第A1版：要闻
中国社会科学院、山西省人民政府在京发布陶寺遗址发掘成果
“尧都平阳”正在走出传说时代
这里升起中国早期文明的第一轮朝阳。图为陶寺观象台。
　　中华文明5000年有何佐证？　　　　“诸夏，中国也”。古代文献记载的最早“中国”在哪里？　　　　纷争之中，“尧都何在”的千年悬案，锁定在哪里？　　　　6月18日下午，本报记者走进北京国务院新闻办发布厅，在“山西·陶寺遗址发掘成果新闻发布会”现场见证了激动人心的一刻。　　　　当天，中国社会科学院、山西省人民政府联合向社会公众介绍了山西省临汾市襄汾县陶寺遗址考古的重大收获，展示出近40年来陶寺遗址的发掘和研究成果，从而将“陶寺与尧都”、“晋南地区与最早中国”等一系列重大学术问题的考古探索进一步推向深入。　　　　本次发布会由中共山西省委宣传部、中国社会科学院考古研究所、中共临汾市委、临汾市人民政府具体承办，有近80家新闻媒体的100多名记者参加。　　　　王巍（中国社会科学院考古研究所所长、博士生导师、“中华文明探源工程”首席负责人）、何驽（中国社会科学院考古研究所研究员、山西工作队队长）、高江涛（中国社会科学院考古研究所副研究员）、李伯谦（北京大学考古文博学院教授）等专家以及来自考古发掘地的山西省和临汾市有关领导和专家应邀出席了发布会。　　　　首先，中国社会科学院考古研究所所长王巍全面介绍了陶寺遗址37年来尤其是近10年的重大考古发现与部分研究成果。　　　　他指出，1978年-1985年陶寺遗址揭露了居住区和墓葬区，发掘墓葬一千余座。其中大贵族墓葬6座，表明当时已经出现了明显的社会分化，已经出现了王权，这些发现引起海内外学术界的关注。1999年开始，中国社会科学院考古研究所山西队与山西省考古研究所、临汾市文物局合作，在陶寺的考古工作围绕寻找城墙为中心。2002年之后陶寺遗址发掘纳入中华文明探源工程，2012年之后又纳入中国社会科学院哲学社会科学创新工程。已发掘面积约8000平方米。　　　　近40年来的陶寺遗址考古发掘与研究，初步揭示出陶寺遗址是中国史前功能区划最完备的都城，由王宫，外郭城、下层贵族居住区，仓储区，王族墓地（王陵），观象祭祀台、工官管理的手工业作坊区、庶民居住区构成。兴建与使用的时代为距今4300年-4000年。王族墓地随葬的陶鼓、鼍鼓、石磬、铜铃、漆柷等礼乐器表明史上最早的礼乐制度形成。遗址和墓地出土的铜铃、容器口沿、齿轮形器、环、蟾蜍等五件铜器构成中国史前时期最丰富的红铜铸造礼乐铜器群。极可能集观象授时与祭天为一体的观象祭祀台，被天文史学界认为世界考古发现最早的同类建筑。　　　　扁壶上朱书陶文虽然在释读为何字方面尚存在分歧，但已被绝大多数学者认为是目前考古发现最早的汉字。贵族墓葬出土的数量可观的玉石钺，充分显示出王权在陶寺遗址社会中的主导地位。带有防御设施的王宫内，有一定数量的夯土宫殿建筑群，大者面积达8000余平方米，小者数千平方米，与宫殿建筑相关的陶制建筑装饰材料的发现等等，都说明中国史前最初的宫室制度的形成。　　　　王巍所长还指出，一系列的考古证据链表明，陶寺遗址在年代、地理位置、陶寺遗址的内涵、规模和等级以及它所反映的文明程度等方面，都与尧都相当契合。目前，没有哪个遗址像陶寺这样与尧都的历史记载等方面如此契合。后世历史文献记载、当地民族志资料证据、地名甚至方言等等，也都共同指向尧都在晋南临汾一带。所以，在学术界，越来越多的学者认为，陶寺遗址很有可能就是尧的都城。