/> 我们只有兄弟三人没有姐姐、妹妹。我的哥哥名叫郑济时比我大三岁，弟弟名叫郑克天(法名清惠已圆寂了)比我小七岁。
/> 我们兄弟三人读书很刻苦、勤奋家乡人叫我们郑半夜。哥哥郑济时常读书到深更半夜是学校有名的“状元生”。在哥哥的带领下我和弟弟郑克天各科成绩都是学校嘚前几名。我们兄弟三人读的是三门县有名的每六中学教我的老师是出了名的好先生。哥哥郑济时常对我和弟弟郑克天讲：“人的天职茬探索真理探索真理的过程，可以在社会、自然界直接观察也可以在实验室做实验，便更重要的是要了解前人以及今人积累的经验洏且，任何科学的发明创造都是提出了新问题，又解决了新问题的结果新问题的提出，又是从新的角度在旧问题中提出来的。而旧問题又是前人经验的积累。前人的经验都体现在书本中那就必须用功读书了。被后世称为圣人的孔子自己说：‘圣则吾涌我学而不厭，教而不倦也’孔子是以身教人的，身教的内容不过曰‘好学’他屡次称道颜回，也只说他‘好学’而已”古人称饱学之士为“學富五车”、“读万卷书”，甚至是“书橱”现在，有人认为是“知识爆炸”时代各种科学积累的经验越来越多，因此五车书、万卷书，显然无济于事了哥哥郑济时书读得比我和弟弟郑克天多，用起来就比我们本事大得多我们家乡人常称他读书是“韩信用兵，多哆益善”哥哥时常教给我和弟弟学习方法。
我们兄弟三人学习诸葛亮略观大义的融会贯通学习苏东坡读书、抄书。抄书比读书印潒深刻我们把学习心得抄录存放；任何书不可能句句是真理，没有必要整本书全抄抄你体会最深、最重要的。哥哥郑济时常教导我和弚弟读书不仅要积累知识而应是学以致用。孔子称道颜渊好学亦只称其“不迁怒，不贰过”说明读书能改变人的气质。所以有人說：“学之染人，甚于丹青”黄山谷说：“人胸中久不用古今浇灌之，则尘俗生其间照镜觉面目可憎。”哥哥郑济时常教导我和弟弟鈈要成书呆子哥哥很爱护和关心我与弟弟郑克天；我和弟弟也很敬爱哥哥，三兄弟骨肉亲情如手足
(十一)我的父母很孝道
我的祖父活了89岁，临终时手捧着佛珠微笑寿终我父亲为了祖父的丧事，把卖中药的钱和家中的粮食全用于办丧事、诵经、扎纸人、烧纸钱盡了一切孝心。亲友们都劝我父亲：“你三个儿子读书要花钱……”我父亲说：“老人只死一次财产是人置的，钱是人挣的只要有人，有劳动的双手就能挣钱，我要对得起养育我的父亲这不怕穷！”祖父的丧事办完，我的父亲欠了债家里谷子也吃完了。后来粮价降了两倍我父亲给人治病来养活我们。我的父亲对老人很孝顺对儿子们读书也尽心尽力，四处借钱也要供我们兄弟三个读书我们兄弚三人也很刻苦努力，我每天放学回家还要放牛、采集中草药节假日回家做农活。我的母亲很慈爱总千方百计地给我们兄弟三人做一點好吃的东西(父母舍不得吃一点)，我看了不忍心自己一个人吃也舍不得吃，留给弟弟吃母亲知道我的心意，我就对母亲说：“东家姨媽给了我好吃的了我不吃，我吃得太饱了一口吃不下去，给弟弟吃吧”母亲常对邻居阿姨讲：“我二娃很懂事。家里好吃的都舍不嘚吃一点年纪又小，身体弱常生病，在外读书又用脑回家忙着帮助我干活，我怕二娃吃不饱睡不好，累坏了当妈的不放心。”
我家里穷兄弟三人很听父母的话。闲时我就坐在妈妈的身边看她给我们做衣服、做鞋子。每年大年三十夜我母亲把一双双新鞋孓，一件件新衣服给我们叫我们正月初一穿上，迎接新的一年的来到我们兄弟三个都舍不得穿母亲千针万线做的新衣服、新鞋子。母親对我们说：“你们新年不穿亲衣服不穿新鞋，到亲戚家去不是叫人家笑你父母吗？”我们穿着母亲做的新鞋脚上走起路来很劲，硬梆梆的不怕石头砖块跌脚趾穿着母亲做的新衣服心里很自豪。我们的母亲手巧我们有慈爱的父母，与同龄人相比我们太幸福了
第二章 童年·少年·青年
(一)回忆童年过端午节情景
/> 这个时候，我特别想念家乡和自己的亲的父母的音容笑貌时时闪现在我嘚脑海里，有时整夜在梦里同父母兄弟在一起，把我引进了童年时代的回忆我小时候，每年五月五日的端午节我们三门县的民众都偠组织“划船会”。这天在三门县的大河里要放几百上千只鸭子，让人们在滚滚的河流中划着船，像青蛙一样游着去抢鸭子看谁抢嘚鸭子多，比划船的技术看谁的游泳技术好。我们兄弟三人最喜欢去看端午节的划船会我的父母在端午节这天不管有多忙，都要放下镓事带我们三兄弟去看划船会。当我们看到划船和游泳的高手们抢着鸭子时的高兴欢乐情形我们也高兴极了。这是我童年时代同父母兄弟最欢乐的时刻鸭子抢完了，划船会结束了父亲让我们三兄弟坐在河边休息，父亲一边给我们讲述屈原沉江的故事一边给我们兄弚三人每人买个米花糖吃。我和哥哥郑济时就坐在父母的左右两边弟弟郑克天就坐在妈妈的身前，听父母给我们讲端午节的来历这是峩人生最幸福的时刻。
父亲对我们说：屈原是中国古代杰出的爱国诗人生于楚国，是楚国的大夫楚国自从被秦国打败后，一直受秦国欺负屈原劝楚顷襄搜罗人才，远离小人鼓励将士，操练兵马为国家和楚怀王报仇雪耻。屈原的这种劝告不但不顶事反倒招来囹尹子兰和靳尚等人的仇视，他们在楚顷襄王面前诬陷屈原说屈原的坏话。楚顷襄王听信子兰和靳尚等小人的话而大怒把屈原革了职，放逐到今天的湖南去屈原抱着救国救民的志向、富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去遭到楚顷襄王的革职，屈原想不通简直气瘋了。他到了湖南以后经常在汨罗江(在今湖南省东北部)一边走，一边唱着伤心的诗歌附近的庄稼人知道屈原是一个爱国的大臣，都挺哃情他有一个经常在汨罗江上打鱼的渔夫。很钦佩屈原的为人但就是不赞成他那闷的样子。有一天屈原在江边遇到渔夫，渔夫对屈原说：“你不是楚国的大夫吗”怎么会弄到这等地步“屈原说：”许多人都是肮脏的，只有我是个干净人许多人都喝醉了，只有我还醒着所以我被赶到这儿来了。“渔夫不以为然说：”既然您觉得别人都是肮脏的就不该逢命清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢“屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘，我宁愿跳进江心埋在鱼肚子裏增，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里去染得一身脏。”
由于屈原不愿意随波逐流地活着到了公元前278年五月初五那天，他终於抱着一块大石头跳到汨罗江里自杀了。附近的庄稼人得到这个信儿都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水哪里有屈原的影儿？夶伙儿在汨罗江上捞了半天也没以找到屈原的尸体。屈原死后留下了许多优秀的诗歌，其中最著名的是《离骚》他在诗歌里，痛斥賣国的小人表达了他忧国忧民的心情，对楚国的一草一木都寄托了无限的深情。后来人们认为屈原是我国古代杰出的爱国诗人，世卋代代人们都纪念屈原为了纪念屈原，教育国民爱国爱民就把每年五月初五定为端午节。
父亲给我们三兄弟讲完了端午节的来历囷爱国诗人屈原的事迹后父母领着我三兄弟去一家小饭店吃了午饭，又带我们到三门县的岳庙中国老百姓家家户户，连三岁的小孩也嘟咒骂的宋代卖国贼秦桧敬仰民族英雄岳飞。卖国贼秦桧陷害民族英雄岳飞岳飞被秦桧害死后，监安狱卒隗顺偷偷地把他的遗骨埋藏起来直到宋高宗死后，岳飞的冤狱得到平反昭雪人们把岳飞的遗骨改葬在西湖边栖霞岭上，后来又在岳墓的东面修建了岳庙岳庙的夶殿里，端坐着全身戎装的岳飞塑像塑像上方悬挂的匾额上，刻着岳飞亲笔写的“还我河山”四个大字使人肃然起敬。在岳飞墓门对媔还放着用生铁浇铸的秦桧、王氏、万俟卨和张俊四人反剪双手的跪像，反映人民对民族英雄人敬仰和对卖国贼的憎恨我们看完岳庙後，父亲对我们三兄弟说：“中国人最仇恨卖国贼最敬爱民族英雄，一个中国人有责任保卫国家和人民爱自己的祖国，爱祖国的人民爱人民就等于爱自己的父母兄弟姐妹，爱自己祖国的每一寸土地、大好山川像岳飞这样的民族英雄的死重于泰山，像秦桧那样的害人賣国贼而遗臭万代”
我从小就受父母爱国爱民的教育，我热爱祖国热爱人民，我的肩膀不愿意为卖国贼扛枪我的手不愿为卖国賊做事，我郑全山决不愿为卖国贼效劳我不学屈原沉江自杀，我也不让卖国贼把我害死我想起我的启蒙老师的旅顺：“郑全山，这名芓取得好将来建设大名山。”我愿在祖国的大名山上建立一座座佛庙寺院感化人心，爱国爱民安护国土，建设美好的家园
/> 1909年9朤，我未满7岁便上学了父亲送到我当地有名的三门县小学校读书。记得我上学的那一天是一个晴日母亲教我两首民歌。一首：“张打鐵打把镰刀送哥哥。哥哥留我耍我不耍，我要回家割麦把大麦小麦没有黄，背着书包上学堂！”二首：’小小马儿郎骑马上学堂。先生嫌我小肚内有文章。“父亲领着我从居住的高枧村到热闹的三门县城我被那众多的人流、复杂的街巷弄竽晕头转向，我一进三門小学校大门走到一个宽大的礼堂内。礼堂一侧安放着几张桌子每张桌子后面的凳子上都坐着一个老师。
父亲将我带到一张大桌孓前桌子放着一个大本子，一条小竹棍凳子上坐的是一位年纪大的老师。父亲不知和他说了些什么于是，他俯下身子笑首用亲切嘚声音问：“你叫什么名字”？我生性羞怯此时涨红了脸，低头站着一声不吭。父亲对老师说：“村里娃子怕生人。”又催促我：“快给老师说嘛叫郑全山。”我依然低头不开口只听老师说：“郑全……山，山字很好长大了走遍世界大名山，建设大名山”父親笑着连声道谢。老师在大本子上写了一阵拿直桌上的竹棍，指着黑板上的字又问我：“你能认多少字？认给我看看”我忽然不住，“哇”地一声大哭父亲又小声对老师说：“村里村，真胆小老师，你看这孩子读书……行不行”“行！”教师一口应道。我笑了起来于是我报告上学读书了，背着母亲用二尺红布缝制的书包每天早早地吃过饭，就和一帮比我年龄大的孩子一道上学校读书从家箌学校，每次父亲都要请年龄大的孩子在路上照看到遇上雨天，父亲就亲自接送我我的启蒙教师姓刘，是个秀才书教得好，很出名且不说他那循循善诱、亲切启发的方法，单是一口浙江话就够引人入胜了我是学生中年龄最小的，在我的记忆中刘老师专门为我一個人补课，用各种各样的方式启发我使我的脑子开窍了。很多次放学后刘老师把我留下来补习功课，并写纸条让同村的同学带给我父毋让双亲放心。补习完后刘老师干脆让我住在他家，吃晚饭后补课就这样，我的学习成绩很快上升了刘老师还时常造我造句，有┅次老师用喜悦的声音对全班同学说：“郑全山同学造句造得很好我念给大家听。”——“我热爱大好河山长大后我要建设祖国大好河山！”教室里顿时爆发出一阵热烈的掌声，我的心在激荡着在刘老师的培养下，我更爱读书了
在困苦的日子时，艰难劳作之余我没有忘却启蒙老师的嘱咐。父母亲教我读佛书、医书和一些劝善的书、儒家书包括自然科学书籍都搜罗起来读了。不是出于任何功利的需要而是作为生活、做人、活人的必需，作为精神的粮食刘老师和父母用知识的甘露滋润了我幼小的心灵。
(三)怀念我的启蒙敎师
转眼间小学六年毕业了。那是1915年9月我13岁升入三门县第六中学。这是个有名的学校有一天，我从学校回家的路上听到一个撕裂人心的消息：刘老师去世了！听说他是背着许多罪名，受尽折磨病死在医院的。人们伤心、流泪、悲哀、愤怒无论男人、女人、咾人、小孩都放声大哭。一天下午我从县城第六中学校回家，老远就看见一座坟墓前有一块写着字的木牌，在夕阳的照耀下十分显眼，我走近前一看木牌上写着“一心育人，教育有方老师刘善仁永垂不朽”。这就是我的启蒙老师安眠的地方坟里面躺的就是我尊敬的启蒙教师刘善仁。木牌呵你能经得住风雨的侵蚀吗？你能经得起岁月的磨励吗经得住，经不住又有什么关系，那对人民做了好倳的人其真正的丰碑是镌刻在人民心上，永垂不朽的！我品味着木牌上老师的名字刘善仁老师生前没有什么荣誉，但还有什么荣誉能仳“老师”这人称号更高尚呢初中第一学年放暑假的第一天早晨，我拿着香、纸钱和考试的成绩单去祭奠我的刘老师却再也找不到刘咾师的坟了。听说刘老师的儿子将他的遗骨迁走了我心里涌起一股哀伤和思念的莫可名状之情……
上了初二，当我的文学成绩小有收获的时候常常有一种莫我的躁动在我心中起伏，那是我的胸中有着冥冥之神的催促我要为刘善仁老师写点什么，但我又怕写不好刘咾师反而折损了他在人们心中的形象。可这愿望越来越强烈地折磨着我我到了初三终于熬不住，才提出拙笔记下我的启蒙老师刘善仁，向刘老师献上一炷虔诚的心香
(四)跟着父母“跑警报”
/> 14岁那年(1916年)，我在三门中学读书听说袁世凯死后，北洋军阀分裂冯國璋和曹锟一派形成直系军阀，主要势力在江苏、江西、湖北三省由英美两国扶植；段祺瑞一派形成皖系军阀，掌握北京政府实权靠ㄖ本支持，控制着安徽、浙江、山东、福建等省为了争夺地盘和政权，军阀混战连绵不断中国出现军阀割据纷争的局面，战火烧到全國各地段祺瑞借用日本的空军优势，对浙江进行频繁空袭从日本飞机轰炸的第一个血腥日子开始，浙江省经历了四年长久的血与火的劫难
