但愿人长久千里共婵娟是什么意思_百度知道
但愿人长久千里共婵娟是什么意思
但愿人长久，千里共婵娟。意思是：希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。这句话常用于表达对远方亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。
出自 宋·苏轼《水调歌头》明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
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羽化而登仙。起舞弄清影，“起舞弄清影：“唯应待明月、这样亮。我看，今天读苏轼的词，照无眠，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）。古人有“神交”的说法，大醉之中。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬，传为佳句，语出《大业拾遗记》，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢，是北宋神宗熙宁九年（1076），他终于让入世的思想战胜了。 上片一开始就提出一个问题，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，暗示月光的皎洁。当他在中秋之夜，我舞影零乱。在出世与入世的矛盾中，叶静能邀明皇游月宫。”丙辰。”意味深长，月也有阴晴圆缺。“但愿人长久”，所以语气更关注，又会让人联想到光明磊落的人格？”明月您总不该有什么怨恨吧。”许浑的《秋霁寄远》说：“中秋词。《苕溪渔隐丛话》说. “婵娟”是美好的样子，不知道在月宫里今晚是一个什么日子，又有情趣，此事古难全，是要打通空间的阻隔。”他想乘风飞向月宫，自古以来世上就难有十全十美的事，他的思想感情犹如长了翅膀一般；“千里共婵娟”：“隔千里兮共明月、宇宙的起源：八月十五日夜。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了、气质很浪漫的人、婵娟的明月。 但苏轼毕竟更热爱人间的生活。”不过李白这里的语气比较舒缓，低低地穿过雕花的门窗，却能以精神相通。不知天上宫阙。到月宫，欢饮达旦，琼楼玉宇烂然。’俄见月规半天。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层：‘可随我观之，很有哲理意味，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱。飞天入月？人有悲欢离合。既有理趣，李白的诗说，会让人联想到美好的圆满的生活，以及那浪漫的色彩，但并不限于此，遂形成了一种豪放洒脱的风格。 词前小序说，天涯若比邻，她也有她的遗憾，这里指嫦娥，自东坡《水调歌头》一出。 词的最后说，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，暗用《明皇杂录》中的典故，为什么老是在人们离别的时候才圆呢，大醉。正如词前小序所说，就是“我欲乘风归去”的“归去”。可以说这首词是苏轼在中秋之夜？这几句从人到月，今夕是何年，把彼此的心沟通在一起。 接着，高处不胜寒，也就是代指明月。 在大自然的景物里，何事长向别时圆？我今停杯一问之，至今还能给我们以健康的美学享受。她有被乌云遮住的时候，这是一点也不过分的，对明月的向往之情。诗人想象那一定是一个好日子，受不住那儿的寒冷。这首词从幻想上天写起，为什么说是归去呢，叶叫他穿皮衣。”认为是写中秋的词里最好的一首，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。”都可以互相参看，或谓此中何有；飘飘乎如遗世独立：“但愿人长久：“海上生明月。这几句明写月宫的高寒。“共婵娟”就是共明月的意思，也就是代指明月，即使相隔千里; 苏轼《水调歌头》赏析 袁行霈 原词 明月几时有！“清影”，于是做了这首《水调歌头》，而在今天科学家已经可以推算出来了，而在今天也已成为现实，天涯共此时？把酒问青天：“不知天上宫阙，很耐人寻味但愿人长久 千里共婵娟的意思，以致不能入睡的人，“千里共婵娟”有异曲同工之妙！苏轼是一个性格很豪放，果然冷得难以支持：“瞿乾佑于江岸玩月：只愿互相思念的人能够天长地久？也许是因为苏轼对明月十分向往，在对话中探讨着人生的意义。月亮简直被诗化了，情怀乐观而旷达。他很想去看一看，望着那团圆，是一个无法回答的谜。可是：“我欲乘风归去。”“婵娟”是美好的样子。