以左为尊还是以右为尊--《中国工会财会》2007年09期
以左为尊还是以右为尊
【摘要】：正中国自古以来讲究礼仪,在重要场合中位置、次序一定不能搞错。中国古代的等级制度尤为严格,左和右是区别尊卑高下的标志之一,可究竟左为尊还是右为尊,时代不同、场合不同,结果也就大相径庭了。
【关键词】：
【分类号】：K892.26【正文快照】：
中国自古以来讲究礼仪,在重要场合中位置、次序一定不能搞错。中国古代的等级制度尤为严格,左和右是区别尊卑高下的标志之一,可究竟左为尊还是右为尊,时代不同、场合不同,结果也就大相径庭了。我们常说的“虚左以待”这个成语,说的是“战国四公子”之一的信陵君见侯生时乘马车
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京公网安备75号　　近几年来，常常听一些讲礼仪的专家或教授说：“我国传统 以左为上，以左为尊。”并且有很多人以此来解释我国目前官方大会主席台的座次问题（这有可能受某位著名教授的误导）。
　　但实际上呢，我国传统 真的“以左为上，以左为尊”吗？
这方面可靠的科学的佐证实在不多或不易找到，有个“男左女右”，也只是民间说法。而与之相反“我国传统 以右为尊，以左为卑”的说法，倒是有不少证据。　　譬如成语“无出其右”，是说“没有人能超过他，没有人比他地位更高”，现在也指没人比他更优秀。典故出自《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。”唐代语言文字学家颜师古也有文：“古者以右为尊，言材用无能过之者，故云不出其右也。”宋孝宗的《经进东坡文集序》也有“东坡忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右”的文字。　　又如：“右丞相高于左丞相”。《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”　　再如：清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。” 　　还有：宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”这里的“左迁”就是指官员被贬，被降职；这里的“左”，就是“地位低下”的意思。唐代李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗，白居易《琵琶行》序“元和十年，余左迁九江郡司马”中的“左迁”也都是这个意思。　　另外，古人以右为尊，还体现在其他众多的词语上：高级职位称“右职”；豪门贵族称“右族”；皇帝的贵戚称“右戚”；地位高的人居右称作“豪右”；等等。　　并且，我国现代的辞书基本都是支持“古人以右为尊”或“古时以右为尊”的说法。刚出版的《现代汉语词典》第六版，也是如此。　　这样看来，说“我国传统 以左为上，以左为尊”实在有点说不过去。即使有几个朝代“以左为尊”，但那也是不成气候。从大局来看，我国传统基本还是“以右为尊”。
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　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。　　具体楼主自行查访，顺带说一句，这句话老子说的
　　秦汉之前以右为尊，秦汉之后以左为尊。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规闲来无事，突然对中国古代“左”与“右”哪边大感兴趣。通过翻资料，从网上搜索，得出了一些结论，欢迎有识之士多多指教，共同探讨。本人水平有限，也欢迎大家拍砖扔鸡蛋。　　　　
从记事起，每当家里来了客人，父母都会请他坐在右侧。渐渐的，我也养成了右为尊的习惯。但也时常想过，是不是古人也是右为尊呢？　　　　
抱着这一想法，我查了一下资料，发现左与右谁为尊在不同时期，也不太相同。　　
周时规定，天子面南而坐，诸侯朝天子，同姓从西面向北而上，异姓则从东面而上。这样看来，同姓讲诸侯是在周天子的右边，而异姓则在天子的左边。因此揣测，周时是以右为尊的。　　　　
春秋时期，好像也是以右为尊的。但是在一些著作中记载：士大夫在室内是以左边为贵的。但是，在作战之时，则是以右为大。所以春秋时期，左与右谁为贵，还是不好确定的。　　　　