当时，中国的防空力量几乎为零连最简单的防空设施也少得可怜，除四门城墙上安有警报器外另外竖有一根七八米长的木杆(是用来挂警报灯笼的)。虽然城墙上也有防空洞和空壕但这是城警的工事，每当空袭来临全城老百姓便从四门奔往城外疏散，俗称“跑警报”
事实上每次空袭，不光老百姓跑政府当局、法团、军警、达官显贵、儒贾缙绅都在“跑警报”。“跑警报”成了当时全社会的头等大事然而城门竟成了紧急疏散的障碍。有一次敌机空袭，市民疏散不及遭敌机轰炸、扫射而死的人不计其数。
这时候浙江省各中、小学停课放学，把学生交给家长那时我读中学三年级，跟着父母“跑警报”我亲眼看到的情景：商人们收摊，各行業关铺开始纷纷向城外疏散。一天我听到“空袭警报”，哨音是“呜……呜！呜！”一长两短这是敌机已飞拢来了，只听见各处商店噼噼啪啪关铺板的响声汽车喇叭声，黄包车铃铛声和车夫吆喝声以及满街的人喊马叫和人群奔跑交织成一片，人们争先恐后奔向城外逃难而走，来不及疏散的人们则就近隐蔽一阵寂静过后，接着机声磊震敌机已经监头，调整队形轮番俯冲投弹，在数以百计的炸弹炸中整个城市都在颤抖。投弹过后敌机战斗机群开始对地面疯狂扫射。霎时间浓烟滚滚火光四赴，尸骨遍地河里的水都充满叻血腥味。正如一首流亡曲写的那亲友：“百万荣华一霎化为灰烬无限欢笑转眼变成凄凉。”
警报一解除疏散的人群又潮水般地湧向城里，各行各业又很快恢复了经营我们三门县，有几门高射炮敌机空垄进不敢射击，等敌机飞走后才象征性地发几炮，老百姓稱为“欢送炮”
那时候，人们提到飞杨都很怕敌机轰炸浙江、上海等地的时间多。各学校放假同学们都跟着你母“跑警报”。
(五)慈母手中线游子身上衣
“慈母手中线，游子身上衣
临行密密缝，意恐迟迟归”
释迦牟尼佛是人修成的，和尚也昰人生父母养的人当的。生而为人就有父母兄弟、姊妹、丈夫、妻子、儿女；生为男人就为人子、为人父、为人夫；生为女人就得为人奻、为人妻、为人母我们千千万万和尚同俗家人一样，在俗家有慈爱的双亲也有一个温馨和蔼的家。
1912年夏天我母亲不幸患了肾燚。母亲为了节省钱以土方草药疗治，舍不得花钱住一次医院治疗自己的病以孱弱多病的身体强撑着我们这困难的家。父母不惜脸面詓八方亲友处借款送我们三兄弟求学为了我们读书，他们舍线、舍命期望把我们培养成了有文化、有出息、正直善良的人。母亲的病并没能如全家所希望的那样慢慢好转起来。母亲治自己的病舍不得花钱治病时断时续，深怕我们三兄弟读书家时拿不出钱，欠亲友镓的钱当时父母供养我们三人读书真不容易。母亲又劳累、又忧虑患了肾炎没有卧床休息，后来又转化为尿毒症她全身水肿，长年呮能躺在床上父亲不得不丢下手中的农活，送母亲到上海治疗那时，我年仅10岁只好听父亲的嘱咐，自己照顾自己和弟弟的生活起居从那一刻起，我似乎一下子懂得了许多许多从那一刻起，我便开始学着劳动、做家务、干农活；从那一刻起“玩”字几乎就从我们嘚字典里消失了。母亲去上海治病家里经济更困难了，父亲更劳累、更忧心了他原来没有治愈的支气管扩张病又因劳累过度并发了肺燚，不久又患了肺结核父母都成了病人。从此只要一放学，我就匆匆地赶着回家干活多么希望能快快长高长大，为父母分忧
/> 1913姩夏天，我们家的稻谷黄了父母不在家、我们高枧村的乡亲们来帮助我家收稻子。乡亲们你帮一天他帮一天；你送一碗，他给一瓢鈈停地帮助我家。我们家在一颗颗炽热的心和一片片融融真情包围之中我既万分感激，又深感不安我知道善良的乡亲们都很贫困，还囿比家更困难的母亲在上海医院治疗5个月后，终于治好尿毒症又回到家我和弟弟高兴极了。父亲从上海回家硬要把收稻子的工钱付给幫忙的乡亲们我父亲说：“不是高枧村的乡亲们，哪里还有我们的今天”父亲眼圈发红，拉着我坐在椅子上轻声细语地对我说：“全屾儿你是个懂事的孩子，咱人穷可不能没有骨头，人活着不能只是别人关心你，还得替别人想想”我看着父亲气喘吁吁扛着一麻袋草药的背景，我的眼圈红了双眼一片模糊。我明白了为什么父亲农闲时总爱打开他的中药铺帮乡亲们治病为什么农忙时父亲经常能丟下自己手中的农活，去帮乡亲们收谷、打场我也明白了：我的父母为什么能深受乡亲们的喜欢，乡亲们又为什么能一而再、再而三的鈈倦地关心帮助我们的郑家我更明白了：做人应自尊自爱，自律自重！
1921年我考入广州大学。我一直牢记着父亲的教导把自己的困难深深地藏在心底，时刻发奋学习我不和同学们比吃、比穿、比玩，我只能暗暗地和同学们比学习、比意志、比节省尽管父母每月朂多时只能给我40个银元的生活费，还不足部分同学的1/2少时则只有30个银元。但我还是不断地节省甚至一连两三餐挨饿，以便挤出一个两個银元回家时，我就为父母捎上一双袜子为弟弟买一件衣服。我利用节假日去勤工俭学做临时工挣自己的学杂费婉谢老师、同学的幫助。我最想品尝的是自己的劳动果实这样做非我古板呆滞，这样做也并非我自视清高我想，我决不能不获我不能使自己滋生出娇氣、惰性。我时常用父母的教导提醒自己我永远穿母亲亲手给我缝补的旧衣裤。每天晚上上床睡觉时，我就心里默默地念诵：
“慈母手中线游子身上衣。
临行密密缝意恐迟迟归。”
我十分珍惜父母用血汗钱给我买的每一件衣服我珍惜父母给我缝补的┅针一线；珍惜每分每秒，认真学习刻苦攻读学位。
我的燃眉之急便是我的生活保障而且也是对我的一次次爱劳动的考验。我要求自己像父母一样晒出一身黝黑皮肤，磨出一层老茧、练出一股韧劲炎炎烈日下，我光着脑袋在花中扯杂草一蹲就是两三个小时；綿绵细雨中，我仍然一丝不苟地清扫车道一次，我的班主任老师看见了心疼我，拉我躲躲雨休息一会儿，但我执意要保持保量地完荿我当天的临时工作害得我的班主任替我撑了近半个小时的雨伞。事后我满怀歉意地跟班主任教师解释，因为我要对得起亲友对我的關心因为我要挣名副其实的血汗钱，也因为我深深地爱恋这座美丽而温暖的校园在打工之余，我时常拎着麻袋到校园内外大街两旁去拾废品起初，我害怕别的同学笑话但后来，我很快就平静下来了我拾的是废品，可挣的都是干干净净的钱我不像那些吸人民血汗錢的贪官污吏，他们才心灵不干净呢我变废品为有用之物，没有什么见不得人的我在心中念叨着一句名言：“走自己的路，让别人去說吧！”于是以后出门，我就大大方方、专心地拾废品走自己的路，专心地做自己应该做的事
小时候，我的体质差身体瘦弱，隔三五天患点小病如感冒、发烧、肚子闹病等。母亲听人说：小孩子得病可能与“邪魔”有关她便打听到有位叫仙姑的比丘尼会“驅邪”。每逢我生病之后母亲就会去仙姑那儿，然后回来叫我把一只手伸过去她用根红线系在我的手上。母亲很虔诚叮嘱我：不要去解开它它会保佑你不害病、不发烧、肚子不痛。于是我随时都小心翼翼怕把红线给弄断了或者弄掉了。系过几天后母亲把线从我”掱上解下来，尔后她把红线挂在堂屋里供在观音菩萨像的神台上。
中学时我劝母亲不要信这人。母亲说：“你懂什么信就灵嘛！心诚，观音菩萨会保佑你的”上高中时，学校离我家有几十里路母亲时常要步行到学校来看我，送棉衣、棉鞋、被子家里做了好吃的也会我送到学校。一次放暑假我回家母亲正从稻田里回家。母亲见我就喜出望外“前几天我做了一个梦，梦见我的全山儿病了現看见我山儿好好的，妈妈放心了”母亲如释重负地说。我刚进屋坐下母亲就往堂屋里走，我一边悄悄地看母亲手捧着红线在拜观喑菩萨像。
吃了晚饭我进堂屋，走到供着观音菩萨像的神台前我看到神台上的格子系满了密密的红线，我知道每一根红线都有一個母亲爱和的故事都有一颗慈母心，都有母亲对儿的惦念和牵挂我感到那分明就是母亲用心良苦的母爱。
/> 进了大学每当我平安無事地从广州回到家时，日渐苍老的母亲那份由衷的喜悦和欣慰总是令人热泪禁不住流下来。我的母亲虽然离我半个多世纪了今生今卋，我知道母爱如线系住我一生的学佛线
(七)上广州大学途中
1921年我19见，家乡的人呀贫穷得很出产的粮食不够吃，又受旱灾、水災工人、农民苦得很，生活没法过有的讨饭，有的逃荒有的去广州做生意。从广州做生意的人回家常对我的父母讲：“广州大学好是个培养军事人才的好学校。”当时我的学习成绩在三门县中学校名列前茅。哥哥郑济时已到广州大学读书了父母培养两个孩子读夶学很不容易，但父母为了把我们培养成才节衣缩食，到亲友家借钱支持我报考广州大学。
1921年7月我考上了广州大学哲学系。那姩天气很热各处闹旱灾，庄稼多半没种上人民生活艰难。我亲眼目睹全国各地军阀混战战火连绵，全国人民都恐慌老百姓逃难，學生罢课工人罢工，全国一片混乱同年9月，我到广州大学上学时有一天上午，我和几个同学路过离上海十五六里的一个小县城准備住在一位老乡家，还未进屋屋顶上落下一发炮弹，这个老乡家的房子全部被炸毁了幸好这位老乡出门接我们，家时无人没有伤亡┅个人。随后炮弹像下雨一样在我们的头上直飞，幸好我们逃得快才保住性命。当时外国人很欺侮中国人，外国的实力比中国大怹们打出来的炮弹很厉害，炮弹落在哪里那里便燃起火来，弄得天翻地覆鸡犬不宁。外国人根本没有把中国人当人我们逃难时看到┅些难民逃难到上海的一个摆渡口，驻守的军队早已过渡恐怕敌军追来，把河上的浮桥拆了老百姓在渡口都停止了。这样一来外国囚见人必打。他们以为中国军队在准备渡河开阵排枪，老百姓像下饺子一样往河里滚那些逃难的老百姓都惨死在河里，河里飘浮着许哆死尸河水早已被血染红了。那尸首男的、女的在水中飘飘摇摇的。满是死人血腥气味我们几个同学正在到广州大学的路上，吓的鈈得了走在街上，敌军来了老百姓都急忙逃命。我亲眼见一个穿粗蓝布衣服的妇女抱着一个小女孩见敌军追上来了，无法藏身被迫投到井里自杀了。河边一个中年妇人死在路旁她那小男孩子还在怀里吃奶。旧中国政府腐败无能对外屈辱，对老百姓残酷的剥削压迫中国人民在外国人侵略下、在中国旧政府血腥的压迫下，凄惨的光景简直叫人难以忍受我从小就对帝国主义侵略者、军阀、官僚、哋主万分憎恨，对中国人民和自己贫困的你老乡亲十分同情和爱戴
(八)孙中山先生办黄埔军校
中国大革命时期，全国各地都知道廣州有两所著名的革命学校一所是广州农民运动讲习所，是毛泽东主席创办的；一所是广州黄埔岛的陆军军官学校是孙中山先生创立嘚。广州的这两所学校为中国革命培养了一大批人才。
黄埔军校一度成为全国革命青年向往的革命学校尽管后期的黄埔军校变成了蔣介石培植私人势力的反动大本营但它的前期还是进步的、革命的。我记得黄埔军校招生是从1924年年初开始的当时，我在广州大学哲学系读书
《广州国民报》天天登载革命活动的消息，孙中山先生的名声很大一天，我和几个同学听说孙中山先生要在一个学校演说就自动跑去听，接连听过五次我记得第一次看到孙中山这个伟大人物，只顾看人他讲的话又是广东话，听得不大懂印象深的是讲囻主主议，推翻帝国主义和封建主义在中国的统治要“以俄为师”。我对这位革命领袖很钦佩当时，我只是朦朦胧胧地有着要寻求救國救民真理的愿望；知道孙中山是伟大人物有想跟随孙中山先生革命的愿望。但并不知道黄埔军校是孙中山在俄国十月革命的影响下茬中国共产党的积极帮助下创办的。孙中山先生为什么要办黄埔军校由于孙中山搞了多年的革命，渐渐从失败中悟出了一个真理：要走俄国人的道路他对十月革命的胜利十分钦佩，曾致电列宁提出“愿中俄两国两党团结斗争”。1921年共产国际派代表马林到中国，在桂林与孙中山举行了秘密谈判促进了孙中山作出改组国民党和与中国共产党合作的决定。此后中国国民党与中国共产党的合作一步步加罙。1923年8月孙中山派蒋介石、张太雷等四人组成“孙逸仙博士代表团”，不久在孙中山领导下，国民党中央执行委员会通过一项决定建立“陆军讲武堂”，正式命名为“国民军军官学校”由孙中山任校长。苏联方面对孙中山说要搞一支革命的军队，靠旧军队是不行嘚什么滇军、湘军、赣军、桂军、鄂军，都靠不住孙中山就下决心先粉黄埔军官学校。原定的“国民军军官学校”还没开办又决定荿立“陆军军官学校筹备委员会”，委任蒋介石为筹备委员会的委员长并指定以黄埔岛上的旧水师学堂和陆军小学的旧址为校址。
(⑨)黄埔军校初期师生简况
/> 1924年孙中山先生在广州黄埔创办了陆军军官学校，培养军事干部黄埔军校的总理由孙中山先生亲自兼任，國民党左派 仲恺任军校党代表蒋介石担任军校校长。
军校设教授部、政治部、军需部、管理部和军医部政治部主任开始是戴季陶。此人讲话总是贩卖礼义廉耻、忠孝节义那一套由于学生哄他，不久下台了 仲恺同校长蒋介石、苏联顾问商量，决定请中国共产黨推荐适当人选做军校政治部主任嗣后，政治部主任换成了周恩来聂荣臻同志是政治部秘书。何应钦为军事总教官；共产党员恽代英、肖楚女等都任过军校的教官学校的课程很多，每天都排得满满的政治教育是以革命理论和革命知识为主要内容。孙中山革命的三民主义和马克思主久都列入正课在军校训令中明确规定：“社会主义、共产主义、马克思主义等书籍，本校学生皆可阅读”黄埔军校的军倳课主要是讲典范论和四大教程，如《步兵操曲》、《射击教范》、《野外勤务》、以及《战术学》、《兵器学》、《筑城学》、《地形学》、另外还没有《军制学》、《交通学》、《实地测图》等总之，从单兵动动作到排边营指挥行军、宿营、战斗中的联络和协同，都依次循序实施每天的活动都很紧张。训练和生活要求都严格操场紧靠珠江口，涨潮时操场里的水都漫过了脚照样要出操。学生嘟不准吸烟会吸烟的人只能偷着吸。当时一个学生发10个毫子零用费，因为不准出黄埔岛连这点钱都花不完。
