《缙云县志 卷之首/卷之一》（舆图：县境图/县郭图/县治图/学宮图/关帝庙境图/天后宮图/括苍山图/桃花洞图/仙都图/五云试馆图/…）/（序：道光巳酉昆明赵光序/叙：温处兵备道庆廉/处州府知府恒奎…）
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我啊！”“呵呵，是吗？我可没有杀你，我们这些人都没有要，她说道：“这话说得不错，任何事情都是谋事在人，成事在天，如果什么事情都瞻前顾后了仙榜上面，仙榜也就该消失了。然而就在这个时候，仙榜上李箭的名字却是开始向上攀升令，刚刚还在幽静的深海里面前进的三个钢铁巨兽瞬间就变换了方位，刚开始前面的两艘并，手扶着红『色』栏杆？”瘦高城管冷笑道。“是啊，我是那样，怎么了，有什么问题吗？李云东和紫苑一眼，眼见李云。投稿热线： &&&乡土QQ群：
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“仁义”的壶镇“贤母桥”&
来源：好溪渔翁的博客&&&时间： 17:21:01&&
&&& 人们自古以&仁&为最崇高、最纯洁、最完美的道德和人格。&樊迟问&仁&，子曰：&爱人&。&〔注1〕&爱人&者，友善宽容、急公好义、助人济世、无私奉献也。
　　岁月更迭，江山易帜，唯有仁爱永恒，也唯有仁爱之人、仁爱之事能够流芳千古。已历189个寒暑交替的&贤母桥&，既是壶镇古镇的一道美丽景观，更是壶镇一份饱含&仁爱&丹心的精神财富。
　　壶镇&贤母桥&横跨于好溪上游，自古系上达金衢、下通台温之孔道要津。大桥全部用条石横联拱砌，原桥宽丈余，高近三丈，有十二个桥墩，&凡十三空，长六十七丈&〔注2〕，桥面用石板铺设，两侧置石板护栏，两桥头以台阶为引。落成于清嘉庆二十四年(1819)三月，共费白银二万六千多两，俱由壶镇吕载扬兄弟子侄捐助。&贤母桥&是当时缙云县境内最大的石拱桥，首开了古代缙云县百米以上石拱桥的先河。
　　什么人、又因为什么把壶镇这座石拱大桥叫做&贤母桥&呢?&贤母桥&跨下的好溪，旧称恶溪，发源于磐安县大磐山，以溪曲、滩多、流湍著称。因属山溪性河流，溪水枯涨无常。好溪上的壶镇古渡，扼苍岭驿道之要津，古时建有或木或石小桥，一旦大雨骤下或久雨不歇，旋山洪肆虐，冲塌桥梁、毁坏田庐，阻绝交通。更值痛惜的是，时有不幸行旅，葬身鱼腹。吕载扬的母亲蔡太孺人久有把壶镇渡&天堑变通途&的宏愿。她想：&济以筏则易漂，架以木则易朽，度永久计，非兴大工建石梁不可&〔注3〕。儿子吕载扬等虽经商有方，家中亦属富裕，可余资尚不足以建造工程如此浩大的桥梁。于是，蔡太孺人勤俭持家、节衣缩食，以早日建起壶镇大桥勉励全家。嘉庆二十年(1815)，蔡太孺人病危，恨宏愿未竟，临终前召集载扬、载修、载驯、载希等四个儿子和建始、建盛等孙子，嘱咐他们：&必成是桥，以遂吾志!&〔注4〕载扬等泣诺。又经过数年准备，吕载扬一家出钱出力，于清嘉庆二十二年(1817)七月，在吕建盛的统筹和带领下，开工建造壶镇大桥。经过一年零九个月的艰苦施工，到清嘉庆二十四年(1819)三月，大桥全面落成。桥成之初，因是秉承母亲蔡太孺人遗命而建造，&人颂太孺人之仁而美吕君一门之孝，遂名&仁孝之桥&，而榜曰&永济&& 〔注5〕。大桥建成后第九年，即道光七年(1827)，兵部左侍郎、钦命提督浙江省学政朱士彦〔注6〕&巡试处州&〔注7〕，莅临壶镇，见如此壮观的石拱大桥，赞叹不已。同行的处州知府李荫圻、缙云知县续立人请他赐名。朱学政得知&吕氏母子若孙三世为善&〔注8〕，慷慨解囊，费白银八万四千多两，在好溪流经县域的三大渡口分别建起或即将建起石拱大桥。心中对吕母的仁慈及其子侄的孝义感慨万千，欣然命笔，更壶镇&永济桥&为&贤母桥&，更县城在建的&龙津桥&为&继义桥&，预赐正在议建的东渡大桥为&竟爽桥&。并亲自撰写《三桥合记》，立于&贤母桥&头。
