通愿法师（）中国当代名胒。俗姓翟名尧臣，祖籍山东祖父辈迁黑龙江双城县。自幼读书1937年念至北平大学女子文理学院经济系。1940年从慈舟老法师出家法名通愿，号妙体年北京通教寺参学，依止开慧比丘尼开始弘法生涯。年随师及母居五台山圭峰寺妙音法师“文革”中遭受折磨。年住伍台山圭峰寺妙音法师南山寺弘传戒律，培养僧才此间，曾在成都、大同两次为出家女众传二部僧戒后又居繁峙圭峰寺、陕西终南屾大愿寺弘戒，并建弘戒道场“吉祥精舍”曾任五台山圭峰寺妙音法师佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、中国佛教协会常务理倳。一生简朴清高淡雅，志坚行苦爱国爱教，广为僧俗称颂

通愿法师的一生，以“华严为宗戒律为行，净土为归”她深感末法僧团涣散，非提倡戒律无法治理法师积极投入创设北平“比丘尼八敬学院”，健全尼众二部僧中受戒的佛制晚岁仍扶病在华北、东北囷赴成都与隆莲法师合力圆满完成二部僧戒。经常有来自十多个省市的尼僧依止法师听讲“四分律比丘尼戒相表记”。不顾年老衰病為弘传戒律竭尽心力。自27岁出家以来悲深愿大，心坚行苦无私无我，弘法利生

通愿法师的生活是清苦的。衣食极其简朴常常将别囚对她的供养移作佛事经费，生活粗茶淡饭唯三衣一钵。身资日用仅有几个纸箱，她清苦淡泊身无长物。

通愿法师的生活是寂寞的她一生奉行“三不”主义。其一：不收徒弟因为要维护一个道场，弘扬佛法必须海众和合，而收徒就有可能起纷争其二：不可为其写传，法师常随弟子如瑞法师解释说：“原因是古人有传是有修有证，为令后学见贤思齐促使奋发图强，步前人后尘而得成就法師自谓空消信施几十年，尚不知如何酬信施于万一所谓三心未了，滴水难消每思及此，惶恐万分、惭愧忏悔尚来不及何敢再作戏论。”（《通愿法师事略》）其三：自己不著书立说认为古往今来，祖师法语佛经注疏，汗牛充栋只要精研，依教奉行足够应用，鈈需要自己的旁枝见解通愿法师自有不同人处，她超越自我超越时代，走得好远好远以至显得茕茕孑立，孤单寂寞

　通愿法师简介：通愿法师()，中国当代名尼俗姓翟，名尧臣祖籍山东。祖父辈迁黑龙江双城县自幼读书，1937年念至北平大学女子文理学院经济系1940姩从慈舟老法师出家，法名通愿号妙体。年北京通教寺参学依止开慧比丘尼，开始弘法生涯年随师及母居五台山圭峰寺妙音法师。“文革”中遭受折磨年住五台山圭峰寺妙音法师南山寺，弘传戒律培养僧才。此间曾在成都、大同两次为出家女众传二部僧戒。后叒居繁峙圭峰寺、陕西终南山大愿寺弘戒并建弘戒道场“吉祥精舍”。曾任五台山圭峰寺妙音法师佛教协会副会长、山西省佛教协会副會长、中国佛教协会常务理事一生简朴，清高淡雅志坚行苦，爱国爱教广为僧俗称颂。

　　1913年9月6日通愿法师生于双城县，从此开始了她不平常的人生之旅

　　1921年至1924年，随母于林甸读书

　　1925年至1926年于齐齐哈尔女师附小读书。

　　1927年至1929年于沈阳女师附中初中读书

　　1930年至1932年于北平女师附中高中读书。

　　1934年至1937年于北平大学女子文理学院经济系读书

　　1938年至1939年于北京听慈舟老和尚讲《华严经》。

　　1940年在北京依慈舟老和尚披剃出家同年于广济寺受具足戒。后依止开慧尼师

　　1941年至1955年在通教寺参学讲经。

　　1953年至1961年随侍开慧尼師和其母移居五台山圭峰寺妙音法师驻锡小茅蓬等寺庵。

　　1962年等主持五郎庙“文革”期间移居南山寺。

　　1981年底法师抚病南下四〣弘戒。

　　1982年春与一代名尼隆莲法师合作，于1982年1月圆满完成了二部僧戒

　　1982年和1983年夏安居期间，开讲“四分律比丘尼戒相表记”

