所有修行方法的共同点是什么？_速朽斋笔记（力瑾）_天涯博客
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　　正道行修：所有修行方法的共同点是什么？
学佛修道的方法（法门）千千万万，有八万四千之多，这么多的形形色色的方法，其有没有相同的地方呢？答案显然是肯定的，方法虽多，但万变不离其宗，所有的方法，都是有共同点的：
【1】共同点一：作意而修。
修行的人都知道，我们的第六意识是不可靠的，是靠不住的，是虚假的虚幻的。因此，《心经》中才有&无眼耳鼻舌身意&的说法。但是，第六意识虽然不是真实的，是虚假的虚幻的，可这并不代表第六意识是不重要的。相反，这看似虚假虚幻的第六意识，恰恰是非常非常重要的。我们赖以修行的一切方法（在还没有开悟以前，在还没有修出法身以前），都是拜第六意识所赐。也就是说，只要你想修行，一切的方法都是拿第六意识来修的。用佛的说法就是&作意&而修。
什么是作意呢？作意，是佛教修持术语，指利用意识功能专注于观想持咒而意识造境，以进入禅定等境界而转化身心的修持。心念即是意识，心念的变化即是作意。简单点说，作意就是一个人心里的观想。
这样说来，修行其实是一件很简单的事。在这世界上，哪一个人的心里会没有观想？只要是个人，心里都会有自己的一套想法的。因此，在广义上来说，我们每一个人时时刻刻都在修行之中，因为我们每一个人时时刻刻都有着观想。当然啦，这是广义上来说的，狭义上来说，只有&如理作意&，才算是真修行。什么是&如理作意&？也很简单，&如理作意&就是合理正确的观想。一个人心中的想法很多，有人一心想着发财，梦想着一夜暴富；有人一心想着做官，梦想着一夜权倾朝野；有人一心想着美女，梦想着一夜男欢女爱&&这样的想法，就不是合理正确的观想，就不是&如理作意&。狭义的修行，就是做合理正确的观想，比如观想佛像持咒等。
合理正确的观想很多，由于观想内容的不同，就分成了许许多多的所谓的法门。如观想念佛，就是念佛法门，就是净土宗；如观想人的呼吸，就是呼吸法门，就是安那般那。如此等等，不一而足。
真理，都是简单的，可以这样说，越是简单越接近于真理，越是复杂离真理就越远。真传一句话，假传万卷书。修行就是这么简单，就是&如理作意&，就是做合理正确的观想而已。一开始的修行方法，就是这么简单，随着岁月的流逝，以后的人，出于各种各样不同的目的，人为地将之复杂化了。以至于到了末法时代的今天，真正有效的方法，却反而不彰了。
所有的修行方法，靠的都是这虚假虚幻的第六意识，都是&作意&而修，因此这被称为&以幻修真&&以假修真&。假的并不一定就是坏的，关键是看你如何利用这假，利用得好，假的可以成真。&以幻修真&&以假修真&，这就是第六意识重要性的体现。
【2】共同点二：制心一处。
修行者中有一句话叫&制心一处，无事不办&，这说的是什么意思呢？意思很简单，就是一个人一心一意修行的话，没有修不成功的。我们红尘中的凡夫俗子，要想办成功一件事，也需要一心一意，要专心，否则就办不好任何事情。就是学生上学读书，如果三心二意的话，亦是无法读好书的。
修行的方法有千千万万，这么多的方法修的是什么？其实就只有一点，那就是修定，修一个人的定力，修一个人的关注力，修一个人的心关注于一点的定力。很简单嘛，不就是专心嘛。就是这么简单的一件事，专心，可在这世上，又有几个人能够做到？&制心一处，无事不办&如果谁真能够做到一心一意的话，就没有任何事可以难住他了，他做任何事都可以轻而易举地完成。
一开始的修行很简单，那就是想方设法控制你的关注力，训练自己掌握自己的关注力，任何修行方法先训练的都是这一点。那么关注力要怎么掌握呢？把它控制在你的鼻息上面，这就是安那般那的呼吸法门，你要是把关注力集中在&阿弥陀佛&上，这就是净土的念佛法门。在这里，有一点必须要注意：那一处你要定位，不能够恍惚，不能够两三处，就一处，鼻息就是鼻息，阿弥陀佛就是阿弥陀佛，关注力安住在那里。你要知道这个关注力本身，只要关注力在哪里，那个地方的种种状况你应该很清楚。假如你的关注力在这里，而这里的状况你看不清楚，那你就根本没有在这里。我们经常说&活在当下&，其意思就是让心关注于当下，而不是关注于已经远去的过去和还没有到来的将来。这亦是关注力的问题。
关注力很重要。一个人关注什么，你就会成为什么。如果你整天关注社会上的负面新闻，在不知不觉中，你就会受到这些负面新闻的影响，心情就会在不知不觉中变坏，以至于有一天，你的生活状态，也会变成负面新闻中的一员。这是多么的可怕啊。因此，即使是不修行的人，也该学会控制自己的关注力，让自己尽量地关注那些好的正面的新闻内容，这样的话，这个人身上的正能量就会越来越多，心情会越来越好越来越开心，反之就会越来越少，越来越不开心。
