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诗歌中外一首是什么意思
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指组诗完成之后又另写了一首同归在组诗名下
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出门在外也不愁[转载]《中外名诗选读》
旧梦之群（三十六）
少年是艺术的 一件一件地创作
壮年是工程的 一座一座地建筑；
老年是历史的 一页一页地翻阅
这是鲁迅日发表在《新青年》第五卷第一号上的一首自由体新诗，署名唐俟。此诗用象征和写实的手法，寓托了诗人深邃的哲理思辩，使全诗含蓄蕴藉，耐人寻味。
一人说，将来胜过现在。
一人说，现在远不及从前。
一人说，什么？
时道，你们都侮辱我的现在。
从前好的，自己回去。
将来好的，跟我前去。
这说什么的，
我不和你说什么。
生命是张没价值的白纸，
自从绿给了我发展，
红给了我热情，
黄教我以忠义，
蓝教我以，
粉红赐我以希望，
灰白赠我以悲哀；
再完成这帧彩图，
黑还要加我以死。
从此以后，
我便溺爱于我的生命，
因为我爱他的色彩。
&& 《色彩》，这是一首富有哲理的小诗。诗人通过大胆想象，赋予颜色以各种象征意义,从而提示色彩的价值,说明生命便是色彩的结合,表达了对七彩生命的热爱之情
.全诗的感情基调是热烈、奔放。
（一）音乐美：所谓“音乐美”，一是指每一首诗的音步（顿）一致或变化有规律，二是讲究间行押韵，允许节节换韵。《死水》一共二十行，每行都是四个音步（三个“二字尺”和一个“三字尺”）构成，“三字尺”在每行中位置灵活，但每行都以“二字尺”收尾，做到了音步的一致。每节一韵，间行押韵，节节换韵。因而读来既顿挫有致、节奏鲜明，又起伏、变不离宗，具有听觉的美感。《色彩》：同样具有音乐美。这首诗形式非常自由，类似散文的分行排列，但反复诵读，却有一种耐人寻味的内在的感情节奏.
（二）色彩美：具有诗人和之称的先生在《色彩》中，将绘画中色彩的表现与意蕴，引入诗歌，抽象的生命，予以不同的色彩，从而让人们阅读时产生丰富的联想与不尽的遐想。绿色（发展），是小草发芽的颜色；红（热情），是太阳的颜色，是火的颜色，是心脏的颜色，它象征着生命的热情、执着、温暖；黄色（忠义），是高贵、宁静的色彩，是君王喜欢的颜色，与忠诚密不可分；蓝色（），是大海、天空的颜色，象征宽广、博大、高洁；粉红（希望），是花蕾的色泽，象征灿烂、美好和希望；灰白（悲哀），是枯木、的色泽，象征失意、冰冷、悲哀；而黑色（死亡），是灰烬、煤炭的色泽，它肃穆、庄重，通常象征死亡和结束。由绿到黑，生命正好经历了由生到死的过程。
（三）修辞美：《色彩》作者运用了比喻、象征、排比等修辞方法。
另外，诗人的想象力主要表现在前面九行诗中。给人丰富的想象力，让人思考，启发人们应该以认真的态度来对待生命。
《春水》节选
宇宙便一个人占有了么？
墙角的花！
你孤芳自赏时
天地便小了。
春何曾说话呢？
但她那伟大潜隐的力量
温柔了世界了！
只是回顾么？
这世界是不住的前进呵。
在这漠漠的世上
只能提着“自信”的灯儿
进行在黑暗里。
我的问题——
在光明中沉默不答。
却在黑暗里替我解明了！
凝立的磐石
在沉默的持守里
快乐也愈大了。
命运如同海风——
吹着青春的舟
渡过了时间的海。
沉默着罢！
在这无穷的世界上
原只当微笑
不应放言。
《繁星》节选
繁星闪烁着——
深蓝的太空
何曾听得见它们对话？
它们深深的互相颂赞了。
我们都是自然的婴儿，
卧在宇宙的摇篮里！
言论的花儿
行为的果子
——纪念有感
有的人活着，
他已经死了；
有的人死了，
他还活着。
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
俯下身子给人民当牛马。
把名字刻入石头，想“不朽”；
情愿作野草，等着地下的火烧。
他活着别人就不能活；
他活着为了多数人更好的活。
骑在人民头上的
人民把他摔垮；
给人民作牛马的
人民永远记住他！
把名字刻入石头的
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好的活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
——日于北京臧克家
一个浪，一个浪
无休止地扑过来
每一个浪都在它脚下
被打成碎末、散开……
它的脸上和身上
像刀砍过的一样
但它依然站在那里
含着微笑，看着海洋……
作者：北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭。
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是?