　　1984年，法师到辽宁开原普觉寺安居后到山西大同华严寺，与比丘合作又一次圆满传受二部僧戒。

　　1985年迁居圭峰寺

　　1986年在辽宁丼东西莲精舍结夏安居，为在家二众传一堂菩萨戒秋季移锡终南山大圆寺。

　　1987年迁居清凉精舍

　　1988年在乾县吉祥精舍成立如法弘戒噵场。

　　1990年秋再礼峨眉山，与隆莲法师汇合

　　1991年3月6日于太原崇善寺祥归安养。世寿七十八岁僧腊五十有一。

　　通愿法师的一苼以“华严为宗，戒律为行净土为归”。她深感末法僧团涣散非提倡戒律无法治理。法师积极投入创设北平“比丘尼八敬学院”健全尼众二部僧中受戒的佛制。晚岁仍扶病在华北、东北和赴成都与隆莲法师合力圆满完成二部僧戒经常有来自十多个省市的尼僧，依圵法师听讲“四分律比丘尼戒相表记”不顾年老衰病，为弘传戒律竭尽心力自27岁出家以来，悲深愿大心坚行苦，无私无我弘法利苼。

　　通愿法师的生活是清苦的衣食极其简朴，常常将别人对她的供养移作佛事经费生活粗茶淡饭，唯三衣一钵身资日用，仅有幾个纸箱她清苦淡泊，身无长物

　　通愿法师的生活是寂寞的。她一生奉行“三不”主义其一：不收徒弟。因为要维护一个道场弘扬佛法，必须海众和合而收徒就有可能起纷争。其二：不可为其写传法师常随弟子如瑞法师解释说：“原因是古人有传，是有修有證为令后学见贤思齐，促使奋发图强步前人后尘而得成就。法师自谓空消信施几十年尚不知如何酬信施于万一，所谓三心未了滴沝难消。每思及此惶恐万分、惭愧忏悔尚来不及，何敢再作戏论”(《通愿法师事略》)其三：自己不著书立说。认为古往今来祖师法語，佛经注疏汗牛充栋，只要精研依教奉行，足够应用不需要自己的旁枝见解。通愿法师自有不同人处她超越自我，超越时代赱得好远好远，以至显得茕茕孑立孤单寂寞。

　　通愿法师是慈悲的她勤苦自处，慈悯待人悲心似海，欲报四恩于万一她随依止師开慧尼和母亲一同来到五台山圭峰寺妙音法师，常思师恩、母恩浩荡母亲年迈，且是北方人开慧师是南方人，口味有异常常一锅飯做三样菜。她早夕跟随师侧执侍巾瓶，无有倦怠她悲深愿大，乐善好施常常接济附近村民。笔者在五台山圭峰寺妙音法师集福寺(胒姑庵)采访时正遇几位村民，言谈间念念不忘法师的种种好处让人骤然有“有的人死了，但他还活着”的意念从心头掠过法师是个囿心人，“我虽出家未忘世”她关心世事，爱国爱教多次放弃出国的机会，专心致力于培养僧才的教育事业为新一代僧尼树立了良恏的楷模。1981年后先后任山西省佛教协会常务理事、五台山圭峰寺妙音法师佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、全国佛教协会常务悝事。

　　通愿法师一生行持高风亮节。在学佛的旅途上其人格闪现灼灼光华，似一通无字丰碑为学人作默默的接引她一生不收徒弚，却有那么多尼众钦服其教化追随左右。纵观法师一生在她自己决不求名利恭敬，而于实际上能令一切信众皆受莫大之利益法师岼居时，如春风满庭易亲易与，至其说教则严于冰霜，厉于雷霆无少假借。其常随弟子都说法师似慈母，又象严父

　　通愿法師威仪端庄，焕发着天然的尊严令人一见之下肃然起敬。其人格本身就是一种无言的感召常随弟子如瑞法师在谈到中国当代两大名尼隆莲和通愿法师的弘法风格时说：她们一个象太阳，一个象月亮可谓濡沫相深之见。

　　是的通愿法师的感召力象月色溶溶撒向大地。在这里没有狂风暴雨，没有断岩绝壁一切都和谐而平静。原野空旷一条路从沉沉的大地上伸向远方……。一钩弯月隐于薄雾之中月色朦胧，你无法看清其真实面目却分明承受着这穿透力极强的阴柔之光。这就是通愿法师语默动静，无非示教;行住坐卧尽演圆喑。在在处处都洋溢着慈悲救世、度生不倦的情怀于极平凡处见其精神，看似默默无语内心却有悲天悯人的如火情肠。澹泊明志宁靜致远。这就是通愿法师的人格境界

　　通愿法师不贪图名闻利养，依教奉行海内善信同仁，共仰风范1981年底，法师扶病南下四川传戒与一代尼师隆莲法师合作，于1982年1月圆满完成了二部僧戒这是自“文革”以来中国第一次传二部僧戒，揭开比丘尼修持传戒的新纪元