　　明清时的侍郎是各部尚书的副职，为正二品，而朝庭官员充任各省学政期间，则与各省督抚平行。如此朝庭大员，怎么会对吕氏建桥义举不惜笔墨赐名作记呢?原来这位朱学政是嘉庆七年探花，锦绣文章满腹;再是他作为著名的清官能吏，曾经主持黄河、淮河、运河的治理，从而对吕氏建桥的仁心之贵、花费之巨、工程之艰，心中可谓一清二楚;更重要的是他从吕氏一门独建三桥的义举当中，悟出了&功之於成&的道理。他由衷地感叹说：&凡功之於成，曰人、曰财。假有颜渊季路之贤，而困于箪瓢菽水，虽有所愿，亦坐视而无如何;若程郑、乌倮，资累亿万而纤啬不肯拨一毛，而所藏蓄与土苴何异?故成事难!&〔注9〕
　　&成事难&，成&仁义&之事可谓更难。吕载扬母亲和兄弟子侄以建桥行善济世，历尽之&难&字，屈指数来，至少有四。
　　一曰数世为善难。壶镇吕载扬()，字周膺，&善货殖，少服贾，每出必利市三倍&〔注10〕，成为一方殷实富户。他素性慷慨，乐善好施。清嘉庆十六年(1811)，缙云大旱成灾，饥民无数。吕载扬亲赴临近各县购买粮食，&贵籴贱粜，贫民赖以生存者甚众，亏赀以千计&〔注11〕。嘉庆二十五年(1820)，缙云又大旱成灾，他买来大米二百多石，每天煮成稀饭，接济饥民。吕载扬母亲蔡太孺人，勤俭持家，行善为乐，一生以建桥济世为念，临终仍不忘以造桥嘱子孙。继&贤母桥&建成后，吕载扬次子建盛又耗白银二万八千多两，于清道光六年(1826)主持建造县城龙津渡的石拱大桥。道光八年(1828)，吕载扬长子建始又捐白银三万余两，建造东渡石拱大桥。自清嘉庆二十二年(1817)起到道光十二年(1832)止的十五年间，吕氏单做桥一项，就捐出白银八万四千多两，使古代好溪上的三大渡口都分别建起石拱大桥。吕氏祖孙三世相继，以造桥为务，行善济世，不&难&乎!
　　二曰倾尽所有难。在当时，吕载扬家族应该是名副其实的富裕大户，但要捐出如此巨资建桥，对他家来说也是一个沉重的负担。因此，他治家严毅，&家不畜童仆，诸务躬亲&〔注1234〕，&平时家居，布衣仅能蔽体，粗粝自奉&〔注13〕，家中生活非常节俭。壶镇至今流传着吕建盛家里为了节资建桥，炒稻草芯下饭的传说。终年忙碌着建桥，严重影响经商收入，有时到了年关，工匠的工钱发不出去，他们只好以田地家产作抵押，向钱庄或亲友借贷，作以兑现。吕氏一家自奉如此节俭、清苦，而捐出的白银仅建桥一项，就达八万四千多两。这&八万四千两&是个什么概念呢?有两个例子可以比照。一是清朝时，一品文职官员每年正俸白银180两，七品县令每年正俸白银45两。可见这建桥白银分别相当于一个一品文职官员和一个七品县令的466.67年、1866.67年的正俸;二是有资料估算，当时的一两白银大约相当于当前的人民币300元左右，以300元计算，八万四千两白银就是相当于2520万元人民币，可见吕氏所捐助的资财确实是一个了不起的数额。于己于家，节衣缩食;行善济世，挥金似土，竭尽所有，不&难&乎!
