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什么样火供天珠最贵
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&上海市闸北区天目西路111号新梅华东大酒店13楼香港焱叶集团
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什么样火供天珠最贵
新天珠十几万一颗老天珠天价难求
&&&&近几年在各类拍卖会上，来自雪域高原的神秘天珠格外引人注目，这些身上带着“○&△&□&卍”等神秘符号的天珠成交价上千万元，令人咂舌。那么，天珠究竟是些什么宝贝？
&&&&天珠又称“天眼珠”，是一种极富民族和宗教色彩、蕴含神秘传说并含有特殊磁场的稀有珠宝。天珠的材质其实是沉积岩的一种，叫九眼石页岩，因其含有玉质及玛瑙成分，被认为是一种稀有宝石。我国的西藏自治区地属喜马拉雅山脉，石质中含有九眼石页岩，藏民将浓厚的宗教信仰赋予石上，磨制加工成大小不等的各色天珠。西藏是天珠的产地之一，喜马拉雅山脉的不丹、锡金、拉答克等国家和地区因有相似的宗教信仰，也制作和供奉天珠。藏民把天珠供奉为藏密七宝(天珠、唐卡、砗磲、琥珀、绿松石、珊瑚、嘎乌)之首，认为天珠是“天降石”。
&&&&在藏民的心目中，天珠是一种珍贵的吉祥物。在藏区，修建寺庙时藏民喜欢用天珠来装饰建筑、供奉菩萨，著名的大昭寺释迦牟尼12岁等身像的衣饰上，就镶嵌着上百颗天珠。其中，佛祖所佩戴的佛冠正中央就镶嵌着一颗天珠中品质的九眼天珠。在班禅驻锡地扎什伦布寺的地面上，也有天珠镶嵌。
火供天珠本公司部分拍卖成交纪录:
拍品名称&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&估价&&&&&&&&&&成交价（万）&&&拍卖日期
十二眼天珠-------------450.00-550.00万-----1,840.00万-----
十二眼天珠-------------100.00-120.00万-------117.60万-----
大朱砂十二眼天珠-------100.00-120.00万-------100.80万-----
千年二眼天珠配椰片手串---38.00-72.00万-------117.00万-----
至纯二眼天珠-------------55.00-89.00万-------171.00万-----
双线二眼天珠-------------22.00-89.00万-------112.00万-----
三眼天珠&十二眼天珠------75.00-90.00万-------102.00万-----
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描述：天地
圆者天也，如来的智能德相。地者方也，众生之根基。此颗天珠，能实现心愿，对事业、人际、外交有很好的帮助。这类的天珠，主要有双地门天珠、天地天珠、及双天地天珠，其中以双天地天珠最少见，这类天珠饼图案代表「天门」，方形图案代「地门」，有两个地门在弧度的一侧出现，称为「双地门天珠」；一侧有天门和地门，另一侧的图案也与之对称的，称作「双天双地天珠」。 许多生意人喜欢配戴这类天珠，因为他们认为可以阴阳调和、百福千祥。转换厄运、消除魔难。带来财富92138明直径约13.1毫米 孔距约38.2毫米 内孔直径约2毫米
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病童候诊痛苦躺地无人让，悲！
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&&&&中国网络电视台消息(中国新闻)：今天的系列报道《走进西藏寺庙》，我们带您走进有着“藏地灵魂”之称的大昭寺。在西藏有种说法：它们先有大昭寺，再有拉萨城。大昭寺内供奉着佛祖释迦牟尼12岁等身像。千百年来，大昭寺还是西藏举行重要佛事活动的中心。在藏传佛教信徒的心中，大昭寺有着独一无二、不可替代的地位，被称为“藏地的灵魂”。
&&&&藏历四月十五清晨。当大多数人还在酣睡，位于拉萨市中心的大昭寺已经开始了新的一天。 不少信徒，踏着月光上路，此起彼伏的身影，布满大昭寺外的转经路。
&&&&藏历4月，被称作佛月。相传佛祖释迦牟尼诞生、得道、圆寂都在这个月份。人们相信，在这个月里转经敬佛，能修更多功德。大昭寺内，僧人点燃每个角落的酥油灯，幽暗的大殿瞬间变得温暖；为寺内最珍贵的释迦摩尼十二岁等身像整理好佛衣，低沉的诵经声里僧人们完成了开门前的准备工作。
&&&&据藏族史书记载，释迦牟尼十二岁等身像是佛祖在世时塑造的三尊等身像之一，并由佛祖亲自开光，在佛教界有着至高无上的地位。公元七世纪，汉藏联姻，大唐文成公主，带着这尊佛像入藏，并最终安放在松赞干布专为佛像修建的大昭寺。藏传佛教的信徒们相信，见到这尊佛像，就如同见到佛祖真容。千百年来，他们用身体丈量着大地，就是为了在大昭寺内完成与佛祖的对话。
&&&&来自西藏东南部芒康的这位妇女，专程带着十个月的婴儿来大昭寺。
&&&&释迦牟尼佛十二岁等身像，面容温和，彷佛能看透世事悲欢。人们围绕佛像顺时针转上三圈，再小心翼翼，用额头触摸佛陀的身体。更有信徒，买来金粉，为佛像刷金。这一刻，他们与佛祖相互凝视，承接如意吉祥。
&&&&大昭寺经历代扩建形成今天的规模.藏汉风格的建筑和文物有着数不清的典故.而近些年,中央政府投入巨资对大昭寺进行维修.沧海桑田,跨越1300多年的古寺,辉煌依旧.
