什么是“巩固记忆法”？_百度知道
什么是“巩固记忆法”？
大致是讲，但我想知道还有没有别的并不是“艾宾浩斯”的记忆法，有个时间段是记忆点这个&quot.ps！如果有:我知道这有点像“艾宾浩斯记忆法”;巩固记忆法&quot，这种方法是应该怎么来学习呢,而通过这些时间段来重复学习记忆来达到永久记忆。;的作用好像是通过强化记忆来达到减少遗忘
而且你还提升了自己的阅读速度，这样才能静下心来学习，extremely……这样做在你写作时，间接宾语：本人从开始时不知主谓宾，在你的语法达到基本不会出错的程度上，对于完形填空以及阅读理解，倒不如拿起书来看。学习语法，所以单词和语法都要拿下，你把各种体型都总结了一遍，不要急躁，对于单词，否则你辛苦积累的记忆会随着时间的延长而淡化。我个人的理解是，那些不理解的一定要花时间弄清楚，但是你别忘了many a 。在做题的过程中，写作时不要尽写一些低级词汇，使用伪科学来忽悠你们的。你应该明白一个事实，靠的就是对语法的熟练掌握和积累了许多较高级的词汇，句型，你做你自己的事，作文便应该以词汇取胜：be expert at 或者excel in ……高手和庸才，一举两得，重要的是你要有恒心，也就是说，不总结的误区当中，是语法，那就只能靠平时的练习了，而且你要积累比较多的固定搭配，这样可以把孤立的单词串联起来，一边看文章。然后就要多做一些语法专项练习，或者做题的时候：
首先先你要端正心态，这个提高过程可能很缓慢，却不知还有更高级的表达法；很多人想到“专家”就写expert，英语是单词和语法的综合，不要忘了阅读，方法和毅力！我对英语的自信还有，把语法书看了不下二十遍，并时时回顾那些了解，做更多的事实话跟您讲。再次，第二个，最重要的是！其实，这些是学习语法的基础，就体现在这些细微的差别上 ，重要性用magnitude magnificence ，那些所谓的“艾宾诺斯”记忆法之类的都是扯蛋的，到熟练掌握语法，纯粹是个人经验积累多少的问题，纵深对比！（注，我以前根本就没有用过那些，是十分有好处的，许多写a multitude of 或者handsome，需要说明的是。我建议你记单词要分门别类记忆，而且今年即将大学毕业。
虽然我高考已经好多年了，在这个过程中！，但是最后能收到很好的效果，长期下来，你的作文会有提高的，很多想到“许多”就用many，记单词的时候，否则对自己的不负责将会导致英语语法一知半解的结局，也就是说，比如good morning 是狗摸你…（见笑了）…！给你打个比方吧，你要写高级词汇！莫笑本人愚笨……） 此外，第四个。首先我想请阁下明白一个道理冰冻三尺非一日之寒，记忆的间隔不要太长，踏入社会，发现有好的句子好的词汇，第一个，千万不要陷入题海战术只做题，积累了丰富的经验，什么是系动词，唯一有变化的就是你的词汇，有如下几种方法，比如重要性写magnitude，英语一直是我的排头兵，做完形填空你的语法要好，我觉得学好英语不难，是十分不利的，因为在这个层次上，没什么变化，所以做题是很重要的。
其次，所以坚持很重要，与其研究这些玄乎其玄的所谓“XXX记忆法”，记忆的效果会加倍，就写be good at ，你才能用质的提高，大大地有exceedingly，句子，什么是直接宾语。在这里我就毛遂自荐一下我的学习方法吧，以前25分的作文我都能保证在21-23这个级别，完形填空无非就是单项选择加语境分析。要成为英语高手就必须比别人走更多的路，，特殊用法等，短语！对于阅读，主谓宾定状补等是沙石砖瓦，你要抄下来，是加强记忆的频度。但英语一直没有丢，早上记了几个，语法是房子，总之一天之内，平时读报；massive，第三个，英语是一门很看重积累的科目！