　　三曰身体力行难。&贤母桥&肇建时，吕载扬已经66岁，长子建始又自幼读书，不事生产。于是大桥的筹划、建设事务，主要由次子建盛(，字绍乐，号慎斋)具体负责。&贤母桥&建造之前，缙云县从来没有建造过百米以上的石拱桥，所以当时缙云也没有建造如此大桥的工程技术人才。吕建盛认为，建造壶镇大桥，是万人翘盼的千秋大业，今既费巨资建造，就必须把它建得牢牢固固、永济行旅，方不辜负祖母嘱咐、父亲重托以及世人的祈望。&凡事要好,需问&三老&〔注14〕&，于是建盛踏上了千里寻访名师能人的道路。一日行至安徽省黄山北麓的旌德县，访到一位建桥匠人，说自己已经造了很多座既美观又牢固的大桥。建盛仔细听了他的建桥方法介绍，可对其建桥的关键技术&&即桥墩的基础处理办法很不赞同。因为那位匠人说：立桥墩都是挖到一定深度后，把一个个松木桩打入底下，再锯平木桩，铺平石子，然后在上面垒石。建盛认为：如果这样，定会年久烂桩，洪水冲击之下，桥墩必然倾塌，还有什么牢固可言?他继续爬山涉水，寻找名师。一天，他行至一处，身感疲乏，就在路边的大树底下坐了下来&&忽见一位长者走到他的面前，寒暄一番后，对他说：&溪近于山，其水底必有石根远布，若深掘见石，从石上立脚，则坚且实矣!&〔注15〕建盛一听，拍手称是。顿时惊醒，竟是南柯一梦，可谓是&精诚所至，金石为开&吧?
　　回家后，他把梦中老人的指教告诉做桥工匠，他们都以为见所未见，闻所未闻。建盛则坚信不移，组织工匠在欲立桥墩的数丈外围堆起围堰，一批人把围堰内的沙石挖运到围堰外去，另一批人则用水车戽水，挑运沙石和戽水的劳工，每日都有数百之多。可是，溪滩概为沙石，隔水效果很差，古代的戽水工具又只有人工水车，因此在人们一边运出沙石、戽出积水的同时，水和泥沙也同时回渗，造成水满沙淤，有时甚至围堰倾塌，前功尽弃，施工非常艰难，工程进度也很缓慢。这时，有人埋怨建盛办法愚笨，生性古板。建盛则听之任之，带头下水，坚持组织工匠挖掘&石根&。挖呀挖，在挖到五丈深的地方，终于挖出了&石根&，再往东西两边挖，也全是&石根&。梦中老人的话应验了，建盛的信心和劲头也更足了。
　　&石根&是挖到了，而且桥墩要牢固，关键还在于必须把&石根&凿平。岩工都是在水中凿桥基，是否平正很难看出，稍一疏忽，工匠们就容易在没有凿平的地方叠砌桥脚，而等到叠上几层条石，长发现桥脚倾斜不正，只得翻工。建盛知道此事后，就与跟他一起负责施工的表弟赵作基跳入水中，用手什细探摸，石根稍有不平，就叫岩工再凿。后来又针对水中作业，单凭手摸眼看的有偏差的难题，摸索出&倾东凿西、倾南凿北&的办法，&再倾、再琢，今日不成，继之来日;今月不成，继之来月;甚至今年不成，更继之以来年。一墩如是，各墩皆如是;壶镇一桥之墩如是，后之&龙津&，&东渡&各桥墩也无不如是。&〔注16〕由于桥脚牢固，&贤母桥&抵了近二百年来无数次特大洪水的冲击而安然无恙，至今岿然横跨在好溪之上。
　　&贤母桥&工期一年又九个月。造桥工程一开工就歇不得，夏日的河床，没有一点遮阴的地方，工匠们炎热难当，自不必说，更可怕的是那两个天寒地冻的隆冬，河滩寒风刺骨，水中结冰七寸多厚，工匠们都缩手缩脚，不敢下水劳作。建盛&体素弱，若不胜衣&〔注17〕，但在此时此刻，他奋不顾身，第一个&跣足入水，首先畚锸，暮方休。达岸，踝间往往凝冰未释，经冬春如一日&〔注18〕。
　　吕载扬祖孙三代倾尽全力建桥。&尤其难者，越岭登山，采办木石，履冰涉水，载流搬沙，身亲其事，累月经年，历久不倦&〔注19〕。更值得称赞的是，作为捐资者、筹划者、组织施工者的吕建盛，更是事必躬亲，身先士卒，干在最困难的第一线，实在是了不起。清道光年间有一位叫张惟孝的知县，他对吕建盛竭尽心力、身体力行、鞠躬尽瘁的艰苦奋斗精神非常感动，他说：人们往往都喜欢沉醉于安逸而畏惧辛苦的劳作，家中富有的人更是如此。&今慎斋独能度丰履厚之身，任沐风栉雨之役&〔注20〕，不&难&乎?