&&&&大昭寺里正在举行的，是佛月期间重要的法事活动----火供。各类供品被陆续投入炉火中。信徒们相信，燃烧的火苗可以超度亡灵，为生者祈福。
&&&&太阳升起又落下。如约而至的男女老少，在念诵中循环往复着古老的故事。光影摇曳，传递着人们的美好心愿。这一幕，延续了上千年，从未中断。
&&&&编辑：林楠
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于普巴金刚火供法会上的开示
日波益西上师于普巴金刚火供法会上的开示
修一个上师的法呢，会修得比较好，修得清净。
一个上师，一个教法。修一个法，皈依一个上师，比较好学。你这个也皈依，那个也皈依，每个上师都教的不一样。有些上师说：你念莲花生大士心咒，然后观想什么什么…；有的说：你念文殊心咒吧，然后什么什么…；有的说：…普巴金刚什么什么…。这样，每天的心咒都念不完，那就更谈不上学好了——不好学了，修不成的。
要修成的话，先皈依一个上师，先对自己的业障进行忏悔，修五加行，然后慢慢慢慢好好修。如果自己学得好，修得好，即使只有一个上师，也可以成就；自己学得不好，你有一百个上师，也不会成就，也不会修成的。为什么呢？自己不清净了。有的时候你心里想的很多，乱了。
如果你有很多的上师，你可能会想：“这个上师和那个上师说的都不一样，好奇怪！听说呢：上师都是佛、菩萨的化身，为什么说的话不一样呢？”想呀想的，就会想得太多了，这个时候就不清净了。
你专心一个上师，天天都听一个上师的话。今天去，他会说：“好好忏悔业障吧！”明天去，他还会说：“好好忏悔业障吧！”这样呢，你会比较清净，好学一点。自己想学其它的法门，比如大圆满这些什么的，一个上师就够了——只要你的上师的传承中有这个。你可以跟他求呀：“上师啊，先前教的这个法，我已经学得差不多了。现在我想学什么什么法”，上师他给你传就是了。你在这个上师这儿求个什么什么灌顶，在那个上师那儿求个什么什么灌顶，这样子的话，修不成的。
一个上师说：“这个是莲花生大士的法，非常重要”，然后你就学这个；另一个上师说：“你好好学金刚萨垛，这个非常重要”，然后你又学那个。你也不知道：“两个都说这个也重要，那个也重要，还有没有更重要的？”——你不会知道，判断不了，会学得很不清净！
好好学！学一个法，皈依一个上师。 好好学！会学成的。
自己清净的话，可以选择一个上师来皈依。对于上师来讲：皈依他，不皈依他，不管皈依谁，他都不会生气的，不会不高兴的。你主要是从学习是否清净来考虑皈依上师的事情。
上师的意思都是一样的，都是想超度自己的弟子和众生；好好教法、传法，都希望你们去西方极乐世界。是不是？（众人笑）
但是教的时候不一样。有些呢，他是莲花生大士的化身，他就教莲花生大士的法什么的。因为教这个法对弟子的加持比较大；还有呢，他是金刚萨垛的化身，他就教金刚萨垛的法什么的…
——教的时候教法不一样。当然实质是一样的，没有什么区别。所有的佛、菩萨都好，没有什么这个不好、那个好的问题。但是，自己皈依一个自己比较有信心的上师，自己相信一个上师，相应一个上师，这样来说，就比较好学。
以上所说的皈依上师的问题，我觉得很重要。
现在的人啊，想的太多。
这是我第四次来汉地。开始时，我也不懂这边的情况。很多人问我什么大圆满的事情，我也讲过。后来呢，我就不讲了，不再讲大圆满了。为什么呢？我觉得现在学法的人，重要的，不是修大圆满。大圆满是非常好、非常高的法。但是，你现在自己的业障都没忏悔清净，怎么修大圆满呢？？
先把业障好好忏悔干净，好好修五加行，上师才好给你灌顶，弟子才好修成。你如果没有好好修五加行，上师怎么好给你灌大圆满呢？不可以随便灌的。