到了战国时期，以右为尊是确定的事情。战国策中记载蔺相如在渑池之会上立了大功，赵王封他为上卿，“位在廉颇之右”。因此，可以借此证明当时“右”边是比“左”边大的。当然，以此作为定论，有失公正客观，望有学识的朋友帮忙印证。　　　　
到了西汉，好像右边大是很肯定的事情。《史记。项羽本纪》记载鸿门宴中有一段记载：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐。刘邦是客，而范增算是陪，由此，证明右为尊。并且，有一些词也值得注意，古语中讲官吏降职叫做左迁。并且，史记中也有陈平让周勃右相的记载。　　　　
而到了东汉时，左右谁为尊，又不太好分辨了。没有找到相应的史料，不过，估计应是左为尊。因为魏晋南北朝皆是以左为贵，所以，推测东汉也差不多是以左为贵。魏晋时期，左仆射大于右仆射，左丞大于右丞。晋元帝快称帝之时，官职也是左丞相。到了隋唐时期，也是以左为贵的。但是到了唐玄宗时期，好像右相的权力要大一些，当然，也有君王宠幸，或身兼数职的因素在里面。李林甫、杨国忠，身为右相，权力却超过了左相。但六部里面，左侍郎之官位是高于右侍郎的。到宋时也差不多。　　　　
以左为贵，历时差不多千年，直到元时，才发生改变。元朝统治者明确规定以右为贵。右丞相位高于左丞相，而其他官职也是以右为正，左为从。朱元璋称吴王之时，承元制，还是保持着以右为尊的习惯。当时以李善长为右丞相，以徐达为左丞相，李善长官位高于徐达。在称帝之后，才一改元朝体制，又改为左为贵。估计朱元璋此举出自应以宋时正统为继承的心理，并非是习惯问题。清承明制，应也是以左为大。在京戏里面，客、长辈皆是坐在主人公的左侧（为此看了一段京戏）。　　　　
综上所述，传统的中国礼仪，还是以左为贵的。那右为贵可能是按国际的礼仪所施行，并非是中国之礼仪了。　　　　
无聊之时，总爱想点特别的事情，所言所悟，让各位路过的朋友见笑了。　　
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　　虚左以待
　　不错，能说的在具体些就好了
　　男左女右
　　左派、右派，呵呵
　　在我心里　　一直是右左的
　　有时左大，有时右大，左即是右，右即是左，左不亦右，右不亦左。
　　不是有句话　　左尊右卑么
　　呵呵，以周为礼。
　　当然是右为尊。　　有句俗话叫“无人能出其右”，说明右位的尊贵。　　　　从方向上看，主人或皇帝都面向南，下席中，尊贵依次为东、南、西。其中南是面对主人或皇帝，地位最低，东即在主人或皇帝的右手。鸿门宴里，就是刘邦坐东度，范增坐西度，张良坐对席。刘邦是公爵，又是项羽的结义兄弟，其地位自然比范增尊贵。
　　作者：梨公子　回复日期：　9:01:07　　　鸿门宴里，就是刘邦坐东度，范增坐西度，张良坐对席。刘邦是公爵，又是项羽的结义兄弟，其地位自然比范增尊贵。　　================================================================================================================　　项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐　　　　　　　　呵呵，貌似两段话的中提到的方向完全不一致
　　刘邦那个不能作数　　　　因为那属于作客，刘邦坐的是客席　　　　魏晋前以右为尊，后来则以左为尊　　　　估计是因为某位皇帝是左撇子吧，哈　　
　　刘邦那个不能作数　　　　因为那属于作客，刘邦坐的是客席　　　　魏晋前以右为尊，后来则以左为尊　　　　估计是因为某位皇帝是左撇子吧，哈　　
　　史记里关于陈胜大泽乡起义的记载有一句话：发闾左谪戍渔阳九百人．当时课本里的注释说古代以右为尊，闾右一般都是富人或者官吏，闾左一般都是穷人．
　　无聊之时随便想到的题目，就能去查资料对照历代的情况，LZ真是有心人啊！　　唐宋人说“左迁”都是指贬谪吧。
　　其实，战国时左右就很混乱，在下读高中时想搞明白，现在也没搞懂。　　战国时同一时期的两篇文章就反应了左、右不同的尊卑关系：　　《信陵君窃符救赵》中描写信陵君接“大梁夷门监”侯赢的时候，用了一个“虚左”来表示对侯赢的尊敬，而同一时代的《廉颇蔺相如列传》又写蔺相如“位在廉颇之右”来说明蔺的地位高。　　而这两件事所发生的时候，廉颇都在世，说明时间相去不远，但左右的尊卑就有些让人迷惑！！！！！！
　　秦汉以前以左为尊,以后以右为尊.　　(秦和汉,左右都有为尊的例子,说不清,但之前之后都很明确的!)
