、玉、爵位，都是由字而得到，假使世间没有字，那么金、银、珠、玉、爵位，也没有办法得到了。字的恩德，说不能尽。敬惜书籍字纸，福报很大。宋朝宰相王曾的父亲，非常敬惜字纸。后来梦到孔夫子用手按他的背说：你为何敬惜我的字，如此的殷勤，应当令曾参来你家投生，显耀光大门户。后来生了儿子，因此取名王曾，连中三元，成为一代名相。死后谥号文正公，封沂国公。后世凡是科甲联绵，子孙贤善，都是由于他的先人敬惜书籍，以及字纸中得来。　　近来欧风东来，不但普通人不知道敬惜书籍字纸，即使是读书的儒士，也不恭敬书籍，以及字纸。或者将书放在坐榻上，或者以书作枕头。或者大怒时，将书摔在地上，或者上厕所时，还看诗书。不但大小便后，一概不洗手，即使夜晚与妇人共宿，早晨起来读书，也不洗手。每每以字纸擦拭器物，还以敬惜为名而加以焚化。所以导致普通人没有一个楷模法则来效法，而在垃圾中，厕所中，街头巷尾，无处不是字纸遍地。坐船坐车的行人，每每都是用报纸铺在坐位上。外出的妇女，大都用报纸来包裹鞋袜。种种亵渎，不堪一一举出。所以天灾人祸，相继发生，都是由于亵渎天地间最珍贵的宝物所导致。不知道在这个字纸当中，都有天地日月的字，圣贤经书的文。将这种至极尊贵的宝物，看作粪土一样，能不折福损寿而现生受到祸殃，遗留给子孙愚劣的恶报吗？　　我师父在前面所写的文中，已经包括其中的大致情形。还恐怕举一而不能反三，所以又选择其中一般人所容易忽视的，重新来说明。以期望有心世道的人，辗转劝导教化，大家共同都来敬惜书字。那么富寿康宁，现身获得箕子在《尚书·洪范·九畴》所说的五种幸福。聪明睿智，后世子孙，蒙受《尚书·伊训》中所说的各种吉祥啊！——陈先善述
　【注释】　　[1]【王曾】 （977～1038），字孝先，北宋青州益都（今青州市郑母镇）人。状元及第，官至宰相。他眉目如画，一表人才，为人端厚，进止有礼，闲时平居，寡言少语。他才思敏捷，擅长诗文，研习文史。宋真宗咸平五年（1002）乡试、会试、廷试皆第一，连夺三元，成为北宋第27名状元。科举制度推行1300多年中，联捷三元者仅见17人，王曾占有一席之地。王曾的父亲王兼，虽无什么大学问，但酷爱儒士，敬惜字纸，每遇字纸必拾掇起来，并涤以香水，然后珍藏起来。他还常到文庙叩拜孔圣人，祈祷时说：“愿我的子孙后代，勤奋读书，成为大学问家。”一天夜晚，他做了一个奇怪的梦，梦到至圣先师孔子抚其背说：“你崇拜我儒教，诚心诚意已久，只是你已年老，无大作为，难有成就，我遣曾参到你家去。”梦醒之后，他妻子生一个男孩，他想起梦中孔圣人说的话，以为是曾参再生，于是，便给孩子起名叫“王曾”。　　[2]【五福】五种幸福。《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”　　[3]【百祥】各种吉利的事物。《尚书·伊训》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”
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普劝敬惜字纸及尊敬经书说【印光大师法语菁华】
文/印光大师　　人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉。　　又不但有形之字，不可亵污遗弃，而无形之字，更不可亵污遗弃。孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻，若不措之躬行，则成亡矣。八字既亡，则生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，可不哀哉。　　字为世间至宝，非金，银，珠，玉，爵位可比。以金，银，珠，玉，爵位，皆由字而得，使世无字，则金，银，珠，玉，爵位，亦无由而得矣。字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。宋朝王[1]之父，极其敬惜字纸。后梦以手按其背曰，汝何惜吾字之勤也，当令来汝家受生，显大门户。后生子因名，连中三元，为名宰相。没后谥文正公，封沂国公。后世凡科甲联绵，子孙贤善者，悉由先世敬惜书籍，及与字纸中来。　　近世欧风东渐，不但普通人不知敬惜书籍字纸，即读书儒士，亦不恭敬书籍，及与字纸。或置书于坐榻，或以书作枕头。或大怒而掷书于地，或抽解而犹看诗书。不但大小便后，概不洗手，即夜与妇宿，晨起读书，亦不洗手。每每以字纸揩拭器物，犹以敬惜为名而焚化之。故致普通人无所取法，而垃圾里，毛厕中，街头巷尾，无处不是字纸遍地。舟车行人，每以报纸铺坐处。出外妇女，率用报纸包鞋袜。