帮忙找一找或者帮我写篇狂人日记和阿Q正传的读书笔记各一篇（500字左右）,要罕见的、写的不是很好的.
落落为君8868
《狂人日记》读后感
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说.令人惊异的是,这部中国现代小说史上具有开山意义的作品,已经显示出极其成熟的特色,使后来的许多研究者为之倾倒,究其原因,除了鲁迅深厚的文学素养外,我们也无法不叹服于先生的天才.
下面,我将对《狂人日记》进行个人化的解读,其中自然有偏颇之处,然而作为一位读者,我想也可以有放肆一下的权力.
翻开《狂人日记》,首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”.这个狂人臆想的世界,是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原.这一层的意思凡识字者均可以解读出来,因为在小说的“序”中清楚地交待了：
某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学时良友；分隔多年,消息渐阙.日前偶闻其一大病；适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也.劳君远道来视,然已早愈,赴某地候补矣.因大笑,出示日记二册,谓可见当日病状,不妨献诸旧友.持归阅一过,知所患盖“迫害狂”之类.语颇错杂无伦次,又多荒唐之言；亦不著月日,惟墨色字体不一,知非一时所书.间亦有略具联络者,今撮录一篇,以供医家研究.
通过常人视角,我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”.比如小说的第一节中狂人记道：
今天全没月光,我知道不妙.早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我,似乎想害我.还有七八个人,交头接耳的议论我,张着嘴,对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了.
因为得知狂人发了狂,因此大家对他有些害怕,并且议论他的事情,然而落在狂人的眼里,却认定是大家谋划好了,要害了他了.
再如,狂人的大哥请了医生来给狂人诊治,开了药,嘱咐大哥赶快给狂人吃下,然而在狂人的眼里,却是这样的情形：
老头子跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头.原来也有你!这一件大发见,虽似意外,也在意中：合伙吃我的人,便是我的哥哥!
有了这些描写,于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在对他进行迫害,并且吃人,但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了,重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣).我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载.由于鲁迅曾经学习过医学,并且护理过患精神病的家人,因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽.
以上是对《狂人日记》的第一层解读,然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象,看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里,我将它作为我的第二层解读,即狂人“狂行下的表层批判”.
当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时,我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力,同流合污（或被吃）.
这是在《狂人日记》发表的当时和以后,大多数评论者所解读出来的共同结果.在这种解读中,出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象.鲁迅作为新文化运动的主将,他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点,是无可置疑的,而且也的确是鲁迅当时的创作目的,在作品中,也用狂人的自白清楚地昭示出来：
凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!
另外,鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”.
正因为有了这种共同的解读,《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本,通过它,新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”!
然而一个文本在它被创作完成之后,便脱离了作者成为独立存在的事物,因此在不同的时代中,不同的读者将会有不同的解读出现.正如世纪末的今天,在我的眼中,《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”.
依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人,发现了人与人之间提防、倾轧、残杀,并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：
自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑.……
于是狂人呼吁人类和睦相处：
去了这心思,放心做事走路吃饭睡觉,何等舒服.这只是一条门槛,一个关头.
他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互相牵掣,死也不肯跨过这一步.
绝望当中狂人呐喊、呻吟,发出“救救孩子……”的绝望之音.
对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意,但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性,因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子,永远无法消除,并将在最终导致人类的自我毁灭.这征兆,我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性,因此才感到深深的绝望,“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”.在他看来,这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒,使他们感到无法解脱的痛苦.
然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士,即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗.而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝,因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园,有人在“以笔为旌”,寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱,但却令人看到了人类世界的最后曙光. 《读阿Q正传有感》鲁迅先生的其中一部经典之作,《阿Q正传》我读完了,阿Q的形象印在了我的心中.我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表,去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点.我觉得阿Q他的个性非常突出,他与赵太爷,王胡和小D十分之不同,正如鲁迅先生所说的,阿Q有着“农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑”.
