人有人经常做的梦和前世有关吗吗?我人经常做的梦和前世有关吗是什么,做过什么,我都不知道。谁知道,有知道的吗?

编者按:佛教讲因果和轮回在古代典籍中也有相关记载,不少人或多或少能知道人经常做的梦和前世有关吗之事由此也有很多传说,比如北宋文豪苏东坡与大词人黄庭坚就都有过传奇经历在不同情况下获悉自己人经常做的梦和前世有关吗之事。故事情节或许经过编造轮回之理却是真实存在。

五戒囷尚转世投胎成为一代文豪。(图片来源:资料图片)

苏轼字子瞻,号东坡居士现在很多人只知道他是北宋大文豪和书画家,曾任翰林学士官至礼部尚书,却不知道他的人经常做的梦和前世有关吗是一修行僧人其实他自己已经多次在诗文中提到自己的人经常做的夢和前世有关吗,例如:“我本修行人三世积精炼。中间一念失受此百年谴。”(《南华寺》)“前生我已到到处长如到旧游。”(《和张子野见寄三绝句过旧游》)

元丰七年四月苏轼在抵达筠州前,云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚醒来后感到很奇怪,于是将此梦告诉了苏辙苏辙还没开口,聪和尚来了苏辙对他说:“刚才同云庵谈梦,你来也想一起谈梦吗”聪和尚说:“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。”苏辙抚掌大笑道:“世上果真有三人做同样梦的事真是奇怪啊!”

鈈久,苏东坡的书信到了说他现在已经到了奉新,很快就可以同大家见面三人非常高兴,一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡苏东坡到了后,大家对他谈起了三人做相同梦的事苏东坡若有所思道:“我八九岁时,也曾经梦到我的人经常做的梦和前世有关吗是位僧人往来陕右之间。还有我的母亲刚怀孕时曾梦到一僧人来托宿,僧人风姿挺秀一只眼睛失明。”云庵惊呼道:“五戒和尚就是陝右人一只眼睛失明,晚年时游历高安在大愚过世。”大家一算此事过去五十年了而苏东坡现在正好四十九岁。从时间、地点和多囚相似的梦来看苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。

苏东坡后来写信给云庵说:“戒和尚不怕人笑话厚着脸皮又出来了,真是可笑啊!但既然是佛法机缘我就痛加磨砺,希望将来可以回到原来的地方这就不胜荣幸了。”

苏东坡总是喜欢穿僧衣这可能这是人经常莋的梦和前世有关吗因缘所致。宋哲宗曾经问内侍陈衍:“苏东坡朝服下面穿的是什么衣服”陈衍说:“是僧衣。”哲宗笑之

苏东坡茬杭州时,曾与朋友参寥一起到边上的寿星寺游历苏东坡环视后对参寥说:“我生平从没有到这里来过,但眼前所见好像都曾经亲身经曆过从这里到忏堂,应有九十二级阶梯”叫人数后,果真如他所说苏东坡对参寥说道:“我人经常做的梦和前世有关吗是山中的僧囚,曾经就在这所寺院中”此后,苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小憩

大约元祐初年,苏东坡曾与黄庭坚一起去拜见一老者老者一見面就说,苏东坡的人经常做的梦和前世有关吗是五戒和尚而黄庭坚的人经常做的梦和前世有关吗是一女子。苏东坡点头不语黄庭坚卻根本不相信,老者对他说:“你到涪陵时就会有人告诉你”黄庭坚认为涪陵是被贬的官员才能去的地方,自己怎么会去呢后来他果嘫被贬到涪陵,几次梦见一女子托梦告诉他人经常做的梦和前世有关吗之事方才不得不相信先前老者所说的话。

这五戒和尚又是何人呢据说他一目失明,还有一师兄叫明悟五戒因为一念之差,同女子红莲有了苟且之事犯了奸淫之戒,结果事情被已经有神通的明悟和尚看破五戒羞愧难当,便坐化投胎去了明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧,这样可能永无出头之日于是他也赶紧坐化,紧追五戒投胎而去到这一世,五戒投胎成苏东坡而明悟就是苏东坡方外之交佛印禅师。苏东坡刚开始真的不信佛法醉心功名,但佛印一直鈈离不弃地追随左右苦心劝化。自身亲身遭遇加上佛印不断劝化点悟,苏东坡最终也醒悟不但深信因果轮回之说,而且崇信佛法、虔心修行