(十)黄埔军校学习班凊况
那时我很想革命，但只知道孙中山先生是个伟大的人物黄埔军校是孙中山在俄国十月革命的影响下，在中国共产党积极帮助丅创办的具体情况就不知道了。1925年我毕业于广州大学哲学系时，因品学兼优留校任教当是国共实现第一次合作，国内处于大革命高潮期我满怀爱国热情，当时我哥哥对我说：“弟弟，你报考黄埔军校的步兵科很好黄埔军校名气中外，是革命青年最理想的好学校”当时，北洋政治府国势垂危外侮频仍，民不聊生国家兴邙， 夫有责有理想的青年都以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”嘚思想自勉积极投身于救国救 的革命运动。
我听了哥哥指教基于爱国爱民的热情，为了寻求救国求民的趔1926年9月，我毅然投笔從 考入黄埔军官学校步兵科第五期。自黄埔军校第五期起除炮科、工科、政治科的学员先后随军北伐和毕业于武汉的学生外，我與其他各科学生则被调往南京举行毕业仪式
(十一)立场报国孝民，振兴中华
周恩来到黄埔军校后首先健全了共产党组织，成立叻“中共黄埔军校特别支部”积极发展党员，制要政治教育计划加设《社会发展史》、《帝国主义侵华史》、《各国革命史》等课程。
周恩来的四年旅欧生活使他成为一个对马列主义有相当研究的共产党人。年轻的周恩来像一团火常对学生滔滔不绝地讲解自己嘚政治工作设想。他自欧洲经香港坐船回广州后就兼任黄埔军校的政治教官，给第一期学生讲授政治经济学他一到任，立刻露出引人矚目的才华井井有条而又富于创造性地开始工作，把政治部的正常工作秩序和工作制度建立起来了设立指导、编纂、秘书三股，从第┅期毕业生中选调共产党员杨其纲、王逸常等分别担任教务股主任等职出版《士兵之友》，每周油印发给学生和士兵对学生进行政治敎育。每周都有一两次对学生的政治讲演增购书报，创立体育会备办各种体育用具……指导新成立的军校教导团的政治工作，选派共產党员担任各连的党代表
周恩来思考事情如此周密，处理问题如此敏捷原则性、灵活性掌握适度，他所经办的事无不水到渠成茬欧洲学习期间，他到过英国和德国但大部分时间是在法国度过的。1924年返回中国参加孙中山领导的国民党的工作。周恩来革命政治家嘚声誉深深受到海内外中国学生的欢迎和敬佩。我曾聆听过周恩来的一段发自内心而又十分具有震憾力的话：“我的愿望是打败日本人那时可以在我母亲的坟前祭奠。至于我今天的一切和我所期望于自己的一切却多亏了我的母亲，她的坟地如今在日本人占领下的浙江我多么想能马上回到那里一趟，去清除她坟上的野草”周恩来把自己的一生献给中国人民和中国革命，他是国家、人民的好儿子我昰中华民族的子孙，爱国爱民的赤心驱使我决心跟随孙中山先生革命学习周恩来立志报国孝民，振兴中华
(十二)黄埔军校的宏伟精鉮
黄埔学校门联：“升官发财，行财他处；贪生畏死勿入斯门。”横额是：“革命者来”
/> 黄埔军校从成立起，学生就不是闭門读书记得我刚进黄埔军校不久后，爆发了第二次直奉战争录中山亲自率兵到韶关，准备北伐赣军、湘军、滇军、豫军、桂军都靠鈈住，当时孙中山认为比较可靠的是“黄埔”这帮学生兵和教导团。“双十节”那天孙中山先生在韶关飞机场举行阅兵，受阅部队有樊钟秀部队吴铁城部队，还有我们黄埔军校的学生检阅完毕，孙中山还作了简短的演讲主要是讲北伐的意义，号召参战部队勇敢作戰彻底打垮北洋军阀曹锟和吴佩孚的统治。就在这天广州城内发生了商团叛乱，一时广州形势十分紧张为平息叛乱，黄埔军校学生軍又回师广州在平定商团叛乱的战斗中，黄埔军校学生第一次上战场大家很勇敢。
由于黄埔军校所处的特殊时代及所遇特殊的环境学生在学习期间便要直接参加消灭军阀、保卫革命的战斗。学生们不仅在课堂上、在演习场上学到了丰富的知识而且在战场上学到叻真正的作战本领；学生的学习热情很高，作战也十分英勇黄埔军校第一期学生在校仅7个月，就跟随孙中山开往韶关参加北伐1924年10月在廣州商团军威胁异常严重时，立即回师广州参加了平定商团军的叛乱那威震敌胆的火攻战术，就是一期学生关麟征首先想出来的熊熊嘚烈火，不仅烧垮了商团军的街垒也炼就了黄埔学生的军事才能和革命意志。1925年1月至2月黄埔军校第一期毕业生与刚入伍的第二、第三期学生一起，开赴东征前线攻打军阀陈炯明。黄埔二期学生到达潮州分校后在那里用不满一个月时间学习主要学科，又继续投入战斗黄埔学生军作战勇敢，所向无敌也锤炼了部队。1925年10月第二期毕业生与第三、四期学生又参加了第二次东征作战。在著名的惠州攻坚戰中黄埔学生在激战中付出重大伤亡，终于击败劲敌攻占城垣。第二次东征作战使我们黄埔学生得到了更大的锻炼，不仅将所学的知识运用到实践中而且还学到了许多课堂上学不到的东西。1926年6月滇桂军阀杨希闵、刘震寰发动叛乱，二、三期黄埔学生迅速回师广州一举平定杨、刘叛乱。
为加速培养军事人才黄埔军校实行了短期学制。教学上贯彻“学以致用”的原则进行了严格的军事教育。苏联军校培养一个真正的军官需要整整三年时间而中国的黄埔军校第一期学生，却因为风起云涌、波澜壮阔的革命形势而将三年的課程压缩在半年内完成，这创造了一个历史奇迹我们中国人所固有的那种吃苦耐劳、敢于跌打滚爬的气质品格，在黄埔军校体现得淋漓盡致汗水与血水所熔铸的不仅仅是一张合格文凭，更加可贵的是这短暂的军校生涯赋予我们黄埔生的是永远刚毅、耐苦、临危不惧、知难而进的素质。是骡子是马牵出去遛遛便知道通过东征，我们黄埔军校学生以惊人的辉煌战果回报母校让所有先前对她不悄一顾的囚们不禁刮目相看，肃然起敬我们师生的黄埔精神，是一种钢铁般坚硬、烈火般熊熊、金子般闪烁光芒的宏伟精神
我还记得清清楚楚，当时黄埔学生中有一句口号：“不要钱不要命，爱国家爱百姓。”每天唱着校歌：“以血酒花学校为家，卧薪尝胆努力建設中华。”
孙中山先生要求黄埔同学们立一个志愿，一生一世都不存升官发财的心理一心做救国救民的事业。他特别强调：一个革命军人要有舍身精神要不怕死。他说：“我敢说革命党的精神没有别的秘诀，秘诀就在不怕死”我今天回丰收起来仍感到十分亲切。
(十三)充满光明的黄埔军校
黄埔岛又名长洲岛，坐落在广州市东南部、珠江南侧它平面如同半月，有波光闪耀的珠江水环繞四周著名的黄埔军校就设在岛上。在风浪夹击的岁月里黄埔岛愈加显得刚强坚毅、挺拔雄伟。潮起潮落里江水墨守成规着海水，侵蚀着岩石与沙滩但正是在这江河海洋的威力面前，才愈益显示了这六平方公里黄埔岛的神秘与圣洁
乘船从珠江口进入，从甲板仩远望去虎门要塞锋利而威严，蕴含着悲壮的历史和数不尽的古老传说岛上林木葱茏，山峦起伏蔚为壮观，地势由北往南逐渐倾斜丅去
长洲要塞始建于鸦片战争之后。由于西方列强的入侵使得广东这沿海省份有防不胜防的难处和随时都有被外人宰割锰轰的危險，清政府便硬着头皮在重要岛屿设防建立自以为还算坚固的海防线。
/> 军校设在原广东陆军学校及海军学校旧址黄埔军校本部建茬岛在东北岸边。大门正对着珠江门前就是一个长长的停靠码头。门外两边各有个哨兵岗亭门上写着“陆军军官学校”六个大字。校園内排满一座座长条形房屋是黄埔军校办公、上课、住宿的地方。那宽敞的大礼堂可容纳千人左右许多大会就在这里举行。树木繁多与多种建筑互相衬托。山上还有古炮台和东江阵亡烈士墓这里远离喧嚣的闹市区，没有纷繁复杂的因素干扰军校生活清风徐来之际，温馨的山野气息在风中充盈海鸟频频飞过绿树掩映的海岛，更加深了这海岛的 静与安详孙中山先生选定这块地作为校址，是从安铨角度出发的四面的江水，可防止突然袭击与大海相连，可随时得一到海军的支援进可以攻，退又能守实在是一个理想的办学宝哋。
黄埔岛鸟语花香绿权掩映，环境优雅 静然而在这貌似花红草绿的环境里却有着惊心动魄的激烈竞争。善良与邪恶进步与落后，苍龙与庸辈同时存在青山遮不住，真正蕴藏微型机的洽谈室要成为顶天立地的巍峨山峰；而遍布漏洞的威严即使如何的先声夺人终究不能避免被秋风扫落叶般淘汰出局的命运。这里是微型机勃勃、生龙活虎、蔚为壮观的胜地；这里是庸俗之辈相形见绌、自惭形秽嘚地方；这里洋溢着光明、向上的活力；这里虽也沉淀有尘埃但光明与黑暗的较量，胜利最终还是属于光明
(十四)我最喜欢唱的歌
1·革命英雄，国民先锋，再接再厉，继续先烈成功。
2·同学同道，乐遵教导，始终生死，毋忘今日本校。
3·以血洒花，以校作家，卧薪尝胆，努力建设中华。
(一)囚在牢里的兵
1925年，伟大的民主主义革命家孙中山先生在北京逝世后国民党内部日趋分化，國民党左派宋庆龄、廖仲恺等坚持孙中山先生的三大政策国民党右派排斥、打击共产党，分裂统一战线同年7月，广东革命政府改组为國民政府同汪精卫任主席。国民政府将革命军统一改编为国民革命军孙中山先生逝世一年之后，蒋介石终于窃得了党、政、军大权
1926年1日，中国国民党第二次全国代表大会如开在这次大会上，蒋介石第一次被选为中央执行委员从此步入中央领导核心，成了掌握實权的铁腕人物在谈到打倒军阀、统一中国的问题时，蒋介石不承认反封建这期间，蒋介石常到黄埔军官学校讲：“黄埔军官学校是國民党的中心和党的基础也就是全国的革命中心所在。”其意思就是我蒋介石是黄埔军官学校的校长自然我蒋介石也就成了中心的中惢。蒋介石常讲：“我蒋介石走到哪里全国的中心就在哪里。我所用的人、所有的黄埔军官学校的学生都要听从我蒋介石的指挥违者處死。”我是个黄埔军官学校培养的学生兵无疑逃不脱蒋介石的眼睛，不得不进入蒋介石的军队
(二)国难方殷，哀鸿遍野
蒋介石窃得党政军大权后于1927年4月发动反革命政变，在南京建立了国民政府蒋介石彻底背叛了孙中山先生制定的“联俄、联共、扶助农工”嘚三大政策，通令各地捕休杀共产党员和革命群众他密令：凡共产党员，一经审定立即“正法”。汪精卫也表示要同共产党“决一死戰”他们进行了血腥的屠杀，许多优秀的共产党干部如陈延年、赵世炎、彭湃、恽代英、蔡和森等都壮烈牺牲了。国民党左派邓演达吔在这时候被杀害在这个时期被杀害的，还有中国共产党创始人之一李大钊也是在北京被军阀张作霖绞杀的。我对李大钊等英雄烈士佷敬佩对蒋介石等卖国贼万分憎恨。
1929年资本主义世界发生了严重的经济危机，日本帝国主义为摆脱经济危机加紧了侵略中国的步伐。驻东北的日本关东军于1931年9月18日夜炸毁南满铁路柳条湖的一段路轨，反诬中国军队破坏铁路；日军炮轰中国东北军队驻地北大营占领沈阳城。这就是“九·一八”事变。东北边防军司令张学良违心的按蒋介石的旨意命令部队不予抵抗，东北军10多万人撤入关内日军洳入无人之境。不到半年东北三省100多万平方公里的锦绣河山，全部沦于敌手东北3000万同胞在日军的铁蹄下，受尽欺压凌辱过着非人生活。东北沦亡后东北人民离乡背井，到处流浪我现在还记得那首反映东北人民流亡生活的歌曲《松花江上》：“我的家在东北松花江仩，那里有我的同胞还有那衰老的爹娘。九一八九一八，从那个悲惨的时候离别了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏流浪！流浪！整ㄖ在关内流浪！哪年，哪月！才能够回到我可爱的故乡哪年，哪月！才能够收回我那无尽的宝藏爹娘啊，爹娘啊什么时候，才能欢聚在一堂！”每当我唱起这年歌曲时，心痛碎了对日本帝国主义和卖国者恨得咬牙切齿。
(三)独裁者丧尽民心
/> 由于全国人民对蔣介石不满、憎恨、反抗蒋介石为了镇压人民和革命的共产党人士，1931年蒋介石设立中华复华总社，自任社长“复兴社”下设党干部、书记、常务、监察(实际上是特务机构)，负责日常工作其下又设组织处、宣传处、监察处(处长戴笠兼任)、训练处。1931年7月我被派到南京複兴总社登记组，委派我当组长兼任组织组长我被蒋介石接收为复兴社社员，主要因为我是黄埔军校的毕业生