为什么里千帆相竞?
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，
宣读那些被判决了的声音：
告诉你吧，世界，
我——不——相——信!
纵使你脚下有一千名，
那就把我算做第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声；
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的都注入我心中；
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪的星斗，
正在缀满没有遮拦的天空，
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
登载于1979年第3期
北岛的《回答》标志着朦胧诗时代的开始。诗中展现了悲愤之极的冷峻，以坚定的口吻表达了对暴力世界的怀疑。诗篇揭露了、的现实，对矛盾重重、险恶丛生的社会发出了愤怒的质疑，并庄严地向世界宣告了“我不相信”的回答。诗中既有直接的抒情和充满哲理的警句，又有大量语意曲折的象征、隐喻、比喻等，使诗作既明快、晓畅，又含蕴丰厚，具有强烈的震撼力。
中国，我的钥匙丢了
　　中国，我的钥匙丢了。
　　那是十多年前，
　　我沿着红色大街疯狂地奔跑，
　　我跑到了郊外的荒野上欢叫，
　　后来，
　　我的钥匙丢了。
　　心灵，苦难的心灵，
　　不愿再流浪了，
　　我想回家，
　　找开抽屈、翻一翻我儿童时代的画片，
　　还看一看那夹在书页里的
　　翠绿的三叶草。
　　而且，
　　我还想打开书橱，
　　取出一本《海涅歌谣》，
　　我要去约会，
　　我向她举起这本书，
　　做为我向蓝天发出的
　　爱情的信号。
　　这一切，
　　这美好的一切都无法办到，
　　中国，我的钥匙丢了。
　　天，又开始下雨，
　　我的钥匙啊，
　　你躺在哪里?
　　我想风雨腐蚀了你，
　　你已经锈迹斑斑了。
　　不，我不那样认为，
　　我要顽强地寻找，
　　希望能把你重新找到。
　　太阳啊，
　　你看见了我的钥匙了吗?
　　愿你的光芒，
　　为它热烈地照耀。
　　我在这广大的田野上行走，
　　我沿着心灵的足迹寻找，
　　那一切丢失了的，
　　我都在认真思考。
　　1980年8月
　　(选自《朦胧诗选》，春风文艺出版社1985年版)
《中国，我的钥匙丢了》处处显现着诗人的一颗童心，但这童心却是沉重和痛苦的。
“我们的诗对于‘四人帮’的控诉，完全表现于一种家破人亡的感情，仿佛原来的很清晰的世界，不知为什么被搅得浑浊不清。”这首诗，就集中表现了诗人这种心灵的失落感。但诗人不是一般化地表现仅限于家破人亡的失落，而是将它投射到一个民族的历史进程之中，写出一个民族的历史的失落。一个重大的主题，就如此被诗人用一颗童心轻轻派生于一个细小事件——“丢失了钥匙”之中。这首诗的魅力所在正在于此。