如果这个弟子修得非常清净，比如说，上师就是我，我就是你的上师，就这么一个上师，我就好掌握你修行的情况。我就会想：“他一定会好好修五加行的。”这样，就可以先给你灌，然后你再慢慢静下心来学——如果不是这样，学这个法学那个法的，弟子到底修没修五加行，我不知道。既然不知道，我就不能随便灌顶。一定要修五加行的！认认真真、清清净净，才可以灌大圆满，接受这个传承。
大圆满不是不可以灌，也不是我没有这个传承。但是不能随便讲和随便教。
修五加行：上师传了以后，就好好问上师怎么修。学好五加行，再修别的，清清净净，才好成就。
自己业障很多的时候，你观想的时候也会很不清净。为什么不清净，为什么有杂念呢？这是你的业障！一是你的业障多；二是你的想法多，想的太多了。皈依的上师太多了，上师的教法不一样，所以你就想的多。
当然也不是说，这个上师好，所以他教得好；那个上师不好，所以他教得不好。不是这个原因。上师都是一样的，只是教的时候，教法不一样。说起这个，有的上师，他想教这个法，但是他不怎么会说汉话。拿我说吧，我心里想说的话，跟我嘴巴说出来的话不一样的，我心里想说的话说不出来，汉话不太好啦！（众人笑）如果汉话好的活佛，讲出来更清楚、更好。汉话一点都不懂的人，就不会讲。这也是大圆满不好翻译出来的原因。活佛自己修得都没有错，但是他说的时候，汉话不好，会说错的，知道吗？不是活佛修得不好，教得不好，不是这个原因。活佛应该修得都很好。因此，说到修行中观想什么什么，如果汉话不好，不好教这个的。汉话不好的时候，很不好讲，很不好教，但决不是上师或活佛修得不好，教得不好。
[上师开示进行到这里的时候，大家都在扪心自问：自己求法和修法的心态和问题。有的弟子说到：以前对不同的上师确实是存在分别心的，听了上师的开示，感到确实需要警醒自己：不要违背金刚乘的三昧耶戒，金刚乘要想修行成就必须依靠上师。这时，有弟子问：修行密法，在日常生活中，比如：吃饭、穿衣、睡觉，甚至上厕所时，怎样观想，怎样持咒、念咒？上师对此是这样开示的：]
要说这些，就非常多了。
说到念咒，什么时候都可以念。
至于观想，可以观想，也可以不观想。比如说，观想喉间有什么什么啦……或把上师放在喉间啦……等等，很多的说法。反正，我觉得比较重要又容易做到的是：吃饭的时候，先观想供养自己的上师和佛法僧。供养这些饭，然后自己再吃；如果你买了一件很漂亮的衣服，那你可以先供养佛、菩萨和上师，然后你再穿；你心里想：“我觉得这个比较漂亮，我也很喜欢”，你自己喜欢和觉得比较重要的东西，都先向自己的上师和佛、菩萨供养，然后再自己吃、穿、用，这样比较好。你如果心里想：“这个衣服比较漂亮。我不穿了，或穿得少一点，一个月穿一次、两次”（众人笑）这样想也很不好。没有这个必要嘛！有这个衣服，先想：“这个衣服很漂亮，我也很喜欢。我想供养上师和佛、菩萨”。这就可以了。
[接着，至尊日波益西仁波切又对如何观察上师做了开示 ]
说到观察上师，我觉得很多的人不会观察。今天我说说：怎么观察上师。
观察上师，很多人重点不一样。有些人看上师的什么名气；有些人呢：“啊！那个上师比较老，应该是个大活佛；那个比较年轻，应该是个小活佛”、“那个活佛那么胖，应该是个大活佛；那个那么瘦，应该是个小活佛”，（众人笑）
我觉得不是这个问题：什么胖不胖和瘦不瘦的问题。要看上师所掌握的佛法和传承。
现在，在我们藏区也有这样的情况：“那个出家人，穿得非常漂亮，哎，是不是个活佛呢？”；如果穿得不漂亮，“活佛？应该不是什么活佛吧？”不应该这样看。
