《陋室铭》说
以前，听到刘禹锡的名字便油然生出敬意，然而，这星期学了《陋室铭》一课后，我反而不认为他是高尚士也，以下是我的辩解：
一，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。此言差异，山就在高低，要不然珠穆朗玛峰怎么全世界都知道。水就在深浅，否则一条小溪也能成为名溪吗？再者，世界上根本没有仙和龙，那就是说，世界上就没有名山名水了，想不到刘禹锡竟这么迷信。
二，斯是陋室，惟吾德馨。这句话更是漏洞百出，自认为自己的品德高尚，房子就不简陋了，还成为名房，尽管借诸葛亮的草庐和扬子云的亭子说明其意义，但我不见的你能和他们两个比，更何况你的陋室在当今社会并不出名啊。
三，谈笑有鸿儒，往来无白丁。虽说你说你知识渊博，这我不否认，但你不和普通老百姓来往，这说明你目中无人。
&&&&&&四，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这句话本身就是病句，既然喜欢弹琴，那就表明你喜欢音乐，那为什么把高雅的丝竹声比作嘈杂的声音呢，无案牍之劳形，说得轻巧，只为贪图享乐，不为百姓做事，真不明白，一点劳累能把你累死。
五，孔子说没有什么简陋的，但不是说你，以上便说明你的房子简陋的很那。还一点也不谦虚，要知道，谦虚是中国的传统美德。
是非由大家来说，刘禹锡是不是高尚士也？
注：本篇文章不报姓名，只是怕老师追究，不是我做贼心虚，只是有的老师知道了，非要打破铁锅问到底，为了减少不必要的麻烦，还请大家原谅。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。陋室铭的文眼是什么?为什么这么说如题
以山、水作比起兴,引出文眼“德馨”.这“德馨”与“仙”使“山”“名”、“龙”使“水”“灵”一样,是使“陋室”不陋的重要条件、决定因素.而在紧扣文眼对陋室进行具体描绘之后,引用孔子的“何陋之有?”自然作结,使得全文结构严谨,浑然一体.使陋室不陋、令作者引以自豪与骄傲的“德馨”,文中有具体的揭示.透过作者生动、鲜明的描绘,我们可以准确地把握“德馨”的内容,弄清其“德”的性质、其“馨”的程度
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《陋室铭》中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？
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提问人：匿名网友
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《陋室铭》中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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