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&材料作文“高调行善”及有关范文
2011年春节，大陆“首善”陈光标率领50余位大陆企业家赴台行善，捐出新台币5亿元（约合人民币1.12亿元），为台湾低收入户及弱势族群寒冬送暖。然而，由于陈光标行善风格与方式过于高调，在台湾引发了巨大争议。尽管如此，陈光标在台湾所到之处，仍然到处都有人拦路陈情，希望领个大红包。对于这种现象，各界评论不一，有评论称其太过高调显得伪善，有不尊重受捐者的嫌疑；也有评论说陈光标以实际行动证明了自己的一颗拳拳爱心。而陈光标表示，做好事就应该受到表扬，而这种表扬将会引领更多的人投身到慈善事业中来。
&&&&以上材料引起了你哪方面的思考，请将你的观点或看法写成一篇不少于800字的文章。
&&&&要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不得套作和抄袭。
高调行善有何不可
&&&&孔老夫子曾对他的弟子子贡说，做了善事就应该被夸赞，并且应该欣然接受夸赞，这样才会有更多的人去效仿你的善举。
&&&&这话简直说到中国“首善”陈光标的心里去了。
&&&&行善之本在于助人，在于救人，只因善心能够给人带来温暖，能够让人重新回归幸福与甜蜜的生活。然而，尽管“慈善”一词人见人爱，人见人夸，但是慈善之举却并不一定都能得到大家的认可。于是某些伪慈善者的“嗟，来食”之举，注定要受到所有有尊严有骨气之人的抵制，所谓“人活一口气”嘛。但是，如果慈善者满腹真诚，虔诚呼吁贫困者接受救助，这样的举动看似有悖中华民族谦虚淡泊之优良传统与“做了好事不留名”的雷锋精神，却因真诚可爱而未尝不可。
&&&&善，是传统美德，古有皇帝搭棚施粥，现有各类慈善基金会。强调奉献，强调关怀的慈善之心已经在无形中深深扎根于现代人的心里。但天下之大，我们并不能一味要求人人的行为举动都要一致。正所谓“人上一百，种种色色”，行善方式不同，是不是善心就不一样了，是不是善心就变味了呢？
&&&&一直以来，总听说要高调做事，低调做人。既然是善举，为何不能正大光明地让别人知道呢？做了善事隐姓埋名固然能体现出所谓人格的高尚，但做了好事还要生出偷偷摸摸的心理就实在令人无法理解了。从小我们就希望自己能受到表扬，只因为受表扬所带来的关注与榜样效应能助长自己的信心与他人向自己学习的动力，难道做慈善就不是这样了吗？反过来说，若是受到别人的帮助却不知道恩人是谁，于是认为受助理所当然，那“感恩”一词也便失去了其最原始的意义，“滴水之恩，当涌泉相报”也便会因为其浮于表面的做作与表现而流于空洞了。
&&&&也许有人会说，这样大张旗鼓地行善是在践踏受捐者的自尊。其实不然，既然有人响应这种举动，就说明人与人之间存在着善心与沟通。受捐者并不是弱小者，接受别人的善心会让他们更快地成长，以后去帮助更多需要帮助的人。善心轮回，真情不是永远都在上演吗？
&&&&世界有了慈善，才有了在你跌倒后扶起你的那双手，才有了在你最困难的时候，送给你的那一片温暖。当你触摸了那双手，当你接受了那份温暖，你感激的笑容，胜过了三月的春风，不仅温暖了他人，也温暖了自己。
&&&&高调行善，便是一个典型的榜样效应，能唤起更多的爱心。世界本是一片奉献爱心的天地，也应是一片享受爱心的天地。只有付出与回报，彼此都将爱奉献给他人，才能将这炽热的神圣之火传递下去，才能让爱的河流奔腾不息。
&&&&古罗马哲学家说过：“世界本是黑暗的，当人们点燃了爱的火焰，才变得明亮而温暖。”慈善是伟大的，但同时又不是默默无闻的，它需要每一个得到爱的人同时也要感受到爱的存在。
&&&&高调行善，便是在舞动善的旗帜。我相信，这面旗帜会因着更多人的参与而不断被传递，让世界共同演绎爱心的轮回。
&&&&“行善要高调”，文章旗帜鲜明、大张旗鼓地宣扬自己的观点。作者由古说到今，指明慈善是中华的传统美德。立论和驳论相结合，着重阐释了低调行善与高调行善的不同，批驳了反对高调行善的错误观点。前一部分，激情飞扬；后一部分，舒卷有致。中间几处引用把论述引入深处，最后再次重申观点，论证有力。
富豪高调行善：即便作秀又何妨？
&&&喜欢秀“钱墙”，习惯当面发红包，因这种高调行善作风，被誉为“中国首善”的江苏民企老总陈光标一直备受争议。他缘何如此高调？日前，作客湖南卫视《背后的故事》的陈光标与观众分享了自己做慈善的心路历程，并说不会改变自己，将继续高调做慈善。&
&&&&作为慈善家，陈光标近年来备受关注。每当某地发生严重的灾情，他都会第一时间赶到那里并捐款捐物；每次进行大规模的慈善活动，他都要做出“举钱合影”之类举动；每次做出惊世骇俗的举动之后，他都会受到舆论的质疑和记者的追问……这几乎成了一种规律。于是，一些人发出“作秀”?“追逐名利”？等诸如此类的质疑。