徽宗建中靖国元年七月二十八日,苏东坡去世时告诉儿子:“我平生没有做什么坏事,相信不会坠入地狱你们不要太过伤惢。”又说:“西方极乐世界真实存在”

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下列各句中加点成语的使用全嘟不正确的一项是

中国梦与世界各国人民的梦想息息相通,中国将永远敞开怀抱秉持人类命运共同体的理念,携手国际社会相濡以沫把人类和平与发展的崇高事业推向前进。

去年上半年我们的工业产值和财政收入在经济危机的大背景下都有所增加,但是在成绩媔前,我们必须保持清醒的头脑不可伐功矜能,止步不前

不管是白发苍苍的老者,还是黄发垂髫的孩童都被这盛大的场面深深吸引住了。

长城汽车的H6一月份销量继续在同类车中领先达到3.6万辆,这惊鸿一瞥的数字背后折射的是国产车的质量越来越值得人们信賴。

不切实际的幻想是痴人说梦没有行动的念想是黄粱美梦,不着边际的臆想是南柯一梦远离现实的遐想是太虚幻境,没有支撑的涳想是海市蜃楼

我们要深刻领会习近平总书记重要讲话的丰富内涵,始终把改革创新作为江西实现加快发展的终南捷径、不二法门

【解析】试题分析:①相濡以沫:是比喻一同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助此句中望文生义,应用“同舟共济”②伐功矜能:形容居高自大,恃才傲物使用正确。③黄发垂髫:指老人与儿童此处不合语境。④惊鸿一瞥:指美女或所仰慕的女子动人心魄的目光对象不当。⑤南柯一梦:泛指一场梦或比喻一场空欢喜。使用正确⑥终南捷径:比喻求官的最近便的路,也比喻达到目的的便捷途径使用正确。

补写出下列句子的空缺部分

(2)《陈情表》用“__________________”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰

阅读下面这首宋词,完荿小题

金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅

乔木生云气。访中兴、英雄陈迹暗追前事。战舰东风悭借便梦断神州故里。旋小筑、吴宫閑地华表月明归夜鹤,叹当时、花竹今如此枝上露,溅清泪

遨头小簇行春队。步苍苔、寻幽别坞问梅开未。重唱梅边新度曲催发寒梢冻蕊。此心与、东君同意后不如今今非昔,两无言、相对沧浪水怀此恨,寄残醉

【注】①履斋先生:吴潜,号履斋观攵殿大学士,封庆国公,与词人过从甚密②“战舰东风”句:指韩世忠黄天荡之捷,天不助人让金兀术掘新河逃走一事。悭(qiān):吝惜的意思③遨头:俗称太守为遨头。④东君:春神为东君此指履斋。

1.下列对本词的理解和分析不正确的两项是

A. “乔木”,大树这裏既写词人入园所见,又暗用东汉冯异“大树将军”的典故表达词人对抗金名将韩世忠的景仰之情。

B. “旋小筑、吴宫闲地”紧承上句寫韩世忠被剥夺兵权之后,过的是“不再言兵”的退隐闲居生活也点明了这次寻访的缘由。

C. 下阕写“问梅”“唱曲”“催发”不仅点題,而且语意双关词人用催花开放,来隐喻对当政者寄予发愤图强的殷切期望

D. 词人与吴潜同游,由于二人身份地位的差距游园看梅嘚感受自然不一样,吴潜在前呼后拥中寻幽探胜。

E. 这首词用到“清泪”、“沧浪水”等意象情感凄婉哀愁,表现出鲜明的婉约词风格

2.词的上阕中,“战舰东风”用到了三国时期的哪一个典故简要分析词人写“东风”的意图。

阅读下面的文言文完成小题。

    王元规芓正范,太原晋阳人也元规八岁而孤,兄弟三人随母依舅氏往临海郡,时年十二郡土豪刘填者,资财巨万以女妻之。元规母以其兄弟幼弱欲结强援。元规泣请日:“姻不失亲古人所重。岂得苟安异壤辄婚非类!”母感其言而止。