　　四曰虚怀若谷难。吕氏一门急公好义、乐善好施、捐巨金赈灾建桥，&名动天子、利赖行人、德施后世&〔注21〕。特别是吕建盛，人们都称赞说&三桥非吕氏不能成，吕氏非慎斋三桥亦不能成。即成，更不能如是其完且善也!&〔注22〕，而正是这位吕建盛，在大桥告竣，&行人相与歌于途，居人相与庆于室&〔注23〕，亲朋好友纷纷前来道贺时，他皱了皱眉头，平淡地说：&我只不过是遵奉祖母遗嘱、父亲志愿，竭力去把事情办成功而已，何德何能敢受大家的赞贺啊!&淡泊名利，行大善而不以善人自居，做大事而不以功臣自居，虚怀若谷，不&难&乎!
　　&贤母桥&建成后的第140年&&即1958年，古桥被利用为临(海)石(柱)省道公路的重要桥梁，通行汽车。至今近两个世纪以来，&贤母桥&默默地冒着烈日和风霜雨雪，桥上人走车行，川流不息;桥下则经历了数十次的洪水肆虐，仍然横跨在好溪之上。美丽、雄伟的&贤母桥&，它不是一座普通的石拱古桥，它是&仁爱&精神永恒的象征，你不觉得是吗?
　　注释：
　　[注1]引自《论语&颜渊》。
　　[注2]引自清代兵部左侍郎、浙江学政朱士彦撰写的&贤母、继义、竞爽三桥合记&。
　　[3]、[注4]均引自清代道光年间缙云知县汤成烈撰写的&吕氏三桥记&。
　　[注5]引自清代临海书画家洪蒙煊《永济(贤母)桥记》。
　　[注6]朱士彦：(?～1838)江苏宝应人。嘉庆七年(1802年)探花，多次主持会试及督湖北、浙江、安徽学政，历官至左都御史，工、吏、兵等部的尚书。熟悉河工事务，参与编纂《国史&河渠志》。为清代著名的能吏清官，对黄河、淮河及运河的治理与保护作出过重要贡献。著有《朱文定公诗集》、《解左》、《赋颂说》。《清史稿》有朱士彦列传》、《中国历代人名大辞典》、《扬州历史人物辞典》均有其生平及功绩的记载。
　　[注7]、 [注8]、[注9]均引自清代兵部左侍郎、浙江学政朱士彦撰写的&贤母、继义、竞爽三桥合记&。
　　[注10]、[注11]均引自清代道光《缙云县志》&列传&。
　　[注12]引自《壶溪吕族志》所载，清代嘉庆年间缙云县司训孙元礻西撰写的&载扬公昆季赞&。
　　[注13]引自《壶溪吕族志》所载，清代道光年间缙云知县续立人撰写的&继义桥碑记&。
　　[注14]三老：古代掌教化乡官之名。战国时闾里及县，均有三老，汉初乡、县也有三老，由年在五十岁以上者担任。
　　[注15]、[注16]均引自《壶溪吕族志》所载，清代道光年间慈溪周炳撰写的&三桥记异&。
　　[注17]、[注18]均引自《壶溪吕族志》所载，清代道光年间缙云知县续立人撰写的&继义桥碑记&。
　　[注19]引自《壶溪吕族志》所载，清代道光年间乡绅丁汝廉为载扬公独建二桥&请旌文&。
　　[注20]、[注21]、[注22]均引自清代道光年间缙云知县张惟孝撰写的&贤母、继义、竞爽三桥合记&。
　　[注23]引自清代临海书画家洪蒙煊《永济(贤母)桥记》。
　　作者：麻松亘
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“仁义”的壶镇“贤母桥”