　　陈涉世家里有　　发闾左　　闾左，就是穷苦人
　　赵王封他为上卿，“位在廉颇之右”。　　****************************************　　这句话，楼主能确定是单纯的右边吗？有没有站位的问题！
　　周时规定，天子面南而坐，诸侯朝天子，同姓从西面向北而上，异姓则从东面而上。这样看来，同姓讲诸侯是在周天子的右边，而异姓则在天子的左边。因此揣测，周时是以右为尊的。　　　　　　================　　应该是客为尊。
　　　 到了战国时期，以右为尊是确定的事情。战国策中记载蔺相如在渑池之会上立了大功，赵王封他为上卿，“位在廉颇之右”。因此，可以借此证明当时“右”边是比“左”边大的。当然，以此作为定论，有失公正客观，望有学识的朋友帮忙印证。　　　　　　=================　　两个人都站在左边，廉颇的右侧离赵王更近一些。　　我的解释是否？
　　呵呵，我偶尔也有想过这个问题。　　无人能出其右，左迁等词都显示以右为尊，而官职中左右以左为大。　　偶想过一个问题，譬如左右仆射，天子南面为尊，则殿东为左，即天子的左边，所谓左仆射中的左，应该是指天子左手。　　而以臣子的角度来看，左仆射实际上是位于朝班的右列，则左迁为左仆射贬为右仆射，就符合左迁贬官的意义了。　　想想，我也只能这样认为了，呵呵～
　　各位高手到底左右谁为尊。。你们还是没说清楚啊
　　左右也要看是站在什么角度啊，大哥们
　　现在搞成圆桌，无所谓左右了。
　　右为尊,所谓虚左,是从对面看去,正好是信陵君的左边.后来又有变化,左相高于右相.偶这么理解哒,呵呵.
　　非常感谢楼上那么多的朋友与我一起探讨此问题,今天就对所写再加一点补充.敬请指教.　　其实,在汉时，还有几个词能证明“右”比“左”的地位尊贵。汉时，“右职”一词，就表示职位高。还有，世家大族被指为“右姓”、“右族”。　　中国其实应是崇左的，因为与国际礼仪保持一致，故目前是以右为贵。今天看新闻，国家领导人接见外宾，就是让外宾坐其右侧。　　如果要按明清之时，贵宾，重臣，皆是位于皇帝左侧。　　官职也是一样，左高于右。比如：都察院长官叫都御史,副长官叫副都御史,都分左右。左职留在中央,主持都察院日常工作;右职派到地方,作为代表中央监察地方的大员。由此可见，左是尊于右的。　　一时兴起，于昨夜写了以上那段文字，没想到引起了这么多朋友的兴趣，不胜感激与荣幸，在此致谢！
　　现在更是以左为尊了，哪怕是块粪，被人说是“左粪”就昂首挺胸，　　颇为自豪，要是被人说成是右粪，就要大叫冤枉，百般辩白。　　
　　秦汉之前以右为尊，　　秦汉后以左为尊，　　但元朝例外，以右为尊！
　　作者：鹏恶少　回复日期：　19:52:03　
　　　　现在更是以左为尊了，哪怕是块粪，被人说是“左粪”就昂首挺胸，　　　　颇为自豪，要是被人说成是右粪，就要大叫冤枉，百般辩白。　　　　　　　　呵呵,这位朋友真的很幽默!
　　平时是以左为尊,但在军队中以右为尊。
　　中国自古尊左，唯独几个朝代尊右，比如元朝　　这是常识，看看历史书能查到
　　杨左使官比范右使要大
　　英语里left有贬义，right有褒义
　　作者：帝高阳之苗裔　回复日期：　19:17:01　　　
　　　　 平时是以左为尊,但在军队中以右为尊。　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　同意。
　　按照我们家乡的规矩，一张八仙桌，每边两个人，面南居东者为尊。
　　所以是左为尊。
　　谢谢楼上诸位的解答,这么一个问题,深研起来,还是要翻书的.
