谢谢你关注新妇发光传媒：新妇国度资源组合平台-带你走进新妇的灵魂（信仰侍奉），家庭婚姻，事业职场，帮助新妇活出生命丰盛的自由命定！活出灵魂体的兴盛！带给世界信心/盼望/爱！发出无限的光彩！基督新妇，兴起发光吧！（微信公众号：RiseW777；联结电邮：）【属灵饥渴】《永恒入侵时间》连载4：看见神迹的领域/瑞尼·麦克林新妇小编：瑞尼.麦克林博士的荣耀系列教导可谓在目前最有启发性和出色的分享，他带领的特会更是充满超自然的神荣耀和各种创造性神迹！相信此书的信息能够祝福你，带来完全的更新，进入禧年的荣耀水流里！第四章 看见神迹的领域 对一个活在理性里的科学家而言，这故事的结尾将像是一场噩梦。他攀登不熟悉的山，他将要征服顶峯：当他奋力越过最后一块岩石，他受到一群己绖在裎坐了五百年的神学家欢迎。」---杰罗拔(Robert·Jastrow)一个不知论的倡导者。 但以理书十二章4节提到：「但以理啊，你要隐藏这话-封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑(或译：切心研究)，知识就必增长。」 我相信现在就像圣经所说「当封印打开，人类分别善恶的知识加增]的时刻。人们往来奔跑，寻求知识，这些匆匆得到的话成了信息。信息变成如此的重要，所以我们随身携带计算机，使我们可以立即跟上全世界巨大的数据中心。我们现在可以立即拍照，按下按钮就可以传送到我们的亲朋好友的手中。一个人可以身处在一个大陆，只要有手机就可以传简讯、或打一通长途电话。有许多豪华的车子配有卫星定位追踪器，预防万一车被偷、或需要修车时-就能够知道这辆车的位置。 将这种子放在你的灵里。在神荣耀里，启示对于人就像常理之于人一般。当神做新事时，新事常与宗敎教义抵触。许多宗教领袖站在历史的资料上，而不是在神的启示上。但这不表示历史的研究是无用的，恰好相反。有一种倾向就是：有许多基督徒从教会背景出来之后，想要丢弃早期基督徒所学的。马丁路德的宗教改革.是宗教历史上最有力的转折点。他揭示「单凭信而活」，使数以千计寻求神恩典怜悯的人得着自由。 来自英国的我，使我认知到我们沟通方式的不同。举个例子：在美国，若有人向计程车司机说：「快带我到市区。」一般的回答是：「没问题。」但在英国，若是你向计程车司机说同样的话，他们的回答将是：「好的，老兄，进来，我们马上就到。他们就会这么说。我在美国这几年下来，明白到教会有特定的宗敎术语，这常常使初到教会的非基督徒感到不太舒服，因为他们不习惯我们的对话。 「真实点！」真应在这末世应用在我们自己身上。我们应该以天上的话语来传播神的国，而不是宗教术语。 基督徒常套用在圣经上找不到的经文，但我们常用它，就使它就印在我们的心上，让我们相信它是从圣经来的。 「爱整洁是仅次于敬畏神的美德」并非圣经的话，它是很好的话，却不是圣经上的话！在末世，我们听见许多宣称是主的话的声音。有许多只是教义的宣扬，有些却是启示的声音，若你能在灵里分辨，你就能辨别启示和教义的不同。 教会是一个奥秘，一个启示丨我们不能藉一些哲学的途径以及宗派的途径来定义。 有一天，所有的争论将会停止，祂会使祂的话成就.祂会揭示出祂完全的荣耀。很令人难过的是，有许多在更高的学堂里，猛烈地吼叫着他们夸张的言辞，而使他们听不见祂对他们的呼喊。他们就留在所辩论的里面，终其一生要看他们是对还是错。辩论只是一时激动，你不可能指望它。亲爱的，祂不说谎，祂所说的，一定会照祂所说的成就出来。 在末世，神的荣耀正揭示出来。很快地，当话语的门打开，神赐我们那从来没有过的字汇。神在我们身上注入一种在之前语言所没有的超自然智慧。经常一句知识，或智慧的言语，将为关于神国的一个争议带来清晰。其他时候，它是对地方教会的信徒聚集说话。祂总对祂的孩子说出安慰、造就及劝勉的话。 真理的释放是根据人们的饥渴。当你对圣灵向教会说的话有敏感度，你就不可能去传讲你已经预备好的内容。你一站起来，启示的领域临到，你就得去说出在荣耀中你所听见的。容我对你们在教会中担任领袖的人说些话：「我们必须停止成为职业讲台演说家、」众所皆知的事实是，有数以千计的牧师，从一种提供他们每个星期天聚会讲道讲义的服务业中下载讲稿。事实上，这服务业甚至提供他们可以放在投影机上的视听辅助教材。你可以从网络上得着，何需去寻求神的话呢？然后·教会开始衰退，牧师还不知出了什么差错！人们渴望新鲜的吗哪，而不是陈旧的饼。 在一场聚会中，主以开放式的异象跟我说话。我看见一卷书卷，在书卷上写上这些话：「在末世，我的百姓将会以开放式的异象说话，对他们所知道的将会出现『记忆暂失』.当神的云彩同在.他们将根据我在云中展示给他们看的来说话。」 祂所谓的对他们所知道的「记忆暂失」，只意味着祂的百姓将「放掉」、「丢掉」他们一直握住许久、奉为圣旨的旧范例。