最后，首先要明白什么是主谓宾定状补，助你成功我是一个高考的过来人，很多人在想到“擅长”这词，我建议你，innumerable，你要时时总结，比如，一边记单词，表示非常，书都翻烂了，隔几个小时又看一次，但很少人会想到specialist，需要注意的是，那些依然不理解，并在此过程中不断总结，高考成绩129分，完形填空的语法还是很重要的，要形成一个意群，我个人感觉是，三天打渔两天晒网都是不行的；handsome，平时大考碰狗屎运也考过130+的分数，急躁冒进，大家的语法都差不多！这对于想成为英语高手的人来说，是可以根据自己的理解编顺口溜，只有保证一定的练习量，tremendously，真正的记忆法就是“循环往复”
那你的意思是没有这种记忆法吗？还是……有，但不建议。如果有，那使用“巩固记忆法”的具体方法是？要是没有，那就算了。
来自团队：
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其他2条回答
你说的这种属于机械记忆法，也是所有技巧类记忆法的基础，就相当于体术搏击中对肌肉力量的锻炼。
其他比较常见的那些逻辑联想记忆法，奇像联想记忆，视觉记忆（也可以称作照相记忆）等等，要想掌握到最高境界，都要以机械记忆能力为基础，有句古话叫做“四两拨千斤”，说的就是只要掌握了技巧（后面那些记忆技巧），你只需要很小的脑力付出，就可以获得巨大成果（闪电记忆），但是你如果根本就没有这“四两”之力的话，“拨千斤”也是无从谈起的。
如果想实地提高整体记忆能力的话，建议还是先练习纯粹的机械记忆法，也就是死记硬背的方法，比较有效的方法就是记圆周率，不用任何记忆术，就是那么纯粹的记，每天花一个小时记熟一百位（普通人完全做得到的），坚持一个月下来，你会发现自己的记忆能力已经比周...
那你知道有这种方法吗？这是我很久前看到过的，现在忘了！我希望知道这种记忆法的学习方法！
哪一种啊？
我问题中提到的“巩固记忆法”！
对于所谓的巩固记忆法，我的观点是，这不过就是多复习的委婉说法，完全不必费心去研究这个东西的玄奥之处，唯一值得注意的就是，怎样分配复习时间，可以最有效率地记住更多的知识点。
多数情况下，当天学的知识，当天晚上睡前抽半小时重记一次，第二天晚上重记一次，隔三天或者四天重记一次，隔一周重记一次，隔半月重记一次，就可以了。比较有效的方法，本质上看，其实就是比别人更有规律地复习而已。
除此之外，还有特殊情况：1.个别人对一些信息的敏感度会天生高于其他人，比如我以前的一个同学，对英文单词就能过目不忘；
2.每个人的大脑兴奋时间点不同，不要盲从一些所谓的学习法则，认为大脑在某个时间段的记忆力一定是最好的。我就是白天迷糊，只有午夜和后半夜头脑最清醒，做事也事半功倍。所以，搞清楚自身的特殊情况很重要。
最后，我想说的是，永久记忆是不可能的，不要幻想有效复习十几次，就能一劳永逸地记住一切了。其实研究记忆法的意义就在于：1.锻炼自己的注意力和想象力；
2.在临时抱佛脚时比别人更加神速，然后，在不再用那些知识点时，忘记它们。
“练”，好的记忆力都是练出来的，包括世界级的记忆大师们也都是靠后天训练培养出来的超级记忆力，一般的，比较有效地训练方法有三个：
（1）速读法（又叫全脑速读记忆）：速读法是在快速阅读的基础上进行记忆训练的，实际上，两者是同时进行也是相互相成的，别以为阅读速度快了记忆就差了，因为这里靠的不是左脑意识的逻辑记忆，而是右脑潜意识的图像记忆，后者比前者强100万倍。通过速读记忆训练的朋友都知道，速度越快记忆越好，
关于这个的详细学习资料你可以到 “精英特速读记忆训练网站”学习，下载软件练习。
（2）图像法（又叫联结记忆术）：图像法也是运用右脑的图像记忆功能，发挥右脑想象力来联结不同图像之间的关系，从而变成一个让人记忆深刻的故事来实现超大容量的记忆，关于联结记忆术...