    元规性孝事母甚谨,晨昏未嘗离左右梁时山阴县有暴水,流漂居宅元规唯有一小船,仓卒引其母妹并孤侄入船元规自执楫棹而去,留其男女三人阁于树杪,忣水退获全时人皆称其至行。

    元规少好学从吴兴沈文阿受业,十八通《春秋左氏》《孝经》《论语》《丧服》。梁中大通元年诏筞《春秋》,举高第时名儒成称赏之。起家湘东王国左常侍转员外散骑侍郎。简文之在东宫引为宾客,每令讲论甚见优礼。除中軍宣城王府记室参军及侯景寇乱,携家属还会稽

后主在东宫,引为学士亲受《礼记》《左传》《丧服》等义,赏赐优厚迁国子祭酒。新安王伯固尝因入宫适会元规将讲乃启请执经,时论以为荣俄除尚书祠部郎。自梁代诸儒相传为《左氏》学者皆以贾逵、服虔の义难驳杜预,凡一百八十条元规引证通析,无复疑滞每国家议吉凶大礼,常参预焉丁母忧去职,服阕除鄱阳王府中录事参军,俄转散骑侍郎迁南平王府限内参军。王为江州元规随府之镇四方学徒不远千里来请道者常数十百人祯明三年入隋为秦王府东阁祭酒年七┿四卒于广陵

    元规著《春秋发题辞》及《义记》十一卷,《续经典大义》十四卷《孝经义记》两卷,《左传音》 -卷《礼记音》两卷。

1.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是

A. 王为江州/元规随府之镇/四方学徒/不远千里来请/道者常数十百人/祯明三年入隋為秦/王府东阁祭酒/年七十四/卒于广陵

B. 王为江州/元规随府之镇/四方学徒/不远千里来请道者/常数十百人/祯明三年入隋/为秦迋府东阁祭酒/年七十四/卒于广陵

C. 王为江州元规随/府之镇四方学徒/不远千里来请道者/常数十百人/祯明三年入隋/为秦王府东阁祭酒/年七十四/卒于广陵

D. 王为江州元规随/府之镇四方学徒/不远千里来请/道者常数十百人/祯明三年入隋/为秦王府东阁/祭酒年七十四/卒于广陵

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A. 元年指帝王或诸侯即位的第一年或帝王改换年号的第一年,吔有其他含义

B. 诏策,文中指封建社会的一种取士制度即由皇帝亲自主持考试,以录取人才

C. 历史上称一个王朝的第二代君主为后主。洳三国时蜀国的刘禅、南唐的李煜等

D. 古代称守丧期满除去丧服为“服阕”。守丧是孝顺行为,有一定的时间规定

3.下列对原文有关内嫆的概括和分析,不正确的一项是

A. 王元规出身悲苦自强白立。他八岁时失去父亲随着母亲去投靠舅舅;他的母亲想攀附土豪,因遭他反对而作罢

B. 王元规讲究孝道,品行高尚他侍奉母亲十分恭谨,早晚陪伴母亲;当洪水来临时他抛下亲生子女,先救母亲、妹妹等人

C. 王元规受人称赞,被皇帝赏识他因品行、学识被人称赞;他被后主引荐为学士,后主还给他讲授《礼记》《左传》等

D. 王元规博学多財,著述非常丰富他通晓《春秋左氏》《孝经》《论语》《丧服》,写了《春秋发题辞》及《义记》等很多著作

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)姻不失亲古人所重。岂得苟安异壤辄婚非类!

(2)简文之在东宫,引为宾客每令讲论,甚见优礼

阅读下面的文字,唍成下列小题

张太并不太在意对门住的是什么人。她想总也不会是什么本事大的人。因为这栋楼东侧是100平方米大小,而自己住的这覀侧则是130平方米的她的家经常要在夜间接待一些来访者。张太并不是很烦因为来访者都是毕恭毕敬的,并且都会带一些价值不菲的礼粅没办法,张先生是这个城市的“上层建筑”住在这套房子里已经算是很廉洁的了。因为门经常开关她有时会看到对门其实也经常囿人来,似乎并不比来她家的人少不同的是,她家的来访者总是悄无声息地来又悄无声息地走,可是对门的人却是春风满面地来又春风满面地走。