他们将开始看见那超自然、看不见的领域。因为他们的关系改变了，他们传讲的就不一样！我们越亲近祂，我们的语言就越不同。 关于天堂的一切并不全都记载下来。我曾在不同的时候去过天堂，相信我，我不可能告诉你全部所见所闻的。一本书怎么能够记下所有在天堂所见的呢？若连记下你在世上所见的都不可能了，又如何能记下在天堂所见的一切呢？仍有许多奥秘需要揭示出来。天堂只不过是永恒中被命名的地方，而旦天堂是受造的，它只是永恒的首都，这就是为什么天堂是座城市。 我们正来到一个神将在祂百姓中彰显的处境。当神说「现在就是了」，停止将期望寄予未来。 启示录四章2·11节：「我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位.，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电、声音'雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着.，这七灯就是神的七灵。宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼晴。 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在'今在、以后永在的全能者。 每逄四活物将荣耀、尊贵'感谢归给那坐在宝座上'活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前-说： 我们的主，我们的神，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。」 四活物在牠们前后都有眼睛。在以西结书上说到他们不往后退，牠们向前直行。在属灵的颌域，过去、现在及未来就是现在。祂们前后有眼睛。注意经上还说他们里面有眼睛.眼睛代表着内在的异象。启示性说法是----------------你在一个异象中。内在异象与开放式的异象一样真实。每个人都有先知性的感官。有一天，我去做按摩，按摩师告诉我说，他不必用手摸我的眼睛，却可以「摸到」我的眼睛。他说眼睛的神经是在我的手上。启示性说法是，有时要等到我们触摸了，否则我们不能领受任何看见。所以按手不是传递恩膏的原则，而是看见的原则，一个瞎眼的是没有视力的，可是只要他们能摸，他们岂是真正的瞎眼呢？ 你知道另外一处反应眼晴的神经是在我们的脚上？最强有力的故事记载在圣经中的以诺。经上说：「以诺与神同行」，这代表着以诺边走边看见神(他被神取去，他就不在世了)。在旧约中你常看到这样的表达：「举起你的手赞美主。」高举双手只是代表看见祂的同在。当全体站立高举他们的手，表示有大能的事将在会中发生。这是令人敬畏的一幕。在那一个瞬间的永恒，我们都一起提升，一起看见。每个人都可以提升及看见的。你不需有先知性的恩赐才能看见。你可以是个信徒，并去宣告你所看见的。你有先知性的能力住在你的里面。那位使徒住在你里面。那在我里面的祂，与在你里面的是一样的，单单地相信你所见的，宣告出来，神将会成就，阿们。 这个看见的领域非常地真实。现在想象众长老和活物环绕在宝座，注意他们说着：「圣哉！]他们在前后有眼睛，他们往前直行，他们说什么？只有「圣哉！圣哉！圣哉!」换句话说，他们不只是说「圣哉」，他们实际上是说出他们在环绕宝座时所看见的。 在此，你必须使用我在这本书一开始所说的要素之一。现在，你必须运用你的异象去看见这幅图画，若你能够掌握这个启示，对你如何奉献给主将有一扇新的门为你打开。将这启示放在你的灵中。收割的人尽他所能，很快地去收割；他的后面跟着耕种的，就在收割的人刚收割完的土地，他已经预备另外的丰收了。当这两个人在禾场上碰面时必定充满欢欣，一撒种就立刻收割！你可能会说：怎么会如此？那下面的经文怎么说呢？ 约翰福音四章35·38节：「你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗？我告诉你们·举目向曰观看-庄稼已经熟了(原文是发白)，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五縠到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：『那人撒种，这人收割』，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的.，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。庄稼已经熟透。注意在话中所强调的，所有的庄稼已经发白了。