&&&&像陈光标如此高调做慈善的，在国内众多企业家中还真是不多见的，也难怪有人要说他是在作秀了。但作秀与否的关键，是要看这种作秀的实际效果，如果他做慈善的形式大于内容，则作秀的成分太浓；如果被救助对象因为这样的作秀而实实在在的得到了帮助，则很难说这是在作秀。有报道显示，陈光标每年都把公司一半以上的利润拿出来做慈善，仅2009年就捐出3.13亿元，相当于公司净利润的77.6%。近10年来，他已累计捐款捐物13.4亿元，直接受益超过70万人。在目前慈善还是稀缺资源的情形下，对陈光标式的慈善，我们没有什么理由不掌声加以鼓励，即便那是作秀又有何妨呢？
&&&&实际上，慈善是一种理念，也是一种社会责任。尽管当前相关制度不透明、社会氛围不浓厚对慈善有一定影响，但却并非慈善的前提。谁也不能否认，在慈善制度缺失的过去，扶贫助困照样成了中华民族的传统美德，许多善行义举照样成了民众广为传颂的典范。一个视慈善为己任的企业家，其“善心”不是外界因素干扰的结果，也绝不会因为外界因素的干扰而熄灭。相应地，只要诚心诚意慷慨解囊、尽力而为，民众的眼睛是雪亮的，自然就会给出公允的评价。陈光标秀“钱墙”好评如潮，就是一个生动的例证。&&
别再质疑陈光标了。如果你是真的热心慈善事业，那就赶快行动起来，或者多为包括陈光标在内的慈善家们鼓与呼，促进社会出现更多、更高境界的慈善家。如果高境界的慈善家层出不穷，甚至发展到慈善“富余”的程度，陈光标的“作秀”就不会引起关注了，他的“高调”也就没有市场了。
只要是行善，高调又何妨？
高调行善，这大概是中国特色的说法。中国历来倡导做了好事不留名，反过来说，似乎留了名的好事也打折了。比如陈光标高调行善，有的人看到的居然不是行善，而是高调。
&&&&&可喜的是，陈光标高调行善并不孤单了，另一加拿大华商在海口高调行善，媒体图文并茂给予了充分报道：“6月30日上午，海口秀英区西秀镇荣山村张灯结彩、学生们敲锣打鼓迎接加拿大翡翠国际工业集团总裁、加拿大国际联合商会主席、环球华商协会主席陈沙立，他亲自携带200万元现金来到海口秀英区荣山村，现场捐给荣山村村民。”
&&&&&陈沙立高调行善，几个壮汉抬着装满现金的箱子，一捆一捆的百元大钞，确实抢眼。这位华商在中国已经累计捐款捐物高达11亿元之多，仅华侨小学就有79所。不过，这么多媒体，大都是集中报道了陈沙立如此高调的原因，似乎仅仅是让媒体见证，他不是诈捐而已。只有一则新闻，不经意透露，陈沙立称此前曾在别处捐助50万元盖教学楼但迟迟未落实，害怕资金被挪用而邀请媒体监督。
&&&&&中国改革开放，已经让一部分人先富起来了。如今，先富起来的这部分人，很多人似乎只学会了怎么挣钱，没学会怎么花钱。那个买私人飞机的小品王如此调侃，人生最悲哀的是，人没了，钱还没花完。于是，富豪斗富，富二代夸富，中国一不小心就夺得了奢侈品消费大国的称号。人们比着挣钱，比着花钱。偶尔行善，也是说得多做得少，或者说得快做得慢，有的甚至只说不做，诈捐的事，屡屡发生，其中还不乏一贯以道德说教出名的人。
&&&&&陈沙立抬着现钞，在摄像头前高调行善，这至少可以鞭策一些有钱人，能合法聚财算本事，但能合理散财更算本事。一部分人先富起来了，还有很多的人没富甚至很穷，需要人救助。先富的人有责任帮扶穷人，改善穷人的生存环境，不仅对穷人有利，而且对国家，对民族有利，延伸开了，对富人自身也有利的。况且中国某些先富起来的人，掘的第一桶金来源并不怎么光明正大。
&&&&&陈沙立抬着现钞，在村民目光下高调行善，这还可以敦促一些掌管财权的人，要尽快用好这些钱。汶川地震，激发了国人的爱心，但是，汶川地震之后的捐款，我们并不明白这些善款的流向和去向。爱心不可打折，爱心不能挪用，爱心更不能玷污。爱心如果不在阳光下运行，不仅会伤害受捐助人，而且也伤害了捐助人。陈沙立没有说明他曾经捐助的50万元盖教学楼时不时也在海南，但陈沙立至少不希望海南发生这样延误爱心的事。
&&&&&与时俱进，在电子时代，像陈沙立这样抬着现钞行善，本不应该出现了。但是陈沙立偏偏就选择了让人看得见摸得着的捐赠。榜样的力量是无穷的，陈沙立高调行善，给我们竖立了很好的榜样，只要行善，不妨高调。至少，在高调行善面前，我们很多人都会思考，人家做了，我们该如何做？人家做得很好，我们做得咋样？
艺人行善何妨高调
&&张学友赠送特制轮椅给瘫痪青年斌仔，并亲往医院探望，本来想低调，却被传媒得悉，广泛报道。张学友希望此事不高调宣扬，因为怕有人认为他藉此博宣传，但笔者认为这担忧是多余的。
&&做好事值得报道
&&第一，做好事不应太低调。娱乐报道坏多过好，有一宗值得报道的好事，可能代替了一宗新闻价值低的坏事。
&&第二，此捐赠事件，迟早有人知，也一定会有报道，早知迟知结果分别不大。
&&第三，若有人认为是博宣传的，不管高调低调处理，一样照讲，屈人是一种普遍行为，张学友不是第一天面对，应该明白清者自清的道理。
&&对公众有良性影响
&&艺人做好事，对公众有良性影响，若非如此，那会有这么多机构请艺人呼吁作善举。艺人的自发性善举，对公众的感染力肯定大过请艺人来唱唱歌，作一段公式化的呼吁。行善高调一点，获得较多的报道，更加可以鼓励那些真的博宣传的艺人多做善事，因为真的有效嘛﹗