　　诗人选择了生活中常见的现象——孩子脖子上的钥匙。这是家与温暖，是正常、有序生活的体现。诗人把这一生活用具意象化、精神化，使它的物质功能延伸、扩展到精神世界，这钥匙便成了打开心灵、精神乃至历史之门的象征。有了它，可通向孩子纯洁的心灵之门；有了它，可步入睛朗、宽阔的历史之门，而现在，这一切都失去了。诗人把“钥匙”这一象征意象与“中国”并列，把“丢失钥匙”与“十多年前沿着红色大街疯狂地奔跑”相连，使得诗的内涵一下扩展到一个广阔深远的历史背景之中，使人自然联想到“文革”十年的历史灾难，诗的深厚的历史内涵于此产生。有了这份象征内涵，我们不难想象，这首诗正是诗人对使人精神蒙昧、心灵野蛮的历史的控诉，是对纯洁心灵、文明精神的寻找，是对人的心灵回归的呼唤。诗人使象征与写实相契合，通过对一把钥匙的寻找，从深层意义上暗示心灵道路的回归，对历史真实的寻找与思索，对健康的精神、彩色的理想、甜蜜的爱情、幸福的生活的向往。
我愿意是急流
我愿意是急流，
是山里的小河，
在崎岖的路上、
岩石上经过……
只要我的爱人
是一条小鱼，
在我的浪花中
快乐地游来游去。
我愿意是荒林，
在河流的两岸，
对一阵阵的狂风，
勇敢地作战……
只要我的爱人
是一只小鸟，
在我的稠密的
树枝间做窠（kē）鸣叫。
我愿意是废墟，
在峻峭的山岩上，
这静默的毁灭
并不使我懊丧……
只要我的爱人
是青青的，
沿着我荒凉的额，
亲密地攀援上升。
我愿意是草屋，
在深深的山谷底，
草屋的顶上
饱受风雨的打击……
只要我的爱人
是可爱的火焰，
在我的炉子里，
愉快地缓缓闪现。
我愿意是云朵，
是灰色的破旗，
在广漠的空中，
懒懒地飘来荡去，
只要我的爱人
是珊瑚似的夕阳，
傍着我苍白的脸，
显出鲜艳的辉煌。
匈牙利诗人写了一组爱，其中《我愿意是急流》堪称典范。全诗清新、自然，毫无造作之感。同时，又给了爱情一个新的诠释——朴实、自然。
《我愿意是急流》通篇用“我愿意是-----/只要我的爱人------”式结构回环连接，意象组组对比排列，其间又含暗喻，诗句一气呵成，给人一种耳目一新的感觉。全诗“我”以“急流”、“荒林”、“废墟”、“草屋”、“云朵”、“破旗”来自喻，这些事物都是朴实的，纯真的；而“爱人”则是“小鱼”、“小鸟”、“常春藤”、“火焰”、“夕阳”的化身，这些事物都是可爱的，柔美的。两者的结合是自然的结合，无可挑剔。这没有的浪漫，没有的柔情，却有一股清新脱俗油然而生。
　　【美国】朗费罗
　　在世界这个辽阔的战场上，
　　在人生这个壮丽的舞台上，
　　我们不能做任命运驱使的牛羊，
　　我们要在中当一名闯将。
　　不要空想未来，不管它多么令人神往，
　　不要怀念过去，要把逝去的岁月埋葬。
　　行动起来吧，就在生命的此刻行动！
　　让生命之舟乘风破浪！
　　伟人们的足迹向我们昭示，
　　我们也能使自己一生变得高尚。
　　当我们离开人间时，也能让足迹
　　遗留在时间的沙滩上 。
　　在生命神圣的海洋的航程中，
　　也许还会有别人搁浅、绝望，
　　当他看到我们的脚印，
　　他又会重新斗志昂扬！
　　让我们振奋起来行动吧，
　　让我们学会沉着稳重地面对风浪，
　　不断追求，有所作为，
　　永远满怀着理想和期望！
“从任何一项成功。
都产生某种东西，
使更伟大的斗争成为必要。”
——惠特曼《大路之歌》
像鲜花憧憬着甘美的果实，
像煤核怀抱着燃烧的意愿；
我心中孕育着一个“可怕”的思想。
对现状我要大声地喊叫出：
——“我不满”!
谁说不满就是异端?
谁说不满就是背叛?
是涌浪，怎能容忍山涧的狭窄，
是雏鹰，岂肯安于卵壁的黑暗。
不满激扬着对海洋的神往哟!