关键是要高举你的眼目到更高的异象领域，然后从那个位置往下看这禾场。主如此说，是意味着我们已经与祂一同坐在天上，所以我们对庄稼有不同的看见。 第二个令人惊奇的是：工人的合一。他们彼此允许对方进入禾场来收割，即使对方并未在那里辛劳付代价。这是很不可思议的，想象进入他人辛劳付代价的禾场，那样的合一允许你能参与你从未曾在那里劳苦的禾场。彼此在禾场里一同做工。在他们的季节里不再有间隔，他们不再有孕育期，他们都在「现在」。撒种和收割不再是在时间里接力，它们将突然间、且同时发生。你能看见这神迹吗？你种植越多，收成就越多.，你撒种的速度越快，你越快驱使收割来到。你能看见这倍增的律的神迹吗？在收割的尚未碰触到庄稼之前，那撒种的就已再次地种植种子在土里了。撒种和收割就生生不息，当进入到这循环中，实际上撒种和收割的都不再工作，而是庄稼的主的工了。他们的劳苦成为敬拜，而不再是汗流浃背。不再是汗流浃背才得以蝴口，而是立即有利润的报酬。 我们得以芥菜种来提醒我们自己，即使像芥菜种一样微小，它却有移山的能力。创世记八章22节：「地还存留的时候，稼穑'寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」 这是生生不息的循环！我们活在灵界极大压缩的时刻。创造性神迹及死人复活将变成使徙性事奉最平常不过的服事。即使只是启示性的祷告都将蒙应允，在代祷聚会中所说的将在圣所中发生。主说：他的殿是万国祷告的殿。在主的家中，祷告室将不是受排斥的，或只是一个隐藏远离整个身体的地方：整个殿必须是祷告的居所。当从一个祷告室的心态变成万国祷告的殿，我们将看见神创造的手，哈利路亚！ 是的，这正在发生！我们目睹创造性的神迹复原那损坏及失去的肢体。全世界死人复活的报告正加增中。在灵界发生的事，神并没给与时式的，是我们宣告出时式：过去式、现在式、未来式。现在就预言而不是等会儿！在事实之后才说出就不是预言，而是预测的练习罢了。·主说：「我荣耀的领域有许多尚未揭示出来，每到一个地方，聚集我的百姓敬拜。当他们敬拜，天上的门就打开-他们将看到我的荣耀及能力。在天上有许多创造的领域尚未揭开，天使并没有见到我所有的荣耀。活物基路伯也尚未见到我全然的荣耀，天使天军必须在荣耀上更加荣耀，你也必须在荣耀上更加荣耀。」 不论何时，你在聚会中：必须不去在意花多长的时间，敬拜直到荣耀彰显。当神的荣耀临到，你一开口，神迹就发生。改变你的赞美敬拜。赞美有多种不同的表现，每个代表着一个「换档」，及进入另个高度。敬拜是有着多样性的。 在一场敬拜的聚会，有位牧者说：「瑞尼弟兄，你能帮我个忙吗？有没有什么你能建议我们改变的-好使我们可以在教会中持续神的荣耀呢？」我回答说：「看着投影仪唱诗歌，跟从你的灵里唱出的诗歌是不同的！你的新歌能带你去到其他诗歌所不能达到的卨度。向主唱新歌！向祂欢呼跳舞！你如此做了，你将经历到灵里极大的真自由。」 每个教会都有自己独有的声音。事实是：会众都由不同的音乐家、歌唱家及作曲家组合而成，这使得每个教会都会带出特有的声音。 有太多时候，我们情愿去唱赞美敬拜排行榜上前十名的诗歌，而不是唱圣灵向我们的心所说的。我愿意这么说：在你教会中有着诗人、写歌的及不同的作家在会众当中。关键是允许他们去表达。当然，刚开始，会有一段时间的水流可能不是我们想要的，只要给予时间，将会有新的声音出现。 若是你的教会想要得着万国，则你必须要有万国的声音在这家中。这不代表你必须要有某种完美的声音，去吸引不同的文化。我的意思是说，你拥有的敬拜声音，能够召唤那些在神荣耀里寻求这种特定声音的人。 当拥有「不需有人告诉你去做什么、或何时去做」这样的自由，你就能自由地照圣灵的带领去行事。神耍你自由地用各种的方式去跑、去跳、去称颂我们的主。 将这个当作智慧的种子放在你的灵里。你是否注意到：当诗歌是活的，神的荣耀是最强的？当使用录音的音乐，声音是活的，可是音乐却不是，所以它就无法建立起更大的属灵气势。若音乐是活的，那在你里面的请美，将会带出神荣耀的云层。当神的百姓不去赞美，就没有种子撒向天上、带下所渴望的雨水。你的祷告促使这云的形成。将这放在你的灵里，任何一位传道人进入聚会中，他们都已经建立起他们自己的云，他们不是借着祷告，就是赞美去使这云出现。假设我们期待别人来替我们造云，那是行不通的，因为那不是我们的云。I若是音乐是活的，那在你里面的赞美，将会带出神荣耀的云历！有医治的云，有昌盛的云。神荣耀的云与恩膏是不同的。藉知识言语的恩膏服事，一位传道人医治的人是有限的。当神荣耀的云同在了，天向我们打开，每个人都能得着，在敬拜赞美的时候，总要去参与，成为形成这云的一部份。若是参与在这云的形成，你就会知道怎么在造云的过程中去跟水流。