　　匠人营国　　　　方九里　　　　旁三门　　　　九经九纬　　　　经涂九轨　　　　左祖右社　　　　面朝后市　　　　市朝一夫　　　　-----周礼.考工记
　　中间那个能分出左右的最厉害。
　　不知道耶...不过本ID记得,小时候,老妈总说要打得本ID&坐东看西&...左右哪个为尊不知道，不过东西却是以 坐西望东 为尊的.
　　作者：名月天山　回复日期：　21:25:46　
　　　　秦汉之前以右为尊，　　　　　　　　这个不对吧?我记得韩信用&淮阴闾左&来表明自己出身卑微的意思.当时有点地位的好象都是住在闾里之右的说!
　　西河我一笑　
　　呵呵,,鸿门宴上项羽是主人,该是南向坐的,沛公是客人,但不能占了主人的位子呀,,
　　　　欢迎加入煮酒论史讨论版,平等自由是这个群最大的特点　　　　欢迎加入煮酒论史讨论版,平等自由是这个群最大的特点　　　　欢迎加入煮酒论史讨论版,平等自由是这个群最大的特点　　　　欢迎加入煮酒论史讨论版,平等自由是这个群最大的特点　　　　欢迎加入煮酒论史讨论版,平等自由是这个群最大的特点　　　　欢迎加入煮酒论史讨论版,平等自由是这个群最大的特点　　　　欢迎加入煮酒论史讨论版,平等自由是这个群最大的特点　　　　欢迎加入煮酒论史讨论版,平等自由是这个群最大的特点　　
　　视朝代而定,　　　　有的尚左,有的尚右.　　　　查汉书等等的典籍以后就不用问了,　　　　
　　秦汉正好是相反的!!!!
　　奔流江河　回复日期：　21:53:20　
　　　　作者：帝高阳之苗裔　回复日期：　19:17:01　　　　　 　　　　　　 平时是以左为尊,但在军队中以右为尊。　　　　
从何而来???　　　　
版主的意思是,比如出现两丞相时哪儿更尊点,明白否!!!
　　我来说说我的所学的：左为尊，古代一直都是的，并没变。在观察者角度来说，通常情况下由于和被观察者处于对面的位子，各自对左右的位置的确定是相反的。　　比如：我上大殿见皇帝，我以我为参照物所判定的左边对皇帝而言是右边，假如皇帝面南而坐，也就是西面对我来说是左边，而对皇帝来说东面是左边。那么贬官从皇帝角度来说是到了左边，叫“左迁”，但对我这个观察者来说是到了右边；升官则相反。我高中时对物理特别有感觉，所以对这个细节比较敏感，不知道楼住的疑惑解决没有。
　　东篱剑客　回复日期：　10:25:22　
　　　　我来说说我的所学的：左为尊，古代一直都是的，并没变。在观察者角度来说，通常情况下由于和被观察者处于对面的位子，各自对左右的位置的确定是相反的。　　　　比如：我上大殿见皇帝，我以我为参照物所判定的左边对皇帝而言是右边，假如皇帝面南而坐，也就是西面对我来说是左边，而对皇帝来说东面是左边。那么贬官从皇帝角度来说是到了左边，叫“左迁”，但对我这个观察者来说是到了右边；升官则相反。我高中时对物理特别有感觉，所以对这个细节比较敏感，不知道楼住的疑惑解决没有。　　　　
不妥,还是查查历史资料吧,兄弟.
　　这就是我以前看古文学的，《崤之战》，所以在军队中，两军对阵，从敌人角度来说，我军左边是他的右边。升官降官是皇帝决定，以皇帝为大为主，我所看的右边对他来说是左，至于权力大小，那是政治问题，有关皇帝的信任，位尊而权虚是常有的事，比如东汉光武帝设尚书台（六百石）架空三公（万石）。
　　至于元朝改变，我所看的史料不清，但是除此之外，华夏文化以左为尊是一定的，就如同我举的军队的例子，只不过是观察者的位置变了，而以谁的位置为准是问题的关键。
　　好象每个朝代都在变　　　　记得以前学文言文,我就老不明白为什么老师怎么一会说以右为尊,一会又变成了左了,朝三暮四????