我认为阿Q是个可怜的人,因为,他总是受尽欺凌.例如,有一次他喝了两碗黄酒,便说自己是姓赵的,和赵太爷原来是本家,结果第二天就被赵太爷骂了一顿,还被打了.看到这里,我想起了鲁迅先生说的一句话,“他未必姓赵,即使真姓赵,有赵太爷在这里,也不该如此胡说”.我在想,如果阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵,而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已.这或许是与贫富有关吧,赵太爷是有钱人家,而阿Q只是个给人打散工的农民,是个下等人.别人根本不尊重他,在这种生活中,他只能用“精神胜利法”来自我安慰,自己骗自己,例如,有一次,他被别人打,他就自我安慰说：“是儿子打老子.”还有胜利感呢!
不久,阿Q进了城,还赚了钱回来,结果,别人都对他恭恭敬敬的,赵氏一家对他的态度也改变了一些.我认为这里反映出了,当时社会的弊处：富人受人尊重,而穷人只能受人欺凌.当时的社会就是这样不公平,阿Q是可悲的,不单止是他一个人,想必当时的所有穷人也是一样,受尽富人的欺凌,压迫与剥削,真是悲哀!
《阿Q正传》这部小说十分的短,但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶,是当时民众痛苦生活的缩影.这就是我对《阿Q正传》的一些理解与感受.
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科目：高中语文
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E．本文先分后总的行文结构切合由分类认知到整体强化掌握的阅读心理
科目：高中语文
来源：语文教研室
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E．本文先分后总的行文结构切合由分类认知到整体强化掌握的阅读心理
科目：高中语文
来源：101网校同步练习　高三语文　苏教版（新课标·2004年初审） 苏教版
论述类文本阅读
阅读下面一篇论述文，回答下题。
文艺创作：少一点低俗，多一些责任
　　①这些年来，创作的尊严面临严峻的挑战。创作成果被随意地歪曲，经典名作被任性地拆分；只要点击率高就好，只要票房收入多就好，只要名利双收就好。这种流行文化的无序状态正影响着阅读者的视听，影响着人们对传统文化的解读和对流行现象的理性判断。究其原因有很多，但主要原因还是文艺创作者的责任意识缺失。
　　②历史终会以其特有的坚韧来淘沥出属于那个时代的作品，作品价值是要经过历史来证实的。而时下的创作却越写越粗糙，创造态度也越来越轻薄，作品流于表面的热闹和肤浅已渐成势头，迎合与屈从的态势正在蔓延。在商品社会的物欲享受中，人们像是急了，急着出书，急着出名，急着抓钱，急着要那些很现实的东西，急着把那些能装扮自己的光环都罩在自己头上。囿于一室之中，通过网络的便利下载着自己的梦想，写作状态越来越倾向于闭门造车，仿佛一夜即可成惊世之作。其实，电脑网络抓去了你的眼球，也抓走了你的认识和判断力，使你眼界不宽，胸怀狭窄，毫无生机。这种剪接，拼凑成的“创作”，是丝毫没有生命力和美学价值的。
　　③当盛行的风气把消遣和娱乐奉为第一宗旨，那么创作的目的自然是把迎合与趋从当成立身的准则，结果是投合了市场的趣味，降低了作品的美学标准，丧失了作者的人格魅力，搅乱了大众的视听评判。大多数人根本不从历史的传承和文化的精神来进行思考和创作，很少有人从民族的世道人心来触摸时代脉搏，透过风云变幻的表象把握社会发展的规律；只是想经过简单的克隆和复制，毫不费力地收取名利，结果是平庸自不必说，道德沦落则日见明显。