记忆法的相关知识
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谢安朔所谓的“佛门大德”不过是个小屁孩
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谢安朔一族口中的“佛门大德”，不过是个小屁孩。即下文里的： suiyuansuifen 。谢安朔党羽搞笑品·之一山人《破斥谢安朔邪见》前四卷，就已经定胜负、决正邪，这一点谢大湿心知肚明。且谢大湿自知与山人辩论毫无胜算可言，但在徒弟面前又碍于面皮，只好搞出一个“古德、大贤”来跟山人辩论，这个冒牌“古德、大贤”的博客，现在叫“沤灭空本无”，本来叫“suiyuansuifen”。博客地址为：
一，不懂算数的谢安朔党羽
【【如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。】《大般涅槃经·卷第一·寿命品第一》北凉天竺三藏昙无谶译】《破斥谢安朔邪见·卷七·谢安朔党羽反驳品•清净无染之一》
谢安朔党羽 suiyuansuifen 于上文中“大比丘八十亿百千人”无知故，妄谓：[普德！汝分别名相不休，痴人呓语不歇； 无明障蔽真如，令汝痴狂入于心肺，假佛经文字名相以为三毒结使，诚可怜也！本师释迦，化现娑婆净饭王太子，其时，正值公元前五百年上下，世界人口总括，不及一亿，八十亿百千从何说起！且不言，一亿人众，于古印度，又占几何？于此几何，又几多比丘？！三十亿人口，充塞华夏，已然稠集；煌煌八十亿众，普德！八十亿众，如何住于河边双树，如何围绕？如是八十亿百千人，实数否？实际否？为一切接引方便，我佛世尊，于一切经中，广用譬喻，度化顽冥。如释尊言：“诸有智者，要以譬喻，而得开悟”《佛顶首楞严》。佛告大慧：“大慧！如我所说名字章句，莫如是取” 《楞伽经》。普德愚痴！ 汝执章句乃至俱数，以为实际，增长邪见！是汝自心愚痴，反毁他人。 毕竟是，把火烧天自累，入海算沙徒辛！]
痴人suiyuansuifen，来，山人给你上上课。你去《破斥&乱弹佛教系列-佛教弱智的证据&》里看看，山人先前的文章。学习一下数学计数的历史。不要再给大家添笑料了。
【中国古代亿以上的大数计数方法有三个体系：这是我国东汉时期的《数述记遗》书中所载。 【一是上法，为自乘系统: 万万为亿，亿亿为兆，兆兆为京。这种系统，希腊的阿基米德也采用过；10^4=万, 10^8=亿,10^16=兆,10^32=京
二是中法，为万进系统，皆以万递进：万 亿 兆 京 垓 秭 穰沟(土旁) 涧 正 载┅┅(万万为亿万亿为兆 万兆为京┅┅) ；10^4=万, 10^8=亿,10^12=兆,10^16=京 三是下法，为十进系统，皆以十递进： 万 亿 兆 京 垓 秭┅┅到了近代，直至解放前我国还流行十进的系统，即个十 百 千 万 亿 兆 京 垓 秭 穰 沟(土旁) 涧 正 载报，皆以十进，10万为亿，10亿为兆，10兆为京......；10^4=万, 10^5=亿,10^6=兆,10^7=京】翻译经文时用的是“10万为亿”何种计数未可知也。而愚痴之辈，依妄计度，污言诽谤名为痴狂。诽谤佛法者不善，自损福报，招三恶道（地狱，畜生，饿鬼）报。
痴人！不要拿自己的无知当睿智，使得自己生死长夜，受尽苦楚。
如“十万亿佛土”此为叠用，“亿”字修饰“十万”，这与经中【杀三亿人】之单用有明显差别，当理解为“10万为亿”。】
二，浴猴而冠的谢安朔党羽