　　东篱剑客　回复日期：　11:10:38　
　　　　至于元朝改变，我所看的史料不清，但是除此之外，华夏文化以左为尊是一定的　　　　
非也,秦汉就相反,
　　秦代并不反，也是以左为尊，左传、史记提到车的时候都是左为尊，参照物是乘车人。　　《逸周书.武顺》：“天道尚左，日月西移。”在讲究天人合一的古代社会，自然秩序和社会秩序一也。但是这句话其实是有点问题的。在上面关于左右的论述中，左右是这样区别的：以坐北朝南者来看，左边就是东，右边就是西。但是在这个引注中，日月西移，也就是说“天道贵”西，那按照上面的方位而言，也就是“天道贵”右。但是在引注中却是“左”。笔误是不太可能了，可能的原因是两种区别左右的方式不同。前面是以坐北朝南的王者的视角辨明左右，而在这个例子中，辨明左右却是以面北的臣子的视角。或许，左右尊卑之“变”，并不是对于左右的态度的改变，而是对于左右所代表的方位的理解嬗变。　　左为尊的另一个原因很可能跟华夏文化的阴阳学说有关，左为阳、右为阴（可能是一般人心脏偏左的原因），阳为上、阴在下，这也符合男尊女卑的社会观念。　　《明史》志第四十八、职官一，记载中有如下：“先是，太祖承前制，设中书省，置左、右丞相，（小字注）甲辰正月，初置左、右相国，以李善长为右相国，徐达为左相国。吴元年命百官礼仪俱尚左，改右相国为左相国，左相国为右相国。”李作右丞相时右为尊，李作左丞相时以左为尊。所以就这个变动而言，其实二人的位置和官职并未更改，只是就“左”与“右”的辨明方式进行了变动。　　按照这种理解，前面提到的乘车尊左的问题也在此迎刃而解：乘车的左，其实是相对于乘车的人而言的，如果按照车面北而驻，其实车内的“左”正是西，也就是大部分人理解的“右”。
　　东篱剑客,　　　　
仁兄可以再看看汉书!!!对否
　　旧时礼制习俗观念。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书.武顺》：“天道尚 左，日月西移。”《左传.桓公八年》：“楚人上左”《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”又，唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。按，唐代字位应以左为尊，此题中“左迁”指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。” 　　　　《元史·百官志》载：“右丞相、左丞相各一员……统六官，率百司，居令之次，令缺，则总省事，佐天子，理万机”。蒙古人尚右，故丞相中以右丞相为尊。据《元史·仁宗纪三》载，延佑四年（公元1317年），仁宗任命合散为右丞相，“合散言：‘故事丞相必用蒙古勋臣，合散回回人，不厌人望’，遂恳辞；制以宣徽使伯答沙为中书右丞相，合散为左丞相”。这段记载，说明了右丞相为中书省的最高长官，也证实了中书省之长只限于蒙人为之。 　　整理资料后结果如下： 　　夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。 　　秦、唐、宋、明：尊左。 　　汉、元、清（包括三国时期）：尊右。 　　
　　东篱剑客,　　
仁兄,从上面的文章中摘录,供您参考!!　　
秦尊左。汉代尊右。
　　鸿门宴有人坐错了位置　　　　“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐”，还有一句是“张良西向侍”　　　　项王是霸主，是主人，他坐西向东是尊位；亚父是主人的陪同，他坐北朝南是附位；刘邦是客，本来应该坐东向西，客位相陪；但他心惶恐，不敢面对霸王，一屁股先把坐南朝北的仆位占了，以示恭谦；这可害苦了张良，他才该作为客人的下属坐仆位的，现在只好在东边的客位侍立，不敢坐。也正因为刘邦坐了南边的位子，所以北边位置上的亚父，才示意项梁舞剑，击杀沛公。
　　2v6lu6e5dztwd4,　　　　
哪来的B,好大的锅Q!!!!