你不能假设这个形成的过程，你必须参与在其中，为什么要造云？没有云，哪来的雨呢！没有赞美就没有云。 很多服事的人，常常在敬拜开始许久之后才到达会场有什么比与全体的敬拜更重要的呢？若是一家之主在全身体都已在敬拜中提升了之后才抵达，那么领袖就与整个聚会所进行的并不是踏着同一个步伐。如此就给敌人留下挑启争端的机会。因为带领敬拜的领袖已在敬拜的领域，他听见圣灵所说的，而且与神所要做的合上拍子。但牧师尚未到聚会中，则整个责任的重量就重重地压在带领敬拜的领袖身上。牧师带着他自己的云进到会场，这云与这殿里的云又不和谐，结果就像是暴风雨，而不是轻拍的阵雨。有可能圣灵在那时刻已向全体启示出真理，在会场中的都已听见圣灵所说的信息，而牧师却处理其他的事情，结果剥夺了他可以在聚会中带出恩膏水流的能力。这常是传道人在一场聚会之后没有成就任何的事就离开了的原因，之后他在心中一直思想：到底聚会出了什么差错？而事实上是他自己出了状况，因他并没有与圣灵在瞬间的永恒所计划要做的事合一,他没能与全体一起提升。 我看过太多这样的景象了，牧师走进来要讲道，他感受到属灵的空气有些不同，可是他却不能明白到底不同在哪儿。带领敬拜的领袖则一直在疑惑牧师跑哪儿去了？他知道神正在做一些事，但因他的属灵位分，他只能等候牧师出现，在这种状况之下，路西弗就有机可趁，在牧师及带领敬拜的中间放下谎言。碍于篇幅，我不能列出所有仇敌放下的谎言，有两个仇敌最有效的武器就是嫉妒和地域拥有权。 合一遭到破坏.聚会失去了神的荣耀，会众则怀疑：为什么聚会没能进入神的同在？我们必须明白敬拜是与神的恩赐一同在教会中运作。 我恳求牧师们、及带领敬拜的领袖一起到主的面前-领受主向祂的敎会所要说的话：一定要有合一。若是带领敬拜的领袖不能得到牧者全力的支持，他应该辞职；假设一位牧者不能连结于带领敬拜领袖的服事，他应该跟带领敬拜的领袖敞开来谈，并且做些改变。有个实际的问题是，你要的是音乐博士或是音乐事奉者？要扼杀诗人，就是闷住他的灵。我们有些在教会中当同工的，需要提醒自己事情的真相。大部份的人都誓言说-当他们站到支配权柄的位置，他们绝不会以某种方式来对待他们的同工，然而，权力的热情常弄瞎我们，使我们看不见所立的誓约。在神家中双重的国度标准，只会带来争战和谣言，一个家自相纷争，就不能立稳。 若你是牧者，或是带领敬拜的领袖，你曾是这陷阱的受害者，请屈膝在主的面前，求祂赦免你没有先服事神、再去服事人。求祂恢复祂视为最重要的优先秩序，然后将你的形式及一再反复的活动都献在祭坛上。允许祂在你的灵里重新输入祂的设计及计划。将血气放到一边，让神的荣耀进入殿中。祂说祂的殿要成为「万国祷告的殿」，而不是既定议程的殿」。 现在你已洁净你的灵魂体，你已预备要登上祂所居住的所在。向主高举你的手.扬起你的声音，创造你自己荣耀的云，在你所造的云中有你的神迹，你的突破，你的昌盛，将赞美归给祂！再去得更高一点！敬拜祂！在祂的面光中敬拜祂，屈膝在祂的脚凳下，将你的头放在祂的大腿上，允许祂向你唱歌，祂的新妇。你的敬拜将创造出祂同在的云，然后祂会从祂的荣耀中下来。 我看见那流遍整个地球的河水，是赐给每位神的子民的。神说，在河水中的水流正在改变，新的波浪开始在地面上涌现。我们期待的不是那些旧有而且熟悉的波浪，是神正在赐给全地前所未有的那改变的新浪潮。改变对人类来说，是最难去达到的事，我们老喜欢待在安全窝。我们必须扰乱现状。 神告诉我：有些人将会被欺骗，而错过神的新浪潮，因为他们会说，他们已看过这浪潮了！在这河流中，有看得见及看不见的障碍，都会拦阻到这水流的流通。因着神的帮助，越过这些拦阻，而怀抱神新的波浪，是有可能的。一句警语：你的神学，传统及思维方式都将要有所改变。这将是你最大的挣扎。放弃你曾领受的教导，就是要改变我们已形成的固定形式及方法论。这对我们的陌生程度，就像我们从宇宙飞船走出来，走在月球的表面，我们知道自己是站在新的土地上，我们也知道是如何到达的，可是我们却对那带我们到那里的宇宙飞船，或是我们所乘载的登陆小艇的技术毫无所知。新妇发光传媒(RiseW777)　
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很多时候是在闭上眼睛的那一刻，遇见荣耀柔和的光芒。
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来源：以萨迦恩典传媒&&作者：爱神阅读&&发布时间：Wed Aug 03 19:29:00 CST 2016&&浏览次数：56
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作者：瑞尼&麦克林 &译者 : 张运帆
作者简介∶瑞尼&麦克林 Renny McLean