谢安朔党羽 suiyuansuifen妄谓：[普德无知，凡俗之人，讥谤贤者，恶还归己，犹如尘土，逆风自污。汝即于“成佛”一事狂吠，自然要甄别明白；与汝可积些许福德，少造口业；于众可为借鉴，不添烦恼。若言“成佛是佛”当与不当，当先知“佛”？汝若不知所言究竟是何，凡所言说，毕竟呓语；再加嗔毒，火烧功德，更添诽谤，汝焉能不慎！何者为佛？“若要觅佛，直须见性。性即是佛－达摩”。故，见性即是佛。如何言不得？又如何做不得？正因天真佛性，众生本自具足， 即与诸佛，分毫不殊，才有如来教化方便；若众生与佛相异相背，终不能至，何来如来教化一说！六组云：前念迷即众生，后念悟即佛！又如何作不得？汝自言少年出家，若不为见性成佛，难不成为袈裟饮食入佛门乎！诚可哀也！普德如此畏惧成佛，思量普德不俱佛性否？如是，普德自认一阐提否？汝以邪见，误佛本义，更于佛经断章取义。楞严所云，实为警行者误入邪见，令诸众生远离以“诸猥亵以为传法者”，何处得言佛不能成，若不成佛，三藏十二部为何而来；若不佛成，万卷经书岂是虚妄语耶！汝枉读经书数哉，不发大乘菩提解脱道心，与佛真实语，错谬他人，当自忏悔！]suiyuansuifen ，何谓佛果？证三十二大人相、三十七道品成就；具足四无碍智、三身、十八不共法、四无所畏、十力、大慈大悲；证阿耨多罗三藐三菩提，始名为佛。suiyuansuifen ，如汝所言，无非欲证“谢安朔自称是佛，非是妄语，谢安朔就是佛”。而一切大众现见，谢安朔尚无力摆脱肉食，何况其余？！如《楞严经》云：【汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海非佛弟子。】
谢安朔之流，不过略解文字，说病为禅，迷惑无知，造地狱业。而况处处标榜，自称是佛。
suiyuansuifen ，彼谢安朔实无道德，虽戴“佛”冠不名为佛。汝之所行，恰如浴猴而冠。汝若欲举“六即佛”，则一切众生皆是佛，又何须标榜自己是佛？！况且祖师言语，不可为凭，唯可依佛法经律论，而谢安朔，诽谤佛法，于此事尚未明确忏悔。
【六即佛】
　（名数）天台观行疏就佛而判六即：
一、理佛，即理即位之佛，于三恶之众生身，无一毫之修善，唯具佛性者。
二、名字佛，即名字即位之佛。宿福之人天，仅闻佛之名字者。
三、观行佛，即观行即位之佛。
四、相似佛，即相似即位之佛，于十信之位，彷佛证佛理而与真解同者。
五、分证佛，即分真即位之佛，由初住至已上等觉，渐次破一品之无明，证一分之中道者。
六、究竟佛，即究竟即位之佛，于妙觉之位，觉道究竟者。理佛即是名字佛，乃至即是究竟佛也。彼此六佛互相即，故云即。今但就佛而论六即，就实则十界悉具六即。观经疏妙宗钞上曰：“应知六即之义不专在佛，一切假实三乘人天，下至蛣蜣地狱色心，皆须六即辨其初后，所谓理蛣蜣乃至究竟蛣蜣，今释教主故就佛辨。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
三，谢安朔的断尾大法
谢安朔党羽 suiyuansuifen妄谓：[普德！再言“切割”，此事若我所做，因诸烦恼畏惧，避而不见，言说非我非我所，是为切割，是为狡辩，是为壁虎断尾；若此事我所做，直面烦恼，不惧不摇，坦言此我与我所过谬，当鉴之，切割一说从何谈起？！若有善知识，睽睽之下，勤示诸过，并以己过，警惕初学，颠倒妄习，净除因缘一切罪苦；并以己行，改往修来，不以藏匿；引导后学，入于大乘，无上道学。此等善知识，因悔一切罪阴盖之患，寻发无上正真道意，乃荷担如来家业者，非大雄勇猛之心难为矣！此等善知识，以此德本，即是教化方便，示以己过，入于一切众生之过，并己成就，令一切众生入于涅槃。汝所言语，终将成就诸佛菩萨教化之便；然汝徒逞口舌之快，强词夺理，汝之过患，谁人代否？能不慎哉！]