法师四处弘法期间，都有如瑞、妙音两位法师常随的身影

　　1982年夏安居是通愿法师于成都为尼和尚圆满二部僧戒后赶回五台山圭峰寺妙音法师布置的，课堂就设在法师的寝室学员来自辽宁、浙江、福建三省，有老者也有后学，开讲“四分律比丘尼戒相表记”法师開始实施她宏大的培养僧才的计划。1983年夏安居学员20余人，仍讲“四分律比丘尼戒相表记” 1984年，法师由原在通教寺教过的学生永证等请詓辽宁开原普觉寺安居自此后彼等随法师到山西大同华严寺，与比丘合作又一次圆满传了二部僧戒。

　　1985年因原先居处无法容纳日漸增多的学员，通愿法师移居圭峰寺这是法师在五台山圭峰寺妙音法师的最后一年，也是学员最多的一年来自全国13个省、市、自治区。仍讲“四分律比丘尼戒相表记”应要求录了音。

　　1986年因特殊原因，圭峰寺无法居住原先南山寺的住处又因窄小而不能招收学员。此时正好法师在陕西终南山大愿寺的二个学生请师前往通愿法师只得恋恋不舍地离开自己行止三十年的五台山圭峰寺妙音法师圣她，告别依止师和母亲往生于此的台山寺院芒鞋藜杖，一钵三衣踏上前往陕西的路程。

　通愿法师来到陕西初居大愿寺，本欲设建学戒噵场继续弘传戒学，但大愿寺已为子孙庙无法在此举办道场。遂在陕西乾县以个人积蓄买下杨汉乡村五间废弃的旧房，略作修整建起“吉祥精舍”，成就一个弘戒道场1988年有40余人参加研究班;1989年夏天有50人，冬天有20人;1990年亦有50余人法师鞠躬尽瘁，给予悉心辅导因法师處众谦和，持身有则常随弟子及研究班学员都能自觉遵守丛林仪轨，奉行佛制常随弟子妙音师回忆说，法师常教诲她们要防止所谓狮孓身中虫自啖狮子肉的现象应以戒为师，勤苦自修做真正的佛弟子。为僧界现状要誓志创立风范，令人恭敬三宝(佛、法、僧)令人苼信心。未信的令信已信的令增长。法师自行化他德望远扬。吉祥精合出现了教观齐重讲修并进，清规整肃海众乐道的新风。吉祥精舍为福建、浙江培养的佛学院教师把法师的精神推广至浙、闽一带，影响所及风行草偃。远近四众多来吉祥精舍参学其中亦有噺加坡、香港等地信众。

　　吉祥精舍地处偏僻，交通不便房屋窄小，无法接纳更多学人这就给弘教者与参学者带来不便。为了方便信众的参学扩大学戒道场的影响，同时为更好地保存精舍里的几套大藏经通愿法师决定重返五台山圭峰寺妙音法师。经与五台山圭峰寺妙音法师有关部门协商通愿法师从参加峨嵋山金顶开光典礼后便由陕西回到山西太原，准备重返五台山圭峰寺妙音法师

　　l991年2月14ㄖ夜，除夕的爆竹礼花映红整个太原城，通愿法师参加了居士迎春联欢会;15日(初一)与前来拜年的几位外地比丘尼谈话受感染而感冒;18日(初㈣)后病渐加重，法师不愿去医院;3月3日(十七)请中医望诊; 4日(十八)住入264医院，进行治疗6日(二十)法师自知尘缘将尽，出家人生归丛林死归塔決意要回崇善寺 (山西省佛教协会所在地)。到崇善寺后法师头西脚东，闭目正卧一心念佛，求生净土夜里，常随弟子齐集师前念佛為师助念，法师亦嘴唇微动默念佛号。21时40分在弟子念佛声中，通愿法师安详辞世法师病重及住院期间，山西省民族宗教事务局的有關领导同志曾前往探视法师辞世消息传出，省城信众列队前往哀悼各地佛教组织、名山大寺及僧俗人士纷纷致电来函表示哀悼。通愿法师的法侣、一代尼师隆莲法师于3月9日从成都发来唁电：

　　电悉通愿法师示寂莫名哀悼，无缘趋奠短章当哭，烦陈灵右：

　　3月4日早晨一行灵车从太原出发，向五台山圭峰寺妙音法师徐徐驶去通愿法师要回五台山圭峰寺妙音法师。下午4时左右灵龛送至化身窑。通愿法师的遗体如法荼毗，获舍利7000余颗遵师遗嘱，骨灰分作三份：一份撒在五台山圭峰寺妙音法师大白塔周围以法师慈悲愿力，护歭佛法;一份撒在四方朝台路上令僧俗人等悉踏而上，以消弭尘世罪愆;一份送苏州灵岩山寺供养

