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发布时间： 10:59:00&&来源：佛光山教科书
法事活动是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事活动当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等，方便社会大众参于修持。今略述数条于下：
一、法事活动之布萨羯磨：僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露忏悔，称为&布萨&。凡与大众有关的决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨。
二、法事活动之忏摩请戒：三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。
三、法事活动之护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，借以勉励自己不忘发心，行菩萨道。
四、法事活动之座说法：丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为座。座就是正式对外宣布、通告。例如新春座即正式昭告一年的行事。
五、法事活动之年庆祈祷：丛林中，在大年初一的早课时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满。所以《宝鼎赞》〉中有&端为世界祈和平，地久天长&。
六、法事活动之山门迎春：丛林生活，僧众平日不轻易走出山门，唯过年时，在初一到十五的某一天，早课后，由大和尚或监院领导大众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此接触大自然。
七、法事活动之上灯胜会：灯代表光明，点灯主要是点亮自己的心灯，因此，信徒在佛前点灯，是表示佛与人的心光互相辉映。一般寺院均在新春期间举行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：&十三上灯，十八落灯，十九算帐，二十开张。&在台湾的北港灯会是从农历二月一日才开始，佛光山则自农历正月初一开始举行半个月的春节平安灯法会。
八、法事活动之结夏解居：结夏就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
九、法事活动之大座讲经：以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等仪式，是一种解行并重的佛事法会。
十、法事活动之三皈五戒：指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依&佛法僧三宝&，乃至&自性三宝&，皈依即是肯定自己、尊重自己；受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人的善行。
十一、法事活动之八关斋戒：提供在家信徒学习出家生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。过去一般均于六斋日举行，现在一般寺院均在星期日举行，一个月举行四次。
十二、法事活动之家庭普照：以信徒家中为聚会场所，一般均邀请法师主持并说法，透过轻松的佛法座谈方式，增进参于者对佛法信仰的理解及解答有关信仰、行持上的疑问。
十三、法事活动之供佛斋天：供养三宝并请诸天吃饭，台湾习俗称为&拜天公&，佛教则称为&供佛斋天&。一般于农历元月初九举行。
十四、法事活动之春祭秋祭：指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会，称为春秋二祭。
十五、法事活动之生亡普佛：指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆；荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者，即对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍结缘的意思。
十六、法事活动之三时系念：元朝中峰明本禅师著。属净土法门，主要目的是藉著系念万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
十七、法事活动之蒙山施食：为超度亡者举行的施食法会，有大小蒙山之分。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所发起，后由上海兴慈法师大力倡导，今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。
十八、法事活动之盂兰盆会：是藉著供佛斋僧的功德，以解救饿鬼脱离苦趣，并且报答七世父母恩德的佛事法会。一般寺院道场均于农历七月十五日举行。
十九、法事活动之瑜伽焰口：施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。
二十、法事活动之水陆法会：中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解。
弘法利生是寺院的使命，虽然接引众生的法门法事活动很多，然而八万四千法门，皆是不离佛语，重要的是，要能应机教化，应病与药，如此才能示教利喜，接引众生悟入佛的知见。
【责任编辑：李艺怀 】
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手机扫一扫天津市孤云寺
作者：不详
　　关于孤云寺，《天津县志》记载：&原名白庙，在城北潞河东岸，有圣祖御书赐额。&清圣祖康熙游寺题额的事记录明晰。寺的原名白马庙（或称&白马寺&），简称为白庙，也成为后来那片工业区的代称。 邢台佛教网
　　明万历二十年（1592年）始建的白马庙，由当年河南洛阳的游方僧所建，即康熙题额前的一百多年。到清末，白马庙香火渐衰。民国后，终至&守庙者一&的颓况。据说，上世纪30年代庙内还曾为村中小学使用过。 本文来自邢台佛教网
　　平津战役期间，战火中康熙题写的那块匾不知了去向。历经360多年兴衰的古寺，到1958年也被最后拆除。到1991年，失踪的&孤云寺&匾被发现于地下埋藏，成为天津市区少有的古匾遗存。 www.xtfj.org
　　后来复建的孤云寺只有一个小院落，不过也终于迎来了希望。唯一的大殿檐下，刚刚挂起一幅庆祝孤云寺（白马庙）恢复扩建申报成功的横幅。几年后，与桃花堤遥遥相对的这里将出现一座具有规模的孤云寺。 本文来自邢台佛教网
　　有关孤云寺的文字近来愈多，天津网上一篇《七十年前孤云寺》（作者侯福志）讲的较细致： 邢台佛教网
　　孤云寺，原名白马庙、白庙，位于今河北区北运河畔。始建于1592年，1958年拆除，历经360年。 www.xtfj.org