&&笔者个人对博宣传没有很大的反感，反而注重善举是否真正能帮助有需要的人。
&&公道自在人心
&&做好事是值得高调的，即使本身可能会有那一点点的尴尬，但只要想到见报与否根本不在乎，对自己有个交代便算。
&&常说公道自在人心，是不是博宣传，公众是分得出的。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&高调行善又何妨？
&&有“中国首善”之称的中国大陆企业家、慈善家陈光标，近期到台湾展开“行善感恩之旅”，捐出了新台币5亿元的善款。由于陈光标一路高调，结果在海峡两岸引起了不少批评之声。
&&在批评者当中，不乏声名显赫的名人。台湾首富、鸿海集团董事长郭台铭就认为，捐款不必赤裸裸，要顾及受赠者的尊严；佛光山开山大和尚星云法师则认为，行善济贫应是“无相布施”，也就是不求回报的行善，才会有无限的功德。
&&这些委婉的批评还算客气，网上甚至还有人直斥陈光标“不过是好名之辈，利有了，现在要的是名”，甚至有人怀疑他是“假行善之名，到台湾行收买人心之实的中共另类特务”。诸如此类的恶言恶语，不一而足。
&&当然，也有人是支持陈光标高调行善的，例如有网友在帖子里写道：“像陈老板那样凭借自己的努力和机遇把握而有当今成就也是凤毛麟角，难能可贵，而富贵不能淫有此宏大慈善心完全凭自己的能力广援贫苦大众，更是难得！”
&&不过，与“高调”的批评声浪相比，支持者的声音就显得“低调”多了。
&&首先，行善这件事情，相信绝大多数人都是赞许的。问题就出自该不该高调。从逻辑学的排中律看，凡是认为行善不该高调的，就必须认可低调行善才是唯一正确的善举。
&&那么，低调行善是否真的毫无过患呢？一般而言，人们行善，尤其是富人行善，选择保持低调，不外乎以下几种原因：
&&一、确实是不求名，不谋利的高风亮节之举。或者用星云大师的话说，这是不着相的“无相布施”。可是，这类圣贤级别的高人，自古以来凤毛麟角，更何况是在人心不古的当今社会。
&&&&&&&&二、是基于“人怕出名猪怕壮”的缘故。有些人虽然肯行善，却只是偶尔为之，而其行善的目的八成并不是真正为了救济弱势群体。他们担心一旦行善出了名，就会成为公益慈善团体关注的对象，从此不得不被迫行善，否则就会失去善长仁翁的“美名”。
&&三、法利赛人式的行善。《圣经》里面有个故事说，耶稣在圣殿里看到一个法利赛人和一个穷寡妇往圣库里投钱，法利赛财主捐献了很多钱，穷寡妇却只投进了两个小钱。耶稣对门徒说，那个穷寡妇捐得最多，因为那是她一半的财产。现在，有很多富人之所以选择低调行善，相信是不想让人们知道原来他们平常用做公益慈善事业的钱财，不过是其财富的千分之一、万分之一，是活脱脱的现代法利赛善人。
&&四、财富来路不正，愿意行善却怕曝光。有一些人，可能是通过不法途径取得钱财，或者是逃税惯犯，他们行善的目的泰半是为了救赎，也就是闽南方言中的“吃斋补积恶”。对这类人而言，行善当然不能高调。
&&“低调行善”的原因还有不少，限于篇幅，不能尽录。仔细一看，除了第一个原因以外，其余都跟真正意义上的善行相差甚远，而第一个原因偏偏是基本可以忽略的，因为这样“纯粹的人”确实不多。
&&“高调行善”却不同，除了可能是为了“图求美名”以外，其他都是可以放在太阳光底下暴露给众人看的。换言之，选择“高调行善”的慈善家，不怕政府知道他的财富有多少，因为他一般不逃税；也不怕公益慈善团体经常找他，因为他乐意布施，愿意广结善缘；更不怕公众知道他到底把财富的几分之几用于慈善，因为他即使不像陈嘉庚那样毁家兴学，也必定是竭尽所能地捐款行善。
&&既然提到了陈嘉庚，就顺便说一下。这位被毛泽东誉为“华侨旗帜，民族光辉”的大慈善家，生前不仅自己倾其所有地行善，而且还经常号召别人行善。现在回过头来看，如果不是陈老先生当年大张旗鼓地带头行善，树立起了富人应该“取之社会，用之社会”的财富观，新马两地后来大概也不会有那么多富人以老先生为榜样，亦步亦趋，前仆后继地热心公益事业。别的不说，陈六使在1950年代登高一呼，号召社会各界捐资成立南洋大学，就是受到陈嘉庚精神影响之举。
&&反过来看，如果陈嘉庚当年选择默默地“低调行善”，其影响力就不会这么大，以他为榜样的富人也不会那么多，公益慈善团体要筹募善款就会更加困难。
&&话说回来，陈光标选择“高调行善”也是有民意基础的。去年10月13日，人民网推出一项关于慈善领域富人“裸捐”等高调行善方式的网络调查结果显示，有&44%的网友对富人高调行善持支持态度，认为可以扩大慈善影响；47.4%的网友对善款利用怎样更好监管持担忧态度；另有5%的网友认为行善的志愿行为应低调。
&&此外，还有3.6%的网友表示有话要说，其中一位网友王林留言说：“慈善就应该理直气壮，个人的慈善行为可以起到抛砖引玉的作用，有更多的慈善人士回报社会，达到整个社会的和谐。”
&&末了，说说我自己的看法：“低调行善”不过是小乘自了汉之举，“高调行善”却是大乘菩萨行！
（作者是新加坡早报评论员）