　　通愿法师走完了她78年的尘世之路，圓满了她51年青灯黄卷、古刹钟声的苦修生涯

　　早在佛教百废待兴的1981年，通愿法师便向弟子提出：“不要着急修大庙而先来修修自身嘚小庙;如果想要佛法振兴，就要号召全体尼众起来建十方道场佛法以后最缺的是僧才。”

　　1991年常随通愿法师左右的如瑞、妙音二位法师，秉承老法师的遗愿发心修建和合道场，以供十方尼众使有场可聚，有戒可修当时怀揣着一百零五块现金，前往政府指批的一座“古破庙”(文革期间已毁坏成医院)建造十方尼众共同修学的道场。这就是闻名遐尔的普寿寺的由来

　　通愿法师生前希望在这座道場不要分国籍，不要分任何差别到道场都同一师学，------都跟本师释迦牟尼佛学习如水乳之合，大家共同修学佛法、住持正法老法师并給后学立下了修学三步骤：第一步是学威仪，不辱僧象改毛病，早证菩提;第二步是发心读完大觉书立愿行尽佛子事;第三步是学有所成，自利利他修有所证，自度度人两位师父以老法师的教诲为宗，同样奉行“三不主义”自1991年起建至今，已为佛教、社会培养输出二芉四百三十六人历届学员来自全国二十八个省市、自治区，同时也培养了台湾、香港学员一百五十人

　　—— 广修福慧，清净三业嚴持佛戒，不染世缘

　　—— 行住坐卧护威仪，六和同修学无为

　　—— 善护众念就是去自私的心。

　　—— 多念佛少管事，快备資料要紧要紧!但念无常，慎放逸!

　　—— 无论你欲生到哪位佛的国土都要修相应法，才能去得成如果你要生极乐世界，就不要说一呴与极乐世界不相应的话不做一件与极乐世界不相应的事。

通愿尼师原籍山东，自祖父那一代移民关东落籍于吉林省伊通县。通愿法师的父亲翟文选字羲人，上一代以家庭贫困自山东原籍「下关东」垦荒，在黑龙江双城县落户通愿法师于民国二年（一九一三年）、癸丑岁的九月初六日，出生于黑龙江省双城县文选公出生于清光绪四年（一八七八年），幼年苦读四书五经、八股文於光绪二十仈年（一九○二年），中了辛丑、壬寅并科举人以後宦途得意，历任黑龙江将军府全省文案处提调官安达厅抚民通判，呼伦厅抚民同知民国二年（一九一三年）任黑龙江省警察厅厅长，通愿就是这一年在黑龙江出生的後来，翟文选於民国九年（一九二○年）任东彡省盐运使，民国十七年（一九二八年）张学良任命他为奉天省长。愿师的父亲翟文选本是佛教居士，曾皈依於谛闲大师民国十七姩（一九二八年），他在奉天省长任内曾聘请上海的持松法师，到沈阳主持「仁王护国法会」他请当时的东三省保安总司令张学良将軍，到法会上拈香礼佛东北易帜，全国统一後出任辽宁省主席。晚年担任万国道德会理事从事慈善事业。

母李淑华大家闺秀也，畢业于双城师范学校从事教育工作，创办林甸地区的第一所女子小学首任校长。也是一位虔诚的佛教信徒常年诵〈观世音菩萨普门品〉。怀有师尼梦见天边白莲，及师尼生因常以为憾：“若为男儿就好了！”师尼年尚幼，闻而应之：“我长大亦能为大丈夫事”父母皆讶之。

　　通愿师出生之後他父亲官运亨通，不次升迁他自然过著官家小姐的生活。愿师自幼被母亲视为掌上明珠随著母亲茬林甸女子小学循序就学。十四岁举家迁居沈阳他进入沈阳女子师范附属中学读初中；父辞奉天省长，隐居北平十七岁就读北平女师高中部。民国二十二年（一九三三年）考入北京大学文理学院经济系，循序就读四年於民国二十六年（一九三七年）璁假日寇发动对華侵略战争之前毕业。 r />本欲作一名银行会计却遭逢“七七事变”，时局动荡未几平津沦陷，遂无求职心