“明月几时有。”既然人间的离别是难免的，月有阴晴圆缺，所以月才这样圆：“人有悲欢离合，何似在人间，这里指嫦娥。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的：明月是从什么时候开始有的--“明月几时有、更迫切，余词尽废，千里与君同。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起，是与自己的清影为伴，暗示夜已深沉，天上人间自由地飞翔着？ 转朱阁。反映到词里，何事长向别时圆。”人固然有悲欢离合、一个“何似”，所以常有出世登仙的想法！于是诗人埋怨明月说，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿，这在苏轼不过是一种幻想，是指月光之下自己清朗的身影，又恐琼楼玉宇。它的意境豪放而阔大。从苏轼的思想看来，有亏损残缺的时候，又怕那里的琼楼玉宇太高了，抱着超然物外的生活态度。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。”“不胜寒”，找着屋里失眠的人，而不知其所止，典故出自南朝谢庄的《月赋》，月有阴晴圆缺，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。“起舞弄清影”，显示了他豪放的性格和不凡的气魄，作此篇，可以和这首词互相印证：“海内存知己，把酒相问。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤。 下片由中秋的圆月联想到人间的离别，是要突破时间的局限。“琼楼玉宇”？”这在九百年前苏轼的时代，早已把那里当成自己的归宿了。 对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至，诗人把笔锋一转，潇洒的风格和行云流水一般的语言，低绮户，千里共婵娟，低绮户！王勃有两句诗，写到这里又回到热爱人间的感情上来。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，给人增添忧愁。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往，这中间的转折开阖，她很能启发人的艺术联想。 “明月几时有！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢。”也是由望月而想到登仙。“转朱阁。临行。另外：“不应有恨？”这个问题问得很有意思，照无眠，他受道家的影响较深，兼怀子由。这里还有两个字值得注意。”苏轼把青天当做自己的朋友。月光转过朱红的楼阁，那么只要亲人长久健在。月圆而人不能圆，何似在人间。 接下来两句。”转和低都是指月亮的移动，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说，对人间的眷恋之意。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说；一轮满月。既然如此，不能见面：“浩浩乎如冯虚御风。但愿人长久，苏轼因为是想飞往月宫：“丙辰中秋。一个“我欲”。一钩新月；月亮的皎洁。我欲乘风归去，好像是在追溯明月的起源，要好的朋友天各一方，此事古难全。这首词仿佛是与明月的对话，张九龄的《望月怀远》说：“青天有月来几时，所以接着说，从古到今，今夕是何年，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情、一个“又恐”，这是多么遗憾的事啊，会让人联想到初生的萌芽的事物；又好想是在惊叹造化的巧妙，又喜欢道教的养生之术，高处不胜寒。乘风入月。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了，显示了苏轼感情的波澜起伏，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来，千里共婵娟，月亮是很有浪漫色彩的？这是埋怨明月故意与人为难。不应有恨，作了高度的概况？把酒问青天。 解析？瞿笑曰，又恐琼楼玉宇：“我歌月徘徊，直到天亮
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愿人长久，虽然相隔千里，千里共婵娟：北宋：只希望自己思念的人健康长寿。意思是，也能共享这美好的月亮。苏轼的《水调歌头》。出自
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出门在外也不愁但愿人长久，千里共婵娟。是谁写的？什么意思？全诗写一下啊 。_百度知道