高考模拟材料作文“慈善”&作文讲评及优秀作文
阅读下面材料，根据要求作文。
（1）姚明率领中国男蓝的队友们，为中华骨髓库捐献造血干细胞。姚明郑重承诺，一旦配型成功，立即放弃一切，回国捐献。姚明还表示：除了捐献骨髓，他还将抽出时间，参与相关公益推广活动。
（2）成龙在上海组织慈善周末，又是演唱会，又是美女赛车，又是慈善拍卖晚会，很是惹眼，但目的只有一个，慈善捐献。成龙表示带领更多好朋友参与慈善事业。
（3）苏有朋利用过生日时机，成立“苏有朋慈善基金会”，把生日收到的贺金作为第一笔慈善基金会的基金，并表示以后会通过义演等手段增加基金会的基金，帮助更多的人。
要求全面理解上述三则材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【材料简析】
用求同法可知，上述三则材料的共同点是名人以不同方式热心于慈善公益事业。
显而易见，上述三则材料的关键词是“慈善”。这是个令人深思的话题：
1、名人参加慈善公益事业的本质原因。名人参加慈善公益事业是出于炒作，为了沽名钓誉，抑或真的切切实实地为公众做好事？不能一味否定名人高调参与慈善事业，因为本次作文材料看不出命题者对名人高调慈善的贬抑态度，更多的是对他们行为的肯定。（立意：慈善源于对生命的爱。）
2、名人参加慈善的方式。姚明——为中华骨髓库捐献造血干细胞；成龙——组织慈善周末、慈善拍卖晚会；苏有朋——成立“苏有朋慈善基金会”。（立意：慈善时尚化，即众多名人参与慈善，不遗余力，义举方式时尚。）
3、名人参加慈善公益事业的影响。
①当前我们的社会贫富差距确实在拉大，这些明星无疑是“先富起的一部分人”，那些富人拿出一些财富回馈社会，是不是让我们的社会更加和谐？（立意：奉献点滴爱，社会更和谐。奉献爱心，社会更和谐）
②明星们利用自己的“名牌”效应带动更多的有钱人参与社会慈善事业，是不是承担更多的社会责任？（立意：让更多的人拥有对社会的爱和责任。反面立意：行善由己。）
③明星们，富人们参与慈善公益事业不可否认对提高自己的公众形象会有帮助，但公众同时也在获得的实实在在的利益，这是双赢之举。（立意：做个慈善的人，让世界更美好。拥有一颗慈善之心，生活将更丰盈。）
④如果慈善义举真正的成为社会时尚，于国于民均有好处，是不是应该值得大力提倡？（立意：慈善义举成为社会时尚------众多人主动参与、方式时尚）
据此，可以形成下述若干观点：
①慈善源于对生命的爱
②慈善时尚化（时尚的理解可以是参与人众多、方式与时俱进）是一种进步。
③构建和谐社会，我们需要做慈善奉献爱。（奉献点滴爱，社会更和谐。奉献爱心，社会更和谐。）
④要有感恩和回馈之心。（达则兼济天下。让更多的人拥有对社会的爱和责任。用慈善行动来表达我们的爱。）
⑤拥有慈善的心，做个慈善的人，生活将实现双赢，生活将更丰盈（丰盈既可理解为精神方面的富足，又可理解为物质方面的充足）
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高调行善，兼济天下
姚明带领男篮队友捐献骨髓，苏有朋利用过生日时机成立“慈善基金会”，当下，越来越多的名人热心公益事业，纷纷表示将通过捐赠回报社会。然而，不少媒体舆论对名人高调行善抨击不已，冠之以“不谦虚”、&“蓄意抬高身价”等等一系列罪名。在我看来，慈善的真正意义不在于捐赠的动机和方式，而在于它所带来的社会意义——使需要帮助的人得到帮助，使社会乐善好施的源泉不断涌流，如此，慈善便达到了兼济天下的效果，又何须对慈善的方式高调与否求全责备呢？
高调行善是“达则兼济天下”的更高境界。&“做好事不留名”的淡泊固然值得称赞，但毕竟局限于“独善其身”，淡泊无闻只为自身道德修养，何如高调行善“兼济天下”境界高远？行善，是同情心的表现，高调行善，则是济世情在行动上的体现！我们有“先富带动后富”之说，显然，这些富翁、明星都是“先富”行列中的佼佼者，高调行善正是“兼济天下”这种社会责任感、使命感在先富者们身上的强烈反映。
儒学典籍《大学》中有言：“仁者以财发身”，意思是“仁德的人以自身、社会的发展为目的，以生财、用财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界。高调行善的善，不仅在于他们无私的捐赠使有需要的人真正获助，更在于名人们利用自身的影响力，号召更多的人加入到做慈善的队伍中，唤起了更多人内心的善。如果姚明默默捐献骨髓而不昭告天下，一己之力不过救一人性命；但他高调行善，带动了越来越多人加入捐献骨髓的善行中，救助了更多的患者。如果世界首富比尔.盖茨和巴菲特只是默默捐出自己的资产，纵使是万贯家财，也只能解一时之急、救一方之难。但比尔.盖茨和巴菲特二人联合发起了捐赠承诺，让“慈善之风”吹遍五大洲，号召世界各地的富豪回馈社会。古语云：“授人以鱼不若授人以渔”，高调行善突破了送一条“鱼”的束缚，使得“善行”这种方法人人相传，达到了济天下——形成乐善好施之社会风气这一最佳效果，何乐而不为呢？