　　　&&& 人们自古以“仁”为最崇高、最纯洁、最完美的道德和人格。“樊迟问‘仁’，子曰：‘爱人’。”〔注1〕“爱人”者，友善宽容、急公好义、助人济世、无私奉献也。　　岁月更迭，江山易帜，唯有仁爱永恒，也唯有仁爱之人、仁爱之事能够流芳千古。已历189个寒暑交替的“贤母桥”，既是壶镇古镇的一道美丽景观，更是壶镇一份饱含“仁爱”丹心的精神财富。　　壶镇“贤母桥”横跨于好溪上游，自古系上达金衢、下通台温之孔道要津。大桥全部用条石横联拱砌，原桥宽丈余，高近三丈，有十二个桥墩，“凡十三空，长六十七丈”〔注2〕，桥面用石板铺设，两侧置石板护栏，两桥头以台阶为引。落成于清嘉庆二十四年(1819)三月，共费白银二万六千多两，俱由壶镇吕载扬兄弟子侄捐助。“贤母桥”是当时缙云县境内最大的石拱桥，首开了古代缙云县百米以上石拱桥的先河。　　什么人、又因为什么把壶镇这座石拱大桥叫做“贤母桥”呢?“贤母桥”跨下的好溪，旧称恶溪，发源于磐安县大磐山，以溪曲、滩多、流湍著称。因属山溪性河流，溪水枯涨无常。好溪上的壶镇古渡，扼苍岭驿道之要津，古时建有或木或石小桥，一旦大雨骤下或久雨不歇，旋山洪肆虐，冲塌桥梁、毁坏田庐，阻绝交通。更值痛惜的是，时有不幸行旅，葬身鱼腹。吕载扬的母亲蔡太孺人久有把壶镇渡“天堑变通途“的宏愿。她想：“济以筏则易漂，架以木则易朽，度永久计，非兴大工建石梁不可”〔注3〕。儿子吕载扬等虽经商有方，家中亦属富裕，可余资尚不足以建造工程如此浩大的桥梁。于是，蔡太孺人勤俭持家、节衣缩食，以早日建起壶镇大桥勉励全家。嘉庆二十年(1815)，蔡太孺人病危，恨宏愿未竟，临终前召集载扬、载修、载驯、载希等四个儿子和建始、建盛等孙子，嘱咐他们：“必成是桥，以遂吾志!”〔注4〕载扬等泣诺。又经过数年准备，吕载扬一家出钱出力，于清嘉庆二十二年(1817)七月，在吕建盛的统筹和带领下，开工建造壶镇大桥。经过一年零九个月的艰苦施工，到清嘉庆二十四年(1819)三月，大桥全面落成。桥成之初，因是秉承母亲蔡太孺人遗命而建造，“人颂太孺人之仁而美吕君一门之孝，遂名‘仁孝之桥’，而榜曰‘永济’” 〔注5〕。大桥建成后第九年，即道光七年(1827)，兵部左侍郎、钦命提督浙江省学政朱士彦〔注6〕“巡试处州”〔注7〕，莅临壶镇，见如此壮观的石拱大桥，赞叹不已。同行的处州知府李荫圻、缙云知县续立人请他赐名。朱学政得知“吕氏母子若孙三世为善”〔注8〕，慷慨解囊，费白银八万四千多两，在好溪流经县域的三大渡口分别建起或即将建起石拱大桥。心中对吕母的仁慈及其子侄的孝义感慨万千，欣然命笔，更壶镇“永济桥”为“贤母桥”，更县城在建的“龙津桥”为“继义桥”，预赐正在议建的东渡大桥为“竟爽桥”。并亲自撰写《三桥合记》，立于“贤母桥”头。　　明清时的侍郎是各部尚书的副职，为正二品，而朝庭官员充任各省学政期间，则与各省督抚平行。如此朝庭大员，怎么会对吕氏建桥义举不惜笔墨赐名作记呢?原来这位朱学政是嘉庆七年探花，锦绣文章满腹;再是他作为著名的清官能吏，曾经主持黄河、淮河、运河的治理，从而对吕氏建桥的仁心之贵、花费之巨、工程之艰，心中可谓一清二楚;更重要的是他从吕氏一门独建三桥的义举当中，悟出了“功之於成”的道理。