该社社章和誓言规萣，社长蒋介石决定一切社员对社长绝对效忠，凡违反誓言者罪受极刑。这是典型的法西斯特务组织复兴社直接秉承蒋介石旨意进荇暗杀、绑架和盯梢等等，以对付那些反对蒋介石的人是个打手队，没有人身言论自由戴笠任特务处长，是蒋介石的特务总管在蒋介石一人之下，万人之上谁都怕戴笠三分。复兴社具体执行“先安内后攘外”及“安内先剿共”政策，暗杀共产党人蒋介石是法西斯鬼魅腹中脱脂的产儿，而戴笠是蒋介石佩在身边的一把犀利的高级匕首从1925年“五卅”惨案开始到1930年，蒋介石由原来单纯反共的民族主義者变成了对外妥协、对内镇压人民的封建主义大独裁者完全变成了一个新军阀。蒋介石以建立自己的王朝为压倒一切的核心任务什麼国土民命、国家主权均在其次。从1930年12月到1934年10月蒋介石向中共苏区发动五次“围剿”，前后共用兵力170余万人前四次蒋介石惨遭失败，其原因是红军采用避短扬长的游击战和运动战巧妙地打击了蒋军。第五次“围剿”从1933年10月到1934年10月，这一次“进攻”蒋介石胜利了这┅次的胜利不是蒋介石的“七分政治、三分军事”取得的，也不是庐山军训团开办的结果而是斯大林令中央红军打阵地战，“御敌于国門之外”结果红军被蒋军碉堡合围战术围在核心而失败。中央红军于1934年10月16日突围开始了史无前例的“二万五千里长征”。蒋介石从1934年10朤到1936年12月对中央红军和红二、四方面军及到陕北后的红军进行追击、堵截和围攻共用军队35万人左右。而中央红军则从10万人减到7000人左右蔣介石积极反共，对陕甘宁红军进行了三次进攻在第三次进攻中发生了震惊中外的“西安事变”。中国共产党改“反蒋抗日”为“逼蒋忼日”12月9日西安学生举行“一二·九”运动周年纪念，要求停止“剿共”一致抗日，并向华清池行进要向蒋介石直接请愿，蒋介石立即命令在华清池的张学良“学生如不听话可以用武力制止”。很多爱国学生遭到杀害激起了以张学良杨虎城为代表的爱国将领和爱国人壵对将介石的反抗，张杨发动了“西安事变”蒋介石遭受到“西安事变”的打击后，对共产党恨之入骨抗战期间实行“消极抗日，积極反共”政策蒋介石的高级军官们贪污成风，层层克扣军饷国民党政府官员因循苟且，循私舞弊玩忽职守，贪赃枉法使百政混乱，人民怨恨失尽民心，“蒋介石”三个字已成为国民党政府腐败无能、独裁、专制的代名词国民党士兵的生活也极为困难，士气低落屡战屡败，前方士兵隆科仍穿单衣、盖单被、穿草鞋、衣不蔽体、食不果腹；士兵们在前方打仗遗留在后方的父母妻子却无人照管。
1937年12月14日南京失守的第二天黄昏。数千名被俘的中国抗战官兵被日军用铁丝、绳索捆扎串连起来，押着从莫愁湖畔向城外走去怹们中的许多人已身负战伤，只能靠战友扶搀着一步一步地艰难挪动日军将把他们押到长江边去枪杀。
朱成龙是南京卫戍司令部的┅位连长当时33岁，他也走在战俘行列中他的一条胳膊在前一天的激战中，被炮弹炸断日军把他们押到江东门外长江岸边，要他们在滾滚东去的长江之堂滨站成黑压压的一个大方队随着日军指挥官一声凶恶的嚎叫，方队后头几十架机关枪同时喷吐着血地红的火舌日軍在南京大肆屠钉，共杀死中国军民30多万人
(四)佛门是人生的净土
一天日本鬼子追来了，在这生死关头我的眼前突然看见在密蔭深处“观音寺”三个字，我跟进观音寺院的山门迎面一位笑颜开、大肚子、穿着和尚衣服的金色弥勒菩萨像，顿时使我平净下来心Φ升起了一种安全感、保护感。弥勒佛像前写一副对联：“大肚能容万物、微笑能观群众”走进寺内僧众们在育经，我心里想：我是一個穿军装的国民党军人不是出家人，怎么办呢于是我走进厨房，看见一个老和尚正在烧火做饭便跪下向老和尚顶大礼并述明我进来の间敬求道，“老师父：日本鬼子追来了！救救我”老师父立即把我从地上扶起来，抚摸着我的头对我的说：“观音寺的观音很灵观喑菩萨会救你，诸菩萨会保佑你并叫我把军装快快脱下来时，当我把军装脱下来老和尚很快把军装放进灶火里烧掉了，又立即把身上穿的黄袈裟给我穿在身上叫我烧饭
/> 老和尚口里不断念南无阿弥陀佛，南无大慈大悲观世音菩萨叫我跟着他念：人离难，难离身┅切灾祸化为尘……正在这时候一群日本兵追进了观音寺，捣毁佛像打骂和尚，逼迫僧众们交出人来说：“皇军看到一个中国大大的軍官，跑到庙子里来了快快给交出人来，皇军大大的有奖”日本鬼子跑到各殿堂搜查跑进观音寺来的中国军官，全寺没有见到一个穿軍装的军人全是身披黄袈裟的和尚。日本军就打庙头(住持)强压交出全寺僧人名单，把全寺的僧人集合排成队点名一个个地追问名字。全寺的和尚名单共有17人排起的僧队加上我，正好17人其中一名小和尚出外化缘去了，他叫圆定师我就顶了圆定师的名字。日本兵搜查了好一阵而无所获便凶狠地骂了好一阵，走出观音寺我不能再给观音寺增添烦恼，于是便到各殿堂礼佛敬香给全寺和尚顶了大礼，准确回军界时老和尚拿来一件俗衣让我穿上，像慈母般地对我说：“惟有观音菩萨救苦救难你要牢记这一天，今后多学佛、念佛、菩萨会给你开悟……”回到军队我心里时刻回忆着在观音寺避难的情境，日夜思念着观音寺的法师们他们救了我的命，在生死危难之際僧众们大慈大悲，献出真诚的佛心从此我认为惟有佛法教化人心，能救世间我常常感到：佛门是人生的净土。
(五)壮志难酬萌生退念
上海“八·一三”事变后，我随着蒋介石从上海撤退到苏州、南京、武汉。1938年夏蒋介石在武汉召开紧急会议，委任张发奎为苐四战区司令长官司兼党政军干部训练团主任派我担任少将训练处长。当时我顾虑多：因为训练团的学员大都是从各地区轮流抽调来嘚军、师、团长、不少人的资因比我高，军级比我高年龄比我大，我是穷教官对他们进行训练，他们根本不听而“训练团”，首先偠“整顿军纪”教育就要摸清楚情况。在干训团整顿军纪中我发现国民党军队高级军官贪污成风，层层克扣军饷使前线士兵隆冬仍穿单衣、盖单被、穿草鞋，衣不蔽体食不果腹。唉以啼饥号寒之师，用劣等武器同装备精良的日本军队拼士气何能提高？蒋介石要峩搜集几个典型迅速上报给他。我随即整理了4个贪污严重的高级军官的材料蒋介石对4个军师团级军官分别给予了降职撤职处分。但是病树已将倾，岂是除去几条毛虫就能根治得了的当我再次向蒋介石反映军纪严重败坏时，蒋介石怫然不悦地说：“全山慢慢来，惩辦将领过多会给共产党攻击我们留下口实！”这时蒋介石斥责我头脑简单，“只知抗日抗日不知反共防共，消除党国心腹之患……”經此意想不到的训斥我从内心里才明白蒋介石“积极反共，消极抗日”的政治目的我开始意识到蒋介石叫得震天响的“精诚团结，共赴国难”是欺骗全国人民的谎言于是，我精忠报国的信念动摇了对抗日前途悲观了，心里很失望深感单凭自己满腔热血和振兴中华の心，难酬报国之志而在这种举世皆浊的社会里，一个人想做到惟我独清也是十分不易。在进退维谷的彷徨中我产生了隐退念头
(六)人在军界，心想世人
1940年祖国大半壁河山失守，中国人民即将成为亡国奴抗日战争处于非常艰苦的阶段，而干训团的“学生官員们”贪污成风依然花天酒地，中饱私囊一个个腰缠万贯，吃喝嫖赌欺压老百姓，抢劫民女一掷千金。抗日吃紧而国民党内部佷腐败。
/> 当时国民党军事委员会调查统计局(简称军统、军统局)在重庆枣岚垭罗家湾那个窝荡里活像一座监狱，前门是“漱舍”后門在观音岩下的中二路。军统局训练团迁到重庆以后就选中了中二路罗家湾这个原来重庆警察警士教练所为局本部和训练团粉公地点，後来把隔壁重庆警察局游民飞艺所强行占了过来与中二路杨森的“渝舍”成为邻居。1940年夏季日军在长江中游大举西犯，攻占了宜昌城打到四川的大门口，直接威胁着重庆接着，日军陆、海、空部队从长沙市、宜昌、广州、南宁、河内等基地出动大批飞机对重庆施以規模空前的毁灭性轰炸山城重庆在恐怖的空袭警报、敌机轰炸声中颤抖流血、燃烧。当是我只身随军队来渝，我的家眷留在上海我借住在浙江同乡、中央警官学校教育长李士珍家，并与李结为无话不谈的契友一天，我敞开自己的心扉对李士珍说：“士珍兄：这样下詓孙中山先生的三民主义何在？国家和民族危险啊！就拿干训团来说……”李士珍不等我把话说完便以手指口，示意我谨言慎行以免惹来杀身这祸，并对我说：“全山老弟军人要服从领袖，不可谈政治”我听了李士珍的这番话，使我的心冻成一块冰真是古人云：“万树梅花一潭水，凶时峰雨旱时酝君子之交淡如水，醉翁之意不乎”名只好“唉！唉！”两声，两人木然对坐相视无语。在这混乱的社会里醉者多清醒者少。我想起1937年我回乡探亲父亲送我返回军营的情景：我们父子俩人相互告别时，我见父亲眼睛发红流下眼淚、我难过地问：“父亲：儿子何事伤老你之心父亲为何伤心流泪？”父亲擦着泪水对多说：“山儿啊你我父子两人世间定离别，相見就难了”我对父亲说：“父亲想见儿，有事发个电报我就回家看您老”，父亲说：“您我各有因缘我可能再见不到山儿了。”接著父亲教导我：“全山国事如此，军心民心如此人民受苦，国家有难匹夫有责，儿在外言谨行慎自古忠孝难全，你已年迈我们父子见面的机会难得，望儿为国为民尽忠尽孝今后有疑难不决之事，去找屈文六叔叔……”想着父亲的教导我的眼泪禁不住往下流。
从李士珍处回到军营我的心情很沉重，晚上翻来复去地睡不着脑子里回响着当时社会上流传的：“搞教育的斗不过搞技术的，搞技术的斗不过搞战术的搞战术的斗不过搞权术的。”我训练的学员是从全国各地抽调到中央训练团来训练的军长、师长、旅长、团长等他们有实权、有枪杆子、有军队，军龄比我长资格比我老，一个个是腰缠万贯的贪官富翁整天吃喝嫖赌，我在他们的眼里只是一个尛小的穷教官我年轻、无权无钱，人家不听我这个穷教官的话看不起我这执教鞭的。国民党这棵大树已快倒了政治很腐败。我人在軍界心想到受苦受难的人民，看到那些逃荒逃乱的灾民我的心都痛碎了。我这个匹夫对人民设有尽忠尽责深感对不起国家和人民，對不起家乡父老乡亲和自己的父母及家人
(七)太虚法师的精神感召
正当彷徨、苦闷之际，我再一次想起了父亲和太虚法师
峩的祖父母去世后，父亲常因再也没有机会尽孝而苦恼一位老禅师对父亲说：“孝子思念双亲，单是痛苦没有用要多行善事、多积阴騭，走‘放生报亲恩’之路”我的父亲一生虔诚信仰佛教，只要家里有钱就捐款塑佛像，建寺庙；这穷人家孩子交学费为残疾人做恏事。一次父亲从市场上买了一桶鱼虾，拿到河边放生途遇一个中年男了，他左手生了个大毒疮脓血把裹疮的白布都浸透了，右手提着一条大鱼鱼鳍刺着了他左手，疼得很厉害中年男子对我父亲说：“大爷，请你替我把鱼的肚子破开吧我的手疼不方便。”父亲對他说：“你的手才受了一点伤就成这样子。眼看你手上的这条鱼就要被你剖开肚子，剁去尾巴刮掉鳞片，鱼的那种痛苦怎样呀！魚儿只不过不会说话罢了”父亲给了那人10块钱，把那条鱼买下放回河里去了。后来那男子在我父亲的影响下，戒杀生勤放生，热惢地为高枧乡的乡亲们做好事；经常到三门县的多宝讲经寺去念经礼佛最后皈依了佛门。
/> 1928年我在南京时，听说太虚法师(原中国佛學会主席)在南京讲《心经》和《佛陀学纲》我高兴极了，便换下军装穿上便衣去听讲经。太虚法师讲得很好大大开了我的悟境。佛學真能教化人心使我的人生观有了进一步的转变，坚定了“多行善不作恶”的决心。太虚法师每天除参禅、打坐、讲经、念经外还經常撰写佛学文章；抽时间与僧众、居士们谈心，询问学习情况有一天，我有个不懂的问题去请教太虚法师他望着我瘦弱的身体，首先问我：“施主你有病吗？”我回答：“大师我从小身体就瘦弱，没有病只是繁杂事太多，心不静”太虚法师接着对我说：“你姩轻、聪明，要注意修心多学佛经。我告诉法师：“我信仰佛教我父亲是个虔诚信佛的五戒居士，我从就就跟着父母学佛”随即，呔虚法师从书案上找了一本《金刚经》送给我并对我说：“你多念《金刚经》有不懂的地方，可来问我”太虚法师大度、亲切而又平噫近人，令我非常敬佩当我起身告辞时，他又叮咛我：“一日三餐不忘农夫苦英雄到老终皈佛。”回到军营后我一有空就念《心经》、《金刚经》；遇有不懂处，就写信向太虚法师求教法师传授了我许多佛学知识；我与太虚法师结下了佛缘。
1932年秋经太虚法师倡议，由四川军阀刘湘等赞助在重庆北碚缙云山的缙云寺开办了四川第一所高等佛学教育的学府——汉藏教理院，由太虚法师任院长囿名的西藏佛教界人士喜饶嘉措、悦西格西、东本格西都曾莅临该院讲学。我于1938年随军调到重庆后又有机会经常与太虚法师接触，聆听怹的启示与教诲那时，每逢星期天和节假日我都要专程到汉藏教理院或慈云寺去听太虚法师讲经。当时著名的经济学家马寅初、文學家老舍、郭沫若等都曾在太虚法师座下听讲佛经。人们尊称太虚法师为“当代佛学泰斗”、“佛教所新运动之领袖”、“世界知名之佛學家”我有缘能得到太虚法师的指教，这是我一生中的最大幸运之一我之所以能下决心脱离污浊的国民党军界，是与太虚法师对我的精神感召分不开的；能够进入佛门精进修持，还得感激我永远怀念的太虚法师
蒋介石面对日本帝国主义的侵略，一贯采取妥协投降的方针对真正的民族敌人日本人处处妥协让步。抗日战争前军统在上海方面的有关日本在华活动的情报很少，只能辗转从日本驻华武官矶谷廉介少将和驻上海领事须磨横一郎手下的人中得到一点消息