然而，高调行善并不意味着奢靡行善。陈光标裸捐、发动家人以实际行动行善可取，老太要求将其拾金不昧的事迹公诸报端亦无可厚非，但通过美女豪车、奢侈宴饮豪华歌舞等形式进行慈善宣传就实在不足为训了。卢梭有言“奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。”奢靡之风既不能暗合慈善主题，又会造成财物的浪费，更会引来媒体对贫富悬殊的报导，拉远施善者与受赠者的距离，背离了慈善事业的初衷,导致社会对慈善的质疑。名人之所以为名人，是有了公众赋予他们的赞誉和信任。“人名”到“名人”的转变，实质是从个人资源到公共资源的提升。财富源于节俭，如果施善者尤其是名人不能正确使用其品牌价值，不仅是对公共资源的浪费，更会给社会制造错误导向，成为不正之风的始作俑者。章子怡“诈捐门”冲击着民众对名人的信任底线，“红十字会郭美美事件”，让红会捐款数额降到低点，二者使“名人慈善”“品牌慈善”成为人们争议的焦点，影响不可谓不深远。鉴于此，节俭而隆重办慈善才是我们提倡的高调慈善。
尽管如此，高调行善仍是名人感恩社会回报社会的重要途径，是当前唤醒国人同情心和济世情的有效手段。社会要做的，是正确利用名人效应，正确引导节俭高调行善，只有这样，才能使“高调行善兼济天下”这一春风，绿遍“和谐社会”的江南岸，带来“乐善好施”的明媚春光。
【老师点评：本次作文最容易只列现象，泛泛空谈做慈善。而本文却是一篇不可多得的很有深度的有血有肉的时评类文章。全文紧紧围绕“高调慈善”，结合时下各种名人做慈善的事例，揭实质、谈意义、澄认识，环环相扣，层层深入。站在历史的高度点评慈善时尚，引用举例精当，分析入木三分。评分50&】
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莫以善大而不为
为善毫无疑问是人类所追求的优良品德中重要的一面，因为它传递的是人们对他人以及社会弱势群体的关切。可是，人们似乎都将名人们捐钱义演等大善视为真正的慈善。其实，善行有大小，善心无好坏，莫以善大而不为，小善亦可暖心扉。
行善观的转变，让人人勇于行善。当今社会，富人行善者不在少数。无论是姚明捐髓、成龙献唱还是盖茨的裸捐行动、陈光标的高调善举，带给我们的都是感动。他们的名人身份和巨大的影响力的确为全民行善起到了很好的带头与表率作用。可是，热闹以后，普通人难免会有“他们有钱，那就让他们做慈善，我财力单薄，何来闲钱捐赠”的想法，这是因为有些富人捐赠金额大得令人咋舌，这很容易让人认为慈善是富人间的活动，而非常人所能及之举。可是正如成龙所言“我今后会带领更多朋友做慈善”，名人们的本意并不只是将慈善的担子挑在自己身上，他们更希望以点带面，用自己的行动去感染众人，让全民都参与到关爱弱势群体的行动中来。因此唯有让人人都明白名人行善的用意，才能将善的种子撒播到每一个人的心中。
大众化的行善渠道，让人人善于行善。组织慈善周末、慈善拍卖晚会，用生日礼金设立慈善基金会，义演增资……名人们的行善方式五花八门，但并不是每一种我们都能“借鉴致用”。但纵使我们没有成龙的歌喉，没有苏有朋的巨额礼金，难道就意味着慈善之门向我们关闭了吗？不，多样化的行善方式，让普通人可以传递触手可及的温暖。南京市率先推出“待用快餐”服务，人人都可以多付一份快餐费，无家可归的流浪汉就能享用一份免费的快餐，不得不说这是一种大众慈善的新尝试。善举虽小，传递正能量；人文大爱，弘扬时代魂。此外，日臻快捷的捐款途径、方兴未艾的民间慈善团体都不失为全民慈善的新渠道。善举是否大、影响是否远并不重要，一个热心行善的社会和民族才是我们希望看到的。
名人效应的利用，让人人乐于行善。明星们做慈善确实可以形成很大的号召力，特别是让粉丝们在激动的同时愿意慷慨解囊。但是，当名人借慈善作出与慈善本意相违背的行为时，所带来的负面影响会远远超过正面。章子怡“诈捐门”、“红会郭美美事件”“汶川地震巨额捐款被挥霍，重建现豪华办公楼，正科享66平米办公室”给人们带来的冲击远远胜过姚明们的影响。人们只有看到自己的善心善举确实放对了地方，才会有继续的信心和决心，而一个公开透明的监管机制可以让人们少一点后顾之忧，多一分份心甘情愿。
真正的慈善不不应只是盖茨们的大善，而应是在他们的带动下整个社会大大小小的善行汇集成一条爱的长河。只有当全社会都参与到慈善事业中，这个社会，这个国家、这个世界才能成为一个充满爱的家园。
【老师点评：本文紧扣材料名人做慈善从做慈善的主体对象、方式渠道、效果影响宕开议论，站得高，看得远，议得深。三个分论点，看似并列，实则递进；分论点用词看似重复，表意实则悬殊。评分50.&】
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善，我所欲也
越来越多的名人如姚明，苏有朋热衷于慈善，慈善的流行说明人与人之间的关系愈为密切，施助面受助面也越来越大。而欲得人助须助人。这便需要每人心存善念，行为善举，“善，我所欲也，行善，亦我所欲也”。