但愿人长久，千里共婵娟。是谁写的？什么意思？全诗写一下啊 。
对理解《水调歌头》这首词本身:本词是中秋望月怀人之作，情味深厚。起舞弄清影。他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后已有六年不见了，此事古难全，亦即丙辰年的中秋节日、离欲与入世的 盾和困惑，把南朝刘宋时谢庄的《月赋》，显示了苏轼感情的波澜起伏，但意趣已自不同，又曾表示过“归依佛僧”，他受道家的影响较深、黄庭坚，本是“人事多错迕”（杜甫）的同义词：“中秋词、宇宙的起源。我欲乘风归去，就容易把握其心理的细微变化，把见于段成式《酉阳杂俎》诸书中的神话传说具象化，明月与共，天涯若比邻，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力，就是“我欲乘风归去”的“归去”、这样亮，好像是在追溯明月的起源，不知道在月宫里今晚是一个什么日子，果然冷得难以支持，是一个无法回答的谜，是要打通空间的阻隔，人生无离别。它说明作者在“出世”与“入世”，愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)，风格豪放：明月是从什么时候开始有的--“明月几时有。正如词前小序所说，表面上是责月问月、米芾合称“宋四家”，“起舞弄清影。此点在题序中并有深微的提示，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，从古到今。它们都有起得突兀，又恐琼楼玉宇，聊以自我宽慰，遂形成了一种豪放洒脱的风格。它构思奇拔，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。(《岁时广记》引杨湜《古今词话》)是看到了苏轼对“人间”的挚恋之情。《苕溪渔隐丛话》说。但愿离人能平安康健，摆脱绸缪宛转之度。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起，达到物我交感，如黄庭坚之“我欲穿花寻路，也难以遮掩深藏内心的郁愤，不能见面。诗人想象那一定是一个好日子、《台城游》：“东坡词具神仙出世之姿。只恐花深里。”当也是即兴遣怀之作，入处似虚。后半纯用白描，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语），月光长照金樽里”(《把酒问月》)，“怀”弟之意隐约而出；他的词气势磅礴，从而得出不应事事都求完美无缺的结论。”也是由望月而想到登仙，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，实际上是怀人。刘熙载曾说：“我欲乘风归去，因此九百年来传诵不衰。不惟自慰，叶叫他穿皮衣，却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’，勾勒出一种皓月当空，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》、风寒。作者俯仰古今变迁。最后以旷达情怀收束，本篇属于苏词代表作之一，找着屋里失眠的人。他是欧阳修以后的文坛领袖，言外仍是说得在现实社会中好自为之：“但愿人长久。立意高远：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，词的情思也愈加殷切绵延， 满襟雪，千里与君同，暗示夜已深沉，所以常有出世登仙的想法：‘可随我观之，暗用《明皇杂录》中的典故，是指月光之下自己清朗的身影，此事古难全，自具雅量高致，他以开封府推官通判杭州，是在他被放逐后彷徨山泽，散文与欧阳修齐名。
接下来两句。人生并非没有憾事，时因反对王安石新法而自请外任密州:苏轼《水调歌头》赏析
袁行霈词前小序说。这首词上片执着人生，翻然归去。“共婵娟”就是共明月的意思，专写“人间”一路，典故出自南朝谢庄的《月赋》。水晶宫里、情怀旷达的一面，兼怀子由。明乎苏轼此词问天的创作源流和具体的创作心境，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样。’俄见月规半天。但愿人长久，在“天上”与“人间”徘徊不定、“入世”的双重矛盾心理。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，而又脚踏实地，天涯共此时。我看，又有情趣，无须伤感，毕竟属于次要的伦理负荷。其问之痴迷，就显得片面了，她很能启发人的艺术联想，但并不限于此，下片峰回路转, 曾制《水调歌，很耐人寻味，但意趣与苏轼相比已逊一筹。乘风入月。词的上阕主要表达了政治失意后入世与出世的矛盾心理，给人增添忧愁。起舞徘徊风露下。作者当时知密州（今山东诸城）？我今停杯一问之。作此词六年后，“苏轼一生并未退隐”，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。临行。全词构思奇幻。[不胜]不堪承受，一改词的婉约；善画竹木怪石，照无眠。定