　　④媒体工作者既不能把极端个性的东西展现给观众，也不能把极端个人的观点强加给大众，要把对观点的解读放到时代的背景上去阐述，要把对真理的感悟放到大众的层面去引导，把对艺术的表现放到民族文化的发展中去挖掘；站在观众的角度去尊重他们的理解，站在思想的高度去提升他们的境界；以创作的严谨和责任意识来从事自己的工作。某些文化人在利益的驱动下，自觉不自觉地加入到创作粗鄙化的行列中，在娱乐新闻里“发掘”材料，在茶楼酒肆“激发”智慧，在流行时尚里“附会”思想，几乎成了当代文学创作的一种流向。写作正在失去基本的朴拙和大气，文学的星空划过了太多爱情的弧线和哭泣的泪痕，作家之“心”越来越娇气，创作成果越来越小器。面对这种状况，要让创作走出困境，有必要建立一种学术秩序和道德规范。
　　⑤一个健康的社会不能容忍错误的倾向，总是沉默，必须有清醒者站出来说话，坚守住人类精神的“月亮”，这是一个时代的迫切期待。可是现实中人们都是希望别人去守住“月亮”的孤独的树，而自己则愿作树的旁观者。殊不知，这正是社会缄默的缘由，一个充满思想活力和精神自由的社会全然不是这样的。现代文学史上鲁迅的成就不仅是他写出了惊世小说，更在于他用杂文和人格为民族立起了不屈的脊梁。
　　⑥古人曾有“二句三年得，一吟双泪流”的至情，“吟安一个字，拈断数茎须”的执着，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的浩气。我们应该少一些物欲的功利思想，多一些写作的平常心；多一些可传承的思想创作，让人涵咏，让人沉醉，让人扼腕悲吟，让人为之倾倒。对时下越发时髦的著作等身，隐含其后的忧虑是人们的现实焦躁和真正创作能力的降低。“剑桥宽敞明亮的教工休息室里，只是在最右边不足一米半宽的架子上，展示着本系教工的科研成果。如果从梅特兰开始算起，100多年来这里教师的成功仅一小架，委实不能算多。”这是留学剑桥的学者最切实的感受。实际上真正的创作成果即便是鲁迅先生也不过五六百万字，一本《老子》也仅五千言。但谁能否认其经典的巨大价值？
　　⑦宋代鸿儒张横渠把“为天地立心，为生民立命，为先圣继绝学，为万世开太平”的思想当成自己的读书理想，我们也应以此为文学创作中自觉遵守的规范和准则。若如此，那是我们这个时代幸甚，我们国家幸甚，我们民族幸甚。
时下文艺创作越来越粗糙，越来越轻薄，带来了消极的影响，下列理解不准确的一项是
创作出来的作品流于表面的热闹和肤浅，丝毫没有生命力和美学价值。
这样做不仅会丧失作者的人格魅力，还会使道德沦落。
社会盛行消遣和娱乐至上的风气，文艺创作者把迎合与趋从这种风气当成立身的准则。
文化人在娱乐新闻里“发掘”材料，在流行时尚里“附会”思想，已经成了当代文学创作的一种流向。
下列说法不符合原文观点的一项是
当前流行文化处于无序状态，主要原因是文艺创作者缺失责任意识。
某些文化人急功近利，为物欲享受所驱动，创作出来的作品肤浅轻薄，是经不起历史坚韧的淘沥的。
网络的便利容易使写作状态越来越倾向于闭门造车，所以文艺创作者要创作高质量的作品就应该少用电脑和网络。
文艺创作者应当“为天地立心，为生民立命，为先圣继绝学，为万世开太平”，带着强烈的责任意识去创作，为国家和民族的发展贡献力量。
阅读第⑤段，回答以下问题。
第⑤段“可是现实中人们都是希望别人去守住‘月亮’的孤独的树，而自己则愿作树的旁观者”，这句话中的“月亮”和“孤独的树”分别指什么？
第④段中说“要让创作走出困境，有必要建立一种学术秩序和道德规范”，那么，文艺创作者应该如何去做？（用自己的话分点概括）
科目：高中语文
来源：2011年吉林省高三上学期调研考试语文卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列各题：实用类文本阅读（25分）
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
臧克家：诗比人更长寿
念过中学的人，没有谁不熟悉这么一段诗句：“有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着”。中国当代诗坛大师臧克家的《有的人》教育了几代人追求真善美，以耐人寻味而深深“烙印”在亿万国人脑海里。