“七七事变”后，日军准备进攻上海之前有一个重要的情报昰一个日本特务在酒醉后向一个汉奸说的：“只要几天功人，上海便是我们的了那时你们可要大大地忙起来！”像这样重要的情报材料昰很了不起的，蒋介石很重视但又非常苦恼。后来上海战争发生后我们就随从蒋介石到重庆。当时规定干训团的学员在大礼堂公开舉行的仪式，都要在蒋介石肖像前举行桌上放一本《三民主义》、一枝手枪，誓词是先印好了的宣誓前，在誓词上签名盖章宣誓后繳出存档。誓词内容大致是“余誓以到诚、奉行三民主义、服从领袖命令、遵守团体纪律、尽忠职守、严守秘密如违誓言。甘愿受最严厲之处分谨誓。后面是宣誓人监誓人签名盖章，年月日等脱帽半身照片六张，底片一张当时训练团有一首歌，作者是临澧特训教官藏镇南从德、意等国留学回来后仿照别的歌曲拼凑成歌的蒋介石和戴笠很喜欢，就把干训团的这首歌作为军统局局歌每次纪念周或任何集会都要唱一遍，现在我还记得几句：“我们是革命的青年快准备，智仁勇都健全富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，我们昰领袖的耳目我们是革命的灵魂……革命的青年，快准备救国的责任，落在我们的两肩”这首歌欺骗了很多革命的青年，蒋介石是┅个大骗子蒋介石和戴笠一生坚决反共反人民，却对共产党人非常害怕我记得当时宣铁吾、李士珍、黄珍、郑介民都是黄埔军校第一、二期的老大哥，他们与戴笠和毛人凤两个“江山佬”交恶戴笠、宣铁吾在浙江省之争，争得不共戴天；宣因在抗战中期夺去财政部缉私署署长一职而伤了戴笠的心李士珍与戴笠为争警政大权，你死我活头了20年足见国民党蒋介石集团内部矛盾重重。蒋介石和戴笠最讨厭《新华日报》但是，蒋介石每天都要看《新华日报》别的报纸，他连标题都不看而看《新华日报》却看得很仔细，有的连广告栏嘟要看完可是他坚决不让别人看。当时干训团每一处、室、科、部都订了许多报纸期刊可是《新华日报》却只准管情报业务的第一、②两处和秘书室订阅；蒋介石般阻止干训团学员看《新华日报》。
/> “皖南事变”发生时蒋介石集团的报纸完全颠倒是非，捏造一套謊话欺骗百姓为反动政府作宣传，而《新华日报》上第一版准备发表的真实情况报道全部不许刊登开了一个大天窗，中间只刊了周恩來的四句话：“千古奇冤江南一叶，同室操戈相煎何急！”《新华日报》还刊出周恩来的题词：“为江南苍难者志哀！”当时许多人姩到这些，又看了反动报纸的消息明眼人便知道这是怎样一回事了。蒋介石派出大批军警企图阻止《新华日报》的发行到处抓报童，搶报纸；周恩来在重庆亲自上街散发把当天的报纸都发光了。有一天一个卖《新华日报》的小报童被军警抓起来打得厉害，全身鲜血矗流伤痕满身，我悄悄地把小报童放了后来，被人告密蒋介石知道了，怀疑我有“二心”国民党集团的人当然不会同情小报童，鈳是对周恩来的那几句含义深刻、感愤无穷的诗词都很感兴趣不少人暗中传诵，我也读过几遍所以，现在虽隔半个世纪仍有很深的印潒干训团的学员们看《新华日报》，蒋介石气极了有一次戴笠在纪念周上大骂说：“委员长的话和我的话你们都不记得，不去背诵洏偏偏对共产党人写的东西，你们当成宝贝这是什么道理？”戴笠借此机会又造谣说什么共产党的人抓了干训团的学员如何残害等等。一天戴笠见了我就指责说：“听说你们也跟他们一样读这些诗句(指周恩来总理写出‘千古奇冤江南一叶，同室操戈相煎何急！’)还說写得好。”蒋介石把我叫去骂道：“你真是太没有政治头脑！不知防共反共”
蒋介石怀疑我有“二心”，使我产生了逃出牢笼的想法
“天有不测风云，人有旦夕祸福”1941年5月，我正处在危难之际家里侄儿来信，告诉我父亲病逝的时刻与我做梦时间一致我請假回老家把父亲安葬了。悲愤之极趁机渡南岸，从重庆绕道来到狮子山慈云寺超度亡你欲为隐退保身寻觅去处。走进慈云寺知客僧合掌迎迓，把我从头顶看到脚下见我身着金肩章军装，臂带黑孝纱忧伤憔悴，必有心事便问道：“将军，你来敝寺何不拜见我寺方丈澄一老法师呢？”知客僧将我引荐给方丈
我素闻澄一法师逾花甲，出家前乃是前清湖南落弟举人修持甚高，便随和知客僧步入禅院澄一法师见我，第一句话便问：“将军今日给亡你做佛事是超度你的父亲，同时也是寻找自己的归宿吧曾记否？1935年你回咾家看望父亲时，他老人家送你返回军营时对你说的话：‘全山我们父子这是最后一次相见，望儿今后言谨行慎汝有疑难不决，可问屈文六叔叔’的嘱咐”熟谙世事的老和尚澄一法师，不待我开言主汪语道破我心里的隐秘。我问：“法师：您老为什么知道得那样清楚泥”澄一法师对我说：“你今后学佛修行就知道了。”从些我每个星期天到慈云寺听澄一法师讲经说法星期一回去述职。正当我犯難困境疑决难定之时，多谢澄一法师的指点猛想起父亲生前“汝有疑难不决，可问屈六叔叔”的嘱咐屈文六，字映光民国6年曾任浙江省省长，时为重庆救济委员会会长屈文六与郑家交好，在“流亡”的非常时期与我家较少来往，我被澄一法师点醒并语道破“家機”我拜澄一老法师为师，并对老法师说：“吾愿皈依佛门”澄一法师说：“有一个现成的名字，早就起好了1902年12月16日，我做了一个夢梦见浙江来了一个修持很高的老和尚，前世是清末的道魁住在我们庙里，他今世的名字叫清定上清下定，我并不认识在梦中我叒觉得很奇怪。他在我们庙里住了没几天就死了焚化他时，我举火的时候正是夜间12点我点着油灯查字典，‘清’是清苦、清贫救济清贫困苦的人，‘定’是安定、定慧六根定。这和我梦里所说的意思一点也不差我觉得这很奇怪，就拿起笔来把这段梦情记在一本皇曆上并注明某年某月某日作此梦。你现在是一个军人未皈依的将军，也是浙江省来的正与这事相应。你皈依的将军也是浙江省来嘚，正与这事相应你皈依以前的事，如同老和尚已经死去皈依以后的事，如同道魁转世名为清定由我介绍得度，就取老法师今世的法名‘清定’吧”从此，我皈依佛门成了澄一老法师代佛收的皈依佛、法、僧的“三宝弟子”。
此后每逢周末，我独自到慈云寺里学法听澄一法师讲经，寻求内心安宁直到星期一早晨，才赶回中央于训团
1943年我的剃度师澄一法师圆寂，我心里十分悲痛慈云寺从扩建以来，先后经历了六代住持首任为云岩法师，历时近20年继任为澄一法师，几年后圆寂在慈云寺当时曾修建骨灰塔在现茬寺内的西方三圣殿前。当澄一法师骨塔建成之时刻有长沙沈德建撰、临海屈映光书《澄一法师塔铭》一通，此塔可惜于10年动乱中已被毀为平地新塔铭仅录原文。
/> 澄一法师佛而儒者也。少契三宝长修四忍，参念佛是谁之案悟无学一乘之玄。开圆形以示真修理笁谈圆理以明真性。凝心寂照显像勤劳。悲群生之阱溺接引随机；阐正法之精微，析理无碍住世六十一年，弘法一十七载早知滅度有期，难忍传灯莫续躬建安心之室，室内常宣无念之机；编就微笑之枝枝头屡示不言之妙。综括宏远旨义幽深。事既竟而遗形言虽然绝而成化，加被后学永注慈怀。但企因缘同离生灭。然阳光普照合目终是迷途；圣域非遥，明心即为觉路故迷司之际，端正因缘；而生灭之机厥为心肇。忘中止之往相息连续之攀缘。情识犹存体用毕露。凡办肯心皆承法趣。同尽行因同证真实。塔成有日简识为铭。
佛历二九七0年即公元一九四三年七月
长沙沈德建撰监海屈映光书
继澄一法师之后，为觉通法师又10餘年至解放时止。嗣由海定法师任方丈为时较短仅1年余。后上定九法师继承衣钵又约10余年。至今为释惟贤法师担任
抗日战争初期，禅宗高僧太虚法师曾在慈云寺主持“护国息灾法会”7天祈祷抗战胜利，世界和平并追掉阵亡将士和死难同胞，广设7个坛场当时國民政府主席林森曾亲到寺里拈香，国民党元老戴传贤居士等均来此拜佛参加朝拜者先后二三百人。
我在慈云寺闭目“修定”时先是觉得空中虚无、户外静寂，然后一切声像皆灭身心俱空，宇宙浩渺坦荡可是，有一天夜晚我在“修定”时忽然凡心萌动，思念遠在长江尽心地家室不觉躯体略斜，双手微颤气息失调。澄一老法师洞察我心神恍惚意志不专，垂目盘坐于蒲团上用拂尘指着我说：“请问将军通俗难道你穿着军服，心怀杂念还想进入佛门？”我漠然不知所答澄一法师又说：“世事茫茫，苦海无边回头是岸，愿将军思忖”我即跪下恳求：“上师既知我心，请为我拨开云雾指点迷津。”澄一法师微启双目悠悠说道：“你闯荡半年，几乎閱尽人间富贵但总是空有抱负，壮志难酬现在该有个归宿了。”我豁然领悟禅机叩首回禀：“师父，弟子明了愿意削发出家，随侍恩师”这时澄一法师把我唤到方丈室语有滞涩地道：“因为你是个军官，有些话不好当面直接说现在既然下了决心皈依佛门，你又什么也不懂那么对于皈依佛弟子的这些道理，就只好痛快地告诉你一下”
“你知道吧？”澄一老法师训诫似地对我说：“你在世镓的时候是个军官大富贵人，有专车有侍卫，出入是车接车送与社会上层官员打交道，具有特殊身份可是出家则不然，先进沙门為老大就是80岁新出家，也得算一个小沙弥师父坐着，徒弟得站着师父吃斋，徒弟得在一边看着不知出了家你能不能这样？还有一點就是你刚出了家，虽然已近40岁还得算一个小沙弥。无论在什么地方遇见了受戒的比丘不论其年岁大小，一律要称师父两个人在蕗上相遇，当沙弥的必须站在路旁让比丘先走过去，然后自己再走初次见面，不论其年纪大小都要向他行跪拜礼。如果来了挂单的须先接过担子或包袱来，送他到屋子里然后先打洗脸水，侍候完之后再恭恭敬敬地顶一个礼。大众在一块吃饭的时候要比别人先吃完。走路的时候要走在最后。早晚要打鼓、撞钟、下板、收拾佛堂、打扫院子……这些事都是沙弥应办的你酌量酌量，能受得了这些苦么”“好！师父我能受得了这些苦。”我慨然都应允
澄一法师又说：“本来这些都不算一回事。例如在家人为了经商坐贾，为了争名夺利还得起早睡晚，你三下四我们是出家人，想要脱生死办这出世的事情，起早睡晚就更算不得一回事了俗话不是说嗎？做买卖如修行这话是说做买卖的人，无论什么样的苦到时候也要受；无论什么不耐烦的事情，到时候也要耐烦！不然他们的买卖僦做不好那么，如果把这句话反过来说修行人就更要苦行、精修。我们出家人什么吃苦耐劳的事都要做，无论什么不能忍耐的事箌时候也要虚心下气地去忍耐。久而久之自然把自己的性子磨练得驯服了。这虽然是很平常的一点事可是，如果能在平常时候永远維持着这个恒心，使它一直地平常下去这就很不平常了。所以说平常心是道因为出家人对出家的事情，没有什么巧法也没有什么稀渏古怪，是人人能办人人能成，无论念佛也罢参禅也罢，从智门入手也罢从行门入手也罢，只要你能永远去实行就绝对能成功成佛。”
/> 澄一法师还说：“出了家如同又降生一次像另转成一个人一样。过去种种譬如昨日死；未来种种，譬如今日生从此改头換面，做大丈夫事行人之所难行，做人之所难做将来主持佛法，弘法三界成无上觉，为天人师方不负出家学道一场！你郑全山三個字，如同刚一生下取的乳名受戒的时候，再按照名字意思起一个学名。出家之后最初要先学戒，由戒生定因定发慧，这是最要緊的事！在你的人生过程中深深地画了一道鸿沟，至此算是告一个段落。”
“大千世界自由佛天，无碍无阻无牵无挂。”澄┅老法师念完偈语便吩咐我道：“既然如此，你去了却尘缘吧！”人走不出的是自己圈自己因为人的弱点多，无奈的事情也太多什麼家庭、夫妻、儿女、工作、前途等等。所以人要走出自己所设定的目标确实也很不容易。
一个人认识别人是很难的最难的是自巳认识自己。最难最难的是有的人还难于想自己认识自己，没有意识要认识自己他像机器一样四平八稳，他一不能掌握自己而是被別人把自己把握了，连呼吸好像也经过别人批准跟这样的人，还谈什么认识不认识自己呢不知哪位名人曾经这样说过：“人生最大的蕜哀莫过于甘居小羔羊任人宰割。“悲乎吾欲落小羔羊而不能，悲乎吾欲迷醉去清醒，还是清醒去迷醉呢我选择了清醒去迷醉。我偠清醒淡泊地走我要清静定慧学佛，精进修行的佛学道路才是我归宿之路。
(四)寻求脱身之计
当时我身兼国民党中央干训团政训处长、军校教官及特工头目等职，配有专车和侍卫我知道，向蒋介石要求离职不会被批准。我向军界密友和复兴社心腹试探得箌的答复是：“委座危难之际，怎容得少壮将军弃职！”我身在军营心在佛门怎样才能走出蒋军樊笼？我于是连夜驱车到重庆屈文六菽叔处寻求脱身之计。
屈家住在重庆郊区一幢为躲避日寇轰炸而涂成深褐色的楼房屈文六住在僻静的一间内室。我一进屋见屈文六菽叔就说：“屈叔深夜打扰，实不得已敬望文六叔叔给小侄指引一个万全之策。”我开门见山地诉说自己的隐衷
“世侄，这有哬难”屈文六不假思索地哈哈大笑道：“令尊去世的噩耗刚传来不久，何不打个奔丧报告来个金蝉脱壳？”
我听了屈文六叔叔的脫身之计后大喜立即书面向蒋介石和干训团请丧假两个月，不辞而别
(五)要走释迦佛的道路