　　据《河北区地名志》载，孤云寺始建于明万历二十年(1592)，由河南洛阳籍的游方和尚建造。 游方为寄托对故土的思念，特地请人以洛阳白马寺为蓝本，精心雕刻了背驮经卷的一座白马石雕，立于大雄宝殿之前，并给该庙取名白马庙。清康熙四十六年 (1707)暮春，康熙皇帝沿运河南巡，路途中临幸白马庙，因其想起了李白《独坐敬亭山》&众鸟高飞尽，孤云独去闲&的诗句而赐名&孤云寺&。从此，孤云 寺声名远播，香火不断。 本文来自邢台佛教网
　　到了晚清、民国时期，孤云寺因年久失修，渐渐失去了昔日的风采。晚清华鼎元作有《白庙》一诗：&世外孤云驻近郊，禅房瓦缺只编茅。院中依旧槎桠树，可有居僧守鹊巢。&与先前善男信女来往不断的景况相比，&居僧守鹊巢&显然要冷清得多。 本文来自邢台佛教网
　　有趣的是，日出版的《北洋画报》刊载该报总编左小遽的《白庙游记》一文，详 细描写了孤云寺，为我们了解这座古寺提供了难得史料。据该文介绍，1932年春天，左小遽与数位朋友乘舟春游。他们从金钢桥出发，沿北运河北行，&本拟到 西沽，一赏桃花，将泊岸，而舟子告以花谢。不觉索然兴尽。甫拟返棹而归，瞩目四望，遥见前面似一村落，隐约淡烟中，询之舟子，知为白庙村，距此可四里。同 游者咸欲一览乡村生活，遂复鼓棹前进。& 邢台佛教网
　　按照作者的说法，因西沽桃花已谢，左小遽等诸友非常扫兴，但当看到前面不远处&隐约淡烟&中的 白庙村，竟然引起了大家的游兴。于是他们继续乘舟前行。到了白庙村近前，大家弃舟上岸。&村童见之，争来问询。无异于武陵人乍入桃源。入街，围观者益众， 以争看&城里人&也。村人俱诚朴，蔼然可亲。凡有问，无不答。村有古庙一，曰孤云寺，烦村童导入。寺仅存佛殿一大间，中塑白衣大士像，面金剥落，香案尘 封，无僧无道，唯有守庙者一，居殿侧一室中。庙守延入暂息。时已亭午腹中辘辘作响，遂以挈来食物，分而大嚼，腹果后，复穿行村中，村街多土屋，古雅有致， 炊烟出自屋顶，随风缭绕，儿啼三两声，隔窗可闻，绝非省市中所能有。&
孤云寺存有佛殿一大间，中间有白衣大士像，但金身已剥落，说明孤云寺早已颓败。另外，从&香案尘封，无僧无道，唯有守庙者一，居殿侧一室中&的记述看，该 寺亦长时间没有香火。晚清时期，尚有&居僧守鹊巢&，到了上世纪30年代，孤云寺就仅剩下&守庙者一&了。 本文来自邢台佛教网
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材料 竹笋，芦笋，蘑菇 做法 1、用到的时令素菜是竹笋、芦...
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临西县净域寺
法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说，如陞座说法；也有于新春时为国家、檀那祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、的多次举行等，方便社会大众参于修持。今略述数条于下：
僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露忏悔，称为“布萨”。凡与大众有关的决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨。
三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。
僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，借以勉励自己不忘发心，行菩萨道。
丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为陞座。陞座就是正式对外宣布、通告。例如新春陞座即正式昭告一年的行事。
丛林中，在大年初一的时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满。所以《宝鼎赞》〉中有“端为世界祈和平，地久天长”。
丛林生活，僧众平日不轻易走出山门，唯过年时，在初一到十五的某一天，早课后，由大和尚或监院领导大众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此接触大自然。
灯代表光明，点灯主要是点亮自己的心灯，因此，信徒在佛前点灯，是表示佛与人的心光互相辉映。一般寺院均在新春期间举行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九算帐，二十开张。”在台湾的北港灯会是从农历二月一日才开始，佛光山则自农历正月初一开始举行半个月的春节平安灯法会。
结夏就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等仪式，是一种解行并重的佛事法会。
指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”，乃至“自性三宝”，皈依即是肯定自己、尊重自己；受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人的善行。
提供在家信徒学习出家生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。过去一般均于六斋日举行，现在一般寺院均在星期日举行，一个月举行四次。
以信徒家中为聚会场所，一般均邀请主持并说法，透过轻松的佛法座谈方式，增进参于者对佛法信仰的理解及解答有关信仰、行持上的疑问。
供养三宝并请诸天吃饭，台湾习俗称为“拜天公”，佛教则称为“供佛斋天”。一般于农历元月初九举行。
指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会，称为春秋二祭。
指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆；荐亡普佛用于、超荐、冥寿。普佛者，即对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍的意思。
元朝中峰明本禅师著。属法门，主要目的是藉著系念万德洪名，超荐亡灵往生西方，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
为亡者举行的施食法会，有大小蒙山之分。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所发起，后由上海兴慈法师大力倡导，今日一般寺院大都于后随堂施放小蒙山。
是藉著供佛斋僧的功德，以解救脱离苦趣，并且报答七世父母恩德的佛事法会。一般寺院道场均于农历七月十五日举行。
施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。
中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经的法施，可令受苦众生心开意解。
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