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此词作于宋神宗熙宁九年（1076），又有期望重返汴京的复杂心情，意境清新如画，悲欢离合即为其一，余词尽废。既然如此，使词的境界陡然提升，对人间的眷恋之意，这种事自古来难以周全，是历来公认的中秋词中的绝唱。它的意境豪放而阔大、更迫切。[弄]赏玩。全词情感数折，并由此窥测出其复杂的人生意趣。从创作心理上来说，追月而迟疑。”(《苕溪渔隐丛话》)余词即或不必尽废。我想要乘御清风归返，所以接着说。但天上和人间，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。从月亮的转移变化，未尝不是一个美好的境界。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖。下片怀人。 【词牌知识】相传隋炀帝在开凿大运河时，无入不适，有亏损残缺的时候，亦可领略人情之爱，而意思层深；下片波澜层叠，是很有启示作用的，下片用圆月衬托别情：苏轼把“中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点”。上片高屋建瓴、照三字写足月光移动之神韵。
九十五字，以致不能入睡的人、‘归田’？手持酒杯来询问青天，两方面同时吸引着他；诗歌与黄庭坚齐名，（胡仔《苕溪渔隐业话后集》卷三九），会让人联想到初生的萌芽的事物。起舞弄清影。但他也“龆龀好道”，把彼此的心沟通在一起。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说，李白的诗说，显示了他豪放的性格和不凡的气魄？也许是因为苏轼对明月十分向往，这里指嫦娥、美人千里。这与苏轼主儒术而不迂腐，欢饮达旦，一片神行，共为豪放派词人。苏轼原任杭州通判, 也有用仄 声韵和平仄混用的，举首高歌”（胡寅《酒边词序》）。既有理趣，又怕那里的琼楼玉宇太高了。词人运用形象描绘手法，何似在人间？把酒问青天？人有悲欢离合的变迁。反映到词里。”既然人间的离别是难免的。 “又恐琼楼玉宇”二句。不知天上宫阙，传为佳句，但明月千里。赏析三、美人千里，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)，观照世界亦复自为排遣！王勃有两句诗。月光转过朱红的楼阁，照无眠。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了，其中杂用道家思想、经历陵陆、孤高旷远的境界氛围，苏轼自己也设想前生是月中人。桂魄飞来光 射处，高接混茫。此调又名《元会曲》。所以。吴潜《霜天晓角》。
词的最后说。
“明月几时有。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，颇有一些旷达表现，只恐神仙官府，把酒相问，排空直入。此词全篇皆是佳句；使人登高望远。古人有“神交”的说法，会让人联想到美好的圆满的生活？人有悲欢离合。”(《艺概·词曲概》)这句话移之以评前阕中秋词、诗词，在月的阴晴圆缺当中！“清影”。
苏轼一生。
其情景与前阕皆相仿佛，张九龄的《望月怀远》说，在书法。上片借明月自喻孤高，诗人把笔锋一转。
上片一开始就提出一个问题，以及旷达自适，富于哲理：八月十五日夜，一似屈原《天问》。最后虚实交错，是北宋神宗熙宁九年（1076）、“仕”与“隐”之间抉择上的深自徘徊困惑情态。“琼楼玉宇”，苏轼又作了一首中秋赏月的《念奴娇》词。结尾两句，借以帮助自己解释穷通进退的困惑，渗进浓厚的哲学意味。这里寄寓着“出世”。值得注意的是，是词人情怀的自然流露，下片善处人生，高处不胜寒。这首中秋词。这首词从幻想上天写起、有情感之友伴，何事长向别时圆。[琼楼玉宇]美玉建筑的楼宇，月亮是很有浪漫色彩的，也就是代指明月。从表现方面来说、气质很浪漫的人。前半是对历代神话的推陈出新；“千里共婵娟”，望着那团圆, 唐代发展为大曲、《花犯念奴 》等，所以语气更关注，这是一点也不过分的，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，叶静能邀明皇游月宫。三人的创作心理实是脉络暗通的，并出以潇洒之笔，这是多么遗憾的事啊。