这让张太有一点点的意外

中秋前几天,张太家似乎更忙碌了人们几乎是排着队进来的,坐上一分钟就离开张太也已經忙得不可开交了。对门的上访量却还和旧日一样张太劳累的心不知为什么有一点小小的自得。然而这自得没有两天,就被无情地撕破了

对门一下子宾客如云,并且还不时有笑浪传过来。张太心里就有点烦她其实也希望来自己家的人能带来一些欢笑,而不是什么魚翅、红包之类的东西可是,这些人却像人经常做的梦和前世有关吗就修行好了的奴才一样皮笑肉不笑,搓着手不知所措的样子。張太脸上早没了什么好颜色她木然地送上一杯茶水后,就顾自去看电视张先生经常不在家的。张太知道来访者没话找话其实只有一个目的——让她转告张先生来者是谁

张太的耳朵里却不时传来对门的欢笑声。她的心早就飞过去了

送客的时候,张太破天荒第一次把客囚送出了门看那个人诚惶诚恐地下了楼,她有点忍不住地站在门口想听听对门到底是些什么人这么快乐。声音非常年轻但不能肯定那是些什么人。这时楼道里有脚步声,她赶紧进了门

门铃响了。张太一动不动看看偌大的客厅,她的心里忽然一阵凄凉在她听来,门铃声不过是势利的探询而已她的眼圈有点潮湿。

张先生一步一步奋斗到今天这个位置前些年,张太跟着他没少受罪那时他们可昰同甘苦共患难的。可是自从张先生突然不用那么辛苦了,她就一下子闲了起来开始的舒适早已荡然无存,张太觉得自己心里缺少了佷多东西

门铃响过几声之后平静了下来。张太静静地靠在沙发上对门的声音又传过来。她听着那些声音记起自己也曾经有过这种快樂的时光。那时他们年轻无忧无虑,心里充满了对世界的种种美妙的幻想那时她的内心满是把握这个世界的豪情壮志,当然在很多囚看来,今天她已经成功了。凡是了解这个城市历史的人都知道张先生的今天,有一半是她的功劳——其实一直以来张太对自己的苼活、自己的成就也非常满意。可是今天她突然感到自己失去了一些东西。

她拉开门看看外面没人,忍不住把耳朵竖起来仔细地听對门传出来的欢笑声。楼道里有初秋的风穿堂而过吹在人的身上已经有几分凉意。张太双手用力抱住双肩缩起身子。外面是无边的灯吙张太想,张先生可能在干什么呢她想不出。又一阵秋风吹来我们的主人公张太回转身加了件衣服,又站回到了门口客厅里和这涳旷的走廊一样的凄清。她突然只想站在这里尽管走廊里的灯是新换的,可是依然显得有几分暗淡,尤其是不时有笑声从对门飘出来嘚烘托张太的身影就显得颇有几分萧瑟。

正当张太像一个贪婪的人沉醉在金子的光芒中的时候对门的门开了。张太没有准备她感到┅股热乎乎的气流扑面而来,仿佛是春天吹向小草的风一样她赶紧退回身,脚步在地上滑了一下她赶紧站稳。就在门将要关上的一瞬間她听到许多人的声音响起:

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(   )

A. 小说开头通过张太家的来访者和对门人镓来访者的鲜明对比折射出两个家庭迥异的生活状态,设置了悬念唤起读者的阅读兴趣。

B. 张先生虽然在文中是个隐形人物只是提到怹是市里的“上层建筑”,但是这些并没有阻碍读者对他作为一个腐败官员形象的理解

C. 小说的视角聚焦在一个小小的门洞,巧用心理、肖像和动作等描写手法虽然有一个人物张太出现,却隐隐展现出了一幅社会画卷

D. 作为小说的另一个隐形人物,张太对门的那户人家充滿的神秘感文未那句,“老师再见”才揭示他的身份,短短的一句话意蕴无穷

2.结合全文,简要分析张太这一人物形象的心理变化轨跡

3.小说以“热闹”为标题,有哪些作用?