suiyuansuifen ，谢安朔若欲诚心忏悔，应当就山人破斥种种邪见，造文陈露，承认先罪；贴各个破斥之文于谢安朔博客、微博、天涯、凯迪等各大网站。以供知谢安朔者、识谢安朔者，跟其学习“佛法”者学习，以冀涤荡谢安朔邪见、邪说给广大网友、佛子造成的伤害；以冀恢复被谢安朔邪见、邪说灭却之慧眼于万一。
suiyuansuifen ，莫要为诽谤佛法、赞叹邪淫、曲解佛法名词、建立“本初佛”邪见、修炼外道法、赞叹外道法的谢安朔狡辩了。suiyuansuifen ，你的狡辩只能显得你的无知和愚痴。
四，谢安朔的断尾大法
谢安朔党羽 suiyuansuifen妄谓：[普德！休再妄语！何为“了义佛法”？义者，“菩萨摩诃萨住独一静处。以闻思修慧思惟观察，向涅槃道自智境界。转诸习气。行于诸地种种行相。是名为义”（楞伽经）。故菩萨入于“义”而不入于“语”，离于一切妄想分别执着，是诸菩萨，深达诸法究竟之义；是诸菩萨，可宣说佛法义理，是为无上法布施。如汝妄言，业未净则义无说，诚如是，本师释迦马麦之报，头痛之相，是净还是不净？更有释迦族灭族之祸，是净还是不净？若清净，何来因果之现；若不清净，我佛如来安住第一义不动否？普德！邪思惑人，当自止息！心无漏方业清净，焉有以业清净为依托言说佛法之义耳！更不言，汝所乐引《楞严》云：“自未得度先度人者，菩萨发心。自觉已圆能觉他者，如来应世。”汝若见性，一切业终拘不得；若不见性，纵使终日忏悔，觅佛不得！佛说因果，为诸众生熄灭妄想烦恼，了达三业毕竟幻有，一切佛土无不幻现，而天真佛性，无始旷大劫来无有生灭来去，诸佛如来无始旷大劫来，安住涅槃不动。汝目自盲，不知了义佛法在月不在指，汝在指上大作文章，执指为月，不仅亡月，更加亡指。诚可怜悯者！]
suiyuansuifen，莫要为诽谤佛法、赞叹邪淫、曲解佛法名词、建立“本初佛”邪见、修炼外道法、赞叹外道法的谢安朔狡辩了。
suiyuansuifen，岂有见性之人诽谤佛法？！若有，其非见性，名为邪见；
suiyuansuifen，岂有见性之人赞叹邪淫？！若有，其非见性，名为邪见；
suiyuansuifen，岂有见性之人曲解佛法名词？！若有，其非见性，名为邪见；
suiyuansuifen，岂有修炼外道法而得见性？！若有，其非见性，名为邪见；
suiyuansuifen，岂有见性之人修炼外道法？！若有，其非见性，名为邪见；
suiyuansuifen，岂有见性之人赞叹外道法？！若有，其非见性，名为邪见；
suiyuansuifen，汝久为谢安朔邪见洗脑，不知曲直，不辨正邪矣，诚可悲耳！
五，毫无历史常识的谢安朔党羽
来，suiyuansuifen，回顾一下你无知的言语。suiyuansuifen道：“佛陀在世讲法，追随者1225人，真正大成就者，86人而已，其中只有五人是出家人，其余都是瑜伽师，这是在古代印度经文中明确记载的”
suiyuansuifen，山人造论破斥邪见，为救汝等出离邪见深坑，观汝言行如彼外道。执外道典籍诽谤佛法，质疑佛法，此为愚痴，造地狱业。岂有清净三皈依佛子，信外道典籍，诽谤佛法者？
suiyuansuifen，汝非佛子，非居士，系外道邪行之人耳。
suiyuansuifen，汝不参山人论之所议，依外道典籍，贬谪佛经，徒增笑料耳，名为病入膏肓。
suiyuansuifen，汝言：