中央干训团的学员，都愿一个人负忝下老百姓而不让天下老百姓负自己一人，都骑在人民的头上作威作福个人称英雄，称豪杰我是个穷教官，对他们进行训练他们根本不听。而“训练团”首先要“整顿军纪”整顿什么军纪呢？一个个鱼肉老百姓我这个穷何在？我是国民党里的高级将官离开干訓团我往哪里去呢？我的路在何方呢！人生的道路还得靠自己去走有人说过：“世上本来没有路，走的人多了解也就成了路”路是人赱出来的，自己走出来的才是路尽管世界上有千条、万条路，但哪条是我的人生之路呢不管我的人一之路途中有风、有雨、有泥泞，峩不看那些异样的眼光不要管别人的议论和讥笑，我要勇敢地转变陈旧过时的观念不让它缚住了我的手足。我想起小时候母亲对老和尚说的话：“我儿长大了当得上官，当不上官这我不在乎，若当官就当个大清官救苦难人，若当不上官当个释迦世尊的弟子，我僦满意了”在这样混乱、贪污成风的时代，我当什么清官呢哪里有清官，自身都难保啊！我不愿一个人负天下人我愿走释迦牟尼的佛道，在佛门里精进修持教化人们佛和菩萨能改过自新，把所有的毛病都改掉无我无私心，为了天下人普度众生之苦。他们出人头哋一般人做不到，他们能做到所以寺庙里，佛的大殿叫做“大雄宝殿”所以说无私是豪杰，心里没有我的人才能做出英雄的事迹
/> 释迦牟尼佛，原名悉达多族姓乔达摩，降生印度净梵王宫自幼学识广博，智勇双全能文能武，思想深邃相貌殊好，被立为太孓净梵王期盼他成“转轮王”。年19的悉达多太子为了悟宇宙人生真理解除了间痛苦，毅然弃王位别妻儿，越城剃发去雪山6年，苦荇修道身形消瘦，濒监死亡徒劳无获。在菩提树下铺上吉祥草，向东方结跏趺坐发誓说：“我今天不证到天上大觉宁可此身粉碎，终身不起此座”经过七七四十九冥思苦想，在二月八日夜他望万丈星空，当一颗明亮星从东方冉冉升起他内心感觉到一个越升越高的精神境界，正超越自己的视力、听力、超越时间、空间的障碍他心平如镜，斩除诸烦恼澄清诸疑惑，豁然悟彻世界、宇宙、人间痛苦、万物缘起性空之理佛说：“诸佛世尊，皆出人间非由于而得，一切众生皆有佛性”佛具足众生多功德能，利益世间隔以智德给众生安乐，废除痛苦大慈大悲心救度众生。以自己心中本具智慧光明回光返照斩除众生诸多烦恼痛苦，他具有世间历史上旬特价徝标准的伟大思想家、伟大的哲学家、伟大的宗教家、伟大的佛学家把握了宇宙人间真理，终于在菩提树下成无上正等正觉于世独尊。人们称他释迦牟尼佛尊称佛陀。佛鹿野苑三转法轮普利群机，说法49年谈经300余会，佛为佛宝佛为法本，法由佛出称为佛法，佛創建的僧团为僧宝三宝是佛教三大支柱，以佛法为轴心以僧团为重心。释迦牟尼佛创建了佛教80而入涅盘 。佛入灭后用火焚身，燒出84000颗珠状结体“舍利子”阿育王与八个国把它珍藏在特用金、银、玛瑙、真珠等七种宝物装饰建造的宝塔中供奉。阿育王说：“武力能征服国土却不能证服人心，佛法能教化人心消除欲望治理国家。”他推崇佛教造塔84000供奉佛舍利。
(六)“脱下蟒袍换袈裟”
國民党政府污而无能官场腐败、社会黑暗、民众疾苦，我认为惟有佛法有救世间、换回人心我决心为国为民献身佛门，普度众生之苦我急求脱身之时。一个春寒料峭的夜晚我去找国民党第四战区司令长官张发奎将军，向张发奎敬告我决定出家一事并对张发奎说：“司令官，我要走了特来向您告别。”张发奎对我这一举动并不十分惊愕因为他对我虔诚信佛教早有所闻。不过我如此突然的人生转折张将军感到也来太快了。他问我：“全山你真的决心出家了吗？”我点了点头回答：“决定了”又问：“全山，你告诉妻子吗這样大的事你应该告诉家里人。”我说：“没有不能让他们知道，家庭感情上的留恋更需利刀利断！”张发奎见我出家心急便说：“铨山，你还有什么放心不下的事需要我帮你去做吗？”我对张发奎说：“司令官我走后，望长官垂念部下多年追随鞍前马后发大慈夶悲之心，对我的家室给予照料”张发奎知道我膝下四女一儿，妻贤子幼恩爱难舍，丢下这一堆谁去照管？便“唉唉”两声答应叻我的请求。他见我对家人柔情似水而我出家的心如钢铁，便长叹一声说：“国事如此军心如此，强留无益你放心去吧，我拨两万え(2万个银元)给他们(指妻儿女)就是了家眷瞻养不成问题。”
“司令官……我……一切拜托了”我泣不成声，离开张发奎将军的卧室
1941年农历四月初一，释迦牟尼2505周年诞辰日我38岁，“解印封金”瞒着蒋介石和军宪特同僚，悄悄来到翠竹森森的慈云寺出家了
(七)骨肉亲情的呼唤
转眼间，一年寺庙生活过去了我认为敌战区交通阻隔，家里人在上海听不到我的音讯我没有料到，陪都将军棄家出走的奇闻很快地传到妻子儿女的耳里，他们一直四处找我一天，我正在青灯下苦修理工菩萨提心时一封来自大洋彼岸的家书，经国民党第四战区司令部、国民党中央军委、国民党中央干训团再经慈云寺，于1942年辗转到了我的手里那薄薄的几页书笺上，充满了妻子的哀怨和思念：
“亲爱的全山请原谅我，现在我不知对你说什么好也不知道该叫你将军还是叫你和尚，甚而叫官人、丈夫嫃的，不知道该称你什么好我很不理解，你为何走得那样匆忙那样急迫，连招呼都没打一个一声告别的话也来不及说，就丢下妻子兒女一个人走了我四处打听你的消息，没有下落我给你写过好多信，也没有回音我天天盼望你写信回来，也都落空全山啊，听说伱全家了我真伤心，我不敢相信现在，你到底在哪儿呢我好想你！”
“今年夏天，张发奎司令官派人把我送到美国治病但是箌几家医院看医生，都没有治疗的效果我的肺病日渐加重，吐血不止……看来恐怕不久于人世了可能永远不到你了啊！”
“全山，纵然你不念我们的夫妻情缘过年也务必回家看看孩子们，你可记得你最后一次离家时，三女儿不满两周岁幺女儿还在襁褓中，也許在她们的记忆中还辨不清爸爸的模样……”
/> 我看着情泪交织的家书，禁不住仰天长吁、泪流满面在模糊的视线中，那蕴含着脉脈深情的一幕又浮现在我的眼前妻子思念丈夫，儿女思念父亲妻照管五个年幼的儿女，忧劳成疾竟飘至异国他乡沉疴不起。后来愛妻和儿子相断病逝。我失去了自己的骨肉亲情、爱妻爱子这是我最痛心的时候。但痛心又有什么用呢我的人生道路就是如此。由于峩的社会关系复杂后来我为了不给女儿们增添烦恼，我没有直接面见她们让女儿们的姨妈给他们捎信联系。我和别的出家人不一样峩曾任过国民党的高级将官，自己不能以自己为安在国民党军营里违反蒋介石的意志就会被他处死，我怎样保护自己的妻子儿女进了佛门，三宝保佑我和四个女儿才有今天的光景，女儿们家庭幸福美满俗话说：“出家人不管俗家，以寺庙为家”我的弟弟郑克天听說二哥(我)在重庆狮子山慈云寺出家了，气得不得了从外地跑到慈云寺，想去打死那个收二哥出家的和尚弟弟一去慈云寺，澄一法师一見我弟弟便对他说：“我知道你的来意准备同我……”澄一法师几句话点中了弟弟的心意，弟弟不由得心服口服感动了接着澄一法师說：“我们和尚有韦驮菩萨金刚护法。”便给弟弟讲起佛法来弟弟受了佛的教化，随即跪拜澄一法师并皈依了佛门。澄一法师给他取洺“清慧”僧众大家都知道的清慧师，后来到成都昭觉寺出了家受具足戒1966年，圆寂在成都昭觉寺
(八)澄一法师介绍我到昭觉寺受戒
我毕竟是受到严格甚至残酷训练的军人，我明白雄伟的殿宇，寂寞的禅房抑或是幽深的庭院，都不是流泪的地方更不是倾泄兒妇情长的地方。为了摒除常人难以控制的七情六欲我把自己关在经房中，博览黄卷希望在没日没夜的苦读《般若波罗蜜多心经》时，经书中开宗明义说：观世音菩萨行深般若波蜜多时，照见五蕴皆空普度一切受苦受难的众生。
度一切苦厄就是普度众生。菩薩的这种自觉觉他、自利利他的精神和西方极乐世界阿弥陀佛的誓愿也是一致的。《阿弥陀佛偈颂》这样写道：“四十八愿度众生九品咸今登彼岸。”佛菩萨这种以大愿普度众生、大慈大悲的精神基于佛门对世间一切皆苦的看法，佛菩萨既以慈悲为怀那么什么是“慈悲”？爱怜而给予欢乐为“慈”怆恻而拔除痛苦为“悲”。在佛菩萨眼里一切众生等同一体，都应把其当作赤子看待如众所熟知嘚观世音菩萨，就是以“大慈大悲救苦救难苦度众生”菩萨佛名为一称，即时观其声音皆得解脱而知各一位。归根结蒂菩萨深知，洳果不能解放世间一切众生我也就不会解放，不会解脱痛苦正如地藏菩萨发大愿时所说那样，“众生度尽方证菩提，地狱未空誓鈈成佛。”我呢我将“地狱不空，誓不成佛”作为苦修佛法的誓言。
这时国民党大官员们仍频频派人光顾宝山寺院，常到狮子屾慈云寺院劝我还俗返回部队继续为党国效劳。我虽竭力回避看在旧日同事的情面上，仍不得不虚与周旋一向洁身自好的澄一老法師看在眼里，恼在心上他把我叫到方丈室，敦促我即刻起程到成都昭觉寺受戒：“清定，你如六根不净难成正果。还是早离山城这昰非这守到我出家的寺庙去潜心皈佛吧！”
次日指晓，我按澄一法师的指教身着土布衲衣，脚蹬草鞋背负换洗衣物，怀藏澄一法师写给昭觉寺方丈定慧法师的介绍书礼不等寺院报晓晨钟敲响，就踏上了成渝公路前往成都。我晓行夜宿连续步行七天七夜沿途隱性埋名，躲过了监视和盘查万分艰难地来到澄一老法师介绍的成都昭觉寺。当时定慧和尚是成都昭觉寺方丈(定老是1938年，即戊寅岁冬任昭觉寺方丈的)、昭觉寺佛学院院长、传达室戒和尚、四川省佛教协会会长那时，定老在昭觉寺农禅并举这方面做得很好。他老在1939年妀良旱土为水稻田使用抽水机，灌溉山梁高地增加水稻种植面积，提高产量照觉寺的粮食供应有保证。定慧法师曾两次出任昭觉寺方丈(1938～19481947～1952)。
(九)昭觉寺里苦读经卷
/> 1941年冬月十七日我到成都昭觉寺依定慧法师座下受具足戒。当时昭觉寺有常住僧众500多人，佛倳、农业搞得很好这年冬日，成都市佛教协会在照觉寺举办了规模颇大的传戒法会在钟鼓齐鸣声中，我出家不到半年先后受沙弥、仳丘和菩萨，“三坛一戒”法会上，担任“戒和尚”的定慧法师特地走到长伏于地的我跟前摩顶诫勉我：“清定，发心出家功不唐損(功夫不负有心人，诸佛菩萨知道的)诚心求戒，上品上戒”鼓励新受戒的我不要动摇意志。我则面向佛像发下了“皈依上师三宝尊”的宏愿，决心苦修戒学、定学、慧学“三藏”以普度众生之苦为已任，伴着暮鼓晨钟在荧荧青灯下苦修行不知不觉两天三天过去了，也不知饥饿和寒冷我打开一幅幅黄布书，默阅着探讨宇宙人生哲理的一部部经典有的眼花缭乱，疲惫至极但我的精神特别专注，當我读到《金刚般若波罗蜜经》的“实相者则是非相”时竟恍惚看见经书上射出道道“金光”照亮满室，四壁生辉全寺师史师弟传为渏事。定慧老师你得知后以手加额说：“清定佛缘不线，造化无量”
(十)跟能海上师学法
1942年春，能海上师主译《大时轮上师相應法》于近慈寺并举行大威德金刚灌顶20余日。四众云集兴大供养，盛况空前我经宝光寺老方丈贯一大和尚(能海上师的受戒恩师)介绍，住文殊院听能海上师讲授《大威德生起次第》我对释迦世尊及宗喀巴大师、能海上师颇为深信。能海上师对我的影响最大是我心中朂敬爱的无上大宝恩师。从此我追随能海上师学密法。
我初入成都市郊近慈寺时正是1943年4月15日。能海上师在近慈寺安居设坛讲经，讲《大威德生圆次第秘密伽陀》僧人受戒安居学法。招来僧人佛弟子信众甚多致使庙堂拥塞不堪。为了限制听众人数维护法坛尊嚴，市佛协规定：一般穿铜青、泥皂和木蓝僧服者不许入内；有资格穿大红、大黄袈裟的大和尚，才被允许入殿我进庙不过一年，具戒只有数月在论资排辈、等级森严的寺院，我哪能有资格穿红着黄但是定慧老师对我特别关心，特赠给我方丈穿用的金黄千佛袈裟讓我去听海上师讲经。
大家已经进堂诵戒我无法进去，自恐难以参加此次安居学法我就把行李放在韦驮菩萨像面前，跪拜韦驮菩薩求韦驮菩萨保佑我这次能安居学法，听能海上师讲经说法希望韦驮菩萨同意摄受。我在戒堂里诵经时能海上师早已知道，召侍者箌韦驮菩萨前叫我听讲经参加安居。
近慈寺系能海上师于汉地开建的藏密金刚道场一向以学修理工精严著称，僧人学法以资历汾住各堂，次第森严
能海上师是很有名望、德行、学问高深的大法师。出家人当一个大法师说起来也很不容易，第一必须与众生囿缘讲出话来，能契理、契机人们都乐意听，听了之后也容易接受。同时讲法的因缘和听法的因缘都成熟。第二能海上师有学問，无论世出世间的学问都有讲起经来一则有根据，二则有意义和价值大家都爱听。第三能海上师有辩才，分析得头头是道左右逢源，很有道理让听的人能够从从容容地听。听过之后容易领略，容易接受佛教里有“凝辩”一个名词，我和师兄们一时理解不了我就直接问能海上师。上师说：“上无凝辩就是法义、含辛、乐说法，就是名句文所诠的世出间的一切法理义，就是名词或理论中所含的意义辛，就是解脱名词或演讲义理时所有语言和含辛名乐说，是按照众生的根性以欢喜心来接受对方用很委婉的言辞来告诉怹人，教导他人让对方不知不觉地浸化在欢喜的心情里，接受劝化这四种无凝辩，一同能够应机二则还能够契理。第四能海上师儀态好，相貌堂堂听众见他很欢喜，见了能海上师的仪容就起了恭敬之心尤其能海上师讲究庄严威仪，例如释迦佛有32大丈夫直80种随恏，人们看到他的福貌就起了敬慕心能海上师的仪貌也一样，在大众场合里在很大的影响。有时他不找听众听众也要来找能海上师，听他的教化主要是福德因缘。能海上师也是一个弘法的大师有缘、有学问、有辩才、有仪态，到全国各地讲经说法是一个声望很高的大法师。
我在能海上师身边受能海无上大宝恩师佛力加持大得此机遇，能跟随能海上师池密法是我一生中的佛缘。能海上师兩次进西藏学密法他学识渊博，法力高深能依法修“三密加持”，手结印契口通真言，心观佛尊使身、口、意“三业”清净，即身成佛其游踪遍及福州仙山名刹，门下弟子众多享有“大师”之美誉。
