阮籍咏怀诗八十二首其三十五的译文

【编写】阮籍《咏怀》(其十五)
咏怀(其十五)
[三国·魏]阮籍
昔年十四五,志尚好书诗(1)。
被褐怀珠玉(2),颜闵相与期(3)。
开轩临四野,登高望所思(4)。
丘墓蔽山冈(5),万代同一时(6)。
千秋万岁后,荣名安所之。
乃悟羡门子(7),噭噭今自嗤(8)。
(1)书诗:《诗经》、《尚书》,这里泛指儒家经典。
(2)被褐怀珠玉:指贫困而有道德才能。《老子》:“圣人被褐怀玉”。被,通“披”。褐,粗布衣,贫者所服。珠玉,比喻道德才能。
(3)颜闵:指颜渊、闵子骞都是孔子的高足弟子,以德行高出名。期,期望,要求。
(4)所思:指书中颜闵一类的人。
(5)蔽:遮掩,布满,极言其多。
(6)这句的意思是,过去无论哪一个时代的英雄圣贤,在今天看来同样都是坟墓一个。同一时,指今天看来相同。
(7)羡门子:古代传说中的神仙。
(8)噭噭(ji&o教):哭号声。指以前自己为匡救时弊而奔走呼号的状况。嗤:笑声。以上二句是说,现在我才悟出了羡门子所以要求仙的道理,我也才感到以前那种栖栖遑遑地奔走呼号的做法与心态是多幺可笑。
阮籍的这首《咏怀》诗,分两个部分。前四句写了自己从小就喜欢读书,“十四五岁”就开始读书,意在说明读书早,孔子说自己“十有五而志于学”,因此也含有用典的意思。“好”表示“喜欢”。“被褐怀珠玉”表示自己虽然贫困,但是内心拥有珍贵的珠玉,这个“珠玉”显然是指书中的道理。《老子》:“圣人被褐怀玉”。这里借用其句,但不是把自己比做圣人,而是指圣人所具备的道德。“颜闵相与期”是说自己期望成为“颜闵”这样品德高尚的人。“颜闵”是指颜渊(即颜回)、闵子骞,都是孔子的学生。《论语》中将“颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓”列为品德高尚的代表人物,其中颜渊更是孔子最欣赏的弟子,《论语》中孔子对颜渊赞叹不绝:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”颜渊生活贫困而心志高尚,肯定让阮籍更有感触。这也表现出阮籍早期爱好儒家经典,以“德行”见称的“颜闵”便成了和他的境况最为接近的理想人物。
前四句写他读书的经历,也是他感怀的缘由,“开轩”之后八句由前四句转入感怀,感怀的内容主要是自己不能建功立业,流芳百世,于是转而羡慕神仙。“羡门子”是古代神仙。阮籍的这种思想转变,并非是对读书的反对,而是对当时社会的不满,觉得没有自己的出路。《晋书》说他“籍本有济世志,属魏晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常”,也说明了他的转变。
阮籍的这首诗对后世文人产生很大的影响,我们从后来的很多诗中都能读到这首诗的影子,如左思《咏史诗八首》(其一):“弱冠弄柔翰,卓荦观群书”、鲍照《拟古诗》(其二):“十五讽诗书,篇翰靡不通”、江淹《效阮公诗》(其二):“十年学读书,颜华尚美好”、张九龄《叙怀》(其一):“弱岁读群史,抗迹追古人”等,这些诗大多叙述了自己自小刻苦读书,而后和社会现实冲突而苦闷,这也是因为他们有相同的经历和相同的感受。
(朱福生)
【作者简介】
阮籍(210~263),三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍与嵇康、刘伶等七人为友,常集于竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤。
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咏怀诗的意思、译文翻译、古诗词赏析★★
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作者:阮籍
年代:魏晋
夜中不能寐,起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月,清风吹我襟。
孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。
徘徊将何见,忧思独伤心。
【作者小传】:阮籍(210-263)字嗣宗,三国陈留尉氏(今河南)人,曾为步兵校尉,魏高贵乡公时官散骑侍郎。主要作品有《咏怀诗》82首,抒写内心的苦闷,揭露现实的黑暗,充满愤世疾俗之情,限于政治环境,《咏怀诗》大量运用比兴寄托,借古喻今的手法,诗旨遥深,隐晦曲折。阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统,对五言诗的发展颇有贡献。他的散文《大人先生传》,讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪,文笔辛辣至极。辑有集13卷,已散佚。明人辑有《阮步兵集》,近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。
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