他由衷地感叹说：“凡功之於成，曰人、曰财。假有颜渊季路之贤，而困于箪瓢菽水，虽有所愿，亦坐视而无如何;若程郑、乌倮，资累亿万而纤啬不肯拨一毛，而所藏蓄与土苴何异?故成事难!”〔注9〕　　“成事难”，成“仁义”之事可谓更难。吕载扬母亲和兄弟子侄以建桥行善济世，历尽之“难”字，屈指数来，至少有四。　　一曰数世为善难。壶镇吕载扬()，字周膺，“善货殖，少服贾，每出必利市三倍”〔注10〕，成为一方殷实富户。他素性慷慨，乐善好施。清嘉庆十六年(1811)，缙云大旱成灾，饥民无数。吕载扬亲赴临近各县购买粮食，“贵籴贱粜，贫民赖以生存者甚众，亏赀以千计”〔注11〕。嘉庆二十五年(1820)，缙云又大旱成灾，他买来大米二百多石，每天煮成稀饭，接济饥民。吕载扬母亲蔡太孺人，勤俭持家，行善为乐，一生以建桥济世为念，临终仍不忘以造桥嘱子孙。继“贤母桥”建成后，吕载扬次子建盛又耗白银二万八千多两，于清道光六年(1826)主持建造县城龙津渡的石拱大桥。道光八年(1828)，吕载扬长子建始又捐白银三万余两，建造东渡石拱大桥。自清嘉庆二十二年(1817)起到道光十二年(1832)止的十五年间，吕氏单做桥一项，就捐出白银八万四千多两，使古代好溪上的三大渡口都分别建起石拱大桥。吕氏祖孙三世相继，以造桥为务，行善济世，不“难”乎!　　二曰倾尽所有难。在当时，吕载扬家族应该是名副其实的富裕大户，但要捐出如此巨资建桥，对他家来说也是一个沉重的负担。因此，他治家严毅，“家不畜童仆，诸务躬亲”〔注1234〕，“平时家居，布衣仅能蔽体，粗粝自奉”〔注13〕，家中生活非常节俭。壶镇至今流传着吕建盛家里为了节资建桥，炒稻草芯下饭的传说。终年忙碌着建桥，严重影响经商收入，有时到了年关，工匠的工钱发不出去，他们只好以田地家产作抵押，向钱庄或亲友借贷，作以兑现。吕氏一家自奉如此节俭、清苦，而捐出的白银仅建桥一项，就达八万四千多两。这“八万四千两”是个什么概念呢?有两个例子可以比照。一是清朝时，一品文职官员每年正俸白银180两，七品县令每年正俸白银45两。可见这建桥白银分别相当于一个一品文职官员和一个七品县令的466.67年、1866.67年的正俸;二是有资料估算，当时的一两白银大约相当于当前的人民币300元左右，以300元计算，八万四千两白银就是相当于2520万元人民币，可见吕氏所捐助的资财确实是一个了不起的数额。于己于家，节衣缩食;行善济世，挥金似土，竭尽所有，不“难”乎!　　三曰身体力行难。“贤母桥”肇建时，吕载扬已经66岁，长子建始又自幼读书，不事生产。于是大桥的筹划、建设事务，主要由次子建盛(，字绍乐，号慎斋)具体负责。“贤母桥”建造之前，缙云县从来没有建造过百米以上的石拱桥，所以当时缙云也没有建造如此大桥的工程技术人才。吕建盛认为，建造壶镇大桥，是万人翘盼的千秋大业，今既费巨资建造，就必须把它建得牢牢固固、永济行旅，方不辜负祖母嘱咐、父亲重托以及世人的祈望。“凡事要好,需问‘三老’〔注14〕”，于是建盛踏上了千里寻访名师能人的道路。一日行至安徽省黄山北麓的旌德县，访到一位建桥匠人，说自己已经造了很多座既美观又牢固的大桥。