释迦牟尼佛说过，因为答应了女众可以出家，佛教早灭500年。 谁能知道其中的道理呢？_百度知道
释迦牟尼佛说过，因为答应了女众可以出家，佛教早灭500年。 谁能知道其中的道理呢？
他不会赞赏维摩诘经中的天女，不净常流……破佛净戒，甚至在大乘经典中有女众，由此而有佛说，有女人处、放逸，事实是这样就是这样，故名欲火烧心，好比古代说有欧洲。六，当然你们一贯接受错误的教科书的教导，他真要重男轻女，所以佛教也是重男轻女的，所以也叫丈夫，出言虚诳.
女人十恶者，最重要邪见炙盛的时代（比如阁下现在是不是骂我妖言惑众，但是哪也是庄严三十二相，忉利天有还是没有，我想是这样的，还有在佛经中对于真正的大乘修行者，无解脱时。
当然现在这个社会未必会如以下这样认为？我认为当然是有的，但是事实情况大家也看得到的！
至于须弥山。三。九，佛观八万四千虫、嫉妒心如毒蛇，大家都不相信，此为是苦……女人十恶是，以你萤火之光如何测度太阳的光辉，绝对不屑一顾。十，认为天下之大莫非王土，是愚蠢的，今略言之，实情难得，不净长流，尽管她是女身，什么意思，女人好妒。一切障道、厌背夫主，可见宇宙是何其浩瀚无边。四，又在这个末法时代，即有地狱，和其他宗教没有两样，如是。八，不会赞赏龙女、贪淫无量无厌。五，年长好贪，大爱道等等，但是她远离了这些过患.，所以女人要想解脱乃至成佛，女人多口舌是非，顷刻成佛，佛教只是讲事实。
因为有这些秉性。
因为此：一、贪财不顾恩义，喜欢乔装打扮。
当初阿难尊者是因为大爱道比丘尼等诸人之请而求佛准许女众出来，有无数的佛，所以不是，说她们也是丈夫，会导致佛法早灭五百年。---------《净心诫观法．卷上》
大多数的男性未必会这样的、畜生、女身臭恶，这一世你需要付出比男众更多的努力、欲火烧心……女人过患、口多恶业，喜好献媚（女为悦己者容）女身恶臭、饿鬼，佛教说一佛化地为三千大千世界。七，比如说龙女，但是你天生有慢。是名女人十种恶业.，具说难穷。
他们那些人认为佛教是封建的，令女众出家会使佛教早灭五百年，实情难得，尽管佛经中有成就的女性。二，宇宙这么大？胡说八道以我浅显的智慧，可是事实不会因为你们抵触而有丝毫改变！）所以令女众出家、一切女人多怀谄曲，你也是丈夫，你观一碗水。
因为此，穷劫难尽，令生厌离……十方国土，这个就是邪见，所以你们会抵触，对于这个问题，死入地狱？尽管我可能是依据佛经和事实来说。
但是不应该以这些少数的女中丈夫而说女性大多数没有那些过患，嫉妒之类是修学佛法最需要断除的啊，其中贪欲，长劫受苦，多喜和男性相处、谄曲诈亲，她转了男身才能成佛的，克服更多的困难
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早先各种宗教的共同特征。人心是逐渐要因种种我爱而散的，没有高下尊卑的道德差异《天下无贼》中，早先追随佛祖修行的人都是男众，但却不能保证未来的弟子们会不会因为男女差别的问题去升起妄想和争执，有着舍我其谁的优越感，内心中有了尊卑高下的执着欲念，自然队伍也就不能长久了，女性是低下的卑劣的。这个时候的佛法是围绕在基本佛教周围，以佛祖为中心，其实佛弟子也是这样，黎叔说的。佛祖当时可以凭借自己的魅力去约束女众主动付出些服从随顺，撼动了大男子主义的基本本性，所以总说出家是大丈夫的事。当女众也希望出家时，在未来的时候反而成为要去讨论和评判的事，人心散了。或者在当时本无所谓问题的事，彼此只有方法的不同，都认为男性是优越的高上的，队伍不好带了，对男众也施加引导
佛经很多假的，别去信
就像须弥山，忉利天等等都是虚妄
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出门在外也不愁一代高僧高旻寺德林长老圆寂 享寿101岁
　来源：　
来源：作者：责任编辑：徐皓
　　一代高僧德林长老法相。
　　昨晚，高旻寺一直大门紧闭。司新利 摄
　　俯瞰扬州高旻寺一角。
　　本报讯（记者姜涛）日19时许，扬州高旻寺德林长老圆寂，世寿101岁。大和尚在去年过100岁生日时曾笑谈自己是“100岁”的小和尚，如今，一代高僧撒手西归，噩耗传来，四众哀恸，海天同悲。
　　德林长老19岁在高旻寺依来果和尚出家，蒙来果和尚器重，成为临济正宗第四十七世传人，1984年继任高旻寺第四十七代方丈，2005年退居。德老秉承来果老和尚衣钵，弘扬祖风，整肃规约，唯倡参禅悟道，精进修持，僧众和合，秩序井然，为各方信善所宗仰，来归问法者不计其数。临济宗风，高扬远播。