心存善念，“善，我所欲也。”不欲善，不是无德，就是不智。善是人必备之道德，弃善之人，便如培根所说的“只是一种忙碌，有害和可怜的生物”，不会比任何一种渺小的害虫更加优秀。
此外，行为善举，“行善，亦我所欲也”。为什么呢？不欲行善，实为不智。
行善，即是“赠人玫瑰，手有余香”，是利人益己的双赢行为。庄子云：夫爱人者，人必从而爱之。即是说你施爱于人，人定当有相应的回报。《开元天宝遗事》载：宋璟为人仁爱，爱民如子，其言如阳春煦物，朝廷归美，百姓戴之，于是美其曰：有脚阳春。后来成语“有脚阳春”就专门用以称誉贤明的官员。由此可见为善让人获得赞誉。另外，人生正如辛弃疾言：江头未是风波恶，别有人间行路难。江头客观环境即使不险恶，那另外的存在于人们心中、存在于人事斗争上的无形的险恶更会使人畏，而且远甚于一般路途之险恶，可见人生多困；而人生受困时我们难免需要求助于人。此时，曾经的善举会让我们的需要不落空。晋名人顾荣在一烧烤宴会偶动善念，赠一肉串与烤肉者，却换来了此人在多次动乱中相护而存。所以，行善，利人利己，何以不欲哉？晋顾荣偶对一人行善，可以有如此回报，如今姚明，苏有朋们对广大困难群众开展公益事业做慈善，既方便了别人，也为自己赢得了广泛名誉，可以说利人利己，实现了双赢，毋庸置疑。
当然，行善不应成为口号，更不可成为手段，成口号则空乏无力，成手段则变质而陋。墨子云：爱人非为誉也，其类在逆旅。即是说行善不是为了飘渺之虚名，只如旅馆与人方便罢。清人陈弘谋亦说：君子不为名修。真正的君子不会为了名声做事，但看现下，有些善举却成了慕名者的手杖，求利者的幌子。慈善组织侵吞善款，个别人借慈善中饱私囊。如此种种，使得善变得不真实，变成敛钱之器具。《易经卜辞上》云：“人之所助者，信也。”意思是说，为什么别人会帮助他，因为是相信他。如果做慈善仍被利用下去，迟早会失去人们的信任，届时，社会便可能成为黄庭坚所说的“孔方兄有绝笔书”的冷漠势利社会。
所以，我们应让行善之举在社会中蔚然成风。孟轲曰：人皆可以为尧舜。即人人可为善。而如战国慎到又言：狐白之裘，盖非一狐之腋也。行善是集腋成裘之事，非众人无以成风气，非众人无以成常态，于是，不仅明星名人之流要做慈善，我们每一个人也应参与其中。呜呼，安得行善者千万人，大助天下困者俱欢颜，吾人之世将何其美哉！
俗话说：行善积德，福有攸归。人人行善，将使受助者点燃生活希望，迎来崭新生活;将使帮扶者拓展社会责任、提升价值情操;将使社会洋溢友爱互助之风。所以，为何我们不心存善念，行为善举呢？
【点评：本文观点“心存善念，行为善举”强调善念、善举应是内心的选择和需求，从利益角度来分析“存善念、行善举”的必要性，角度新，说服力强。评分49】
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爱之广博，善之真诚
越来越多人为慈善而忙碌着。姚明携队友捐造血干细胞；成龙组织慈善周末；苏有朋成立慈善基金会……一颗颗闪亮的星星都为着同一个目标，怀着广博的爱，将自己的善与真诚布施到每一个需要光明的黑暗角落。
很庆幸，这个世界越来越多名人承担着自己的社会责任，发挥着自己的号召力。他们用行动告诉我们：爱心，让世界更美好。
爱之广博，源于内心。不分国界，不分种族，不分地区，只因我们同是人，我们理应对天下苍生心怀悲悯。马来西安亚歌手梁静茹在中国芦山大地震发生之际以个人名义向灾民捐出750万元，受到此次出访马来西亚的习近平主席的大力表扬；王菲李亚鹏夫妇创办的嫣然天使基金会为唇腭儿童提供无偿治疗，无论穷富，只要符合条件即可免费治疗直至康复。他们用发自内心深处的爱，为广大深受苦难的民众献上了自己的爱。只因他们是我们的同胞，他们的痛我们懂，我们的爱便可无条件地布施。虽个体力量与群体之痛相比微不足道，可世间却因此温暖。
善之真诚，见于行动。他们不是口说无凭，而是用自身行动，扛起自己的责任。同时让更多人拥有对社会的爱与责任。姚晨作为联合国亲善大使，多次深入非洲难民营与苦难儿童同吃同住；第一夫人彭丽媛，多次探访艾滋病儿童，与他们共同吃饭，并呼吁社会对他们给予更多的关爱。他们用行动传播正能量，用责任撑起爱的天空，用爱点亮苦难人的心灯。慈善，不是只有用金钱才可说话，而行动却是掷地有声，正如罗曼罗兰所说：“只要你有能力，就不应该袖手旁观。”我们要用行动，在身边每一个人心里种下爱之种子，让它生根发芽，擎起一片爱的绿荫。
爱与善，无关身份，无关地位。不是名人才可以做慈善，也不是只有高调的慈善才有影响力。有中国首善陈光标向农民工洒钞票，砸钱，让他们举着“毛泽东”振臂高呼并合影；也有站着卖菜的慈善家陈树菊老人，还有在街市三百六十天天天如一日卖羊肉串的新疆爱心大叔买买提，青岛愛心组织微尘，他们是大隐隐于市的慈善者，用自己微薄之力，让爱的江流汹涌澎湃。他们的爱不张扬，他们的慈善若不被报道几乎无人知晓。可又是他们，平凡而又质朴的爱，震天动地，撼动人心。总之，德高望重者也好，默默无闻者也好，人人参与慈善，让做慈善成为“心之所愿，心之所趋”的潮流。