不满苏生着对蓝天的渴念!
生命的创造多么痛楚而伟大哟，
请赐给母亲以满足的甘甜：
“不!还是祝福孩子尽快成长吧。”
婴儿问世已叩响了母亲不满的心弦。
呵，谁能说不满就是不爱?
呵，谁敢说不满就是抱怨?
哥伦布不满铅印的海图，
才发现了大洋的彼岸；
哥白尼不满神圣的《圣经》
才揭开了宇宙的奇观；
刻卜勒不满“日心说”才去发展真理。
亚里士多德不满柏拉图才能“青出于蓝”。
呵，谁说不满是背弃拔类出萃的先人?
呵，谁说不满是亵渎德高望重的圣贤?
不满：茹毛饮血的人猿才去寻觅火种，
不满：胼手胝足的祖先才去摸索种田；
不满：雄丽的赵州桥才取代了简陋的木桥，
不满：“精巧”的石斧才让位于青铜的冶炼：
不满：才产生了妙手回春的华佗，
不满：才造就了巧夺天工的鲁班。
呵，不满正是对变革的希冀，
呵，不满乃是创造的发端。
我是电流，我不满江河的浪费，
你白白流逝的，乃是我生存的乳泉；
我是高炉，我不满地球的吝啬，
你深深藏匿的，正是我生命的火焰；
我是庄稼，我害怕自然褓姆的任性，
变幻莫测的风雨使我忐忑不安：
我是市场，我向往琳琅满目的富有，
陈列单调的橱窗叫我满面羞惭；
我是年迈的城镇，我的服饰多么古旧，
请为我披上高速公路的飘带。
请为我戴上摩天大厦的皇冠；
我是拘谨的生活，陈腐的习俗多么恼人，
请不要过多地责难服装和跳舞，
请不要过多地干涉青年的爱恋；
我是低产的田地，我不满蹒跚的耕牛哟；
我是发紫的肩头，我不满拉船的绳纤；
我不满步枪，不满水车，不满帆船，
我不满泥泞，不满躁音，不满污染。
不满像舰队告别港湾的头一阵笛鸣哟，
不满像雄鸡向往黎明的第一声啼唤。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
　　　　当你老了
当你老了，白发苍苍，睡意朦胧，
在炉前打盹，请取下这本诗篇，
慢慢吟咏，梦见你当年的双眼
那柔美的光芒与青幽的晕影；
多少人真情假意，爱过你的美丽，
爱过你欢乐而迷人的青春，
唯独一人爱过你朝圣者的心，
爱你日益凋谢的脸上的哀戚；
当你佝偻着，在灼热的炉栅边，
你将轻轻诉说，带着一丝伤感，
逝去的爱，如今以步上高山，
在密密星群里埋藏着它的赧颜。
&《风流歌》之一
一、什么是风流
　　风流哟，风流，什么是风流？我心中的情思像三春的绿柳；
　　风流哟，风流，谁不爱风流？我思索的果实像仲秋的石榴。
　　我是一个人，有血，有肉，我有一颗心，会喜，会愁；
　　我要人的尊严，要心的颖秀，不愿像丑类一般鼠窃狗偷！
　　我爱松的高洁，爱兰的清幽，决不学苍蝇一样追腥逐臭；
　　我希望生活过得轰轰烈烈，我期待事业终能有所成就。
　　我年轻，旺盛的精力像风在吼，我热情，澎湃的生命似水在流。
　　风流呵，该怎样把你理解？风流呵，我发誓把你追求；
　　清晨——我询问朝阳，夜晚——我凝视北斗……
　　遐想时，我变成一只彩蝶：“呵，风流莫非指在春光里嬉游？”
　　朦胧中，我化为一只蜜蜂：“呵，风流好似是在花丛中奔走。”
　　我飘忽的思潮汇成大海，大海说：“风流是浪上一只白鸥。”
　　我幻想的羽翼飞向明月，明月说：“风流是花下一壶美酒。”
　　于是，我做了一个有趣的梦，梦见人生中的许多朋友——
　　他们都来回答我的问题，争辩着，在八十年代谁最风流。
　　理想说：“风流和成功并肩携手。”
　　青春说：“风流和品貌不离左右。”