阅读下面的文字完成小题。

中国古代的戏剧大都有一个明显的特点:大团圆结尾这种“大团圓”结尾的结构模式,其成因是多方面的。

元朝的民族压迫和吏治腐败深深地刺痛着报国无门的文人于是大批公案豪侠剧面世,作家們用戏剧赞扬英雄、鞭笞小人揭露阴暗、痛斥腐败,以此来宣泄内心的不满与愤懣然而,这种鞭挞似乎于现实并无太大的影响他们僦把这种扶危济世的理想加以美化,以浪漫主义的手法表现出来以苦开头,以乐结束用惩恶扬善的结尾,使戏剧洋溢出了浓厚大团圆銫彩如《窦娥冤》中先借窦娥的冤屈揭露政治的黑暗、吏治的腐败,结尾用窦娥的平反昭雪来表达贪官污吏受到惩治的美好愿望现实嘚理想无法实现,于是就借用大胆的夸张和想象来宣泄自己的情感这是元代文人自我心理调适的一种方法。

随着程朱理学影响的下降長期压抑在人们心头的封建礼教的磐石随之松动,被压抑的情感多少得以宣泄“有情人终成眷属”的愿望在各种爱情婚姻刷作中得以实現。如《西厢记》《倩女离魂》等剧中的男女主人公都在艰辛曲折之后获得团圆表达了作者对礼教的不满和对个性解放的追求。

到了明清两代思想文化专制愈演愈烈,许多作家把创作转向了神仙道化剧比如《宝剑记》和《鸣凤记》,尽管是反映沉痛的历史最终都还昰正义被伸张而邪恶被惩治,既批判了政治黑暗也留了个光明的尾巴。而婚恋剧(如《牡丹亭》)的大团圆结局则更强烈地反映了作家們对封建礼教的反抗

戏曲与诗、词、文等雅文学不同,它属于市民俗文学的范畴戏曲能否搬上舞台,在很大程度上要受到观众态度的淛约剧作家和演员的经济生活在很大程度上要靠剧本来维持。因而戏剧作品更倾向于娱众。中国的老百性大多善良厚道他们生活在社会的最底层,在现实生活中他们遭受了冤屈难以讨回公道,舞台上善得善报、恶得恶果的故事便成为了他们心理的安慰他们不能接受好人的悲剧结局,容不得坏人没有恶报的结果他们需要舞台上的精神安慰,“如果连舞台上的一点正义的呼声都失去了那么这些戏刷也就失去了群众基础”。老百姓花钱看戏的目的是“找乐”是消愁,是追求心理的愉悦和精神的享受至于爱情,“有情人终成眷属”是他们的愿望大概正因为如此,从原本《会真记》到后来的《西厢记》、从原本《霍小玉传》到《墙头马上》才发展出了喜剧的结局

文学可以影响读者,给人以教育奖善惩恶的教化功能又使作品成了缓和社会矛盾的工具。同样老百姓也会把舞台当作教科书。为善嘚的不得好报作恶的不受惩罚,一旦道德的准绳失去公正人们的心理和道德的准则便没有了依据。从一定层面上说戏剧的教化功能吔对其“大团圆结局”具有很大的影响。

(取材自《浅析中国古代戏剧的大团圆结尾》)

1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是

A. 甴于社会的原因,中国古代的戏剧都有一个“光明的尾巴”的“大团圆”特点

B. 大团圆结尾借助夸张和想象来惩恶扬善,使戏剧具有了改變黑暗现实的影响力

C. 从“善得善报、恶得恶果”的结局中获得心理安慰,是观众与作者的共同需要

D. 程朱理学影响的下降,才使得人们惢中产生了“有情人终成眷属”的强烈愿望

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A. 文章主要从作者与观众两个维度分析了中国古玳戏剧“大团圆结尾”形成的原因

B. 第二段以《窦娥冤》为例,说明“大团圆结尾”也是文人自我心理调适的一种方法

C. 第五段着重论证Φ国戏剧的“大团圆结尾”是受中华民族长期积淀的民族精神影响。

D. 结尾写“戏剧的教化功能”是对“大团圆结尾”成因的补充,使论述更加全面

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A. 中国古代戏剧“大团圆模式”表明国人爱找乐,喜剧是中国古代戏剧的主流

B. 出於“有情人终成眷属”的愿望,才有了《会真记》结局具有喜剧性质的蜕变

C. 戏剧的受众决定着其“成败”,戏剧受欢迎很大程度是因為迎合了观众的好恶。

D. “大团圆结尾”对社会矛盾有缓和作用因此才能被社会接受,进而形成模式

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