爱之广博，善之真诚。无名者，爱之默默不失尊严；有名者，施之泱泱不求回报。无论有名或无名，慈善感动了这个社会，让更多的人有了爱的勇气，向善而行。
【点评：本文行善的源头、表现、主体来论述，言之有理。但深度不够。评分48&】
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孟子说：“恻隐之心，羞耻之心，是非之心，礼仪之心，此四心者，犹人之四端，皆与生俱来。”&姚明率领中国男蓝的队友们捐献造血干细胞，成龙表示带领更多好朋友参与慈善事业，这些名人在慈善方面不留余力，实是顺应自己本心的善举。
但我不免有些疑惑：“为何名人做慈善大都显得如此高调？”有人说是为了呼吁更多人做慈善，也有人说是为了提高社会形象。我更愿意相信前者，但恰如孔子回答颜渊问仁时所说：“为仁由己，而由人乎哉？”我们的为仁行善之举，乃本性所为，应表现得如同我们的四肢一样随心自然，并不需要他人的鼓动。名人行善自然无可非议，但我们这些普普通通的民众若只是因为受到名人鼓舞才去行善，那慈善不过是一种变相的追星行为而已。
因此，我们应当提倡行善由己，纯出于心。像郭明义那样自发地默默地几十年如一日地献血、资助贫困生;像阿里木那样烤了二十年羊肉串，最终自发地默默地倾囊相助贫困者；像那位影响世界的台湾买菜大妈一样默默积攒，自发地默默地厚报社会……哲人维特根斯坦曾说过：“我要贴在地面上步行，不在云端上跳舞。”这些普普通通的劳苦大众，行善的自发性低调性更贴近于我们的生活，也更与我们的灵魂有共同话题。
而名人的豪华慈善晚会，却掺杂着许多不必要的元素，会让我们觉得慈善是一种只有富人才能玩得起的游戏。这样一来，本是呼吁更多人行善的名人慈善晚会，却让无数人对慈善望而却步，敬而远之，甚至让更多普通人远离慈善公益，取得了南辕北辙的效果。当然，我们也应看到，并非所有富人名人皆可一概而论，像比尔.盖茨、钢铁大王“卡耐基”、中国首善陈光标这些决定裸捐个人资产，和社会共享财富的人，他们都是发自内心地、没有任何人鼓动自发地拿出财富回馈社会，想营造这样的一个和谐的世界：同一片蓝天下，所有的人呼吸着温暖的空气，困者有人资助，弱者有人帮扶，无饥饿受冻之忧，无贫穷无助之虞。
行善之路，道阻且长，唯爱相伴。勃朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座坟墓。”二十世纪美国最著名的心理学家弗洛姆则进一步指出：“爱是给予，没有给予的爱是痛苦的。”我们都不愿意在一个没有爱的世界里坐以待毙，于是踏上了行仁暖世之路。但现阶段贫富越来越悬殊，道德滑坡越来越厉害，汲汲于富贵者越来越无底线，需要资助的人也越来越弱势，如何让行善之路纯粹无私利，如何让行善之路光明无暗中牟利，也愈发漫长艰难。&“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”&唯有行善由己，于交往中代功利以本性仁爱，可改世界的阴暗，引领社会走向光明，摆脱自私、邪恶的阿鼻地狱。
路在脚下，行仁由己。我自前行，君且随意。
【老师点评：本文针对名人利用名气做慈善呼吁更多人做慈善的动机解读这一点来议论，得出“行善由己”的观点，深刻新颖，见出作者强烈的个性意识。反面立意是双刃剑，新颖的同时风险巨大，敬请注意。评分48】
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陈光标精神给社会带来了什么
&我是一个海外华人，多年来一直十分关注祖国的发展变化。最近几年一位非常了不起的企业家和慈善家陈光标引起了我的注意：刚刚43岁的光标先生不是中国首富，甚至连他所在的江苏南京首富都不是，却连续几年成了中国首善，并在海外有着良好的影响。
当他一笔笔巨款捐献给贫困地区时，当他冒着生命危险从地震废墟中救出一个个同胞时，当他高调宣布在离开这个世界的时候将“裸捐”时，我不禁为这个新时代企业家所感动，为中华民族有这么一位伟大的慈善家而自豪。
去年以来，光标先生的高调慈善行为似乎又引起一些争议，比如，你如此高调行善，是不是有个人私心？你动不动捐赠几百万、上千万，钱的来路是否合法？有没有虚报？甚至有人还追问是否每笔捐款都有发票？等等。
我听说今年9月25日晚，光标先生要在贵州毕节举行个人新慈善演唱会，他本人将在演唱会上演唱表达人间真情真爱的歌曲，听众大都是困难户、特困户。在演唱会现场，光标先生买来许多农用机械和猪、羊、牛，送给这些贫困家庭。我一方面为光标先生又一创新而鼓掌，另一方面又担心，会不会有人又要议论，陈光标是不是又是炒作？于是我忍不住拿起笔，谈谈自己对光标先生的理解，对光标精神会给我们这个社会带来什么？
首先，我们要看到，光标先生的乐善好施是中华民族在新时期亟待大力宣扬弘扬的传统美德。