在英国伦敦出生成长。母亲是葡萄牙裔的犹太人，父亲是牙买加人，他拥有少见加勒比海及犹太後裔的血统。他的母亲是在年轻欧斯本博士（Dr. T. L. Osborn）第一次到加勒比海布道时信主，所以瑞尼博士不仅像所有犹太人，自幼熟读妥拉（Torah），因母亲对主的经历，他自幼也就认识主。七岁时，主亲自向他显现呼召他到列国，传讲神亲自放在他口中「现在」的信息。十四岁就进入超自然的事奉。
与妻子玛莉娜（Marina）结婚二十七年，育有三个孩子，现居德州的达拉斯市，他与妻子共同创立全球荣耀事工（Global Glory Inc.）著有《永恒入侵时间》一书。
你经验过瑞尼．麦克林博士的服事，你的生命将永不再一样……
超越灵恩的看见，进入荣耀领域
许多知名的传道人，他们帮助神的子民，像上摩天大楼到云端上，但瑞尼牧师，他从《永恒入侵时间》、《神的天门》、《神众子显现》、到《神奥秘的启示》，带领指引你爬上雅各布的天梯，直到宝座前，面见神对这末世的心意。他为神的教会及子民拨云见日，看到许多所没有看过的，听到耳朵所没听过的。指明真理与实际，呈现在你面前，叫你赞叹与折服，指出一条可行的荣耀道路，如果你愿意顺服被推上路，就在现在，你即刻可以上路，一个崭新的祝福将随着你，直到见主面。前些日子，在张裕华、张运帆牧师夫妇感恩聚会中，我对瑞尼牧师说：「你的著作和教导就像空中投下一个石头， 掉进华人教会的湖中，起了大涟漪。」他很高兴，这是他应得的鼓励和安慰，圣灵怎么启示，我就怎么说。
第一章　神的天门
我今天要带弟兄姊妹进入一个很重要的课题，就是我们活在一个非常不寻常的时刻，一个非常具有先知性的时刻。
整个世界都在经历改变，政府在改变，经济也在改变，属世的领袖也在改变，即使是气候的规律也在改变。全地都在呻吟，等候这个具有先知性的时刻，我们是神的儿女，所以我们有这样的权利可以看见未见之事成为可见的，成为可触摸得到的。
因此我们将前所未有地看见，也经历到属灵的领域，永恒正入侵时间。
让我们从创世纪开始。创世纪一：1、2“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”
从这段经文我们直接可以明白到两件事：天不是一直都在那里，神造了天，从天的里面祂造出了地，所以地在神的心中，它应该是神所造的天的反射，或是投影，我们要有这样的想法存放在我们的心中。
在造了地之后，神造了人，祂按祂的形象造了人，人受造是要住在神的同在中。在神的同在中，或者我们可以说在神的荣耀里是没有时间的。
在神的荣耀里，所有一切的事都是现在，当神按祂的形象造人之后，祂将人放在一个特殊的地方，那地方就称为伊甸园。
伊甸这字在希伯来原文的意思是瞬间的永恒时刻，换句话说，祂在伊甸园的外边造了人，然后将他放在伊甸园的里面，也就是说祂造了人，将人放进他的时刻里面。
在祂将你放进你的时刻之前，神必须先造了你。你的时刻临到，代表着神的恩宠(favor)临到你的身上，神荣耀的光辉遮盖了你，那时候，人将对你身上所显出的恩感到好奇。
神造人是要人活在超自然的里面
我要你将这个看见放进你的灵里，神造人，然后将人放进他的时刻里，也就是人受造的目的(purpose)里。神造人时，他不是个孩子，他已经是完全的人。
我的问题是：你是否已经预备好要承接神给你那更大的事呢？你是否预备好要进入神的超自然？你是否已经预备好神可以彰显祂自己在你的生命当中呢？
当神将你放进你的时刻里，你理当是个长大成熟的人，而不再是个孩子。
神渴望能成为祂自己在我们生命的当中，祂不愿只是在宗教里的神，祂不愿只是宗派里的神，祂要的就是按祂的话来成为祂自己，神的话就是祂在天上流通的货币。
经上说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”可见神的话是我们可以引以为生的，祂的话是适用于每个人的，祂的话是能活出来的。
在一次异象中我看见神如何造人，我看见神站在尘土前，祂吸收了尘土，也就是神自己走进了称为尘土的物质里面。圣经上说，祂吹了一口气，其实是神自己走进了人的里面，也就是说，神超自然的涌进了人的里面。
经上说：“神按自己的形像造人”，所以神造人是要人活在超自然的里面，因为神是超自然的。这么说来，超自然一直是存留在人的里面，所以人一直在寻求那超越的，因为潜意识里，人知道一定还有比眼见更多的东西存在着。
我要你对你自己有个新的看见：若你是在这地上惟一神所造的，祂也不会改变祂的心意。祂就是神，祂是不改变的，祂是自有永有的。所以当神来住在你的里面，祂仍旧是神，是不改变的，是自有永有的。
在永恒的领域，在天上神是如何，祂在你的身上也是如何，换句话说，祂如何在天上是全能的神，祂在你的里面也是全能的神。