种种亵渎，不堪枚举。以故天灾人祸，相继降作，皆由亵渎天地间之至宝所致。不知此字纸中，皆有天地日月之字，圣贤经书之文。以此种至极尊贵之物，视同粪土，能不折福寿而现受其殃，贻子孙以愚劣之报乎。　　吾师前文，已包括其大致。犹恐举一而不悉反三，故又择其人所易忽者重言之。以期有心世道之人，展转劝化，同皆敬惜书字。则富寿康宁，现身获箕畴之五福[2]。聪明睿智，后裔纳伊训之百祥[3]矣。（陈先善述）（《印光法师文钞续编》·卷下）　　【白话】　　一个人生在世间，资助我们成就品德，通达成才，建功立业，以及一个才能，一个技艺，养活自己家庭的，都是由于文字支撑的力量，而得以成就。字，是世间最珍贵的宝物，能够使凡夫成为圣人，愚昧的人智慧，贫贱的人富贵，疾病的人康宁。圣贤的法道血脉，因文字的记载，千年以前的都能得到；自身家庭的经营，遗留给子孙，没有不是依仗文字的力量。假使世间没有文字，那么一切事理，都不能成立，而人与禽兽，就没有差异了。文字既然有如此大的功力，固然应该珍重爱惜。我见到现今的人任意亵污文字，简直就是将最珍贵的宝物与粪土同等对待，能够不现生折福折寿，来生无知无识吗？　　又者，不但有形像的字，不可以亵污遗弃，而且没有形像的字，更不可以亵污遗弃。孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，如果不实施在自己的行为中，就成了亡失这八个字的人。既然亡失，活着，是衣冠禽兽；死了，堕落三途恶道，可不是悲哀吗？　　字是世间最珍贵的宝物，不是金、银、珠、玉、爵位可以相比。因为金、银、珠、玉、爵位，都是由字而得到，假使世间没有字，那么金、银、珠、玉、爵位，也没有办法得到了。字的恩德，说不能尽。敬惜书籍字纸，福报很大。宋朝宰相的父亲，非常敬惜字纸。后来梦到用手按他的背说：你为何敬惜我的字，如此的殷勤，应当令来你家投生，显耀光大门户。后来生了儿子，因此取名王曾，连中三元，成为一代名相。死后谥号，封沂国公。后世凡是科甲联绵，子孙贤善，都是由于他的先人敬惜书籍，以及字纸中得来。　　近来欧风东来，不但普通人不知道敬惜书籍字纸，即使是读书的儒士，也不恭敬书籍，以及字纸。或者将书放在坐榻上，或者以书作枕头。或者大怒时，将书摔在地上，或者上厕所时，还看诗书。不但大小便后，一概不洗手，即使夜晚与妇人共宿，早晨起来读书，也不洗手。每每以字纸擦拭器物，还以敬惜为名而加以焚化。所以导致普通人没有一个楷模法则来效法，而在垃圾中，厕所中，街头巷尾，无处不是字纸遍地。坐船坐车的行人，每每都是用报纸铺在坐位上。外出的妇女，大都用报纸来包裹鞋袜。种种亵渎，不堪一一举出。所以天灾人祸，相继发生，都是由于亵渎天地间最珍贵的宝物所导致。不知道在这个字纸当中，都有天地日月的字，圣贤经书的文。将这种至极尊贵的宝物，看作粪土一样，能不折福损寿而现生受到祸殃，遗留给子孙愚劣的恶报吗？　　我师父在前面所写的文中，已经包括其中的大致情形。还恐怕举一而不能反三，所以又选择其中一般人所容易忽视的，重新来说明。以期望有心世道的人，辗转劝导教化，大家共同都来敬惜书字。那么富寿康宁，现身获得箕子在《尚书·洪范·九畴》所说的五种幸福。聪明睿智，后世子孙，蒙受《尚书·伊训》中所说的各种吉祥啊！（陈先善述）　　【注释】　　[1]【】 （977～1038），字孝先，北宋青州益都（今青州市郑母镇）人。状元及第，官至宰相。他眉目如画，一表人才，为人端厚，进止有礼，闲时平居，寡言少语。他才思敏捷，擅长诗文，研习文史。宋真宗咸平五年（1002）乡试、会试、廷试皆第一，连夺三元，成为北宋第27名状元。科举制度推行1300多年中，联捷三元者仅见17人，王曾占有一席之地。王曾的父亲王兼，虽无什么大学问，但酷爱儒士，敬惜字纸，每遇字纸必拾掇起来，并涤以香水，然后珍藏起来。他还常到文庙叩拜孔圣人，祈祷时说：“愿我的子孙后代，勤奋读书，成为大学问家。”一天夜晚，他做了一个奇怪的梦，梦到至圣先师孔子抚其背说：“你崇拜我儒教，诚心诚意已久，只是你已年老，无大作为，难有成就，我遣到你家去。”梦醒之后，他妻子生一个男孩，他想起梦中孔圣人说的话，以为是曾参再生，于是，便给孩子起名叫“王曾”。　　[2]【五福】五种幸福。《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”　　[3]【百祥】各种吉利的事物。《尚书·伊训》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”
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