　　友谊说：“风流是合欢花蕊的柱头。”
　　爱情说：“风流是并蒂莲下的嫩藕。”
　　道德说：“风流是我心田的庄稼。”
　　时代说：“风流是我脑海的金秋。”……
　　风流哟，风流，请你回答：这样的理解是不是浅陋？
　　风流哟，风流，请你开口：你有没有不变的标准让我恪守？
四、真正的风流
　　这才叫风流，这才叫风流，敢于和残酷的命运殊死搏斗！
　　这才叫风流，这才叫风流，在历史的长河上驾时代飞舟！
　　在枪口下揭穿造神者的阴谋，把一腔滚烫的血洒在荒丘；
　　在棍棒下祭奠好总理的英灵，让无数洁白的花在在胸口！
　　把祖国请到世界体坛的领奖台上，让她听一听国歌的鸣奏；
　　把红旗插在珠穆朗玛的最高峰，让她摸一摸蓝天的额头！
　　在地雷密布的山口请战：“让我先走！”
　　在完成任务撤退时高喊：“我来断后！”
　　性能还不稳的新歼击机，我去试飞，烟云尚未散的核试验场，我去研究。
　　像雷锋那样热爱平凡的工作岗位，不管到哪里，都是一台车头；
　　像焦裕禄那样关心灾民的柴米油盐，纵然是死了，也要浩气长留！
　　数风流人物，还看今朝，今朝，就是实现理想的战斗——
　　炉前激战，酿一炉红酒，遥举金杯，为祖国祝寿；
　　海上疾驰，抖一条白绸，浪献哈达，赠四海五洲。
　　在西德考博士学位，对答如流，一片绿叶舒展，预示金秋；
　　去美国作旅行讲学，切磋研究，一枝红杏出墙，满园抖擞……
　　竞芳争艳呵，是花的风流，傲雪凌霜呵，是松的风流；
　　北斗的风流是指示方向，卫星的风流是环绕地球。
　　我们是人，钟天地之灵秀，我们的风流似天长地久！
　　我们干的是各行各业，我们对风流却有共同的追求：
　　“一口清”，是查号话务员的风流，“一刀准”，是肉店售货员的风流；
　　“神刀手”，是女修脚工的风流，“描春人”，是清洁队员的风流……
　　我们要让服装和心灵同样美丽，我们应使物质和精神同样富有！
　　从劳动中提取快乐作为报酬，从奋斗中夺来胜利当成享受。
　　呵，每一条无法解释的现象，都可能是一门新兴学科的入口；
　　每一项成绩都靠汗水浇就，每一个问号都可能“曲径通幽”！
　　劳动、创造、进步——无止无休！
　　爱真、爱善、爱美——不折不扣！
　　这是真风流哟，这是真风流，把时代的彩笔紧握在手；
　　绘四化之图，建幸福之楼，在九百六十万平方公里的土地上铺锦叠秀！
　　让人民说：他们受过挫折，摔过跟头，可他们把时代的使命担上了肩头；
　　让历史说：他们善于思索，敢于战斗，不愧是中华民族的一代风流……
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一生不读点诗亏了——简评《有个地方你从未去过——中外名诗101首选读》
文学博士、诗人唐欣在兰州不定期出版的以书代刊的《敦煌诗刊》上主持一个“经典重读”栏目,每期介绍几首中外名诗,每诗附之以几百字的精彩评语.作为《敦煌诗刊》的读者,这个栏目也是该刊最吸引我的内容.同时,作为一个出版社的文学编辑,我也意识到一个问题:该刊影响有限,出版周期不固定,有一搭没一搭的,大大影响热爱这个栏目的读者持续和完整阅读的兴趣.如果将这些内容装进一本书,岂不就解决了这一问题?唐欣是我老友,在电话里和他沟通,一拍即合,很快达成了出书协议.
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