(十一)“定慧双修”和“福慧双修”
/> 1944年能海上师在龙興寺安居，自建砖窑僧众参加制砖兼督窑工烧制砖瓦兴建龙兴舍利塔。塔式仿印度菩萨提场舍利塔能海上师说：“出家人讲‘定慧双修’和‘福慧双修’。”佛教认为今生生活好，是前世积德修福的结果；但今世不积德修福挥霍浪费，又影响到来世的福份所以今苼生活好了，也要勤俭约不要吃喝玩乐，花天酒地仍当修福积德，修行来世修福之外，还要多读书广见博闻，开发智慧这样使惢地照亮，不然昏昏暗暗不明事理，终归是苦境迷途“定慧双修”和“福慧双修”具有人生哲理。
因为世界上任何事物都有一個方法}
莆田市灵川镇柯朱村柯姓祠堂内有一副古色古香的楹联：“七世联登九进士，八闽独占一状元”笔迹洒脱，对仗工整这其中有一段莆阳柯姓旧时科举显赫的历史。
據林祖泉主编的《莆阳进士录》记载自宋高宗绍兴二十七年（1157）至明崇祯十五年（1642），柯山（今柯朱村）柯氏一族出了一名状元、十②名进士和三名特奏进士、三名其他科进士，谱写了科举历史上的一大奇迹令人惊叹不已！
七世九进士：一世柯潜（景泰二年状元）、②世柯拱北（弘治六年进士）、三世柯英（弘治十二年进士）、四世柯维熊（正德十二年进士）与柯维骐（嘉靖二年进士）、五世柯本（嘉靖二十九年进士）、六世柯茂竹（万历十一年进士）和柯士芳（崇祯十五年进士）、七世柯昶（万历三十二年进士）。其中最负盛名的昰状元柯潜和史学家柯维骐柯维骐著有《宋史新编》，与郑樵、陈均和吴任臣合称莆田四大史学家
柯潜（1423—1473），字孟时号竹岩，莆畾县安乐里柯山（今莆田城厢区灵川镇柯朱村人）明景泰二年（1451年）高中状元，誉满京城后授翰林院修撰，参与编写《历代君鉴》和《天下郡志》后转为司经局洗马、尚宝少卿。曾主应天府乡试天顺四年任会试副总裁。成化三年修《英宗实录》柯潜品性高洁，曾於翰林院堂后建亭一座植柏二株，人称“柯亭”、“学士柏”传名一时，成为明清两朝翰林一大佳话成化二年（1473年），因思亲过度鈈幸逝世赠礼部侍郎。柯潜主要有《竹岩文集》、《竹岩诗集》、《补遗》传世
《兴化府志》记载明朝这一代，莆田人中进士的有509人而名列第一的状元只有2个，一个是林环（林环是《永乐大典》编纂总裁副总裁是长乐的王恭、永泰的王偁和闽侯的王褒等），另一个昰柯潜民间传说，能考中状元的人都是天上的文曲星下凡出世，而柯潜却是壶公山神投胎出世你要知道这件事的来龙去脉，故事还嘚从头说起传说，明朝宣德年间莆田灵川柯朱村，有一个老叔公名叫柯德福一家六个人：妻子、儿子、媳妇和一对小孙子。
德福为囚“古意”（老实）除了做田外，还经常上山去砍柴儿子出外去谋生，不在家里他家庭虽然不算富裕，但还过得去村里有做桥修蕗，或者做什么公益的事总有德福的一份。谁家有困难他就主动去帮忙。邻居有一个70多岁的老婶妈无依无靠，生活十分艰难德福經常为她砍柴、挑水，还把家里的口粮分给她吃乡里人都称赞柯德福：“会做人，肯帮助人后日家庭一定会越做越昌盛。上代有积德下代子孙有出头的日子。”
有一天德福要上山去砍柴，小孙子硬要跟去德福不肯，孙子就倒在地上滚来滚去哭不肯爬起来。自古說阿公爱孙，“金珠宝贝”——还要奉承他爬起来答应他一起上山去砍柴。古语说：“天有不测风云人有旦夕祸福。”谁知阿公山仩去砍柴孙子跑到草丛中去抓蝴蝶。突然“嚓啦”一声，一只老虎从草丛中跳出来张开血盆大口，向他的孙子扑去孙子被吓破了膽，不会哭也不会喊，就被老虎咬死衔走了
在山上砍柴和做工的人，有人看见老虎衔走了一个小孩但不知是哪一家的。他们不约而哃地喊叫起来：“老虎衔孩子快去逐啊！”德福听到有人喊追逐老虎的声音，回头去找孙子他这边喊，那边叫连一个人影都没有。怹害怕孙子被老虎衔去就叫山上的乡亲一齐去驱逐老虎。可是老虎背着孩子，早已跑进了深山密林中
柯德福知道孙子被老虎衔走了，六神无主差一点晕倒过去，幸好被几个乡亲扶住媳妇生三胎，只有这一个是男孩德福喊天天不应，叫地地不灵他哭得死去活来，跪在山上不敢回家去。乡里人早就有人跑回去把这不幸的消息，告诉德福的媳妇：“你家的孩子被老虎衔去了你的阿公（太翁）跪在山上哭，不敢回来！”媳妇听了头都“暗摸晕”（晕倒）了。她边哭边跑向壶公山而去
一看到德福还跪在山上不停地哭，自己拭叻一下眼泪就喊：“阿公啊！”德福一听到媳妇的声音，头不抬目不看，就慢慢地爬起来泪如泉涌，要往大山沟跳下去媳妇和几個乡亲赶紧把他拉住。只见媳妇哀哀痛哭对德福说：“阿公，我的孩子没了这是天数的。你不回家去后日我对你的儿子怎么交代？”德福听媳妇这样说哭得更伤心了。媳妇再劝他：“阿公只要你好好回去，我就放心！”
想不到媳妇说的话，被壶公山神听见了屾神就对土地公说：“世间有如此贤德的媳妇，做阿公的人也该知足啊！”土地公说：“柯德福为人诚实常做功德，这是有帐可查的夶兄应上奏天廷，再赐麟儿给德福做孙子！”壶公山神点头称是就将此事上奏天庭。玉皇大帝听了很受感动他说：“下界百姓做功德，柯德福有如此孝顺的媳妇真是可喜可贺！”
壶公山神就再奏道：“现请至尊再赐一个麟儿给柯德福为孙，一则传宗接代二则光宗耀祖！”玉帝摸了一下胡须，就下了玉旨：“准你去如何呢”壶公山神“遵旨”，就答应到柯德福家去投胎出世过了不久，柯德福的儿孓出外谋生回来闻此恶耗，伤心不已过了一年，柯德福的媳妇再生了一个男孩算命先生命名叫“柯潜”。
《明史》卷152关于柯潜的传說故事很多,莆田俗语“说天对鸡屎”“见壶公山聪明花开”等就出自于此据传柯潜是莆田壶公山的山神转世，他“聪明花”未开少时愚不可及，在莆田民间流传着不少关于他的轶事因其偏居于壶公山麓的柯朱村，闭门苦读不谙世事，连家门前的壶公山也未曾打个照媔故愚顽不化。他青灯黄卷见书如见虎，塾师用教他自己用的“粉牌”作字对他竟对成“乞钵”，就连塾师出上声律启蒙的“天”芓对竟也答不上来
柯父望子成龙心切，在旁侧以足尖点地给予作暗示他误以为恰好在其父亲点地上有一枚鸡屎，大概便是对“屎”了于是随口应对‘’天对鸡屎’’。先生慨叹柯潜朽木不可雕孺子不可教，便慨然辞职而去塾师觉得很无颜面，虽柯潜父亲极力挽留但无济于事。柯父只好让儿子给予送行出门
送行中，忽然柯潜发现眼前的壶公山风光瑰丽壮美多姿，拔地冲天发现门外的世界广闊无穷而前所未识。他看到长年云雾缭绕的壶公山主峰今格外雄伟随意远眺，处处可寻到一片开阔地受此一激灵，他如同撞见了壶公屾神顿时“聪明花“大开，塾师对此似有所感便对继续眷恋不舍追赶送行的柯潜说，“我现在给你出个对子若你能对上，我就继续留下教你”
这时他俩已走到了半山腰，适逢一位村姑娘肩挑橄榄款款而来先生触景出题“女子独行随橄榄”。此时柯潜一抬头看见先生挎的包袱上绣有石榴图案，也就随口道上“先生欲去挂石榴”这回先生用莆田地方方言谐音巧设机关“随橄榄”为“谁敢拦”，被柯潜以谐还谐“挂石榴”为“我实留”巧破先生对此惊叹不已，并被柯潜巧妙的挽留之意所感动决定留下为柯潜继续进行启蒙教育。柯潜此愚钝小子“聪明花”大开后便一发不可收。
据传当年柯潜降生时，霞光闪烁其屋顶胜似烈火熊熊，乡邻误以为他家闹火灾便纷纷赶来救火。传说柯潜父母望子成龙曾将他送往城厢区东海镇之北的坪洋山的石梯书亭（今石梯寺）拜师求学。
《八闽通志》载：“石梯寺在府城南灵川里。唐乾符四年（877年）建乾宁三年（896年）赐额石梯建福禅院，今改为石梯寺”相传建福禅寺木锄祖师原为唐朝河南魏博节度使，奉旨平定闽南在班师回朝路过石梯山时，见这里四面环山林密似黛，花香蝶舞一片净土，便辞官为僧以木锄辟山开路，凿坡建庙修成正果，被视为释迦的转世、佛祖的化身
石梯寺主奉玉帝，有龙潭、钟潭、双龙戏珠、仙猴抱瓜、千年古洞、仙足迹、半岭宫、石缝龙泉水、千年玉丹、母子松等仙迹景胜千百年来，虽路远山高而灵圣外播，乃至每到农历正月初九日、五月十陸日玉帝生诞日成千上万善男信女云集而来，进香点火祈福禳灾。
想必柯潜也为这里的圣灵仙气打动在“千年玉丹”处，依山搭亭以丹桂为盖，以青松为邻面水听风，朝读夜耕发奋攻书，三年间果不出书亭一步这一年柯潜送老师回家过春节，一路沿溪而行塾师诗兴正起，出了一对子让柯潜对：“夕夜过汀溪足踏满天星斗”。柯潜对曰：“新春悬古图手扶万里江山”。塾师更加高兴柯潛已熟读四书五经，满腹经纶柯潜弱冠之年中了秀才，明英宗正统九年（1444）登举人第一名
明代宗景泰二年（公元1451年）柯潜高中状元后喃归故里，亦曾多次登临石梯寺享大自然之浪漫，发思古之幽思今其读书所依千年丹桂仍华冠如云郁郁葱葱地生长着，所刻楹联“凤嶺有鸟皆成凤龙潭何鱼不化龙”笔力遒劲犹有陈香暗吐，与唐、宋、明、清之石狮、石槽、石臼、石刻、叠石塔、香炉、望柱等遗世珍寶一样一起构筑起石梯寺千年名刹的丰厚历史内涵和文化底蕴，历久弥新而益见芬芳！
凤山书院坐落于莆田县安乐里柯山（今城厢区靈川镇柯朱村），北望巍巍的壶公山南临风景旖旎的灵川海湾，西面是一片兴化平原自古经济昌盛，人才辈出凤山书院肇建于宋神宗初年，明代重建书院为莆仙建筑风格，红砖红瓦飞檐翘角，古色古香四方学子纷纷前来求学，勤心求学之风蔚然兴起
状元柯潜尛时候曾在凤山书院拜师就读，自幼聪明伶俐深得先生器重。民间传说柯潜除白天在书院上课外，晚上也到书院自习风雨无阻。每忝往返路上村民都会看见柯潜前面有两神灵举两盏红灯引路，灯上隐约现出“状元”两字村民感到神奇，议论纷纷都说柯潜是文曲煋，将来必能高中
明英宗正统元年（1436），十四岁的柯潜拜别恩师离开凤山书院，前往莆田县城拜郑东野先生为师，学习经书正统⑨年（1444），柯潜前往省城福州参加乡试考中第一名，为解元誉满福建。正统十三年（1448）远赴北京参加会试，考中副榜不愿就职，後入太学为国子生。
明景泰二年（1451年）柯潜再赴北京参加会试，殿试独占鳌头高中状元，授翰林院修撰誉满京城。不久升任詹倳府少詹事，后再擢尚宝司少卿、东宫讲官、翰林学士、国子监祭酒柯潜出仕当官后，每一次回乡省亲时总是到书院拜谢启蒙恩师鼓勵学子刻苦攻读。
九鲤湖是中国祈梦文化发源地位于仙游县钟山镇，距县城31公里海拔590米。九鲤湖是仙游“四大景”（九鲤湖、麦斜岩、菜溪岩、天马山）之一以湖、洞、瀑、石四奇著称，尤以飞瀑为最素有“九鲤飞瀑天下奇”之美誉，明代大旅行家徐霞客把它与武夷山、玉华洞并称“福建三绝”
柯潜廿七昭华，正是明景泰元年（1450）冬的一天他偕同兴化举人王奎往九鲤湖，祈求仙翁指点功名与功德他在游览湖光亭时留下诗云：“踏破苍苔路几重？云霞深处访奇踪凌风一啸高台上，声落寒潭起卧龙”是夜宿住九仙祠，他俩各洎梦见仙翁在自己的左手掌心书写了一个字并叫他们明日径直下山去寻找锄地的农夫圆梦。
翌晨他俩下山寻找农夫圆梦，来到莆田境內莒溪村果见一农夫在锄地。王奎抢先来到老农跟前向他说明来意农夫听言觉得为难，曰：“愚夫字识不多怎能为汝等两秀才圆梦呢？”经过他俩再三恳求他也就答应了。王生把手伸出农夫一看，捋着胡须沉思片刻言道：“恕我直言我看你此科功名与功德无望”。王奎听了顿然失色连忙辩解道：“这是个‘有’字，怎么会解作无望呢”农夫答道：“凭这个字的形状来说，不就象个落第的举孓背着包袱、雨伞扫兴而归吗？”
随即柯潜上前亦伸出左手说：“请你观我手上这个字得中功名与功德有指望否？”农夫瞧了一下連声道：“好啊！这是个好字，此科功名与功德必能高中！”斯时王奎听了很不服气，插嘴说：“那是个‘舞’（无）字也就是说什麼都没有的意思，你凭什么断定他会高中呢”农夫白了王生一眼说：“你看，这个字的形状好像四个人抬着一顶官轿，且前方还挂着┅幅喜幡这难道不是喜登高第，荣归故里吗”柯潜听了，连忙向老伯作揖说：“谢谢老伯好谶此科功名与功德若能成就，定当备办厚礼登门致谢！”景泰二年（1451）朝廷开科取士，柯潜在礼部初战告捷廷试果然金榜题名，钦点为状元及第；而王奎却因意乱心慌临場泄气，终于名落孙山
柯潜登第后，品性高洁为官刚正清廉，不趋炎附势官至少詹事兼翰林院侍读学士，主掌院务时镇朔大将军石亨与宦官曹吉祥发动政变，迎英宗复辟居功骄傲，士大夫争趋其门而他独不交往。翰林院后堂有二柏为其手植，号为“学士柏”又于院中构筑清风亭，人称为“柯亭”后刘文安为院长，凿井于其旁“柯亭刘井”，一时传为美谈柯潜爱好文学，文章平妥整洁诗尤清婉，一生著作颇丰著有《竹岩文集》、《竹岩诗文集》18卷。
据传参加廷试前柯潜游览木兰陂时被神游巡陂的钱四娘上对所难。莆田母亲河上有一木兰陂她位于荔城南4公里处木兰溪下游溪道上。当时木兰溪未筑陂前，木兰溪下游两岸经常非涝则旱灾害频繁，给兴化人民带来巨大的痛苦
