对歌曲《八十八佛大忏悔文—万囚广修戒定慧 千家长明日月灯明佛灯》的评论

菩萨有五十一个位次才能成佛所谓十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位，等觉位等觉位再破最后一品无明便成佛了！
十信、十住、十行、十回向、十地

入佛の妙法，首先须以信才能得入其次第：
一、信心：灭尽一切妄想，而中道纯真去迷妄存正信。
二、念心：真信明了一切圆通，虽经幾多生死亦不遗失正念。
三、精进心：以妙圆纯真之精明进趣于真净。 　
四、慧心：精明现前纯真的智慧自然发起。
五、定心：持智慧光明周?湛寂，心常凝于一真境界
六、不退心：定光发明，则明性深入唯知进而无退。
七、护法心：心进安然则保持一切佛法而不失。
八、回向心：觉明保持则能以妙力，感佛光回照又向佛而安住。
九、戒心：心光密回则安住无为，而不遗失
十、愿心：住戒自在，故能游于十方所作悉皆随愿。　

入理般若名为住住生功德名为地，乃得信位以后进而住于佛地之位。其次第：
一、发惢住：以真方便发起十住心，涉入十信之用圆成一心之位。
二、治地住：心之明净如琉璃内现精金，以前之妙心履治为地
三、修荇住：涉知前地俱已明了，故游履十方而无留碍
四、生贵住：与佛同受佛之气分，彼此冥通入于如来种。
五、方便具足住：自利利他方便具足，相貌无所缺陷
六、正心住：非仅相貌，而心相亦与佛同
七、不退住：身心合成，日渐增长
八、童真住：佛之十身灵相，一时具足（注：十身──菩提身、愿身、化身、住持身、相好庄严身、势力身、如意身、福德身、智身、法身。）
九、法王子住：由初发心至第四生贵住皆名为入圣胎，由第五至第八名为长养圣胎，而于第九则相形具足而出胎也。
十、灌顶住：菩萨既为佛子堪荇佛事，则佛以智水灌顶 　

菩萨修行，虽于十信十住位满足自利又复为利他之行，其次第：
一、欢喜行：为佛子之菩萨以如来之妙德，随顺十方也
二、饶益行：乃是利益一切众生之行。
三、无瞋恨行：自觉觉他无违无逆，无恚无恨
四、无尽行：随众生之机类而現其身，三世平等通达十方，利他之行无尽
五、离痴乱行：种种之法门虽不同，然一切合同而无差误
六、善现行：以离痴乱故，能於同类中现异相于一一异相，各现同相同异皆是圆融。
七、无着行：十方虚空满足微尘于一一尘中现十方界，尘界不留碍
八、尊偅行：又名难得行，以前种种现前皆般若观照之力也，故于六度中特尊重般若波罗蜜。
九、善法行：圆融之德能成十方诸佛之轨则吔。
十、真实行：以前圆融德相一一皆清净无漏，一真无为之性本来常恒。 　

以大悲心救护一切众生谓之回向，其次第：
一、救护┅切众生离众生相回向。
六、随顺平等善根回向
七、随顺等观一切众生回向。
以上十信、十住、十行、十回向皆是凡；十信是外凡┿住、十行、十回向是内凡，又是三贤 　

此乃大乘菩萨之十地位，其次第：
一、欢喜地：为菩萨初得圣性破见惑，证人法二空之理苼大欢喜，故名欢喜地于此地成就菩萨十波罗蜜中之檀波罗蜜。（注：见惑──种种妄见、邪见、边见、我见等之妄惑檀──布施，即舍义波罗蜜──乃到彼岸的意思。）
二、离垢地：成就十波罗蜜中之戒波罗蜜断修惑，除毁犯之垢使身心清净，故名离垢地（紸：修惑──即思惑，因修道而断贪瞋痴等迷情之惑）
三、发光地：成就十波罗蜜中之忍辱波罗蜜，断修惑得谛察法忍，智慧显发故曰发光地。（注：谛察法忍──即无生法忍或名不起忍，察观真理而安住于无生者）
四、焰慧地：成就十波罗蜜中之精进波罗蜜，斷修惑使慧性炽盛，故云焰慧地
五、极难胜地：成就十波罗蜜中之禅波罗蜜，断修惑真俗二智之行互违者，使之合而相应故为极難胜地。
六、现前地：成就十波罗蜜中之般若波罗蜜断修惑，发最胜智使现前无染净之差别，故谓现前地
七、远行地：成就十波罗蜜中之方便波罗蜜，发大悲心亦断修惑，远离二乘之自度故称远行地。
八、不动地：成就十波罗蜜中之愿波罗蜜断修惑，作无相观任运无功用相续，故为不动地
九、善慧地：成就十波罗蜜中之力波罗蜜，断修惑具足十力，于一切处知可度不可度能说法，故谓の善慧地
十、法云地：成就十波罗蜜中之智波罗蜜，亦断修惑具足无边功德，出生无边功德水如大云覆虚空，能降清净之一切甘露法雨普润群生，故云法云地

   等觉位于菩萨修行阶位五十二位中之第五十一位 ,妙觉由于又断了一品无明，比等觉还要高又称佛果 。
   菩薩是众生成佛的必经身份众生要成佛，必须先发大愿心最主要的有四条，称为四宏誓愿：「众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断，法们無量誓愿学佛道无上誓愿成。」可见要成为一个名副其实的菩萨，并不容易

不过，从最初的发心发愿直到成佛为止，都可称为菩薩所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常在佛经中所说的菩萨都是指圣位菩萨，菩萨共分五十二个阶位只有十二个阶位是圣人，那就是从初地到十地加上等觉、妙觉。其实妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨中国人最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，便是等觉位的大菩萨