　　brolin1990　　那段总结以前我看过，我认为并没说到问题实质，如前所说，我提出的提一个关键是：以谁为参照物？无论“以左为尊”还是“以右为尊”都是缺少主体的-----以谁的---“左”（“右”）为尊。古人写这时也许不觉得有什么，因为它直接从当时限定的“主体”出发，而我则一开始并不知道是以谁为主。一句话，左右并不是一个确定的方位，它不像东南西北那样约定俗成。　　第二个关键是，为什么以“左”（或“右”）为尊，等级社会一切规范的制定不是空穴来风。“若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。”这段话等于没说，假设开头，循环论证，为什么还是没说清楚。　　而我所理解的是，朝堂之上，几乎肯定以君王为主、为观察者、为参照物，他的左边对进殿的朝臣来说是右边，君王坐北朝南，左为东方。燕饮、凶事、兵事尊右的原因可能是；1，观察者位置变化。2，性质相反，舍大取小，比如凶事。3，具体技术细节，比如排兵布阵，左右的出击给敌人带来的突然性和攻击力是不同，军事上，左翼迂回和右翼迂回是侧重不同的，因为大部分人是右撇子，所以右军攻击敌方左军有一定的天然优势，（如果你仔细观察，多数情况下操场上绕圈跑步的都是左转弯左脚为旋转轴）但这是基本，兵者，诡道，故后来又强调两边都作准备，最好两翼一起迂回，这是后话。　　二，为什么？这关系到古时人的世界观、人生观、价值观，我看古书不纠缠于他怎么说，而通过看表面的话想他是怎么想的，他为什么这样，古代写史著书的都不是泛泛之辈，他们都是有自己的或继承或改装的一套哲学体系做底子的。　　1，阴阳左右上下男女尊卑贵贱，这在古代中华文化里是一连串的相对概念，在社会稳定讲究秩序的时候，他们都是有联系的，这是我举的左阳右阴，男尊女卑。如后汉书载的荀爽上帝文：“臣闻有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪。礼义备，则人知所厝矣。。。。今观法于天，则北极至尊，四星妃后。察法于地，则昆山象夫，卑泽象妻。睹鸟兽之文，鸟则雄者鸣鸲，雌则顺服；兽则牡为唱导，牝乃相从。近取诸身，则乾为人首，坤为人腹。远取诸物，则木实属天，根虚属地。阳尊阴卑，盖乃天性。” 你说的汉朝更可能是观察者的问题，荀爽的文中类似的提到“今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，违乾坤之道，失阳唱之义。”，而这其实是君臣之义于夫妇之礼的冲突，公主借着皇室威仪大于驸马压着驸马（那时驸马还不是公主丈夫的通称，这里是为了便于理解），而荀爽认为嫁出去的女儿泼出去的水，公主是驸马家的人了，应该听丈夫管，这就是观察者换位了，不再以皇室为主。　　2，太阳东升西落，有以终点为极，尊西，观察者面向北，得出左为尊。中原河流大多自西北向东南流，古人认识到地势西高东低，又尊西，所以筑城时安排的高台、拱卫城都是优先筑于西北角、西北方。
　　男左女右。右为尊。
　　错了，是左为尊。
　　我抛出的一块烂砖，能引到楼上诸位的美玉之言，真是收获不浅。　　　　其实，各朝各代，对左右的定义皆不同。不过，明清左为尊是肯定的事情。　　　　brolin1990与东篱剑客二位朋友的精彩评述，更是让我困惑之辈，有接近真相之感。　　　　还是要谢过楼上这么多热心求知的朋友。　　
　　《逸周书.武顺》：“天道尚左，日月西移。”　　　　楼主谬误，左右是以空间布局为标准。不是以皇帝的左右手为准。帝在北，左西右东。就是我们看地图一样的。　　　　如果你是主人，待客时，你要是坐在正厅北边，则你的右手边是尊位。但是，从空间布局来看，你的右手边，是西边，也就是古代左丞相的站位。也就是“以左为尊”。　　　　历史上以右（东边）为尊的朝代，只有两个，汉朝和元朝。　　
　　《逸周书.武顺》：“天道尚左，日月西移。”　　　　楼主谬误，左右是以空间布局为标准。不是以皇帝的左右手为准。帝在北，左西右东。就是我们看地图一样的。　　　　如果你是主人，待客时，你要是坐在正厅北边，则你的右手边是尊位。但是，从空间布局来看，你的右手边，是西边，也就是古代左丞相的站位。也就是“以左为尊”。　　　　历史上以右（东边）为尊的朝代，只有两个，汉朝和元朝。　　
