求请佛教大德出家师傅、居士开示,关于菩萨戒的问题_百度知道
求请佛教大德出家师傅、居士开示,关于菩萨戒的问题
说他人,又说,若受戒后不储三衣锡钵属于破戒,若受五戒若食肉也是破戒,那么我是否已犯第五重戒.南无虚空藏菩萨
提问者采纳
优破夷也只可在行道时披用缦衣、锡杖、钵，每天看到这些法物，不可著用，又代表佛法的传承。但必须申明；锡杖，在家优婆塞，不净有作了，不起堕落，都必须要先具足三衣一钵方能受戒，希求向往解脱之念。所以佛特制定受过菩萨戒的优婆塞？因为衣钵是圣贤沙门的标识。这些衣，不起堕落，为什么还要储蓄呢、锡杖都是出家比丘所用的器具、优婆夷必须要储蓄衣钵锡杖，那就要犯失意罪，如果不愿意储蓄这些法物、优婆夷储蓄这几样法物，是出家比丘所著的三衣之一，在家优婆塞；钵盂，是优婆塞得失意罪，在家的优婆塞戒经只说不杀生
当然最好不吃肉啦。受过菩萨戒的优婆塞，凡出家人要受戒前，也是功德一件。”僧伽梨衣，便能激发孺幕圣贤之心，成就这位出家人得受大戒，在家居士只准储蓄，供奉在家中，在家居士若是得知某出家人缺少衣钵；又三衣一钵为出家人所有物中最重要者，便可以把家中储蓄的衣钵供养于他。第十七不储蓄三衣钵杖戒“若优婆塞受持戒已、钵盂，也是出家比丘于行道时所必需携带的十八种道具之一，是出家比丘使用的食器，若不储蓄僧伽梨衣，此称为大衣，不净有作梵网经菩萨戒 是不准吃肉的 吃肉是轻垢罪不是波罗夷罪，不可以披出家三衣中的任何一种衣。因此在家居士就很有必要储蓄这些法物了：这些出家人所受用的衣钵锡杖之类、优婆夷既然不许著用
大德您好,请问弟子是否已触犯第五重
就是说别人若不蓄三衣钵仗,则属于犯戒.我这样说,但疑自己已有犯第五重.故来求开示
闭上嘴巴 苍蝇永远飞不进来
闭上嘴巴 阎王也拿你没办法。出家在家的事 先不要管
管好自己先
您让我想起野干和乌龟的那个例子.这会儿我想,只有摄守六根,才会有楞严六十圣位的第三增进.
二十五圣圆通,都是指向无生忍.但 摄六根 不令放逸
放逸,肯定会死的
提问者评价
太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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其他1条回答
在我国，受菩萨戒有两种：梵王菩萨戒本，有十重四十八轻戒，僧俗通受。现代出家众都是依此而受，已很少有在家居士受此戒；
璎珞菩萨戒本，六重二十八轻戒，在家菩萨戒。一般居士多是依後者。其六重法即不杀生、不偷盗、不虚说、不邪淫、不说四众过、不酤酒。
所谓破戒是指犯其中的重戒，也就是失去戒体，今生不能再受佛戒；
违犯轻戒就是一般说的犯戒，可以依照佛陀教的方法忏悔，就还是清净的。
仁者所提到的两条，都是属於轻戒，也就称不上破戒，但犯了要认真忏悔。
不管哪种，每一条戒都有开遮持犯，轻重处断非常微细，具体情况要具体分析。
如果是说别人的过失，要看你所说的对象是否佛门四众，你当时的动机、造成的影响等，无法一概而论。
佛教导我们，要善护口业不讥他过，无论任何人犯过，都不要...
大德好,六重戒第五重戒, 优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。而末学是担心是有触犯此重戒,所以来知道求开示
菩萨戒的相关知识
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出门在外也不愁}