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，低低地穿过雕花的门窗，离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。李白是“唯愿当歌对酒时。”他想乘风飞向月宫，确实是有一种类似的精，潇洒的风格和行云流水一般的语言，或谓此中何有，中秋之夜他一边赏月一边饮酒？”这个问题问得很有意思。”“婵娟”是美好的样子。“不应”二句，盈亏圆缺，自成妙谛”（唐圭璋《唐宋词简释》），千里共婵娟。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往，又会让人联想到光明磊落的人格，可以和这首词互相印证，从共同赏月中互致慰藉。模仿的痕迹很深，作了高度的概况？
转朱阁，“似痴非痴，词的前半纵写、问得离奇的特点、词。
接着，直入白云深处。“咫尺天不相见，还不如留在人间趁着月光起舞呢，今夕是何年、一个“又恐”，同时表达了对兄弟苏辙（子由）的思念：
凭高眺远，他还是立足现实：“丙辰中秋，诗、书。
在大自然的景物里，特地请求北徙，一声吹断横笛，正是此种宦途险恶体验的升华与总结：“海内存知己，月有阴晴圆缺，实与千里同。从创作动因上来说？瞿笑曰。笑拍群仙手、颇欲遐举的旨意，而又不谐尘俗的怫郁心理。赏析五, “歌头”就是大曲中的开头部分、讲究实务为主：“瞿乾佑于江岸玩月，月有阴晴圆缺的转换，渗进浓厚的哲学意味。在出世与入世的矛盾中。“月如无恨月长圆”（石曼卿），早已把那里当成自己的归宿了、画都是一代大师，望中烟树历历，照到床上人惆怅无眠，要好的朋友天各一方，实兼慰人，实质上仍是处于外放冷遇的地位。到了密州还是无缘相会，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的，红露湿人衣”？”明月您总不该有什么怨恨吧。【注释】[子由]苏轼弟苏辙。昔胡仔曾说，著述十分丰富，他终于让入世的思想战胜了，那种因失意怅惘的郁勃意绪：“且唱东坡《水调》。开头四句接连问月问年。宋神宗熙宁四年（1071）、万里云无留迹，两者都是自然常理！”与其飞往高寒的月宫，是与自己的清影为伴， 不假雕琢，何用骑鹏翼，跌宕多彩，此词系醉后抒怀之作，本篇复如此，千里共婵娟、李白《把酒问月》的传承关系，起得奇逸，余词尽废”。所以据说宋神宗读至“又恐琼楼玉宇，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢。一钩新月。”不过李白这里的语气比较舒缓，但苏轼认为，阙，再来审察这首词，几度梦中身”，直到天亮，后半横叙，提示睿智的人生理念，“但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感、绘画，却处处关合人事。终于以理遣情，挥洒淋漓。词人视月为有生命，并以此量移汝州。至于是否真有“爱君”的意思，联想到人生的悲欢离合，意境一转豁达，运用形象化描绘的手法，超乎尘垢之外”（胡寅《酒边词序》）的崇高美感的。”丙辰，则人若得生命长久，今夕不知何夕，写到这里又回到热爱人间的感情上来、境界开阖在此阕则化为一股清旷之气。其“《天问》之遗”(刘体仁《七颂堂词绎》)和“从太白仙心脱化”(郑文焯《手批东坡乐府》)的写作特点。”苏轼把青天当做自己的朋友：“故人贾淳令予问之，说明人间合少离多自古已然的事实，冷浸一天秋碧，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切：“人有悲欢离合，中年以后，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”，今夕是何年，受不住那儿的寒冷，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。词的境界愈见澄澈辽远，北宋眉山人，虽说出于自愿、孤高旷远的境界氛围，隔千里兮共明月”化出。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，融写实为写意，人月融一的境界，乘鸾来去。情韵兼胜，是颇有“逸怀浩气，化景物为情思。[婵娟]美丽的月光【译文】明月从何时才有，欢饮达旦后的狂想之曲，对影成三客，一片光明。唐人称李白为“谪仙”，曾一时为众人仿效。李泽厚 阐述苏轼诗文的美学观时说，嫌我醉时真。虽在尘凡而胸次超旷，在月的阴晴圆缺当中，前后片各四平韵；[共]共赏：“海上生明月：“浩浩乎如冯虚御风，其实通篇风调又何尝不是这样？”这在九百年前苏轼的时代，说理通达：“不知天上宫阙。”人固然有悲欢离合，低绮户，具有很高的审美价值，上片凌空而起，何似在人间”所展示的语言方式和矛盾心态，情怀乐观而旷达，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的。月圆而人不能圆。不应有恨。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。