神造的第一个人就是活在这样的认知的里面。当神造亚当，祂给他国度，国度是在盟约之前，也就是神给予亚当国度，是在祂与亚当立约之前。所以当亚当进入到与神立的盟约里，亚当已经拥有了神所给予的国度，因此亚当能够带什么来到神的面前进到这盟约里面。
在盟约里神给亚当一道命令，就是待在我给你的时刻，待在我赋予你的目的，待在永恒的领域，这道命令是有条件的，就是分别善恶树上的果子你不可吃，吃的那日你必定死。
你能拥有那个属于你的时刻，不是你自己理性努力所达到的
最有趣的事是，现在你在世上所看见的一切，你的思维方式，你所相信的，你所认为的极限，都是从分别善恶树的果子出来的。
若是你行在恐惧里，你是在吃那分别善恶树的果子，若你活在怀疑的里面，你也是在吃分别善恶树上的果子，所以在你的生命里，现在就拔除那棵分别善恶的树。
若是你一直不断地用理性的逻辑推理，你是不可能待在神要你待的那个瞬间的永恒时刻。当你开始使用理性推理，你将失去对神的信心，因为你能拥有那个属于你的时刻，并不是你自己理性努力所达到的，而是神将你放在那个时刻的领域里。
仇敌能做的事就是，使你开始对神的事用理性推理。当亚当开始用理性推理，我们知道故事的结局，亚当从伊甸园被逐出了。
有件很有趣的事，在亚当被逐出伊甸园之前，因他们吃了那分别善恶树的果子之后，他们与神之间的关系就不再合谐了。在那里有不合谐，神就不会待在这样的关系中。因此当亚当打破了这样的合谐的关系，神就不能再让亚当待在那个瞬间的永恒时刻里。
拉比相信，因为在伊甸园里没有时间，而且所充满就只有神的荣耀。他们相信因为神的荣耀是如此地强烈，以致于亚当将种子一撒在土地里，立刻就能带出收成。
因为神的荣耀使事情加速，当神的荣耀，就是超自然离去了，事情就变得缓慢。所以在园子的外面，人开始服事时间，他被时间囚禁了。他开始汗流满面才得餬口，时间的挟制开始在人的身上彰显出来。
可是当你在信心的里面，时间就要为你来效力。
回到之前的故事，亚当因与神之间的合谐破裂了，人被逐出了伊甸园，人与神之间相交的关系就不能再继续了。天使现在被放在伊甸园的门口守卫，门被关闭了。换句话说，亚当的那个时刻（瞬间的永恒时刻）也就结束了。相交，同行的关系不再了，中间的信赖也不存在了。
因此神将信心赐给人，只有借着信心，亚当才能再次看见那个他刚失落的世界。信心使你能看见那个世界，理性的逻辑推理看不见那个世界。因为理性是属于天然人的，是敌对神的。
当神打开那扇门，就没有所谓失落的时间
藉此带出了一个真理，伊甸园是个神的天门。
问题是什么是神的天门？天门是个通道，是个门户，是一扇门，也是个窗口。在属灵界，通道代表着往前及往后，进进出出，所以藉这扇门你可以往后回到你的过去，你可以往前去到你的未来。
因这通道代表着你的过去，你的未来在你的现在是在同一个时刻里。因此当神打开那扇门，就没有所谓失落的时间，因为神在剎那间就能将时间带回。我们称这时刻为神的天门。
刚刚我们读到伊甸园这个天门被关闭了，神必须赐下信心，使人可以看见那看不见的世界，领悟那未见之事。那看不见的世界，那超越的领域才是真实的世界，因为这眼见的世界是从那看不见的世界出来的。这是为甚么眼见的世界会不断地在改变，因它不完全是真实的。
哥林多后书四：18“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
我祷告当你在读这本书时能抓住这样的看见在你的灵里。你的景况是暂时的，所有发生在你身上的事都是暂时的，是会改变的，因为在属灵界事情是不停止地在移动、运行着。因着事情都在移动、运行，所以我们要能明白，天门可能在此时是在这个地方出现，可是下个时刻就在另个地方，因为它是移动的。
很多人不明白的是，圣经其实讲到许多神的天门，只是圣经不是用神的天门这样的字眼去描写而已。诗篇提到：“我以称谢进入祂的门”。这是具有先知性的意义的，因为天门是个门户（gate），我们要记住，圣经上在这里说到不是一个门，而是许多的门。
每场我们参加的聚会都有可能是个天门，因为当神的旨意，目的在那里被明白、看见、领受了，那里就是神的天门。
永恒入侵了时间，时间就被永恒取代
在两年前我在佛罗里达州的某教会服事，那次聚会成了七星期复兴的聚会。神的大能每晚都临到我们的当中。圣灵在我们当中运行，人的生命被更新变化，没有一个人想离开，时间在我们当中已被遗忘。
当你进到神的同在，时间就不再具有任何意义了，时间也不再算什么了。当神同在，时间就缺席了，永恒入侵了时间，时间就被永恒取代。
我们敬拜了两小时，没有人想停止敬拜。
我记得在第一晚的聚会，当我们敬拜到一半的时候，我看见雅各的天梯在会场中出现，那梯子非常的长，而且非常的光亮，到一个地步，梯子像在放射光芒及声音般。我们顺着楼梯往上爬，在那个时刻，神的神迹奇事就开始发生。