爱心慈善、勇于创新是中华民族的优良传统，也是中华民族自立于世界民族之林的优良品质。但在发展社会主义市场经济的过程中，一些传统的优秀道德品质被拜金主义冲击，许多人把钱看得比什么都重，于是慈善又变成一种稀缺资源。有统计显示，目前中国人均捐款为25元，2009年我国慈善捐赠占GDP的比例仅为0.01%，而美国的比例为2.2%。在中国、美国、英国、巴西、印度五个国家中，我国捐赠占GDP比重最低。这种现象是不利于我国和谐社会建设，也不利于对外传播中华民族形象的。
光标先生就是在这种背景下，以其乐善好施、狂放的捐赠行为勇敢地站出来，感到了国人，提升了国人形象。
&我认为，光标先生这种行为与他的一个现代企业家、慈善家的财富观，幸福观是紧紧联系在一起的，也是他能成为中国首善的深层次原因。
&他认为，财富如水，如果你有一碗水，可以自己享用;如果你有一桶水，可以盛放在家中;如果你有一条河，就应该与他人分享。
&他认为，每一个企业家的发展都离不开国家政策的支持，离不开稳定的社会环境，更离不开广大普通员工的辛勤劳动。所以，每个富人应该意识到：能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你要有公民意识，有责任为他人，为社会，想方设法多做一些事，更多地回报社会。
他认为，当我们即将离开这个世界的时候，能够把财富归还世界，是一种高尚和伟大。相反，如果在巨富中死去则是可耻的。
其次，我们要看到，光标先生的高调慈善，高调宣传，有利于带动更多的人行善，能够向世界传播中华民族的大善大爱。
我在海外经常听到人们说起中国有个大善人陈光标，他们提起这件事都竖起大拇指。这让我感到作为炎黄子孙的骄傲和自豪。
我觉得，做慈善有两种境界，一种是默默无声的慈善，即做善事不留名；第二种是大爱有声的慈善，即做善事就宣传出来，而呼吁更多的人一起行动。光标先生就是第二种。
我们为无声慈善者的境界所感动，为他们在无声中闪耀的道德和爱的光芒投去敬意，我们同样应当对光标先生那种呐喊式慈善给予掌声和喝彩，因为他的呐喊有爱心和行动做后盾，这种呐喊就是刺破慈善沉寂的一种带动，一种榜样，一种行动的发令枪。
中国传统文化似乎更偏重做好事不留名，类似雷锋精神。所以，当光标先生的慈善发令枪响起来时，有人跟着行动了，有人却很不舒服：凭什么你来动员我们捐款，甚至有人不仅自己不捐款，反而要质疑你高调做慈善是不是有什么不良目的，你有没有虚报？于是，一种不正常的现象出现了：没有捐赠者反而站在道德的高地，对做慈善者进行道德指责，仿佛，卑鄙真的可以成为卑鄙者的通行证，高尚真的成为高尚者墓志铭。这无疑是善恶评判的颠倒，是对捐赠者的不公平，更是我们慈善文化的悲哀。
据介绍，光标先生获得中共中央、国务院、中央军委表彰前，江苏省13个厅局对其进行政审，看他到底有没有问题，最后国税、地税、检察院、公安、银行、劳动部门、纪委、统战部、工商联等等反复调查后，总共给他盖了13个章，没有任何问题。
事实上，高调慈善在我国也是由来已久的。流传久远的中国古代慈善故事和美德，都是因为有了传播才得以流传和弘扬的；中国民间善人在家门口支锅施粥，也是高调做好事的；还有一年国家发生灾害，香港同胞踊跃捐赠，你50万，我100万，你500万，我1000万。这时一位富翁说：你们比着先捐吧，最后捐赠数字最多的是多少，我比他多一倍！这不更是一种高调吗，然而，我认为正是这种高低推动了我们慈善事业的发展，展示了一种爱的无私和伟大。
最后，我们要看到，光标先生的亲力亲为做慈善、做环保，不断创新形式做慈善，也是对当前我国慈善事业中存在问题的反思，有利于推动慈善制度建设。
光标先生做慈善的特点非常鲜明，一是高调捐赠；二是亲力亲为，他往往不通过慈善机构，而是直接将钱交给困难户手中；三是将捐款与救援行动结合起来，他带着自己的专业救灾团队冒险冲锋在前。
当前，我国慈善机构的确存在善款使用不够公开透明，运作过程中也出现过这样那样问题，比如前一段时间网上热炒的上海红十字会高额餐费事件，与慈善机构名声联系在一起的郭美美、卢美美事件。这反过来让人感觉到，像光标先生直接给困难户发钱，来得更直接，更痛快，也更透明。
光标先生成为我们这个时代慈善的标志性人物，这不是偶然的，这是我国进入小康的今天，社会呼吁一部分先富起来的人，主动站出来帮助贫困的人和地区，走上共同富裕的道路；这是我国构建和谐社会的今天，社会呼吁各界有爱心有能力的人，主动行动起来帮助困难群体，共同促进社会的和谐。光标先生正是出现在这样的历史阶段，他的行动促进了国人慈善意识的觉醒，促进了我国慈善体制的转型，所以他的道德精神和楷模行动必将带动更多有爱心的企业家的集体行动，从而让整个社会受益。当然，改变那种对光标先生那种做好事被“鸡蛋里挑骨头”的社会舆论环境，也是我们民族、我们的媒体走向理性、走向成熟，走向包容的标志，因为我们的国家、我们的社会需要更多像陈光标这样的人。
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美籍华人&&刘录斌
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