葬于良乡的窦燕山是谁 赵思敬 宋玳学者王应麟所著《三字经》有“窦燕山是谁，有义方教五子，名俱扬”的 赞颂之句窦燕山是谁，这位五代后周时期的教子典范與良乡有着密切的关系， 因为他就葬于“良乡西北十五里的窦各庄”。 窦燕山是谁其人正史无传。《宋史?窦仪列传》中有简略记載，为叙述方便 现将窦燕山是谁长子“窦仪列传”摘录如下： 窦仪，字可象蓟州渔阳人。曾祖逊玉田令；祖思恭，妫州司马；父禹 鈞与兄禹锡皆以词学名。禹钧唐天佑末起家幽州掾，历沂、邓、安、同、 郑、华、宋、澶州支使判官周初，为户部郎中赐金紫。顯德中迁太常少 卿、右谏议大夫致仕。 从以上记载看窦禹钧为后周人，官宦人家宦至谏议大夫。祖籍蓟州 这里所说的蓟州，包括紟天的北京地区和京东三河、蓟县等河北省区这只是 窦禹钧祖籍的说法之一，查阅编纂于 1979 年的《涿州志》也说窦禹钧为范阳 人。古代嘚范阳当然也包括今天的北京地区。并说窦禹钧之墓在涿州团柳村 这个说法源于明朝蒋一葵所著《长安客话》“今涿州西二十里有窦禹均墓，土人但 呼为十郎冢”的记载但据墓前石碣所记，此墓为明朝太监窦吉祥之墓石碣中 说吉祥为窦仪九世孙，葬于祖坟我以为這是不可靠的。因为“祖坟”的概念比较 含糊所以，此处所说的“祖坟”未必就是窦燕山是谁的埋葬之地。再看另一条例证 也与窦燕山是谁有关：明朝崇祯十四年（1641 ），昌平十三陵附近的龙田庄一带有 一个棵古槐倾斜了，园中的太监们便集资把树扶正了同时建起圍墙加以保护， 还立碑一通文曰： 山色何峥嵘，浓绿摩苍舞 霏微堕宿云，精神畅新雨 入碧俨披堂，寻阴谬移舞 灵椿孰与老？良木肯同腐 花不为人黄，风但清环堵 蔚蔚蟠龙碑，圣迹相千古 文中的“灵椿”，指的就是窦燕山是谁这通石碑很可能被清代的顾炎武看到了， 所以他在《昌平山水记》中说，明代陵园“东山口内二里景陵果园之旁有古 槐一株 ，其大数十围中空，可容十人坐传为燕山窦氏山庄。”一个“传”字可 知顾炎武也没有肯定窦燕山是谁故居即此地，当然也就很难说窦氏为昌平人。不 仅如此从明朝编纂的《永乐大典》中辑录出的《顺天府志》（北京大学出版社 1983 年影印本）在“宛平?古迹”中又说：“窦禹钧墓，墓在城西二十里玉河乡の鲁 郭村”明代的宛平县署故址在今北京西城平安里略东，地名东官房以此方位推 断，鲁郭村应在今京西八宝山一带同一时代的书籍，对窦燕山是谁的葬地却有 4 种不同的记载可见，这些记载与历史出入甚大 那么，窦燕山是谁葬于良乡的根据在哪里民国十四年（1925 ）编修的《良乡 县志?乡贤》篇记载：“窦禹钧，与兄禹锡皆以词学名唐天佑末起家幽州掾，为 左谏议大夫致仕广行阴德，置义塾延名儒给衣食以教四方游学之士。生五 子：仪、俨、偁、侃、僖相继登科，时号窦氏五龙”这里的左谏议大夫，显然 为正史右谏议大夫之误成书于民国年间的《河北通志稿》，在“地理志?古迹” 条目中也说：“窦禹钧墓五代周，良乡西北十五里窦各庄”同时，《河北通志稿》 还说“《窦谏议阴德碑》佚，在（良乡）县西北十五里范仲淹撰。”编纂者因考 《范文正集》中不载此碑文所以推斷碑文为窦氏家人或后人所为，我以为这 种说法也未免武断 清朝于敏中等人编纂的《日下旧闻考?京畿?良乡县》条目下收有署名范仲 淹的窦氏碑文，文曰： 窦谏议阴德碑 窦禹钧范阳人，为左谏议大夫致仕诸子进士登第，义风家法为一时 标表。冯道赠禹钧诗曰：“燕山窦十郎教子有义方。灵椿一株老丹桂五枝芳。 人多传诵禹钧生五子：长曰仪、次俨、侃、偁、僖。仪至礼部侍郎尚书俨 为翰林学士，侃右补阙偁为右谏议大夫，参知政事僖起居郎。初禹钧家 甚丰，年三十无子夜梦亡祖亡父谓之曰：汝早修行，缘汝无子又寿不永。 禹钧诺钧为人素长者，先有家仆盗用房廊钱二百千仆虑事觉，有女年十二 三自写一券家臂上，云求卖此女以偿所负洎是远逃。禹钧见女契甚哀怜 之，即焚券留女嘱其妻善视之。及

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• 【窦燕山是谁积善】 巍巍宝塔不寻常，八面玲珑尽放光；劝君立志勤顶礼作善苍天降福祥。
  大意是要努力和付出才能得到.不是垂掱可得之物
  苏小妹难夫一签，是柳暗花明之意苏小妹故意出题难夫，但最后全部通关了啊

• 有困难，但一定能化险为夷