　　@阿竹 　16:37:54　　　　鸿门宴有人坐错了位置　　　　　　　　“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐”，还有一句是“张良西向侍”　　　　　　　　项王是霸主，是主人，他坐西向东是尊位；亚父是主人的陪同，他坐北朝南是附位；刘邦是客，本来应该坐东向西，客位相陪；但他心惶恐，不敢面对霸王，一屁股先把坐南朝北的仆位占了，以示恭谦；这可害苦了张良，他才该作为客人的下属坐仆位的，现在只好在东边的客位侍立，不敢坐。也正因为刘邦坐了南边的位.....　　-----------------------------　　因张良位，在汉朝是比项羽的位置还要尊贵，而刘邦却是坐在最卑微的位置（南边，汇报位置），故张良站立也是在情理之中。
　　@梨公子 　09:01:07　　　　当然是右为尊。　　　　有句俗话叫“无人能出其右”，说明右位的尊贵。　　　　　　　　从方向上看，主人或皇帝都面向南，下席中，尊贵依次为东、南、西。其中南是面对主人或皇帝，地位最低，东即在主人或皇帝的右手。鸿门宴里，就是刘邦坐东度，范增坐西度，张良坐对席。刘邦是公爵，又是项羽的结义兄弟，其地位自然比范增尊贵。　　-----------------------------　　“无人能出其右”是以右为尊？那本人在那边？就这功底？？？汗！！！
　　@寄曉陹 　11:56:27　　　　@梨公子 　09:01:07　　　　　　当然是右为尊。　　　　　　有句俗话叫“无人能出其右”，说明右位的尊贵。　　　　　　　　　　　　从方向上看，主人或皇帝都面向南，下席中，尊贵依次为东、南、西。其中南是面对主人或皇帝，地位最低，东即在主人或皇帝的右手。鸿门宴里，就是刘邦坐东度，范增坐西度，张良坐对席。刘邦是公爵，又是项羽的结义兄弟，其地位自然比范增尊贵。......　　-----------------------------　　东即在主人或皇帝的右手?那皇帝坐到南边去了，这个......笑而不语.....
　　@dayss 　09:51:57　　　　刘邦那个不能作数　　　　　　　　因为那属于作客，刘邦坐的是客席　　　　　　　　魏晋前以右为尊，后来则以左为尊......　　-----------------------------　　皇帝是左撇子，就是用左手写字。如果当时的右丞相是文臣，则皇帝是左撇子的可能性极大。
　　@独我销魂
0:40:00　　 清承明制，应也是以左为大。在京戏里面，客、长辈皆是坐在主人公的左侧（为此看了一段京戏）。　　-----------------------------　　左右，以空间布局为准，不是以主人或者是帝王的左右手为准。帝坐北朝南，则文臣武将以左东右西依官职大小依次排列。　　　　帝王的右手边，实际上是左丞相（文臣）的方位，也就是西边。只有尚武的年代，如汉、元才对右丞相（武将）格外器重。
　　修正一下，应该是左西右东。
　　@梨公子
　09:01:07　　当然是右为尊。　　有句俗话叫“无人能出其右”，说明右位的尊贵。　　从方向上看，主人或皇帝都面向南，下席中，尊贵依次为东、南、西。其中南是面对主人或皇帝，地位最低，东即在主人或皇帝的右手。鸿门宴里，就是刘邦坐东度，范增坐西度，张良坐对席。刘邦是公爵，又是项羽的结义兄弟，其地位自然比范增尊贵。　　-----------------------------　　@寄曉陹
11:56:27　　“无人能出其右”是以右为尊？那本人在那边？就这功底？？？汗！！！　　-----------------------------　　对，对于从皇帝的角度出发，东边是左，为上。站班时，第一个人离皇帝最近，他的右边没有别的大臣了，所以说“无出其右”。
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