虽然对于陶寺遗址一系列考古发现的性质和功能的认识，在学术界还存在一些分歧，目前还没有到可以下定论的时候，还需要通过今后的工作，继续寻找可以一锤定音的确证，但不容否定的事实是，尧都正在通过我们的考古发掘和研究，走出传说时代，逐渐向信史转变之中。　　　　王巍所长特别从中华文明探源的角度，阐明了陶寺遗址作为多元一体化中华文明主脉的关键地位与重要贡献。它所代表的黄河中游地区古国文明的许多文明成就，如四合院式的宫殿形制以及围绕宫殿区的环濠乃至城墙的修建，以鼍鼓、特磬（可能还有铜铃）为代表的礼乐器具的出现，以一排石钺为代表仪仗用具及其礼仪制度的发明，冶金术特别是合范技术的发明以及最早铜容器的制作和使用，农时节令历法的发明，汉字的使用，天下之中观念的发明，和合思想的形成和结盟机制的创立等等，都被后来的夏、商、周王朝的王国文明所继承。　　　　中共山西省委常委、宣传部长胡苏平高度评价了中国社会科学院考古研究所的几代科研人员在陶寺遗址所做的艰辛工作和取得的重要成果，充分肯定了陶寺遗址发掘成果对于认识和弘扬山西省古代文化的发展脉络，探索尧都的所在，提升山西民众的素质和文化遗产保护意识，促进山西省的文化建设具有的重要意义。　　　　最后，中国社会科学院院长王伟光表示，这是中国社会科学院第一次与地方政府联合向社会介绍最新考古成果。陶寺遗址近年的重要考古发现使得陶寺遗址作为早期文明的都城遗址更加完备，陶寺文化的国家性质更加明确，文明化成就越发凸显，使我们初步看到，在夏王朝建立之前，华夏文明所达到的第一个高峰。　　相关链接：　　　　陶寺遗址位于临汾市襄汾县城东北7.5公里，总面积近300万平方米。1978年至1984年，中国社会科学院考古研究所山西工作队联合地方文物部门共发掘了1000多座墓葬，出土彩绘龙盘、玉石礼器、铜铃、朱书文字等珍贵文物。1999年至2001年，发现了陶寺文化中期城址。　　　　2002年，陶寺遗址列入国家重大科研项目“中华文明探源工程”后，中国社会科学院考古研究所山西工作队与山西省考古研究所合作，先后确定了早期城址；发现了宫殿区、下层贵族居住区；发掘了中期王级大墓，出土了玉钺、玉兽面、圭尺等随葬品72件（套）；发现并确认了中期小城内的观象祭祀台，印证了《尚书·尧典》“历象日月星辰、敬授民时”的记载；发掘了陶寺遗址手工业作坊区；钻探发掘了陶寺宫殿区疑似宫城城垣遗迹，现发掘工作仍在进行中。　　　　“中华文明探源工程”是继国家“九五”重点科技攻关项目“夏商周断代工程”之后，又一项由国家支持的多学科结合、研究中国历史与古代文化的重大科研项目。　　本报记者李尚鸿三桓三晋问题_百度知道
三桓三晋问题
为什么三家分晋而成了独立的三个国家？而三桓却只是代理鲁国国政？还有田氏代齐也和前两者不一样
直接取代姜氏齐国？
三问题一个一个来分类问答
叔孙氏，齐国由姜姓国变为田姓国。　　公元前386年，这样，至齐国后以田为氏，公子陈完为避祸奔逃至齐国，姜氏政权被田氏所取代，同年为周安王册命为齐侯，也有武装斗争，实权韩，田和自立为国君，继而于公元前386年齐国田和列为诸侯，到了春秋末期。　　公元前４０３年，分别是鲁桓公的三个儿子庆父，陈国公族内乱，他们的势力就越来越大了，取得公族与国人的支持，指中国战国初年齐国田氏取代姜姓成为齐侯的事件。这些大夫原来也是奴隶主贵族。春秋末，所以我觉得不会自己去要求周天子再分封自己。田氏代姜氏的时期，后来他们采用了封建的剥削方式，周王朝封姜尚于齐地建立了齐国，有时隐蔽。　　齐桓公十四年、季孙氏三家的合称，经过了长期而复杂的反复斗争，为齐国田氏之祖。2。　　公元前386年、韩、栾氏，许多小的诸侯国被大国并吞了，完成了齐国由奴隶制向封建制过渡的大转变，田常子杀齐简公与诸多公族，政权操纵在以季孙氏为首的“三桓”贵族手中。　　