以前我的上师，也是我父亲的上师：夏智秋阳仁波切，青海的一位大成就者。他穿得非常难看，衣服都很脏，很多人都想他是一个疯子。（众人愕然）
我和父亲一起去他那，他给我传了很多大圆满的法。我每天都跟他去学。有许多人问我：“你一块儿的是谁啊？”，我说：“是什么样子的？”“就是那个疯子，像个疯子的那个”……真的，很多人都这么问。……也不是衣服、外表这样的问题。我觉得：观察上师的时候，你也不认识上师，上师也不认识你，当然你不会相信。谁认证过他，他的前世是谁，是哪一位活佛的转世，应该是看这个，看这个就可以了。了解认证他前世的活佛，了解给他传承的上师，我觉得，这样你就可以相信了。
不要看什么他走路是怎么走的，吃饭是怎么吃的，念经是怎么念的，他什么胖不胖……应该不是看这个东西的。很多人不看他的前世、转世，不看他的修法高不高，就看他的身体形象好不好看。（众人笑）
真的，很多人在看这个。
实际上，活佛的化现是很多的。有些呢，变得很漂亮；有些呢，变得很胖；有些呢，变成狗；有些呢，变成只鸡……佛菩萨在哪里？一般的人也看不出来，不知道。
有些人会想：“这个是活佛，应该是佛、菩萨的化身。他为什么还要吃饭？佛、菩萨应该不要吃饭的。现在他为什么像常人一样，要穿衣服，要吃饭呢？”活佛是来帮众生、度众生来的。所有佛、菩萨以人的形象来的话，你可以跟他坐在一起，可以跟他说话；如果以佛、菩萨本来的形象来的话，有业障的人就看不见他，也就不会帮得到众生；如果变成一个护法来的话，很多人会怕，不敢在一起，也帮不到众生。那怎样帮呢？——就变成一个人的形象来帮众生。这时，大家会想：都是肉、骨头长成的，应该没什么区别的……这样大家就可以跟他说话，可以跟他一起学。
总的说，观察上师主要看他的传承。这个比较重要。看谁是他的上师，看他受过什么法，有过什么传承，是哪个活佛认证的。如果这个活佛也认证过他，那个活佛也认证过他，一般情况下，这就够了，就可以相信了。
有一个说法：弟子观察上师三年，上师观察弟子三年——然后六年就过去了。（众人笑）
我觉得不见得需要那么长时间。
看上师的传记：看谁认证过他；他有什么法的传承……如果他的上师也非常了不起，他的传承也非常多，认证他的活佛也非常了不起，很多的大成就者都认证过他——那么大家就可以相信了，是不是？
如果他的上师也不怎么听说过，没有那么厉害；认证他的活佛也不怎么多，也不是那么厉害——这个时候，不相信也就不相信吧！
如果他是假活佛。他来汉地，没有一个活佛认证过他，也没有一个证明给你看，他就是假的了。
我觉得，现在就得看这个。不要看什么衣服，不要看什么身体形象、相貌。一般凡夫也没有这种神通，看也白看，看不出来。怎么观察上师也不知道；他修得怎么样，你一般情况下也比不了他，更看不出来——看他的前世，看他的传承，看他的上师，看谁认证他的。观察上师，主要看这个。
[上师的开示告一段落。大家自由讨论了一会。有弟子说：众生的业障很多，一般人也没什么智慧去辨别和观察上师，如果再加上学佛没什么感应，就对上师起了分别心，有了一些不好的想法，生不起信心，到处乱找上师，乱拜上师……有的与上师一见面，就觉得亲近，就升起信心，这是不是一种缘分呢？]
首先，找一个上师，心里很怕，或者心慌，或者满心欢喜，这个也不是说全拿缘分来解释的事情。
如果要说缘分的话，现在我来汉地，来到北京，与大家在一起，我觉得大家都有缘份。北京有很多人，也有很多信佛的人，很多的上师。我也没碰到其他人，碰到你们；你们其他的上师没碰到，碰到我。这个是缘分吧！
你们找到我，这是非常有缘分的。缘分就是这样的。