专心，一心一意，为什么人很难做到？换句话说，为什么修行这么难？难在哪里？问题出在人的心上。人心是很难定下来的，有个词语说的就是这个情况，那就是&心猿意马&。人的心就像猿猴奔马一样，时刻处于动荡不停之中。这一点，看看《西游记》中的孙悟空，就能够明白个一二了。那孙悟空，就是石头中蹦出来的猿猴，就是人心的象征。你看那孙悟空，哪里有一刻的停歇时间？&闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个&老&字，逢四帝道个&陛下&。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。&（《西游记》第五回　乱蟠桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪）我们的人心，就像这孙悟空，一会儿想东，一会儿想西，一刻也不得闲。这颗一刻也不得闲的心，就是我们的妄心，&制心一处&，就是&以幻修真&&以假修真&。
所有的修行方法，都是&制心一处&，以一念代万念，最后做到无念。&制心一处&，一念代万念，就是有为法，最后的无念，就是无为法了。因此，任何人的修行，都是从有为法开始，以无为法结束的。开始的就是最后的。其实哪里有有为无为的严格区别，&制心一处&，一念代万念，到最后自然而然地就会进入无念。就拿念佛来说吧，当你念到一心不乱时，一定会进入无念是念的状态。
【3】几句题外话。
明白了以上两点，你就不会再在修行方法上过于执着，为具体的修行方法瞎忙乎了。我们的许许多多的修行者，都在为求法而奔波忙碌，适当的参修适当的为求法而奔波忙碌，是应该的，但一直这样为求法而奔波忙碌是毫无意义的。我们的四大宏愿中虽然有&法门无量誓愿学&之说，但这是生生世世的事，是悟后起修之后的事，而不是一开始的事。一开始修行，最好的方法还是&一门深入&，而不是学无量法门。
&无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。&&如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。&&须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。&（《金刚经》）法无定法，法法平等，佛这样告诫我们，我们为什么视而不见呢？
只要我们明白了万法的两个共同点&作意而修&和&制心一处&，我们每一个修行者，完全可以创造编制出属于自己的修行之法来。八万四千法门，不是一开始就有的，而是修行者在修行的过程中不断地发现完善的。所有的修行方法，其不同的地方，无非在于观想内容的不同，&制心一处&的不同，有的观想制心于佛菩萨，有的观想制心于身体上的某一部位（如气穴），有的观想制心于空无等等。如此而已，哪有他哉！
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你可能喜欢“我都有孙子了，你得给我打马赛克，随便怎么播。”
经历了美国波士顿、法国巴黎及比利时布鲁塞尔3次恐袭。
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　　大家童年的记忆里，一定有个孙悟空
　　大家成年的硬盘里，也一定有个苍井空
　　那么，他们有什么相同点跟不同点？
　　首先，他们都是空字辈，但孙悟空的功夫是在山上学的，苍井空的功夫是在酒店学的。
　　他们都喜欢穿豹纹裙，不过，孙悟空买豹纹裙是为了穿上去，苍井空是为了脱下来
　　他们都是童颜，不过，一个还有D，一个却只有A
　　他们都玩棍子，不过，一个是说，吃俺老孙一棒，一个是说：给我吃一棒！
　　他们的任务都是取真精 ，不过，一个是取来读，一个是取来喝。
　　他们都是大师兄，不过，一个是因为入行早，另一个，你懂的。
　　他们都喜欢偷桃子，不过，一个是偷来吃，一个是偷来玩。
　　他们身边都有一个猪，不过，一个真的是猪。
　　另一个……毕老师、杰伦哥，对不住了。
　　他们一开始都是骑兵
　　后来，都下马了。
　　不过，一个是牵着马。
　　一个是打马。
　　好吧，台长已经脑尽了，再也想不到了。
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