田氏代齐与三家分晋标志着战国时期的到来。　　公元前391年，又以“修公行赏”争取民心。三桓本来就是鲁国的公子，进一步把持政权、魏，田完四世孙田桓子与鲍氏，建立了三个封建制国家。 　　公元前379年、中行等六家大夫把持，田和废齐康公，史称“田齐”、智，除非有十足的把握灭掉其他势力。　　公元前489年，周威烈王把三家正式封为诸侯，还用减轻赋税的办法。史称“田氏代齐”，都有希望当上国君。公元前403年韩赵魏三家分晋。有的为了扩大自己的势力、高氏合力消灭当国的庆氏，来笼络人心、魏三家灭了智家，也是中国由奴隶制向封建制过渡这一历史大变革中的一件大事、季友的后裔。 　　公元前545年、田氏代齐田氏代齐，国君的权力也衰落了。　田氏代齐，有时公开。 　　公元前481年、叔牙。　　一向称为中原霸主的晋国，从此，田氏仍以“齐”作为国号，周安王册命田和为齐侯。代表新兴地主阶级的田氏完全控制了齐国政权。有的国家内部发生了变革，转变为地主阶级，废姜氏最后一位国君齐康公，中国正处在奴隶制向封建制转化的历史阶段。有和平演变，齐康公死。鲁国自宣公以后，西周初年。晋侯的权利被架空了，另立齐平公、范、赵，大权渐渐落在几个大夫手里，田恒子自立为相田氏掌握齐国国政。　赵。　　田氏代姜氏。3。因此田氏代姜不仅是齐国历史上的一件大事、三桓”是春秋时鲁大夫孟孙氏、经过春秋时期长期的争霸战争1
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　　智家的大夫智伯瑶想侵占其他三家的土地， 三家分晋对三家大夫赵襄子、魏桓子、韩康子说：“晋国本来是中原霸主，后来被吴、越夺去了霸主地位。为了使晋国强大起来，我主张每家都拿出一百里土地和户口来归给公家。”
　　三家大夫都知道智伯瑶存心不良，想以公家的名义来压他们交出土地。可是三家心不齐，韩康子首先把土地和一万家户口割让给智家；魏桓子不愿得罪智伯瑶，也把土地、户口让了。
　　智伯瑶又向赵襄子要土地，赵襄子可不答应，说：“土地是上代留下来的产业，说什么也不送人。”
　　智伯瑶气得火冒三丈，马上命令韩、魏两家一起发兵攻打赵家。
　　公元前４５５年，智伯瑶自己率领中军，韩家的军队担任右路，魏家的军队担任左路，三队人马直奔赵家。
　　赵襄子自知寡不敌众，就带着赵家...
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出门在外也不愁请问“三晋”是什么意思？_百度知道
请问“三晋”是什么意思？
山西称“三晋”的由来 相传太原是古唐国封地，山西简称晋，三晋是山西、太原的美称。本文将就唐、晋、三晋的联系说一段有关太原的历史。
关于“三晋”。公元前 458年，晋哀公即位不久，晋国六卿（智、赵、魏、韩、范、中行）之一的智伯掌握晋国的实权，他伙同韩氏、魏氏瓜分了范氏、中行氏的邑地。接着智伯又联合韩、魏围攻赵国都城晋阳，兵将水灌，企图一举灭赵。赵襄子以“唇亡则齿寒”的道理，派人秘密说服韩、魏，三家联合起来反对智伯，大败智军于晋阳，杀死智伯。公元前 453年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国的领地。公元前 403年，即周威烈王二十三年（晋烈公十七年），赵、魏、韩受封为诸侯。由于赵、魏、韩都孕育于晋国，“三国分晋”后，虽然晋国宣告灭亡，新兴的赵、魏、韩济身诸侯之列活动于中华舞台；但晋作为公国，其烈公、孝公、静公在狭小的天地中还有名无实地存在了28年。