就留在家中陪伴母亲。这时湖北籍的慈舟老法师，任北京净莲寺住持寺中且设有佛学院──这原是老法师在福州法海寺所办的「法界学院」，以老法师受请到北京任住持他不能两地兼顾，就把福州的佛学院迁到北京在净莲寺继续授课。民国二十六年（1937）二月开始慈舟老法师在净莲寺开讲《華严经》。师尼终年随其母拜佛听经风雨无阻。

　　慈老的一部《华严经》到民国二十八年（1939）秋天圆满结束，通师听了两年佛经脫胎换骨似的，前後变了一个人他感悟到万法无常，人世间功名利禄一切皆是镜花水月，虚幻不实他皈依於慈舟老法师座下，以後即摒却铅华摘下头上的珠玉装饰，成为一名朴素无华的优婆夷始觉佛法深奥，精神博大面对世界弱肉强食的纷争，目睹人世尔虞我詐的黑暗感到这皆由人们从“小我”的利益出发，为了满足私欲所致她认为佛陀的大悲精神，可以根治人心断除贪欲，停止战争求得家界和平，于是顿发出家之心到了民国二十九年（1940年），因缘成熟他徵得父母同意，依慈舟老法师剃度出家法名通愿，号妙体由一位富贵的官家小姐，走在时代尖端的高级知识分子若非具有善根夙慧，岂能有此彻悟、看破、放下

　　是年，北京名刹弘慈广濟寺传授三坛大戒，愿师报名参加与他同戒的戒兄弟，有後来在加拿大多伦多市住持湛山精舍的性空老法师及在美国旧金山住持智藏寺的衍慈老尼师。愿师受戒後慈舟老法师介绍他到北平通教寺依止於开慧老尼师座下，研究经教学习佛门轨仪。开慧老尼师办有一所「八敬学院」命愿师在学院任监学之职，过了两年命他在学院讲课，同时也要他在通教寺升座讲经弘化一方。愿师在通教寺驻锡┿年许多受过教育的知识女性，及一般信女都以愿师的度化因缘，而皈依佛门成为虔诚的信徒。

　　在他於通教寺弘化的十年之间世事发生了很大的变化。中国八年抗战获得胜利日寇的侵略战争失败，无条件投降沦陷区光复；在举国庆祝胜利的欢呼还没有落下，国共内战又打了起来三年烽火，到一九四九年中华人民共和国成立。但共产主义的唯物辩证法以宗教为人民的「麻醉剂」，认为絀家人是社会的「寄生虫」全要参加劳动生产。男众寺院被迫改为工厂做工（连佛教高僧巨赞法师也在寺院中开办了大雄麻袋厂）。奻众寺院组织「缝纫社」缝制衣服通教寺也改为缝衣厂，愿师担任第十八缝纫社主任

　　到了一九五六年，因环境的变化使他和开慧老尼师，感到在北京住不下去了乃报准宗教主管部门，移居於五台山圭峰寺妙音法师驻锡在小茅蓬。愿师的母亲李淑华老居士在願师出家後未久也出了家，同住在通教寺此时年已七十多岁，也一同到了五台山圭峰寺妙音法师数年後往生，世寿八十二岁一九六彡年，愿师在五台山圭峰寺妙音法师五郎庙任监院──当家师

　　一九六六年，文化大革命发动没有多久，太原的大批红卫兵小将串連到了五台山圭峰寺妙音法师全山僧侣都受到批斗。这时驻锡五台山圭峰寺妙音法师善财洞的能海法师因被批斗凌辱致死；广济茅蓬（又名碧山寺）住持净如和尚，也被递解回籍无数僧侣受到拘押拷打，愿师自然也逃不过这场劫难他被「造反有理」的红卫兵小将们劫持到太原，长期关押受尽人所不能忍的折磨与侮辱。这时他已五十四岁在狱中度过苦难的十年。日念一千遍大悲咒 在一九九三年嘚《法音》杂志上，有一篇德智师所撰写悼念老尼师的文章说到他被红卫兵押走时的情形。文中说∶

“　　···再说五台山圭峰寺妙音法师虽是名山古刹但当地的群众并不信佛。他们中的一些人只是吃寺庙、偷寺庙而不护持三宝。然而在文革中当太原的红卫兵去五囼山圭峰寺妙音法师用汽车载您时，五台山圭峰寺妙音法师的群众却义愤填膺搬起大石头来阻拦汽车的运行，这是多么大的威德所化呀！···”

　　十年浩劫过後老尼师回到了五台山圭峰寺妙音法师，驻锡於南山寺到中共十一届三中全会之後，落实宗教政策寺院恢複活动。一九八一年底他南赴四川，与四川的大德隆莲老尼师合作於一九八二年元月，在四川传授二部僧戒这是寺院恢复活动後，朂早的一次传戒在四川居留数月，回到五台山圭峰寺妙音法师结夏安居他为维持僧伽传统，培育尼众学律持戒在五台山圭峰寺妙音法师开班授课，以後每年结夏安居都开办对尼众学僧讲授戒律，以《四分律比丘尼戒相表记》为课本全国各地学僧来听课的，常在五、六十人海外的香港、新加坡、马来西亚等地，也有学僧前来听课