还有你刚才说：“……学佛学了一天、几天，没有什么感觉……”这个念头也不怎么好。“念了半天，我没有什么感觉”……不会那么快的，学佛，好几年学，有些也不见得有什么感觉。但是你死的时候呢？有什么功德，这个时候，你会知道的。
如果现在，你有好几千万的钱…很多的东西呀，好几部车子呀，你很富有。你死的时候，一个钱也拿不走；你有很多的钱，也买不出来一个活着的你，钱帮不到你；你有父亲、母亲都在家里，也帮不到你。
谁帮得到你呢？……你念过一遍观音心咒呀，皈依过一个上师呀，……只有佛法才能帮得到你的！——所以现在要好好学！好好要皈依上师，跟上师好好学。为什么这样说呢？你现在好好跟着上师，你死了以后，上师会来超度你的！如果现在破戒了，上师也没办法帮你；死了去金刚地狱，上师也救不到你，谁也帮不到你。所以，最重要的是修行。
一年、两年学佛，没有感应，很正常。
有些人打坐有点感觉。但这些感觉中，有些感觉也算有点意思，大部分没什么意思。
我在成都、深圳的时候，很多人说过：“我打坐的时候，看见什么什么东西”，跟我说过好几次。这些感觉，大部分没什么意思，不要执着。
现在，你的生活，好也好，不好也好，不要太在意。只需好好念经，好好念咒，死的时候有功德在。那个时候你会知道，现在你是看不出来的。
如果开始没修佛的时候，你没有什么生病不生病的，也很有钱；修佛以后，开始生病生病什么的。有些人确实会这样的。他心里觉得不好：“我修佛了，所以我生病了。不修佛，就不会生病了”。这样想很不好，不能这样想。这种情况发生实际上非常好。
你现在就生病了，业障开始忏除，你死的时候就没有什么恶业相随了。如果你现在很好，那是因为你前世学过一点点佛法，有过一点点功德。所以你今生钱也多，家里也好，但是你死的时候，福报享完了，如果又没有什么今生功德积累，就只有入地狱了。
你以前做过什么不好的事情，学佛后，不是生病了，就是什么不好的事情都来了。这个时候，你心里应该想它很好：“这是在偿还我过去欠的业债。上师、佛法僧会加持我的。我不好就不好吧，痛就痛吧！众生的业障很多，我来帮着背”。这样想，一切都会慢慢好起来的。这个时候不要想别的，一定要好好学。这个非常重要。
念经修行过程中，有一些不好的事情出来，心里不能这样想：“还是不念经了吧。不念经的时候，也没有什么不好的事，也不生病，我自己也有很多的钱。我修佛以后，没有了钱，有了病，我干脆不学了吧？”不能这样想！好好继续学！慢慢慢慢，你没有了什么病，你心里会明白的：“哦，现在大概就是业障快忏除清净的时候了。身体也很好，没有什么病了”——这样子就很好。
学佛中，好事、不好的事来了，反正你要继续好好学，心里不要乱想其他的事情。佛、菩萨不会不帮你的。大家谁相信佛、菩萨，就会帮谁的。佛、菩萨不是看一个人漂亮就帮他；一个人不漂亮就不帮他。不是这样的。（众人笑）
佛、菩萨是谁相信就帮谁；谁不相信，就没办法帮到他了。
如果是信佛的人，大家谁信佛，佛、菩萨会帮他、超度他。他很穷，不帮他；他很丑，不帮他，佛、菩萨不会这样看的。佛、菩萨是以慈悲心入世，丑不丑、漂亮不漂亮，不看这些事的。只要信、只要学，会帮他超度的。自己好好学，不要想什么不好的念头、不好的事情，继续、继续！是可以成就的。
想得智慧，也不是多么麻烦、办不到的事情。想成佛，也可以非常快。我们密宗的一个法，一个晚上或七天就可以成就、成佛。但是呢！有业障就不行了！有业障就学不到这个法。
如果你好好忏悔自己的业障，想成佛，也不是多么麻烦、办不到的事儿。“哎呀，我念了九年了、学佛学了八年了，还没有成就，我觉得这个太麻烦了！”你学是学了，但是你学得没那么清净。所以你要那么长时间。如果你学得非常清净，什么都不想，就想佛，你也可以一个晚上或七天成就的。最重要的，是业障忏悔！！