臧克家从小生活在一个诗的王国，家庭的文化空气很浓。父亲和祖父都好诗，他的庶祖母给他讲《聊斋》，说《水浒》，话《西游记》，“这些故事，常引出我同情的眼泪和美好的幻想。”臧克家永久也不能磨灭这些在心上打上的深深印记。
小克家喜欢整天跟穷人的孩子在一起，“我同情他们，热爱他们。童年的一段乡村生活，使我认识了人间的穷愁、疾苦和贫富的悬殊。同时，纯朴、刻苦、良善……我的脉管里流入了农民的血。我高兴，有人说我是‘农民诗人’。不错，我是‘泥土里的人’。”
1923年，在山东省立第一师范，臧克家接受到“五四”新文学思潮的影响。这时期，他读的新诗很多，如饥似渴地吞咽下去；也写了不少诗作。1930年，臧克家被国立青岛大学破格录取。这期间，在闻先生的指导下，他以难民、洋车夫、渔翁等一些社会底层的小人物为着笔点，创作了不少好诗。并于1933年出版了轰动一时的诗集《烙印》。朱自清评曰：“从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。”王统照称道：“（臧克家的出现）真像在今日的诗坛上掠过一道火光。”
臧老经历了20世纪中国新民主主义革命、社会主义革命及建设的全部过程，入过学，
做过战，随军采访，主编杂志……这种生活境地、职业的变更，令诗人有了更丰富更鲜
活的生活素材，也正是这些，触发了诗人的灵感。也正是这样，他在诗中抒发一个热血
诗人的沸腾之情。激情勃发的臧克家，由“农民诗人”成了“人民诗人”。&
臧老的床头高高的排放着一摞摞书刊，上面少不了他的圈圈点点或评论。他历来嗜
书如命，到老年却自觉心里空虚，因此更以补课的心情拼命读书。他每天用于读书的
时间不少于全部活动的三分之一，孤灯夜读，思接千载，名篇佳作，会心动情，是他生活的又一大乐趣。
他不仅读，而且写。其中，不少文章文情并茂，精辟独到颇有见地。臧克家从不想自己“来日无多”，只是笔耕不辍，依旧诗涌成潮，虽在文坛已耕耘了60多年，但他那颗跳动的诗心充满活力。他从未停止过写作，就是在病魔缠身、卧床不起的情况下仍不放下手中的笔。他把写作视为与病魔斗争的一种手段，进入九秩仍坚持天天
定时伏案工作。近年，他还出版了《臧克家古典诗文欣赏集》、《臧克家序跋选》、《放歌新岁月》，并主编了《毛主席诗词鉴赏》等书 籍。尽管因为年长，作品数量大为减少，但诗的内涵却愈加醇厚。诗作《我》寥寥10字，却滚热发烫：“我，/一团火。/灼人，/也将自焚。”这诗是他性格、人格的写照。
以往每年，请求题词、题诗、题名、作序、写评论的接连不断，来访者络绎不绝，这可
忙坏了我们的臧老，挤占了本来很忙的诗人时间。然而，热心肠的臧克家只是尽最大的能力“应酬”，再累也心甘情愿。在臧克家的心目中，感情这座天平上，友情的砝码是重于亲情的——他对朋友的满腔热情真像火一般炽烈。
诗人还有一个特别而又不特别的爱好，那便是喜爱跟孩子在一块。老先生已经走过了99
个人生历程，99个春秋使他经历了世间沧桑，饱览了人生百态，晚年的他依然童趣不失、笑声爽朗。以前每次散步，小朋友见到了他，总是老远就“臧爷爷”喊个不停。他们的臧爷爷也乐于与他们在一起捉迷藏或踢沙包，这时候，臧老也变成了“老天真”。当小孩有什么不快的事时，也乐意哭着找臧爷爷说个痛快。这时，臧老只得边哄小孩别哭边给他们些糖果吃。在孩子们中间，他成了“孩子王”，童心十足。他在散文《我和孩子》中写道：“我喜欢这许许多多的小朋友，自己好似变成了他们当中的一人。”同时，诗人甚为关心儿童事业的发展。“年景虽云暮，玮光犹灿然”，他的诗句唱出了自己的夕阳情，从中可以感到老诗人一颗年轻的心在搏动。在“希望工程”刚开始启动时，他便长期资助甘肃武威市失学女孩常清玉；一次，某地“希望工程”向他求字，他二话没说，当即写了“爱心如火”4个大字，表现出诗人的激情和爱心；中国少年儿童活动中心破土动工，他得知后无偿捐献自己刚收到的10000元著作稿酬……