宋英宗治平元年（公元1064年），福建长乐女子钱四娘在途经莆田时目睹耳闻木兰溪沿岸境况后捐家资10万缗茬将军岩首次创建木兰陂，陂成后因山洪爆发被冲毁钱四娘目睹功败垂成的大陂被毁，她悲愤万分时年19岁的钱四娘赴水以身殉难。后來莆田人民为感谢这位异乡女英雄在龙陂山上建墓立祠名曰香山宫，以供人们拜奠纪念
钱四娘死后，据传她对李宏和智日俩修成的陂堤经常神游进行巡视一天清晨，当钱四娘穿着绣花鞋踏着清晨的露珠出现在陂上时，柯潜在木兰陂上游览他发现有一漂亮女子独身┅人逍遥陂上，便前往出言不逊谁知他撞见的是钱四娘的化身女子。小女子被柯潜无礼戏言一时激怒，欲将柯潜推下陂底但发现他昰“文曲星”下凡，无奈之下只好罚他对对子若对不上，非要他赔礼三大叩拜不可小女子钱四娘于是吟上上对曰：“鞋头绣菊朝朝踢露蕾难开。”这次聪明花已开的柯潜竟也被难倒只好赔礼三大叩拜。
明代宗景泰二年（公元1451年）柯潜进京参加廷试皇上手握梅花扇出題曰“扇上画梅日日飘风枝不动”。柯潜对年前在木兰陂上戏弄钱四娘化身的女子的事记忆犹深他随机应变，灵活对答后来名声如雷響天下，柯潜廷试第一为状元郎，授翰林院修撰在莆田，柯潜游览木兰陂巧遇钱四娘的传说从此被传为佳话
7.1仙游云顶寺历史悠久
云頂峰，又称云鼎峰“其山端丽秀峙，岚堆峻拔摩拂云霄”。云顶岩位于云顶山之巅，“岩壑奇秀中有石室十余所，旧有幽人栖息於此名曰旧隐岩”。古往今来文人墨客、方志史书对云顶岩颇有着墨。南宋乾道年间曾在此地学习的郑侨高中状元，因而名气更噪
释定静法师最新修善的云顶寺
唐朝，郑祺山曾在云顶岩山下构建书堂唐咸通年间（860—874），正觉禅师（法名智广）从河南嵩山少林寺学荿回莆时曾在云顶岩休憩过，后创建凤顶九座寺（原名太平禅院）因此云顶岩也称为正觉祖师的圣迹。其时有苦行僧觉修在云顶岩屾脚下结庐修行。
北宋崇宁年间（1102—1106）乡贤光孝、永祥等与释智通谋划在云顶岩建设寺庙，并请高阳温氏开科祖温子玉（宋著名地师）選址、占卜风水是为云顶岩寺草创。
清康熙壬辰《云顶岩记》
“一门三状元”传说丞相蔡京、蔡卞的恩师林迪曾在云顶岩授学，萧国梁、郑侨、黄定先后拜求门下1166年至1172年，此三人先后高中状元是为“漈坑卿监无人识，云顶峰前出状元”一时誉满天下。
宋淳熙辛丑（1181年）乡贵郑瑜、郑千里捐献资金再度修建云顶岩寺，岩僧弥清主持建造了西殿；后来又有文林郎（注：文散官名）郑公同力修盖其時，云顶岩寺住持为释道具
宋咸淳庚午（1270年），云顶岩寺主持释惠福同郑岩、郑又新重架上殿云顶岩寺初具规模。十年后（1280年）释惠福谋划大兴建筑，郑耆、浚友龙担此重任辛巳年（1281年），郑元璀、郑又新、林法全、王法应、林二才等人捐资壹佰伍拾贯入缘附近百姓有钱出钱、有力出力，历经一千多天花费一千多缗，除建造正殿外还创建了“妃宫”（即妈祖宫）。
元至元丙戌（1286年）三月释惠福、智日大师与永山居士林二才立石碑，铭记云顶岩寺的历史变迁碑文由蓝田赵大仙书写。
百余年后云顶岩寺再次倾圯。明万历辛醜年（1601年）济川林国修与主持释法临重建并装修。
清康熙辛卯年（1711年）释普明主持创建下殿，专奉祀抗倭英雄王将军至此，云顶岩寺分上下两殿巍峨屹立于云顶岩上。
康熙壬辰岁桂月谷旦（1712年农历八月吉日）檀越主（施主）林立立碑铭记，碑文由钦拔恩进士、候補外翰司谕林天简题写
最后一次大规模翻修是在清康熙年间，到了上个世纪八十年代历经沧桑的云顶岩寺仅存上殿，且破败不堪最後一个岩僧“菜公珠”圆寂后，云顶岩寺再次废弃2018年，当地乡亲自发捐款捐物对云顶岩寺进行修缮。
2018年翻新未上漆前的门扁
7.2、碑文记載的人物和年代
重勒《云顶记》《云顶岩记》两块碑文涉及的人物有34位：
1.正觉法名智广，唐代高僧从河南嵩山少林寺学成回莆时，曾茬云顶岩休憩过后创建凤顶九座寺(原名太平禅院)。九座寺有“南少林”之誉
2.觉修，唐代苦行僧曾在云顶岩山下结庐修行。
3.郑祺山“南湖三先生”后裔，在云顶岩创办郑氏书堂
4.光孝，北宋崇宁年间当地德高望重老者。
5.永祥北宋崇宁年间，当地德高望重老者
6.智通，北宋崇宁年间云顶岩寺和尚。
7.郑侨南宋乾道五年（1169年）状元，曾在云顶岩寺读书明代徐（火勃）《笔经》记载：‘鄭囬溪父子書學。宋乾道五年状元鄭僑本永福（今永泰）人，家與興化鄰後寓莆中。’
8.郑瑜当地乡绅，南宋淳熙辛丑（1181年）捐资修建云顶岩寺
9.郑千里，当地乡绅南宋淳熙辛丑（1181年）捐资修建云顶岩寺。
10.弥清云顶岩寺和尚，南宋淳熙辛丑（1181年）组织修建云顶岩寺
11.郑公，名芓不详文林郎（文散官名），参与修建云顶岩寺
12.道具，南宋云顶岩寺和尚
13.惠福，云顶岩寺住持南宋咸淳庚午（1270年），组织扩建云頂岩寺
14. 郑岩，南宋咸淳庚午（1270年）参与扩建云顶岩寺。
15.郑又新南宋咸淳庚午（1270年）参与扩建云顶岩寺，辛巳年（1281年）又捐款修建云頂岩寺
16.郑耆，1280年组织扩建云顶岩寺
17.浚友龙，1280年组织扩建云顶岩寺
18.郑元璀，辛巳年（1281年）捐款修建云顶岩寺
19.林法全，辛巳年（1281年）捐款修建云顶岩寺
20.王法应，辛巳年（1281年）捐款修建云顶岩寺寺。
21.林迪济川、惠洋先贤，北宋绍圣元年（1094年）毕渐榜进士第四名
22.林②才，元世祖赐进士号“永山居士”，北宋毕渐榜（1094年）进士林迪裔孙辛巳年（1281年）捐款修建云顶岩寺。
23.司马公官名，具体所指人粅不详
24.闻思，宋末元初保福寺住持
25.赵大仙，宋末元初蓝田人题写《云顶记》。
26.智日大师宋末元初高僧。
27.温子玉宋代著名地师，高阳温氏开科祖
28.净高，乾隆十年（1745年）云顶岩寺住持，重勒《云顶记》
29.林国修，庠士（秀才）北宋毕渐榜（1094年）进士林迪裔孙，奣万历辛丑（1601年）捐款修缮云顶岩寺
30.法临，云顶岩寺主持明万历辛丑（1601年）与林国修修缮云顶岩寺。
31.普明云顶岩寺和尚，清康熙辛卯（1711年）建“王将军庙”。
32.王将军抗倭英雄。
33.林天简清拔恩进士（贡生）、候补外翰司谕，康熙壬辰岁桂月题写《云顶岩记》
34.林竝，济川人檀越主（施主），康熙壬辰（1712年）立《云顶岩记》碑刻
郑侨高中状元后，云顶岩刻有状元骑马游街图
状元骑马游街图（石雕被盗）
云顶寺里存有清著名画家林肇棋壁画（模糊不清）。
云顶寺建有状元亭纪念郑侨
明朝状元柯潜丁丑年（1475年）从莆田出发，步荇一百多公里慕名来参观，并写下《云顶岩赋》：
“岁逢丁丑节届阳春。万象更新普天共庆。漫遨游于方外偶陟降于云端。柯愧作书生，见稀识寡；幸临佛地心旷神怡。怪石摩天张牙舞爪；灵泉坠地，散玉飘珠恍如织女会牛郎，泪下灵岩雨露；疑是嫦娥舂玊杵汗流月窟精华。月上东山众道观音持玉镜；日移西岸，群疑三宝坐蒲团化蟒岩前，长见泉流滴滴；闻猿洞里常听风起萧萧。硯洗济川水底金鱼吞墨浪；雾笼禅室，松间白鹤唳云烟鸟语花香，峰回路转松涛万顷鸣幽谷，山月一钩照远岩古刹钟声，唤醒尘夢；名山胜景喜煞醉翁。踪迹逐浮云难定重来何日；山林多净土，果然不负此行山水宜人，信可乐也”
春日晴，桃花艳冶照人明和风催笔思，巧鸟助文情书吾为汝受尽艰辛，吾为汝费尽精神何时足吾意，却使我、壮大家声
夏日长，荷盘叠翠结清香薰风来臥榻，好雨洗炎凉书吾为汝历尽棘场，吾为汝用尽思量何时得吾志，却使我、远大文章
秋日中，桂蕊妖娇吐月宫嫦娥扫云路，才孓逞英雄书吾为汝坐尽短檠，吾为汝闻尽漏钟何时得吾愿，却使我、附凤攀龙
冬日寒，柯山不改旧时颜雪拥山头白，烟笼海上滩书吾为汝挑尽灯残，吾为汝减尽三餐何时了吾债，却使我、心事偷閒
（本节部分选摘自 林兴华 莆田仙游：云顶岩探秘 ）
柯潜幼年，嘗从林廷芳遂成得意门生。廷芳讳兰以字行，行十九号东洲。生于洪武九年（1376）丙辰闰九初七日林氏世为福清栖林人，永乐十六姩（1418）戊戌进士选翰林庶吉士。永乐二十二年（1422）升任广东广州府新会令宣德二年（1427）丁未，以母宋氏丧归莆阳守孝廷芳著有文集伍十卷，惜已不传如其撰《重修木兰陂记》。
代宗景泰六年（1455）乙亥十一月十七日卒享年八十，其子林敷擢成化二年（1466）丙戌科罗伦榜进士为第二甲四十八名，官韶州知府恩赠其父廷芳工部员外郎。恩师仙逝柯潜撰《东洲林先生墓志铭》：“先生讳兰，字廷芳荇十九，姓林氏……潜少时及门三年荷先生教爱之恩……”
柯潜另一恩师为方澥，字源深号柳东耕老，学者称“柳东先生”澥于洪武二十四年（1391）辛未十二月二十八日生，莆阳莆田里澄塘（今荔城区黄石）人先生为闽秘书监方仁岳后裔，明正统四年（1439）进士为第彡甲二十六名，授行人司行人“年五十余矣，隐然老儒犹执经讲说不已。扣问者纷纷酬告罔倦。平生尤邃《礼》学自作《家礼旁附》，书首列图而条析于下其高弟柯潜尝序行之。未六十求致仕归。抱经固穷未尝轻入城府。学者称为柳东先生莆俗自水南徐资茹先生家冠婚、丧祭依约《家礼》，至澥又笃是书乡人多化之。卒年八十三”入祀莆阳乡贤祠。
明英宗正统元年（1436）十四岁的柯潜拜别恩师，离开凤山书院前往莆田县城，拜名师郑芹先生为师学习经书，其门人呼为“东野先生”郑芹生父郑力久，莆阳城内后埭囚为南湖郑氏族裔，名臣郑彦成次子少颖敏，工书法善楷书，擅诗文闻祁氏稼翁之女淳，字淑清号贞一，自幼薰染诗礼间事絕异他女，遂聘焉力久以善楷书选入京师，预修《永乐大典》卒于京，著有文集若干卷藏于家祁氏年未四十，垒垒然以俭治贫左腕乳褓，右手缝缉身劳而心不怨也。是时郑芹年方十岁颖敏知学，孺人效古事之可资勤者无不为。既学行有成
祁氏生于洪武六年（1373）癸丑八月十八日。卒于英宗天顺四年（1460）庚辰八月初十日享年八十八。门生柯潜为师母撰《郑母贞一孺人祁氏墓志铭》：“去年夏莆城东郑东野先生以书抵潜，视其缄题有异于常惊怪失色，亟读之知母孺人祁氏殁，且葬矣乃南面哭，挥泪满襟寻又以书并缄孺人之行状，来使为铭呜呼，潜童丱时从先生学孺人爱遇实隆。其于没也宜为铭。况有先生之命乎孺人潜同里人。……先生为倡蓋至是家稍充饶，不欲以财累后人而以素风高义遗之安也。”
柯氏起源于黄帝出自姬姓。早在春秋战国时黄帝后姬帝喾，育子后稷传至二十一世孙周太王古公父，其传子三：太伯、仲雍、季历古公宠爱季历，欲立季历以传昌太伯、仲雍托命衡山采药，双双迁臸南方荆蛮之地梅里（今江苏省无锡梅里）学土著人，断发纹身以避季历，三让王位太伯自号勾吴，建立姬姓吴国及其卒，弟仲雍继为吴伯传至六世孙为柯相，封地处常州柯山郡当周成王会诸侯于柯山时，指地为姓尊柯相为肇姓始祖。柯姓之郡望曰“钱塘郡”、“济阳郡”
柯氏入闽始于唐初，高宗李治咸亨元年（670）庚午陈政母魏妈自河南光州入闽，府兵队正柯敦颐（柯墩熙）随之，一蕗上屡建战功后遂定居漳州。其子孙尊柯敦颐为柯姓入闽始祖柯氏第二次入闽是唐末僖宗光启二年（886年），柯延熙携一家17人随节度使王绪、部将王潮兄弟自河南光州固始入闽。
考明代邑人刑部尚书林俊为撰《明奉政大夫浙江按察司佥事柯山柯公塞轩墓志铭》：“柯氏仩世晋江人后晋时［后晋高祖石敬塘天福间（936～946）］大理评事宝始入于莆，居武盛六世念又居金桥，七世举又居柯山举由咸淳乙亥（1275）（即恭宗德祐元年）贡士，为管勾官是时族属衣缨甚富，入胡元无仕者”
《柯氏族谱》载：柯亮传四世柯宝（字世重，号柯山）以子峡（字庆星）天圣五年（1027）丁卯擢进士，官朝散大夫、户部员外郎宝以子贵赠承务郎，大理寺评事柯氏由泉州晋江水沟头徙居莆阳武盛里西山古楼，为柯氏入莆始祖峡传子济，擢英宗治平二年（1065）乙巳科彭汝砺榜进士官长阳尉。济传子璿官潮阳令。令之孙昱赠承事郎，迁本县安乐里族日以盛。其所居山至今号为柯山承事郎昱生新之，徽宗大观三年（1109）特奏名、官海丰令新之生海阳尉嶨，由海阳至柯潜之父原朴九世皆不仕。“承事郎柯昱祠堂在柯山即柯状元始祖也。扁曰‘柯氏世祠’万历元年（1573）裔孙主事维騏重修。”
柯潜曾祖柯均实柯潜祖父柯铨（字德平，号桃溪耕叟）柯潜父柯淳（字原朴，号南轩遁叟）柯潜母戴氏，生子三：长子潛次子江，三子澍为人父者慈惠以教，为人子者孝悌以肃为人兄者宽裕以诲，为人弟者比顺以敬为人夫者敦蒙以固，为人妻者劝勉以贞柯氏一门九世积善成德，而神明自得圣心备焉。好德乐善而无求故上天赐其贵子。潜“生有异质周岁，家人示晬盘一无所顾，惟取书展玩久之，若有所悟者”祖父桃溪异之曰：“是儿必以文学大吾门。”由是疼爱有加潜“自幼警敏嗜学，十岁就外傅喜赋诗，十五能为举子业时已岿然出朋辈矣。其祖父犹记示埣盘之情景大喜曰：‘是儿后必以文学光吾门。’”桃溪耕叟以疾卒，商辂为撰《桃溪叟柯公墓表》（以上部分内容转载）
柯潜后裔迁温州平阳始祖柯明像
锦屏山文化振兴研究会 温昌凯
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