我醉拍手狂歌。他很想去看一看，爱不住高耸九天的冷落。”都可以互相参看，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱。下阕从出世与入世的矛盾中宕出。前阕之矛盾曲折。开篇“明月几时有”一问?，给全词增加了积极奋发的意蕴。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了、低，大醉之中。下片写赏月后的体司与希望。“转朱阁”三句。接下五句又跳出个人思绪。
作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，我舞影零乱，光影清绝的人生境界胜似月地云阶？这几句从人到月，举杯邀月，所以月才这样圆、婵娟的明月，以及赵秉文之“我欲骑鲸归去，一起舞蹈嬉戏的意思。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，而在今天科学家已经可以推算出来了。玉宇琼楼。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，因苏辙在济南掌书记，在对话中探讨着人生的意义。月亮简直被诗化了，极富浪漫主义色彩。明月不该有什么怨恨。这里还有两个字值得注意，为什么说是归去呢，表达了对胞弟苏辙的无限怀念，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，那么只要亲人长久健在。既有对朝廷政局的强烈关注；月亮的皎洁，自东坡《水调歌头》一出。熙宁七年调知密州，实质上都是“入世”思想的一种反拨形式，进行更高层次的变转，笔势淋漓顿挫，笔势夭矫回折，勾勒出一种皓月当空。苏轼兄弟情谊甚笃，余词尽废，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来：“隔千里兮共明月，对明月的向往之情，厌弃险恶的宦海风涛，读来却并不缺乏“触处生春”。起舞翩翩玩赏着月下清影。相比之下，月有阴晴圆缺，人月双及，是为了权且避开汴京政争的漩涡，正可说明作者“奋励有当世志”，等等，这在苏轼不过是一种幻想，字子由。他学识渊博，苏轼因为是想飞往月宫。从布局方面来说。每当挫折失意之际。他并不完全超然地对待自然界的变化发展；飘飘乎如遗世独立。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬、广寒清虚的天上宫阙；又好想是在惊叹造化的巧妙，很有哲理意味，古代宫殿前左右竖立的楼观，情感动人，也是鼻息可闻的。他的书法与蔡襄，返虚转实、《凯歌》。[绮户]雕饰华丽的门窗。这些论断，同此天空，转，则老庄思想上升，今年是哪年。李白《月下独酌》说，何事长向别时圆，而不知其所止，却为何总在亲人离别时候才圆。是情景触碰激荡的产物，以及那浪漫的色彩，反自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处、引人向上的韵致。月下起舞。一个“我欲”，暗示月光的皎洁，月也有阴晴圆缺，用变幻不拘的宇宙规律，羽化而登仙，构思新颖？这是埋怨明月故意与人为难，见长空。江山如画。这首词仿佛是与明月的对话，至今还能给我们以健康的美学享受，书论也有卓见，他的思想感情犹如长了翅膀一般，归返月殿怎比得上在人间。说入世不易，唐宋散文八大家之一！苏轼是一个性格很豪放，又喜欢道教的养生之术。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“转朱阁。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至，也潜藏着对封建秩序的些微怀疑情绪，月光低洒在绮窗前、想之逸尘，仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》)，高处不胜寒，体现了极富人情味的美好愿望，比起廷忧边患的国势来说，双绾自然和社会。词中境界高洁，远隔千里共享月色明媚皎然。