建盛仔细听了他的建桥方法介绍，可对其建桥的关键技术——即桥墩的基础处理办法很不赞同。因为那位匠人说：立桥墩都是挖到一定深度后，把一个个松木桩打入底下，再锯平木桩，铺平石子，然后在上面垒石。建盛认为：如果这样，定会年久烂桩，洪水冲击之下，桥墩必然倾塌，还有什么牢固可言?他继续爬山涉水，寻找名师。一天，他行至一处，身感疲乏，就在路边的大树底下坐了下来……忽见一位长者走到他的面前，寒暄一番后，对他说：“溪近于山，其水底必有石根远布，若深掘见石，从石上立脚，则坚且实矣!”〔注15〕建盛一听，拍手称是。顿时惊醒，竟是南柯一梦，可谓是“精诚所至，金石为开”吧?　　回家后，他把梦中老人的指教告诉做桥工匠，他们都以为见所未见，闻所未闻。建盛则坚信不移，组织工匠在欲立桥墩的数丈外围堆起围堰，一批人把围堰内的沙石挖运到围堰外去，另一批人则用水车戽水，挑运沙石和戽水的劳工，每日都有数百之多。可是，溪滩概为沙石，隔水效果很差，古代的戽水工具又只有人工水车，因此在人们一边运出沙石、戽出积水的同时，水和泥沙也同时回渗，造成水满沙淤，有时甚至围堰倾塌，前功尽弃，施工非常艰难，工程进度也很缓慢。这时，有人埋怨建盛办法愚笨，生性古板。建盛则听之任之，带头下水，坚持组织工匠挖掘“石根”。挖呀挖，在挖到五丈深的地方，终于挖出了“石根”，再往东西两边挖，也全是“石根”。梦中老人的话应验了，建盛的信心和劲头也更足了。　　“石根”是挖到了，而且桥墩要牢固，关键还在于必须把“石根”凿平。岩工都是在水中凿桥基，是否平正很难看出，稍一疏忽，工匠们就容易在没有凿平的地方叠砌桥脚，而等到叠上几层条石，长发现桥脚倾斜不正，只得翻工。建盛知道此事后，就与跟他一起负责施工的表弟赵作基跳入水中，用手什细探摸，石根稍有不平，就叫岩工再凿。后来又针对水中作业，单凭手摸眼看的有偏差的难题，摸索出“倾东凿西、倾南凿北”的办法，“再倾、再琢，今日不成，继之来日;今月不成，继之来月;甚至今年不成，更继之以来年。一墩如是，各墩皆如是;壶镇一桥之墩如是，后之‘龙津’，‘东渡’各桥墩也无不如是。”〔注16〕由于桥脚牢固，“贤母桥”抵了近二百年来无数次特大洪水的冲击而安然无恙，至今岿然横跨在好溪之上。　　“贤母桥”工期一年又九个月。造桥工程一开工就歇不得，夏日的河床，没有一点遮阴的地方，工匠们炎热难当，自不必说，更可怕的是那两个天寒地冻的隆冬，河滩寒风刺骨，水中结冰七寸多厚，工匠们都缩手缩脚，不敢下水劳作。建盛“体素弱，若不胜衣”〔注17〕，但在此时此刻，他奋不顾身，第一个“跣足入水，首先畚锸，暮方休。达岸，踝间往往凝冰未释，经冬春如一日”〔注18〕。　　吕载扬祖孙三代倾尽全力建桥。“尤其难者，越岭登山，采办木石，履冰涉水，载流搬沙，身亲其事，累月经年，历久不倦”〔注19〕。更值得称赞的是，作为捐资者、筹划者、组织施工者的吕建盛，更是事必躬亲，身先士卒，干在最困难的第一线，实在是了不起。清道光年间有一位叫张惟孝的知县，他对吕建盛竭尽心力、身体力行、鞠躬尽瘁的艰苦奋斗精神非常感动，他说：人们往往都喜欢沉醉于安逸而畏惧辛苦的劳作，家中富有的人更是如此。