第二天晚上那个雅各的天梯又再次出现，每个人都在敬拜神，神的荣耀又在我们当中来彰显。
第三天晚上发生了我从未见过的事，雅各天梯又再次出现，但这次在楼梯上我不见任何一个人在那里，我问主：为什么楼梯是空的？主回答说：“从这个时刻起，所有的聚会都会是属天的了。”这代表着每场聚会都转变成了不同的神的天门。
在希伯来文，雅各的天梯代表着我们不同层次的敬拜。但今日的教会我们有的是第二日的思想模式，就是我们要很努力的从地上往上爬，然后在主的同在里来提升。
而圣经上说：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。”（歌罗西书二：12），既然我们与主一同复活，这表示我们已不在地上了。所以我们的赞美敬拜起点不应是地上，应该是从天上开始，然后在地上彰显出神的荣耀才是。
我们不是试着进入神的同在，实际上，我们应是在祂同在里。当你对神来说不再是陌生人，对祂的同在与荣耀不再是觉得遥不可及时，在我们生命的当中，祂的同在、祂的荣耀应是很平常的才对。
将这个启示放在你的灵里，很多基督徒试着去到天上，而事实是，我们已经是在天上了，这是非常具有先知性意义的，因在天上有不同属灵的领域，我们是会提升，但不是从地上，而是从天上，然后去到更高的领域，新的属神的氛围。
神有许多不同的属性是人尚未认识的。神愿意将祂更多的属性揭示给人，祂乐意彰显祂自己，祂乐意启示祂自己。当神启示祂自己时，敬拜就变得容易了，因为不再是传统，不再是形式，不再是人手的努力，而是自发性的，你就是那个由神弹奏的乐器。
在那里有神未见之事的启示，在那里就必带出神的彰显
现在我们看见神的天门所能带出来的。
要将我说的牢记在心，神的天门可以是条通道、是个门户、是一扇门、是个窗口，天门也可能是个人。在后面我们将进到那个主题。
神的荣耀是真实的，信心是我们的一个入口，容许我们进到天上——神永恒的领域，将未见之事带到地上来。换句话说，信心是永恒在此时此刻成为现在。在那里有神未见之事的启示，在那里就必带出神的彰显。
从一开始我们就提到“伊甸”其实是个神的天门，我相信将有更多关于神的天门的启示会被释放出来。
似乎属世的人比我们更快领悟到神的天门的实际，记得我之前所教导的，天门是个通道，是个门户，是一扇门，是个窗口，它可以是人，是事物，是地方。
记得有部电影叫做【纳尼亚传奇吗】？这是我读过最有趣的书。我相信写这本书的作者C.S.鲁益师(C. S. Lewis) 一定有这样关于天门的启示。
在故事里，四个小孩进到一个房间，在房间里有个大衣橱，这些孩子进到衣橱，然后这衣橱直接通到一个完全不同的世界。
这是我见过最具有先知性的书，C.S.鲁益师写这个故事至少有五十年了，他写出关于天门的概念，我猜可能他自己都不知道他写了关于天门的书。
很重要我们需要明白的是：伊甸园其实是个神的天门，换句话说就是在一个地方里面的地方，在门里面的门，在窗口里面的窗口，有外院、内院及至圣所。
我要你再说一次：“门中门”。门代表着开始而不是结束。我们现在明白到伊甸园是神的天门，天门是会移动的，天门是可以转换的。
几年前在我们举办的荣耀聚会里，我们唱到在天上有个转换，在地上就有个转变，也就是说事情不再是一成不变的了。神运行，事情就会改变。我们常常在今日寻找昨日的神，可是神却已经向前继续前行了，有很多时候我们因此而错过神现在的作为。
只要有神的运行，祂荣耀的同在，那里就是伊甸园
神的天门指的是，在一个地方神临到我们当中的那个瞬间的永恒时刻，也就是说在一个地方里的一个地方，门里面的门，窗口里的窗口，在时间里的那个瞬间的永恒时刻。
我们知道伊甸园在这地上，地理位置所在的地方，因为我们看见那四条河流源起之地，就是在现今伊拉克的附近，记得我一直反复提及的：一个地方里面的一个地方。
圣经上记载，人犯罪，人被逐出伊甸园，有天使在那里守卫。其实天使不是被派去看守园子，天使是去关闭那个天门，所以人可以知道伊甸园的地理位置却无法再进去。
在灵里来领悟我现在所教导的，人们可以知道原本伊甸园所在这地上的地理位置。伊甸园里有棵很特别的树就是生命树，当人吃了分别善恶树上的果子之后，在他们可以再去吃生命树的果子之前，神将人逐出伊甸园，若神没将人逐出，人吃了生命树，人就将永远不死的活在堕落之后的景况里面。
所以神在人一犯罪之后，立刻防止他们再去吃生命树的果子，不然人将永远活在罪的里面，而不可能有机会可以再与神相交。神是不可能容忍罪的，在这样的景况下，神立刻将人逐出伊甸园。
记得我一再提及的：天门是地方里面的地方。
让我更进一步的陈述，我们既然知道伊甸园原本在地上的地理位置，照理说我们每个人都应可以回到那园中，而且生命树照理也应仍旧立在那里，但我们知道，那棵生命树已不在那里，所以我们知道伊甸园是个天门，生命树代表着永恒生命的领域，因着天门关闭而关闭了。