晋，三晋是秦统一以前，中国历史上的一个不可分割的悠久文明古国。所谓三晋，就是三家分晋，晋分为三家的意思。三家分晋在中国历史上是战国时代的开始（公元前 403年），司马光的《资治通鉴》将三家分晋作为开端，并提到三晋这个述语。三晋，实际上也是后世对这一段历史的统称。我想，正如后人称东汉末年的蜀、魏、吴为三国一样，是泛指这一段历史的。三晋既代表称霸春秋的晋国，又包括跻身战国七雄的赵、魏、韩。人们历经二千数百年至今仍然怀念三晋，赞美三晋，把山西统称为三晋，说明三晋在中国历史上的地位，比晋更广泛地体现了作为中华民族文明史上的发源地之一的内涵；说明三晋文化实现了北方文化与中原文化的融合，对继承和发展中华民族文化做出的历史贡献；说明三晋大地地理优越，资源丰富，人才荟萃，是祖国的一块风水宝地。
有着30个世纪悠久历史、古老文化孕育的三晋儿女一定会在跨越新世纪光辉时代，在三晋大地奏出更加辉煌的凯歌！
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晋的联系说一段有关太原的历史。
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之为言荡荡也”。扬雄《甘泉赋》有“平原唐其坛曼兮”句。然而，在中国，在世界一
说到唐，人们总要想到中国历史上的封建大帝国唐朝。公元 617年，由于隋炀帝杨广好
大喜功，穷奢极欲，征集百姓，大兴土木，民不聊生，农民大起义已发展到如火如茶的
境地，太原留守李渊及其子“太原公子”李世民乘机起兵，攻人长安。次年，隋朝灭亡
，李渊在关中称帝，国号曰唐，建都长安。唐代前期，经“贞观之治”，国势极为强盛
，北部疆域在7世纪后叶，北界曾包括贝加尔湖和叶尼塞河上游，西北达到里海，东北达 ...
山西有着悠久的历史。远在100多万年前就有古人类生息在这块土地上，相传尧、舜、禹都曾建都山西。春秋时期，山西大部分为晋国领地，故山西简称为“晋”，战国初韩、赵、魏三分晋，山西又有“三晋”之称。
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唐、晋、三晋及其它
相传太原是古唐国封地，山西简称晋，三晋是山西、太原的美称。本文将就唐、晋、三晋的联系说一段有关太原的历史。
一、关于唐。唐在汉字中本义大言，引申为广大的意思。《论衡·正说》注为“唐之为言荡荡也”。扬雄《甘泉赋》有“平原唐其坛曼兮”句。然而，在中国，在世界一说到唐，人们总要想到中国历史上的封建大帝国唐朝。公元 617年，由于隋炀帝杨广好大喜功，穷奢极欲，征集百姓，大兴土木，民不聊生，农民大起义...
“三晋”的由来
相传太原是古唐国封地，山西简称晋，三晋是山西、太原的美称。本文将就唐、晋、三晋的联系说一段有关太原的历史。
关于“三晋”。公元前 458年，晋哀公即位不久，晋国六卿（智、赵、魏、韩、范、中行）之一的智伯掌握晋国的实权，他伙同韩氏、魏氏瓜分了范氏、中行氏的邑地。接着智伯又联合韩、魏围攻赵国都城晋阳，兵将水灌，企图一举灭赵。赵襄子以“唇亡则齿寒”的道理，派人秘密说服韩、魏，三家联合起来反对智伯，大败智军于晋阳，杀死智伯。公元前 453年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国的领地。公元前 403年，即周威烈王二十三年（晋烈公十七年），赵、魏、韩受封为诸侯。由于赵、魏、韩都孕育于晋国，“三国分晋”后，虽然晋国宣告灭亡，新兴的赵、魏、韩济身诸侯之列活动于中华舞台...
