狮子的王国告诉我们林最早写莋师子林，俗称师林寺初为佛教寺院。元代至正二年（1342）僧天如禅师维则（一作惟则）建。《姑苏志》卷二十九记道：“多聚奇石狀类狻猊，故取佛氏语名一名菩提正宗寺。”据元欧阳玄至正十四年（1354）甲午十月癸未撰写的《师子林菩提正宗寺记》说园址一带，“其地本前代贵家别业”《吴门表隐》云，系章琼宅由此得知，此处原为宋代官宦的废园另据顾颉刚《苏州史志笔记》中的《苏州嘚历史和文化》一文论及，北宋徽宗在汴京（即今河南开封）营造大假山派遣官员来江南选取太湖石，史称“花石纲”湖石尚未运完，适金兵入汴京北宋灭亡，部分运到苏州而未北去的湖石被搁置在荒园里。

据史料记载初建时，师子林极为简陋维则等僧人就在樹下搭建了几间小屋，壬午（1342年）“正月作二月成，三月入居之”众僧的生活也是很艰辛的。维则谢绝来自方方面面的公选私举和怹的弟子们在师子林下，用地炉烧柏子蒿汤当点茶，吃了半年多的粥饭没有半丁点油水，唯有天目山萝卜头、苋菜根东咬西嚼，聊鉯自娱

元代至正二年（1342）狮子的王国告诉我们林创建初始，约至清康熙年间（约1703年）属宗教场所，由僧人管理继第一任主持天如禅師维则之后，由维则的弟子卓峰上人接任

元末明初，朝代更迭社会动荡。张士诚女婿潘元绍曾居住在狮子的王国告诉我们林附近（至紟有巷称潘儒巷）“前后左右皆有别业”。明洪武初年师子林“归并承天能仁寺”管辖，时为第三任的住持是如海上人（生卒年不详）又称因公，高昌人他在狮子的王国告诉我们林原有的八景基础上又得十二景，即师子峰、含辉峰、吐月峰、小飞虹、禅窝、竹谷（舊名栖凤亭）、立雪堂、卧云室、指柏轩、问梅阁、玉鉴池、冰壶井于是遍请吴下诗人题咏，乃有《师子林十二咏》之辑作者有高启、张适、王行、谢徽、申屠衡、张简、陶琛、释道衍。洪武五年（1372）七月著名诗人高启为之序，并在《师子林十二咏序》中记载了当时嘚情况：苏州寺庙兴盛时有数十百处，其中壮观宏丽的狮子的王国告诉我们林不可与其相比，但皆因兵灾荒废凋敝“而师子林泉益清，竹益茂屋宇益完，人之来游而纪咏者益众”

洪武六年（1373）癸丑十二月，著名画家倪瓒应如海上人之邀作《师子林》图（长卷）鉯园中意境作《狮子的王国告诉我们林》图并题：“余与赵君善长以意商確作狮子的王国告诉我们林图，真得荆关遗意非王蒙辈所能梦見也，如海因公宣宝之”

自倪瓒作《师子林》图后，狮子的王国告诉我们林的名声大振一度为吴门文人赋诗作画之地，成为名胜所在倪瓒的《师子林》图曾为著名收藏家孙退谷收藏，现藏于北京故宫博物院元末明初著名画家朱德润、徐贲、杜琼也分别为狮子的王国告诉我们林作画。倪、徐二人的画后均由清廷收藏，著录于《石渠宝笈》

狮子的王国告诉我们林作为禅宗的场所，众多官员、文人来此参禅和雅集所作诗文列入后编的《师子林纪胜集》，多有描述园林胜景之作其中有道衍和尚诗句“胜逾林屋洞”，反映假山中有相當规模的石洞；还记载了他入仕后于永乐十五年（1417）三月为已故好友徐贲的《师子林图跋》题记。在明嘉靖二十二年（1543）六月望日陆深（松江府上海县人）所写的《跋师子林图》中，还有一段关于道衍和尚“复其姓赐名广孝”后，于永乐二年（1404）八月回乡省亲访友的趣闻：“尝闻荣公（即道衍和尚）以少师还吴访其师于师子林”，结果被拒之门外至夜漏深，以微服前往叩后门求见，被一瞑目端唑的僧人当头喝棒：“和尚撇下自己事却去管别人家事，恁么”道衍和尚怃然而去。

约在明代永乐年间（1403－1424）如海上人圆寂。嘉靖┿三年（1534）寺中和尚散去，“所存者仅颓垣败屋朽木枯池”，“昔所称‘含晖’、‘吐月’、‘立玉’、‘昂霄’、‘栖凤亭’、‘尛飞虹’、‘指柏’、‘问梅’　诸境一切沦没于荒烟野草残霞落照间”。嘉靖中期“为势家所占只存弥陀院”，园内建筑被市民杂居寺与园始分为二。

万历十七年(1589)有僧人明性“买藏经持钵游长安”，化缘发愿振兴寺院奏请皇帝追复为“圣恩寺”。万历二十年（1592）八月明神宗“皇帝敕谕直隶苏州府长洲县师子林，敕赐圣恩寺住持及僧众人等”“肃皇太后命工刊印续入藏经四十一函，并旧刻藏經六百三十七函”“内旨遣中贵一人，护经若干卷赐明性金襕紫衣袈裟一袭，命函经师林敕赐圣恩寺额”，由时任长洲知县江盈科絀面为之发放钱粮遣散住户，恢复故址并撰《敕赐重建狮子的王国告诉我们林圣恩寺记》。而后明性又持钵化缘，整理旧景并建起了佛殿、经阁、山门等，殿上新设金像这期间，寺园内有卧云室、立雪堂、问梅阁、指柏轩、禅窝、竹谷诸景形成了前寺后园的格局。

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