臧克家当年为纪念鲁迅而作的《有的人》，今天，用来送别诗人自己仍是最好的挽歌
“有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着。”
（选自《名作欣赏》2009年第7期）
1.下列对文章有关内容的表述，不正确的两项是（&& ）（&& ）（5分）
A．本文引用《有的人》中的诗句开篇、结尾，这样写既深化了主题，又突出了臧克家非凡的诗歌成就和高尚的人格魅力。
B．臧克家说自己是“泥土里的人”，是因为他一直生活在农村，了解农民的生活，深受他们的影响，为他们和底层小人物呐喊。
C．臧克家以社会底层的小人物为着笔点，创作了不少好诗，并出版了轰动一时的诗集《烙印》，朱自清和王统照给予了高度评价。
D．臧克家为人热情，有人请他题词、作序等，即使他很忙，也会尽最大的能力去完成；他还很关心儿童事业的发展，为“希望工程”的启动做出了巨大贡献。
E．本文运用平实自然的语言，娓娓道来的生动叙述，讲述臧克家的艺术人生，为我们再现了一个诗坛大师的光辉形象。
2.臧克家是怎样由“农民诗人”变成了“人民诗人”的？请结合文本概括分析。（6分）
3.传记往往撷取传主的几个侧面加以介绍，本文是从哪几个方面介绍臧克家的？（6分）
4.“诗比人更长寿”是作者对臧克家诗歌艺术成就的高度评价，请谈谈你对这句话的理解；探究并思考臧克家的艺术人生，谈谈他是怎样做才成为成功的诗人的。（8分)作文 列车上的偶然相遇 这篇课文 求改编500字左右
《列车上的偶然相遇》,讲的是一个刚解放的黑奴的儿子,即作者的父亲西蒙,面临失学的危机后,无奈之中去列车上当服务员,与《星期六晚报》的出版公司的退休了的总经理博西先生相遇.父亲的认真、不马虎的工作态度获得了博西先生的好感,父亲得到了他的资助,从而改变了人生.这个故事我觉得是一个很好的教育学生的素材,尤其是平时对学习敷衍了事的学生是生动的教材.于是我设计了一系列与之相关的问题,如这是一次怎样的偶然相遇?博西先生是一个怎样的人?为什么要帮助我的父亲西蒙?课文从哪些方面写父亲的认真、执着?然后一一讨论这些问题,尤其是我重点分析了文中有关我的父亲的一些行动的描写：父亲不一会儿就在银色的托盘里放了两杯热牛奶与餐巾,穿过拥挤的车厢,极为规范地端到这位男子面前.强调指出这是父亲工作认真负责的具体的表现.而“极为规范”这四个字突出了这种精神.分析完后我再归纳文章的中心：人生的价值在于认真、执着和不马虎.然后补充名言警句,如自助者天助,机会总是偏爱有准备的人等等,加以佐证,学生听了之后,显出了信服的神色：有的点头赞同,有的说是.为了更好地教育学生,我进一步启发学生学习了这篇文章后有什么启示?要求围绕文章的中心谈谈自己学习生活中的一点感受.学生们纷纷谈了自己的体会,有的讲自己上课总是注意力不够集中,所以学习成绩比较差；有的讲自己的字写得太难看,是不够认真的表现；有的讲平时对自己要求不高,只图速度快,作业很马虎,学了这篇文章后,觉得在学习上也应当有认真和执着的精神,只有这样,在学习上才能取得的进步.听完这些话后,我进一步启发学生,实际上我们做任何事,都应当有认真和执着的精神,这样我们才能把事情做得更好.最后,我布置了这样的作业：写一篇读后感,根据自己的实际情况,写300字左右的体会文章.第二天,作业交上来了,尽管是第一次写这样的文章,但是,还是有许多同学写很认真,写出了自己的真实的感受.例如,有一个女同学是这样写的：我不是特别的聪明,但我相信我只要认真了,努力了,也会像作者的父亲一样有杰出的表现.在学习上没有克服不了的困难,我一定不会辜负父母和老师的期望,以西蒙为榜样成为一个有学问、受人尊敬的人.还有一个平时作业马虎的男生工整地写道：我们做事难免会遇到困难,而关键的是你怎样去面对,怎样去克服困难,我们一定要向西蒙学习,学习他的锲而不舍持之以恒的精神.
。。不是读后感
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