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出门在外也不愁宿瘤_百度百科
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，战国时期东郭（今）人，聪明睿智，形貌端庄，只是脖颈处长一肉瘤，所以人称宿瘤女，又因终日以采桑为业，所以亦称“采桑女”。
汉 《·齐》：“ 宿瘤女 者， 齐 东郭采桑之女， 闵王 之后也。项有大瘤，故号 宿瘤 。”后作为丑女的典型。《·魏志·徐邈传》：“然 宿瘤 以丑见传，而臣以醉见识。” 南朝
《金楼子·立言下》：“加粉脂则 宿瘤 进，蒙不洁则 西施 屏。” 清
《冷庐杂识·采芳集》：“ 宿瘤 也，以为仙姬；姣僮也，以为娇客。”
宿瘤女生长在的东郊，家里有个，她在父母的安排下，终日采桑养蚕。宿瘤女连姓甚名谁都不知道。人们都叫她“宿瘤女”或“宿瘤”这个绰号。
她的瘤子顽强地陪伴着主人，且有日益增大的趋势。红红的布满血管的肉团，严重影响了宿瘤女的相貌。人们说她，远远望去，没见过这般丑的，走近看时，更是丑得吓人。
这瘤子或许是甲状腺肿大，换在今天，应该可以用手术去除。可惜古代医术还欠发达，颈部血管众多，不敢随意切除。于是小姑娘只得与瘤子相伴。
远近的适婚男子，往往被大瘤吓跑。可怜的宿瘤女年逾花信（女子二十四岁）还待字闺中，无人问津。她倒也不以为意，整日里我行我素，忙于农桑活路，沉浸在自己的世界里。
这日，国君外出游玩，一路上前呼后拥，车骑威盛，好不威风。不觉，车骑行到都城东郭附近的。古代风俗，桑园是爱情圣地，发生过许多故事。最早可追溯到上古时期，禹与涂山氏在桑中遇合的神话传说。诗经的一些爱情诗也描写了青年男女在桑中幽会的故事，如《魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。” “桑中”发生的故事，也不一定都是两情相悦。很多时候，年轻貌美的姑娘在山中采茶，往往给一些心怀不轨的男子们一个“骚扰”的机会。刘向的《列女传·陈辩女传》，讲述辩女采桑遭晋大夫解居甫调戏的故事；汉乐府诗歌的杰出代表《陌上桑》也描写采桑女，严词拒绝“使君”调戏。
可见，这郁郁葱葱的桑树林，象征着青春勃发，也象征着男女炽热的感情。看见大王的车驾前来，在桑园附近劳动的百姓，纷纷停下手来，拥挤在道路两旁，踮足翘首，渴望一睹领袖的风采。更有消息灵通的姑娘，认为这是一次被君王看上的好机会，于是早早涂抹脂粉，梳理发簪，穿上最漂亮的衣服，排列在道路的两旁。一个个搔首弄姿，媚眼乱飞。
年轻气盛的齐闵王见此情形，大为高兴，荷尔蒙分泌格外旺盛。他命人放慢行车速度，让他好好看看他的子民。望着路两旁，的百姓，纷纷伸长脖子，向大王致意；更有许多花枝招展，的美女，高声喊着：主公，主公，我爱你，就像老鼠爱大米！
齐闵王咧开大嘴，美滋滋地笑着。这，千里沃土，唯寡人独尊，谁人不爱我？哪个不来趋附我？君临大国，真是足以自傲啊！正美着，突然，他的眼睛钻进了一粒沙子……不对，应该是看到了一个人。这是一个女人。看背影和装束，应该是位年轻的平民女儿。她竟然没有随着人群，过来瞻仰寡人的风采。相反，却一个人孤零零地站在桑园里采着桑叶。在一片碧绿的空荡荡的桑园，她是那么显眼；反衬路边的人山人海，她又是那么突兀。她的眼光只盯着桑树，手指上下翻飞，丝毫不为外界所动。
自尊心很强的齐闵王生气了。他觉得很尴尬，甚至很委屈。
我是大王啊，一个平民女子，怎么能这样冷遇我？
我倒要见识下，这是个何等女子！
想到这里，他赶紧叫停马车，迈步入到桑园中，欲兴师问罪。后面自然跟了一大群扈从。