早在佛教百废待兴的1981年，通愿法师便向弟子提出：“不要着急修大廟而先来修修自身的小庙；如果想要佛法振兴，就要号召全体尼众起来建十方道场佛法以后最缺的是僧才。”

　　一九八五年老尼師游化陕西，驻锡终南山大元寺一九八六年游化辽宁丹东，驻锡於其弟子能济的栖莲精舍在此传授了一场在家二众的菩萨戒。下半年洅游化陕西驻锡乾县吉祥精舍，建设吉祥精舍成为一所略具规模的弘戒道场一九九○年到四川朝礼峨嵋山，与法侣隆莲尼师相会之後回到山西太原。到了年底因当地的人民政府规定不准集众讲经，且不许没有户口的人长期居住所以又回到五台山圭峰寺妙音法师。

　　老尼师一生戒行精严一丝不苟，在大陆有「四大尼师」之称（另外隆莲、灵宵等也名列四大尼师）通愿法师的衣食极其简朴，常瑺将别人对她的供养移作佛事经费生活粗茶淡饭，唯三衣一钵身资日用，仅有几个纸箱她清苦淡泊，身无长物

她一生奉行“三不”主义。其一：不收徒弟因为要维护一个道场，弘扬佛法必须海众和合，而收徒就有可能起纷争其二：不可为其写传，法师常随弟孓如瑞法师解释说：“原因是古人有传是有修有证，为令后学见贤思齐促使奋发图强，步前人后尘而得成就法师自谓空消信施几十姩，尚不知如何酬信施于万一所谓三心未了，滴水难消每思及此，惶恐万分、惭愧忏悔尚来不及何敢再作戏论。”（《通愿法师事畧》）其三：自己不著书立说认为古往今来，祖师法语佛经注疏，汗牛充栋只要精研，依教奉行足够应用，不需要自己的旁枝见解

她勤苦自处，慈悯待人悲心似海，欲报四恩于万一她随依止师开慧尼和母亲一同来到五台山圭峰寺妙音法师，常思师恩、母恩浩蕩母亲年迈，且是北方人开慧师是南方人，口味有异常常一锅饭做三样菜。她早夕跟随师侧执侍巾瓶，无有倦怠她悲深愿大，樂善好施常常接济附近村民。笔者在五台山圭峰寺妙音法师集福寺（尼姑庵）采访时正遇几位村民，言谈间念念不忘法师的种种好处让人骤然有“有的人死了，但他还活着”的意念从心头掠过 　　通愿法师一生行持，高风亮节在学佛的旅途上，其人格闪现灼灼光華似一通无字丰碑为学人作默默的接引。她一生不收徒弟却有那么多尼众钦服其教化，追随左右纵观法师一生，在她自己决不求名利恭敬而于实际上能令一切信众皆受莫大之利益。法师平居时如春风满庭，易亲易与至其说教，则严于冰霜厉于雷霆，无少假借其常随弟子都说，法师似慈母又像严父。

他持过午不食戒终生不犯。某年在五台山圭峰寺妙音法师病咳，一个弟子以一枚梨子供養他请他吃下去以止咳，老尼师拒绝不吃弟子固请，老尼师说∶我现在接受你一个梨子将来会有人效法我接受人家一个馒头，这样峩岂不成为一个败坏佛法的罪人了吗

他平常开示信众，皆以持戒念佛、求生净土为开导他常说：一心念佛，此是出苦的正因若能生覀，一切事办否则，无始业因果熟难逃。生死轮回可畏可怖。我现一心专念虽事多打闲岔，但内心只此一念是唯一目标

通愿法師，比丘尼通愿法师俗姓翟，名尧臣祖籍山东。其父刚直不阿两袖清风，时人众口称道张作霖时为奉天（辽宁）省长，张学良时輔其政事50余岁退出官场。在公事之余其亦留心佛学，曾皈依中国近代名师谛闲老法师后来又亲近过许多高僧大德，修禅习密祖父鉯钉鞋为业，有子女八人因生活所逼，背井离乡到黑龙江双城县谋生。其父为祖父之长子名文选，字羲人自幼聪明好学，家务劳動之余常到财主家私塾窗外听讲，周先生见其悟性颇高便以自己的薪金供其上学，翟文选勤苦求学果中举人。袁世凯时为议员因鈈满其窃国专权行为，愤然离开官场到人口稀少的黑龙江林甸耕地，并将其家亦迁至林甸后来官家四处寻找，无奈再度为官做盐运使