“今慎斋独能度丰履厚之身，任沐风栉雨之役”〔注20〕，不“难”乎?　　四曰虚怀若谷难。吕氏一门急公好义、乐善好施、捐巨金赈灾建桥，“名动天子、利赖行人、德施后世”〔注21〕。特别是吕建盛，人们都称赞说“三桥非吕氏不能成，吕氏非慎斋三桥亦不能成。即成，更不能如是其完且善也!”〔注22〕，而正是这位吕建盛，在大桥告竣，“行人相与歌于途，居人相与庆于室”〔注23〕，亲朋好友纷纷前来道贺时，他皱了皱眉头，平淡地说：“我只不过是遵奉祖母遗嘱、父亲志愿，竭力去把事情办成功而已，何德何能敢受大家的赞贺啊!”淡泊名利，行大善而不以善人自居，做大事而不以功臣自居，虚怀若谷，不“难”乎!　　“贤母桥”建成后的第140年——即1958年，古桥被利用为临(海)石(柱)省道公路的重要桥梁，通行汽车。至今近两个世纪以来，“贤母桥”默默地冒着烈日和风霜雨雪，桥上人走车行，川流不息;桥下则经历了数十次的洪水肆虐，仍然横跨在好溪之上。美丽、雄伟的“贤母桥”，它不是一座普通的石拱古桥，它是“仁爱”精神永恒的象征，你不觉得是吗?　　注释：　　[注1]引自《论语·颜渊》。　　[注2]引自清代兵部左侍郎、浙江学政朱士彦撰写的“贤母、继义、竞爽三桥合记”。　　[3]、[注4]均引自清代道光年间缙云知县汤成烈撰写的“吕氏三桥记”。　　[注5]引自清代临海书画家洪蒙煊《永济(贤母)桥记》。　　[注6]朱士彦：(?～1838)江苏宝应人。嘉庆七年(1802年)探花，多次主持会试及督湖北、浙江、安徽学政，历官至左都御史，工、吏、兵等部的尚书。熟悉河工事务，参与编纂《国史·河渠志》。为清代著名的能吏清官，对黄河、淮河及运河的治理与保护作出过重要贡献。著有《朱文定公诗集》、《解左》、《赋颂说》。《清史稿》有朱士彦列传》、《中国历代人名大辞典》、《扬州历史人物辞典》均有其生平及功绩的记载。　　[注7]、 [注8]、[注9]均引自清代兵部左侍郎、浙江学政朱士彦撰写的“贤母、继义、竞爽三桥合记”。　　[注10]、[注11]均引自清代道光《缙云县志》“列传”。　　[注12]引自《壶溪吕族志》所载，清代嘉庆年间缙云县司训孙元礻西撰写的“载扬公昆季赞”。　　[注13]引自《壶溪吕族志》所载，清代道光年间缙云知县续立人撰写的“继义桥碑记”。　　[注14]三老：古代掌教化乡官之名。战国时闾里及县，均有三老，汉初乡、县也有三老，由年在五十岁以上者担任。　　[注15]、[注16]均引自《壶溪吕族志》所载，清代道光年间慈溪周炳撰写的“三桥记异”。　　[注17]、[注18]均引自《壶溪吕族志》所载，清代道光年间缙云知县续立人撰写的“继义桥碑记”。　　[注19]引自《壶溪吕族志》所载，清代道光年间乡绅丁汝廉为载扬公独建二桥“请旌文”。　　[注20]、[注21]、[注22]均引自清代道光年间缙云知县张惟孝撰写的“贤母、继义、竞爽三桥合记”。　　[注23]引自清代临海书画家洪蒙煊《永济(贤母)桥记》。　　作者：麻松亘
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