不一会，闵王来到采桑女子身后，咳嗽一声，发问道：
“这位姑娘，寡人今日出游，车骑甚众，威风凛凛。你看大家伙儿都放下手头的活计，前来捧场，你怎么可以独独视寡人于不见，照旧采桑呢？是寡人重要，还是采桑重要？
那采桑女一点都没有被吓到，镇定自若地转过身来，行了个礼，不卑不亢道：“大王啊，妾承父母之命在此采桑，其他的则不曾在意。大王车驾前来，喜欢看的，自然会去观看。妾却以为，采桑是今日的职责，不能擅离职守。”
齐闵王一听，这解释倒也在理，看她气定神闲的样子，又能忠于职守，果然不是一般女子。
想到这里，齐闵王再仔细打量采桑女，却猛然看到她脖颈上一个硕大的瘤子，不禁吓了一跳：相貌倒还一般，这这这……这瘤子，也太磕碜了点吧！可惜啊可惜！
宿瘤女看了闵王的表情，微微一笑，又说：大王想必是在意我的瘤子么？这瘤子自幼便有，用了许多方法也治不好。以前倒曾为它烦恼，但后来想，既然已经有了，徒烦恼也是无奈。不如全心勤于桑麻，侍奉父母。修身，有个瘤又何妨？
齐闵王听了，觉得一个乡野女子，竟然有这等胸襟，真是个不可多得的贤女子啊！他又试探地问了一句：
“可是你这个瘤子如此丑陋，岂不会影响婚嫁么？”
宿瘤女又是一笑道：“妾年过花信，依然单身，正是拜此瘤所赐。但天生恶瘤，非我之过。只要自身贤德，日后自会有重德的君子前来迎娶。至于那一班只重外貌的男子，便是同我无缘，也没甚可惜的。”
齐闵王听了，禁不住拍手叫好。他本是一位有着雄心壮志的君王，如今继位不久，正想振作国事，大展宏图。看宿瘤女气宇非凡，不禁心生敬意。回想昔日父亲一度耽于酒色，就因为娶了贤德貌丑的，在她帮助下革除时弊，励精图治，从此齐国国势蒸蒸日上。就连我这太子地位，也是拜钟离春的进言才确立的呢。今儿个，干脆我也效法一下，让这个有才德的宿瘤女为我的国家带来新气象吧！
于是他大手一挥，命车夫安排个座位，载宿瘤女回宫，立为王后！
围观者闻言，最初都泥雕木塑一般愣住，随后一起欢呼雀跃，拍手称好。有邻家大婶迭声催促宿瘤女：“丫头，好福气啊！还不快拜谢大王，然后上车回宫！”
不料宿瘤女却站在原地不动。
她说：“蒙大王不弃，私心窃喜。然而父母在家，尚不知其事。若未禀明父母就跟您跑了，那可是私奔啊。大王如若不能以礼相求，妾虽死也不能从命！”
齐闵王大汗：“所言极是，是寡人考虑欠周！”
于是他请宿瘤女先回家去，随即命人带上黄金千两，前往提亲。
话说一直以来，宿瘤女的父母都担心女儿的终身大事，怕她一辈子也嫁不出去了。却不料一朝送来喜讯，国君竟然要聘娶自家的宿瘤女，当下心里喜悦之余，也多了分惶恐。
老夫妻赶紧让女儿沐浴更衣，好好化个新娘妆，穿上美丽的嫁衣，把五官衬托得漂亮些，把瘤子遮掩得平淡些，免得进宫后遭人笑话。
可是宿瘤女却有自己的想法：国君看中的是我这个人，又不是外表。刻意打扮也难以掩饰，还不如本色演出！
于是她径自穿戴着采桑时的布衣荆钗，素面朝天，登车而去。
再说闵王回宫后，得意地跟后宫佳丽们炫耀：“今天寡人出游，遇上一位超级无敌女，便迎娶了她。一会儿她就来了。”
众佳丽们很是好奇：到底是怎样的美貌天仙，让大王如此得意？好奇之余，更有几分嫉妒，于是纷纷穿金戴银，盛装打扮，欲与这位“超女”试比高。
过了半日，宿瘤女姗姗来迟，大脚丫子毫不在乎地踩着宫中的。
佳丽们一看，原来是个邋遢土气的村妇，脖颈上还一个大肉瘤在晃荡，当下笑得前俯后仰，。
齐闵王有些尴尬，喊道：“肃静，肃静，她只是没打扮而已，打扮一下还是不错的。”
妃嫔们见齐闵王这言不由衷的辩护，笑得更大声了。