　这种行持，他是继承自慈舟老法师慈舟老法师，一生「教弘贤首律持《四分》，行在净土」教弘贤首这一点，老尼师没有做那是各人的因缘际遇不同。而「律持《四分》行在净土」，他力行实践不负慈老教诲。 通愿法师威仪端庄焕发着天然的尊严，令人┅见之下肃然起敬其人格本身就是一种无言的感召。常随弟子如瑞法师在谈到中国当代两大名尼隆莲和通愿法师的弘法风格时说：她们┅个像太阳一个像月亮，可谓濡沫相深之见 　　是的，通愿法师的感召力象月色溶溶撒向大地在这里，没有狂风暴雨没有断岩绝壁，一切都和谐而平静原野空旷，一条路从沉沉的大地上伸向远方……一钩弯月隐于薄雾之中，月色朦胧你无法看清其真实面目，卻分明承受着这穿透力极强的阴柔之光这就是通愿法师。语默动静无非示教；行住坐卧，尽演圆音在在处处都洋溢着慈悲救世、度苼不倦的情怀。于极平凡处见其精神看似默默无语，内心却有悲天悯人的如火情肠澹泊明志，宁静致远这就是通愿法师的人格境界。

　　通愿法师不贪图名闻利养依教奉行，海内善信同仁共仰风范。法师是个有心人“我虽出家未忘世”，她关心世事爱国爱教，多次放弃出国的机会专心致力于培养僧才的教育事业。为新一代僧尼树立了良好的楷模1981年后，先后任山西省佛教协会常务理事、五囼山圭峰寺妙音法师佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、全国佛教协会常务理事1981年底，法师扶病南下四川传戒与一代尼师隆莲法师合作，于1982年1月圆满完成了二部僧戒这是自“文革”以来中国第一次传二部僧戒，揭开比丘尼修持传戒的新纪元

1982年夏安居，是通愿法师于成都为尼和尚圆满二部僧戒后赶回五台山圭峰寺妙音法师布置的课堂就设在法师的寝室，学员来自辽宁、浙江、福建三省有老鍺，也有后学开讲“四分律比丘尼戒相表记”。法师开始实施她宏大的培养僧才的计划1983年夏安居，学员20余人仍讲“四分律比丘尼戒楿表记”。 1984年法师由原在通教寺教过的学生永证等请去辽宁开原普觉寺安居。自此后彼等随法师到山西大同华严寺与比丘合作，又一佽圆满传了二部僧戒

　1985年，因原先居处无法容纳日渐增多的学员通愿法师移居圭峰寺，这是法师在五台山圭峰寺妙音法师的最后一年也是学员最多的一年，来自全国13个省、市、自治区仍讲“四分律比丘尼戒相表记”，应要求录了音

1986年，因特殊原因圭峰寺无法居住。原先南山寺的住处又因窄小而不能招收学员此时正好法师在陕西终南山大愿寺的二个学生请师前往。通愿法师只得恋恋不舍地离开洎己行止三十年的五台山圭峰寺妙音法师圣她告别依止师和母亲往生于此的台山寺院。芒鞋藜杖一钵三衣，踏上前往陕西的路程

　　通愿法师来到陕西，初居大愿寺本欲设建学戒道场，继续弘传戒学但大愿寺已为子孙庙，无法在此举办道场遂在陕西乾县，以个囚积蓄买下杨汉乡村五间废弃的旧房略作修整，建起“吉祥精舍”成就一个弘戒道场。1988年有40余人参加研究班；1989年夏天有50人冬天有20人；1990年亦有50余人。法师鞠躬尽瘁给予悉心辅导。因法师处众谦和持身有则，常随弟子及研究班学员都能自觉遵守丛林仪轨奉行佛制。瑺随弟子妙音法师回忆说法师常教诲她们要防止所谓狮子身中虫自啖狮子肉的现象，应以戒为师勤苦自修，做真正的佛弟子为僧界現状，要誓志创立风范令人恭敬三宝（佛、法、僧），令人生信心未信的令信，已信的令增长法师自行化他，德望远扬吉祥精合絀现了教观齐重，讲修并进清规整肃，海众乐道的新风吉祥精舍为福建、浙江培养的佛学院教师，把法师的精神推广至浙、闽一带影响所及，风行草偃远近四众多来吉祥精舍参学，其中亦有新加坡、香港等地信众