米拉日巴尊者以前学佛的时候，多苦呀：他修塔，背石头，肉都烂了，能够看见骨头，骨头上也长了毛……学佛中，会有很多痛苦。承受住！以后会慢慢成佛的。我们也是一样的问题：米拉日巴尊者开始也是一个凡夫呀！也不是开始就是佛、菩萨。佛、菩萨都是由凡夫修成的。大家好好学，都可以成就，可以成佛。如果你想得很多很多，想成佛是不行的；如果你想得不那么多，就想一个，就学一个，就依止一个上师，然后好好学，我觉得也不要那么长时间。一天到晚修这个法、修那个法，很麻烦的。
还有呀，你们要观察上师、皈依上师，但千万不要皈依苯教！
我们藏族也有苯教的出家人。我听说过他们来过汉地。他们也会说：“我是密宗”。穿的是一样，身体也是一样，说话也一样，但是法不一样！你以前学过密宗，又去学苯教，会有很多的麻烦。
我以前去过苯教的寺庙，想知道他们究竟是怎么回事。看见释迦牟尼佛的像和莲花生大士的像并列排在下面，上面放一个他们的护法。很不好！他们走路的楼梯下，放着莲花生大士的像，他们在上面走来走去、踩来踩去。非常不好！当时我有一个想法：他们对我怎么样就怎么样吧！我想把这个莲花生大士的像取出来带走！但是，莲花生大士曾在一部经文中说过：不要取出来。这个像，由他们去吧。他是佛，那些人侵害不到佛。只是对他们自己非常非常不好！不要皈依苯教！！
当然，我说的皈依上师，是指你学法，要皈依、依止上师，并不妨碍你供养其他的上师或活佛。其他的上师来了，他要修什么塔子，修什么庙子，可以给供养的！这不单是你供养上师的，这是你帮助佛法事业的，这些都是你自己的功德，非常好。
[这时，有弟子问：皈依一个上师比较好。那么，已经皈依了好几个上师的，怎么办？]
没有关系！可以的，皈依一万个也可以的。
像我吧：我有八、九位上师。每个派一个上师，宁玛一个，觉囊一个，格鲁一个……凡夫想得太多，如果看到我一个派一个上师，可能对皈依我会生起些信心。如果我只有一个上师，会把我想成是不是没有什么传承呀什么的，那可能就不相信我了。（众人笑）
实际上，这八、九位上师中，我的根本上师只有一、两位，就是晋美彭措法王和朵丹上师。我在晋美彭措法王那里，学了很长时间，他老人家传了我很多法；朵丹上师对我也非常重要。一个上师那儿学了一个法，另一个上师那儿学了一个法，还有一个上师那儿学了好几个法，那么：对你传法多的上师比较重要。
可以皈依很多个上师，一万个都可以——这是针对学习清净的情况说的。活佛和凡夫的想法、学法可能不大一样。活佛学习的时候，面对不同的教法和说法，他心里有数，知道怎么回事，知道怎样分，也知道怎样连。凡夫可能就不知道了：“莲花生大士就是莲花生大士，释迦牟尼佛就是释迦牟尼佛。为什么一个这样说，一个那样说。哎，我怎么学呢？不知道了。这个上师好，还是那个上师好？也不知道，我区别不来。那我怎么学啊？他说这个重要，那个又说那个重要，我也不知道哪个重要了？哎！一天心咒都念不完了”。如果有三十多位上师，就有三十多个心咒，一个心咒念一遍，一天就完了。（众人笑）
这样就会比较难学。你有一个上师，一天一个心咒念三十遍，也很多；你有三十个上师，每个心咒念一遍，也很困难。
对于上师来讲，没有什么这个上师好、那个上师不好的问题。上师都是一样的。选择皈依的上师，主要看你自己的判断，自己能够与这个上师相应：觉得他教得明白，也敢跟他说话，不怕他，对上师也了解……这就够了。上师一个都不会这样说：“我是最好的，别人不好”。主要看你自己，自己决定，自己观察。
好了，就这样子的。今天就到这里吧。}