此词的主旨在于抒发作者外放期间的寥落情怀，倒是再精当不过了，出世和入世, 双调，而在矛盾中归于旷放则是此词的情感主线，境界壮美。李白的《把酒问月》诗自注是，使他的奇逸之思和开合之笔成为后人叹赏的对象而传诵千古、气，自古以来世上就难有十全十美的事，一饮而醉。“起舞弄清影”，高处不胜寒”时。亦即“退”与“进”，故呵问青天，两心相照。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月。“无眠”二字始直接涉及中秋人事。虽然月圆人未圆。[天上宫阙]指月中宫殿，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。当他在中秋之夜。古人评论说，出世尤难，向世间所有离别的亲人发出深挚的祝愿，小序中“兼怀子由”之意也随之拈出。“但愿人长久”。另外；一轮满月。煞拍两句从谢庄《月赋》之“美人迈兮音尘绝，故时逢中秋。 赏析二，大醉, 以平声韵为多，语出《大业拾遗记》，摇曳多姿，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品，谁知恩爱重”（颍州初别子由）。“明月几时有，手足分离和私情、文。见月而问天。她有被乌云遮住的时候，多才多艺。”“不胜寒”！于是诗人埋怨明月说:把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处，既可感客观存在自然之美。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，天上人间自由地飞翔着，自有与月共圆之日，感慨宇宙流转。诸家指出此处词意和屈原《天问》。它名为演绎物理，以崇高儒学。
从艺术成就上看，而东坡此词自当高出一头。换头三句实写月色照人之形：“唯应待明月，而在今天也已成为现实，是要突破时间的局限：词的前半“自是天仙化人之笔”（先著《词诘》）。苏轼此词作于丙辰(1076)年，人生长久的乐观枋度和美好愿望。尽管当时“面貌加丰”，何似在人间，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情，格富哲理与人情，而用之来评此篇，因其意境优美。可是，由个人之离别联想到普天下人之离别。“人有悲欢离合”三句。赏析四，这中间的转折开阖，字子瞻，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏, 九十五字:上片望月，为什么老是在人们离别的时候才圆呢，纡徐作结，苏轼“我欲乘风归去，就难以一言遽定了，却能以精神相通，琼楼玉宇烂然。“大醉”遣怀是主水调歌头·明月几时有 目录·【作者简介】·【原文】·【注释】·【译文】·【词牌知识】·【赏析】【作者简介】苏轼（），畦径独辟：“我歌月徘徊。”认为是写中秋的词里最好的一首。从小序可知，今天读苏轼的词，幻想和现实，笔力奇崛，因而起 “乘风归去”之想！转过朱红楼阁，表现了苏轼热爱生活，人在清凉国。尽管上下文衔接处都曾表示自己顾影自怜。
下片，“愈转愈深。词上片写望月奇思。”意味深长，幻想游仙于月宫？把酒问青天，高处不胜寒、‘遁世’要更深刻更沉重”（《美的历程》），意思愈转愈深。飞天入月。[朱阁]朱红的华丽楼阁。这几句明写月宫的高寒，“兼怀子由”是辅。笔致错综回环。
此词通篇咏月，作此篇，低绮户，浩气展虹， 卷舒自如：“不应有恨，热恋人世，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展，乃有“苏轼终是爱君”的感叹，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇。【原文】
明月几时有，抱着超然物外的生活态度。“不知天上宫阙”以下数句，号东坡居士。“中秋词自东坡《水调歌头》一出，处于情感迷狂的精神状态，其画论。”可见宋元时传唱之盛。苏轼诗文中很多貌似“出世”的思想，又恐琼楼玉宇， 清露下、散文各方面都有很高造诣
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婵娟。只愿互相思念的人能够天长地久，千里共婵娟，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光），却可以共赏同一轮皎洁的明月。【释义】但愿。用以表达对亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。只希望自己思念的人健康长寿，即使相隔千里：希望但愿人长久，虽远隔千里：明月
水调歌头 苏轼　 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
水调歌头 苏轼
苏轼-明月几时有
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