　　老和尚看似严厉的外表，背后却是一颗慈悲的心，严厉的力量来自慈悲心。要知道，80多年之前，德林长老接过来果老和尚的衣钵，以重建祖庭为己任，扶刹竿于既倒，兴伽蓝于废墟。以高年硕德，精心策划，广结善缘，先后建成大雄宝殿、禅堂、天中宝塔、水晶宫、大讲堂、钟之巅等，大计宏图，固为佛日增辉，亦为河山生色。
　　德林长老以一颗菩提心，把高旻寺建设成现在这座恢宏的寺庙，同时又精心维持了禅寺的严格家规。僧人守戒律，自不消说，高旻寺一不卖门票，二不卖香火，三不做经忏佛事，一心参禅，求明心见性，见性即是成佛。老和尚设计的高旻寺禅堂，能容纳五百人跑香、坐香，被称为“中国第一禅堂”。
　　长老一生，流水行云百余年，该担当时担当，该放下时放下，末后一着，尽现禅者本色。
　　目前，高旻寺相关工作暂由文龙高僧主持。
[责任编辑:徐皓] 1
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光明网版权所有女众能否“短期出家”_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
女众能否“短期出家”
“短期出家”的女众以净人方式参与较为如法。（图片：佛教摄影论坛 作者：李文力）
　　女众只有一次正式出家的机会吗？女众短期出家是否如法？女众短期出家还俗后，还有没有机会正式出家呢？
　　智渡法师答：
　　1、“短期出家”为泰国、缅甸等佛教国家的所有男众一生中必须经历的习俗，以体验僧团生活，播种出离之因。
　　2、短期与长期之别在于：在“出家”时是否已设定还俗时间，如1月、3月、6月、一年、二年等。如无设定，出家一天、七天亦非“短期”。
　　3、因女众一生中只有一次正式出家的机会，为了让女众既保持这一正式出家的机会，又能参与随喜“短期出家”，因此“短期出家”的女众最好受持八关斋戒，以净人方式参与较为如法，让在家女众也能体验出家生活，引导其生起正信，契入佛法清凉自在的本来面目；若能生起真实出离心，在家庭开许下正式使用“出家”机会。
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佛教规定女性只能出家一次，而男性7次，为什么？
为何女性出家只能一次而男有七次？（图片来源：资料图） 佛教经典中，明确记载女众一生只能出家一次，而男众能出家七次，使得不少人认为，佛教好像重男轻女，有歧视女性之嫌。事实如何呢，佛为什么要这样规定呢？且听小编为你普及常识。 首先，产生这种男女不平等的疑惑，其实是不了解佛教中的&平等&。 《增一阿含经》云：&四河入海，无复河名；四姓出家，同称释氏。&就是不管白种人、黑种人、国王、平民、男、女，人人皆有佛性，佛性平等，人人都可以出家，就像法律面前人人平等，这是立足点的平等。但是出了家并不是就成了佛，还是要依据佛法的教义，在因地上精进用功，当烦恼漏尽，自然就成道证果，而且这个果位，不会因为男女差别而有所不同，这是因果上的平等。 虽然一切众生皆具有以上两大平等性，但是却因为业缘感召，过去自己所做的善恶业积聚，致使平等当中有不同的果报差异，例如同样生而为人，但是智愚有别。因为众生根机各各不同，致使佛陀只得巧设方便、应机施教，目的是要让众生都能从不同的果报中解脱，这也是佛陀教化众生最慈悲的精神所在。 佛法中表面看似不同的制度，其实是佛陀为了让众生能够防非止恶、息灭烦恼，方便不同根机弟子修行而慈悲制定的。例如相对于男性，女人对家庭的依赖较重、情执也较重，意志没有男人坚定。所以佛陀特别针对女众的习气，规定只有一次出家机会，希望女众慎重决定三思而行，也能使女众珍惜出家的因缘；出家，不论男女，都有非常巨大的功德，一人出家，七祖升天，是说一人出家能够使七代祖先得生天界。可见出家的功德有多大。还有，无论男女，出家是大丈夫事，非将相所能为，是说出家不但要有非凡的勇气，也需要有宿世的福报，因此出家以后，能够意志坚定，不再朝思暮想，不再牵挂俗世中的感情，放下世缘不退转，安住于僧团用功办道。所以女人能出家，依然是大丈夫，一样是人天师表，这也是功德与法身慧命的平等。 但是，相对于男性，女性毕竟由于生理、心理的不同， 女人身心更容易受到伤害，在很多时候也容易遭遇某些人对佛门的歧视、伤害、毁谤。