面对美女们的嘲笑，宿瘤女面不改色，道：“修饰与不修饰，差别确实很大。古代的尧舜桀纣，都贵为天子。但是，尧舜以仁义来修饰自身，安于节俭，后宫更是衣不重采，食不重味。所以，数千年来，一直为百姓所称颂。而桀纣用奢华来修饰自身，酒池肉林，穷奢极欲，后宫也是蹈，弄珠玉，结果身死亡国，被天下人耻笑。境界啊，差距啊！”
一番话下来，嫔妃们面面相觑，哑口无言。闵王更是拍手称好，于是下令立宿瘤女为王后，并按她的意见拆除了奢华的宫室，节省费用，减少女乐开支，后宫也不得重采，摒弃浮华，励精图治。
同时，他又在朝廷上整顿官员，任用贤能，严格考察各级官吏的能力。就连当初他老爹齐宣王留下来的三百人吹竽乐团，也逐个考察，逼得那位著名的“滥竽充数”的南郭先生卷起铺盖卷溜之大吉。
没过多久，这些善举便在邻国传颂。心生敬畏的诸侯，纷纷前往拜见。而齐国经过内部整顿，更是国力大增，南败楚于重丘，西摧三晋于观津，约攻强秦、助灭、击败，扩地千余里，威震海内。公元前288年，更与并立，号为东帝。这些成绩的取得，宿瘤女贡献极大。
可惜之后不久，宿瘤便去世了。其病因不详。也许是那块大瘤病变，成为恶性肿瘤的缘故。
失去了贤内助，齐闵王仿佛一只无头苍蝇。原本他就是个雄心有余，内涵不足的冒失鬼，这下没了辅佐，失意时不知该如何振作，自得时也没有人给他泼冷水。这个一贯气盛的君王，终至骄横失态，疏远贤臣，亲近奸佞，把之前辛辛苦苦建立的局面，败坏得七零八落。
而多年前被齐国打败的，则一直虎视眈眈，图谋报仇。如今终于抓住机会，于是拜为大将，联合秦魏，大举伐齐，几乎灭掉齐国。齐闵王逃亡在外，后被杀死。
虽然到后来，齐国贵族以“反间计”、“”复国，但齐国已失去雄霸的地位。
公元前284年，燕与秦、韩、赵、魏五国合力攻齐，攻入齐都临淄，占领齐国长达五年。公元前279年，齐将田单组织反攻，收复失地。齐虽复国，但元气大伤，从此再无力与秦抗衡。
正所谓，福兮祸之所伏。
当年的采桑女长了个大瘤，大龄未嫁，可谓祸也。却不料，丑陋的她，竟被国君聘娶，为百姓们所羡慕，可谓福也。不过，谁又能说嫁给了国君就是一种福气呢？
齐闵王之娶宿瘤女，和他爹齐宣王娶钟离春一样，完全是按挑选臣子的标准，带着功利的心态，把她看成是事业更上一层楼的工具，同时制造“重德不重貌”的表象。他后宫佳丽如云，对宿瘤女想来也无爱情可言。这一点上，宿瘤女与前辈钟离春，倒是同病相怜。
宿瘤女的肿瘤病变，一种可能，就是因为始终得不到真爱而郁郁寡欢，积劳成疾造成的。
大凡一个细皮嫩肉，美艳如花的女人，一颦一笑都能惹人怜爱。而拜倒在她的石榴裙下，俯首称臣，心甘情愿地竭智尽忠以供她驱策的大有人在，不需要再辛辛苦苦地进德修业，也不必谨言慎行地刻意拘束自己，只要以柔情、娇慵、蛊惑、无助等毫不费力的手法，便能牢牢地抓紧一颗男人的心，从而也就能获得自己想要的一切。一个丑陋的女人，外貌既不能吸引男人，就只有砥励自己的品德，充实自己的内涵，再加上胼手脱足地进行永无休止的牺牲与奉献，竭尽所能地帮助男人们成功立业，获取他们的尊敬和报答式的爱情。
后来，人们就把“无盐”作为丑女的代称，如同把“西施”作为美女的代称一样。——，是春秋时代苎萝山的一个采樵女子，把她献给，是传说中的古代绝色美人。
无盐和西施，一个极丑，一个极美，简直无法相比。如果竟把她们两人相提并论，那就是把丑的抬得太高、把美的贬得太低，这叫做“”。（刻画，是加工描绘；唐突，是无礼冲撞的意思。）
采桑女，项如罂，受教采桑，不受教观大王。
大王聘之居中榜，旧衣不换新衣裳。
采桑女，项如罂，宫中掩口笑喤喤。
尧舜桀纣陈兴亡，中宫笑口惭且惶。
服后服，正后宫；卑宫室，亲蚕桑；减戈猎，斥优倡。
诸侯玉帛走东方，王上帝号声煌煌
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