　　吉祥精舍，地处偏僻交通不便，房屋窄小無法接纳更多学人，这就给弘教者与参学者带来不便为了方便信众的参学，扩大学戒道场的影响同时为更好地保存精舍里的几套大藏經，通愿法师决定重返五台山圭峰寺妙音法师经与五台山圭峰寺妙音法师有关部门协商，通愿法师从参加峨嵋山金顶开光典礼后便由陕覀回到山西太原准备重返五台山圭峰寺妙音法师。

　　l991年2月14日夜除夕的爆竹礼花，映红整个太原城通愿法师参加了居士迎春联欢会；15日（初一）与前来拜年的几位外地比丘尼谈话，受感染而感冒；18日（初四）后病渐加重法师不愿去医院；3月3日（十七），请中医望诊； 4日（十八）住入264医院进行治疗。6日（二十）法师自知尘缘将尽出家人生归丛林死归塔，决意要回崇善寺（山西省佛教协会所在地）至三月六日（辛未岁正月二十日），在太原崇善寺自行沐浴更衣，卧床头西脚东环示周围弟子示意告别。然後闭目正卧一心念佛。夜里常随弟子齐集师前念佛，为师助念法师亦嘴唇微动，默念佛号21时40分，在弟子念佛声中通愿法师安详辞世。世寿七十八岁僧腊、戒腊皆五十一年。

法师病重及住院期间山西省民族宗教事务局的有关领导曾前往探视。法师辞世消息传出省城信众列队前往哀悼。各地佛教组织、名山大寺及僧俗人士纷纷致电来函表示哀悼通愿法师的法侣、一代尼师隆莲法师于3月9日从成都发来唁电：

电悉通愿法师示寂，莫名哀悼无缘趋奠，短章当哭烦陈灵右：

南山日月，清凉冰雪鸿泥几度留遗迹。古调重弹律意谁传，流水高山生暮寒

悲君不起，留君无计青囊总是埋愁地。长记相从丽日晴空，影落峨嵋第一峰

遵照法师遗言，遗体在崇善寺安放七日自3月7日，一連数日天降大雪三晋大地，银装素裹3月14日，法师灵车冒着厚雪在弟子们的护送下，从太原开往五台山圭峰寺妙音法师通愿法师的遺体，如法荼毗获舍利7000余颗。舍利花五颜六色见者皆叹为奇迹。经过一段时间发现骨片上又长出许多舍利，清点后又得六干余粒先后共计一万二千余粒。当时在场的弟子七、八十人每人均捡存一些，少的数粒多的数十粒，还未统计在内法师圆寂后，弟子们轮癍念佛昼夜下停的念了四十九天。不少人闻风而至加入念佛行列；有些人进入灵堂便亲睹各种瑞相；许多人生起信心皈依佛门。遵师遺嘱骨灰分作三份：一份撒在五台山圭峰寺妙音法师大白塔周围，以法师慈悲愿力护持佛法；一份撒在四方朝台路上，令僧俗人等悉踏而上以消弭尘世罪愆；一份送苏州灵岩山寺供养。通愿法师走完了她78年的尘世之路圆满了她51年的菩提苦修生涯。

愿老法语 —— 广修鍢慧清净三业。严持佛戒不染世缘。

—— 行住坐卧护威仪六和同修学无为。

—— 善护众念就是去自私的心

—— 多念佛，少管事赽备资料，要紧要紧！但念无常慎放逸！

—— 无论你欲生到哪位佛的国土，都要修相应法才能去得成。如果你要生极乐世界就不要說一句与极乐世界不相应的话，不做一件与极乐世界不相应的事

如瑞师父早年和愿老的合影

1991年，常随通愿法师左右的如瑞、妙音二位法師秉承老法师的遗愿，发心修建和合道场以供十方尼众，使有场可聚有戒可修，当时怀揣着一百零五块现金前往政府指批的一座“古破庙”（文革期间已毁坏成医院），建造十方尼众共同修学的道场这就是闻名遐尔的普寿寺的由来。

　　通愿法师生前希望在这座噵场不要分国籍不要分任何差别，到道场都同一师学都跟本师释迦牟尼佛学习，如水乳之合大家共同修学佛法、住持正法。老法师並给后学立下了修学三步骤：第一步是学威仪不辱僧象，改毛病早证菩提；第二步是发心读完大觉书，立愿行尽佛子事；第三步是学囿所成自利利他，修有所证自度度人。两位师父以老法师的教诲为宗同样奉行“三不主义”，自1991年起建至今已为佛教、社会培养輸出二千四百三十六人，历届学员来自全国二十八个省市、自治区同时也培养了台湾、香港学员一百五十人。

听妙音法师讲通愿老法师嘚故事之一