在伊甸园里人是没有年岁的，他活在不断地更新里，他是从荣耀到荣耀，他是不断地在改变。
你能想象那是怎么的一种生活，在你身上千年如一日。当人犯罪，天门被关闭了，人就成为时间的俘虏，他的年纪才开始。这是我为什么称伊甸园是神的天门。
天门是可以改变的，天门是可以移动的，所以只要有神的运行，祂荣耀的同在，那里就是伊甸园。我再重述一次，任何神荣耀彰显，神将祂自己启示在当中，那里就是伊甸园。
神的天门打开在神命定的时刻
有时候神的天门打开是在神命定的时刻，也就是说神有时在祂命定的时刻做事，不是根据人信心的大小。
举例来说，你生的那日期是定了的，也就是不论你年纪多大，你的生日（date）是不会改变的，但你生日的日子（day）是会改变的，我是在安息日那天出生的，之后我的生日不见得会在安息日，但我的生日，在我有生之年都会是在九月二十四日。
我要弟兄姐妹明白神命定的时刻，但可不可能神的天门打开并不是在神命定的时刻呢？
是的，因神的天门可以藉由信心来打开，信心为你带下了立即的通道，使你能够进到神永恒的领域，眼未见的世界。任何地方有了信心，天堂就会立即临到。
我现在是要教导神的天门在命定时刻打开。主的节期是神指定的时间，然后在这指定的时间里，有神命定的时刻称为Moed。
以色列百姓出埃及是在逾越节，对逾越节有个很重要的启示，逾越节是救赎的时刻，是奴隶的捆锁断裂的时刻，是得自由的时刻。在逾越节，神行很特别的神迹，天使在那些命定时刻被释放出来，有许多天使从那天门里出来。
当以色列百姓出埃及，神的天门打开，只有一个窗口的时间，也就是瞬间的永恒时刻而已，换句话说，天和地进入全然的和谐里。
我们知道，同时在同样的国家，在同一时刻，以色列百姓在天门打开时，因为有羔羊的宝血在门楣上，神保留了所有门楣上有血的，因为血代表生命。
在那时刻，神自己经过那地，并不是像电影看到的死亡的天使经过，是神自己，换句话说，神在我们当中经过，不是祝福就是审判，就在于你的门楣上是否有羔羊的血。
这是非常具有先知性意义的，他们出了埃及，来到红海，红海在他们面前分开了。
有些事在圣经上你不曾看过同样的事发生过两次，就是说，有些事不是你信心可以模仿得来的，因为那是神至高主权所行的。其实红海的分开是神命定的时刻，是神的天门打开，使以色列百姓能有时间可以过红海。
我们要明白在神命定的时刻，是神自己下来临到祂百姓的当中，祂在他们当中彰显祂自己，祂是愿意来祝福你的。
另外一个神的天门在命定时刻打开的例子是非常具有重大意义的，就是以色列百姓来到耶利哥城。
很多人不明白，当以色列百姓来到耶利哥城时，非常具有先知性意义的，就是耶利哥是进迦南地的入口，他们到耶利哥城的时间刚好是号角节，也就是说他们正好在神天门打开的时刻到了那里。
我们看到祭司吹角，有七个祭司，有七只号角，他们在神天门打开的时候到那里，他们向那神的天门扬声欢呼。
这是今日教会很难看到的，当神的天门打开，你赞美神，你理当要扬声欢呼，你不扬声欢呼，天门就会关闭，你就失去了你的时刻，你失去了神要在你生命中工作的时刻。
有很多人不明白天门的概念，我可以翻遍整本圣经教导你看见神的天门。
在新约里我们看到耶稣出生，祂是出生在住棚节，我们知道耶稣不是出生在十二月二十五日而是在九月底。耶稣的服事，你可以看到在神命定的时刻，在神天门打开的时候。
举例来说，我相信耶稣在约旦河受洗，那也一定是天门打开的时候，因为有声音从天上下来说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
圣灵彷佛鸽子一般降在祂身上。若有人说当耶稣受圣灵的洗时，可能是在五旬节，我并不会觉得惊讶，因为受洗之后祂被圣灵引到旷野四十日之久，就像祂从死里复活之后在世行走四十日。
另一个神天门打开是在变像山上，圣经上说：有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩出来。
有件很有趣的是，为什么会是摩西和以利亚呢？因为律法要被成全。其实那是有始以来第一次荣耀的聚会，因为两位信心的伟人在那山上与耶稣见面。
摩西代表着律法书，以利亚代表着教会，这是非常具有先知性的，在同一场荣耀聚会，他们两人同时被看见。耶稣从那里下来之后，祂开始往耶路撒冷走去。
记得早期教会的出生，他们也听见天上有大声响，好像一阵大风吹过，舌头如火焰显现出来，换句话说，神的天门在五旬节打开了，教会从此出生了。
神的天门是真实的，我相信神将会有更多关于神的天门的启示会被释放在我们当中的。
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