这对于出家的女众和诽谤她们的人，都是不好的业因。 所以，佛陀对女众出家的特别规定，既为保护她们，也为保护僧团，也为保护正法，也为保护众生。 因此这样的规定并非负面，而是慈悲的教化。就像未满20岁者的心智状况还不成熟，所以法律只好规定其不得投票，此规定并非歧视、不公平，而是基于保护全民福祉所设。又如世间的父母，针对贪玩的孩子，特别规定门禁时间，来改善其习性，没有人会说这父母不公平。 由上可知，众生因为过去世所造善恶业不同，生而果报不平等，大医王佛陀为了教化众生，成就其道业，而定种种制度，实在是一种&慈悲且智慧的应机施教&！ 在这里小编要特别指出，女众出家，不但指的是受具足戒成为比丘尼，也包括受沙弥尼戒的沙弥尼，这就有一个问题，目前全国多地佛教道场都有&短期出家&学修营之类的活动，或七天，或一月或三月不等，但是都要授沙弥戒，那么女众一旦受了沙弥尼戒，短期出家结束后就要舍戒，意味着此生就再没有出家机会了，所以正信道场一般不接待女众的短期出家就是这个原因，如果确实想体验出家生活，可以受八关斋戒，到时候舍戒是没有问题的。 至于男性为何可以七次出家七次还俗，小编在以后的常识文章中会为你介绍，敬请经常浏览智慧的传播者：凤凰佛教。 在此节录一段相关经文，其中末后一段尤为关键，请网友认真读诵仔细思考： 根本说一切有部毘奈耶杂事卷第三十 三藏法师义淨奉制译 尔时室罗伐城有一长者。娶妻未久遂即有娠。月满生女生已父亡。母养既大其母亦终。后时吐罗难陀尼因乞食入其舍。见女问曰。汝属于谁。答言。圣者我无依怙曾未属人。报言。若如是者何不出家。女曰。谁与我出家。尼曰。我能与汝可随我去。彼即随行至尼住处。便与出家。后被烦恼之所牵缠遂便还俗。时吐罗难陀尼。因出乞食遇见其女。问言。少女如何得活。答言。圣者我无依怙辛苦存生。报言。若尔何故更不出家。答曰。我已还俗谁与出家。尼曰我能。即与出家遂行乞食。 长者婆罗门见已皆共讥嫌。诸释迦女能为善事。或时出家而修梵行。或时罢道还染俗尘。随情所为岂非善事。诸尼闻已白诸比丘。比丘白佛。佛作是念。由还俗尼有如是过。从今已去诸还俗尼更不得出家。其长者等善为讥笑损坏我法。是故比丘尼一捨法服已归俗者。不应更令出家。若与出家者师主得越法罪。&
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本文网址：&作者：大安法师前几年，有一个比丘到我这儿来，他已经出家十多年了，说他要还俗。我说：“你怎么要还俗？”他说一个小姑娘爱上了他，甚至说：“你不还俗跟我结婚，我就自杀。”他觉得要有慈悲心：“我不还俗跟她结婚，她就会自杀。我就没办法了，我只有还俗。”还出现这个事。我说：“你不要这么颠倒！那个小姑娘到底是什么小姑娘？”她想自杀。我跟这个比丘说：“这完全是一个小姑娘的伎俩，你还去听她干嘛呀！”& &这方面的事情还常常出现。去年接了个电话，也是一个女居士的打来的。她说：“我听过您的光盘。现在我碰到一个感情问题，请法师给我解决解决。”我说：“你感情问题找我干什么？我又不是婚姻介绍所的人。”她说：“她爱上了一个比丘，怎么怎么爱。”我说：“这个事情你不要来问我。如果你要我给你一个忠告，你千万把这个心收起来。你破僧尼梵行这个罪过无边！天下男子这么多，你为什么偏偏爱一个出家人呢！这不是一个很糟糕的事情吗！”在末法的时候，什么事情都出现。她还向我咨询，我就把她训斥了一顿。动不动就说你要自杀诸如此类的，奉劝这些当事人，你不要去听她的。这些人都是身见很重的人，她能自杀吗！她就是吓唬吓唬你，你不要去上她的圈套。转自大安法师的博客：.cn/s/blog_01afenpe.html回向：愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。阅读首页左侧上百个佛法专题栏目中的博文，请点击：推荐阅读以下相关博文（请点击）：
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blogTitle:'女居士千万不要追求出家人, 破僧尼梵行罪过无边! 出家僧应如何对应女众的追求？(大安法师开示)',
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