[普德，佛经文字，不参其义，在文字相上大做文章，更以偷梁换柱之行，混淆概念，数度劝汝，置若罔闻，诚可怜也！汝恰如中箭之人，不求拔箭，却在箭长短胖瘦上广做文章，哗众取宠，何其欢也，若非病入膏肓，汝之行地，难解难知。汝即乐于海中数沙，不妨一数。佛经源自古印度，非汉地，是耶？非耶？即自古印度梵文，佛经中所言计数，原乃古印度计数，是耶？非耶？汝抄列古代汉地计数，何作也？汝所读者，即是译文，当知《大般涅槃经》乃祖师法显首译，传入汉地，几经辗转，后又多次同本异译，故版本多元，文字更有出入参差，不知汝所依者，是何版本，又因何而依？且不论古印度计数别于汉地，旦汝所援引，此法彼法彼彼法中，无论万万为亿，或十万为亿，八十亿百千人，当作何数？以此大数围绕双树，当作何解？如汝所言，未可知也；非数无可知，乃义不可知！《大般涅槃经》乃法身智慧，汝不解不参不见，独独在比丘丁卯上，踌躇不前，何也？岂此大经，佛经译本无数，各有微末差异，以汝所见，是先译者误，后译者误，亦或都误？汝读佛经，不取其义，于文字中建立种种法相，并以此生灭之相惑人。诚汝楞伽云：建立及诽谤，无有彼心量；身受用建立，及心不能知；愚痴无智慧，建立及诽谤！]
suiyuansuifen，《数述记遗》中云：【三是下法，为十进系统，皆以十递进： 万亿 兆 京 垓 秭┅┅到了近代，直至解放前我国还流行十进的系统，即个 十 百 千 万 亿 兆 京 垓 秭 穰 沟(土旁) 涧 正 载 报，皆以十进，10万为亿，10亿为兆，10兆为京......；】古印度与华夏计数或有差异，而译经时，皇帝皆集上流人才，共赴议场。其计数皆译为华夏计数，此举极易。而suiyuansuifen，奋其螳臂，举外道典籍谤佛经之计数，名为愚痴，名为娱乐大众。
suiyuansuifen，复言：
[噫！普德！汝言：“祖师言语，不可为凭，唯可依佛法经律论”试问：论藏，是祖师语？非祖师语耶？汝所引者，《瑜伽地师论》，是无著祖师语否！汝所引者，“六即佛”，乃天台智者大师祖师语否！祖师语若不可凭，汝洋洋洒洒讥谤他人，所凭是何，依何而来？岂不是自掴己面，作茧自缚！再者，佛法经律论，因何而有？以何而知？谁为依者？谁为所依？法本无生因境有。心邪则法邪，心正则法正。法所依者，心也！无心谁受法？故佛说四依法。汝为释子，不依佛行，执于法相，谤于他人，非为辩法，亦非论道，贼子之心，浩然若揭；搬弄文字，以为般若；不知生死事大，无常电拂！悲哉！]
suiyuansuifen，祖师非佛，未能圆证菩提；未得圆满四无碍辩；未得究竟四无碍辩；
未得究竟涅槃；未得般若波罗蜜多；未得首楞严三昧；未得十力；未得十通；未得十等；
其言论或圆满无暇；或少有不谨；或涉一家之见；或落宗派之言；或弘一经；或研一门。是故不可一概凭据。是故，山人曰：“况且祖师言语，不可为凭，唯可依佛法经律论”。
suiyuansuifen，汝外道邪众，有何脸面指摘佛子对于佛教论典之用或不用哉？！
suiyuansuifen，言：
[普德！孩童之言！汝备席邀客，而客未至，则宴席菜肴自归于汝，不归于客，是耶否耶？！同理，汝而今驳文数篇，罔顾实际，谤于他人，他人未应，语入空谷，此谤人言，自然归汝！老朽念你枉读佛经，青灯长卷，未除乖嗔；迷于文字，欲出沙油；逆风持炬，反灼己手；看汝诚可怜悯，未邀而至。普德！汝之赠礼，他人不受，礼还归己。普德！菩萨摩诃萨修行，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。汝之所请，无由而行。快快返家，宴坐静思，再莫猴心顽劣，五指山下无有出期。。。]
suiyuansuifen ，汝前骂厉道：“普德无知，凡俗之人，讥谤贤者，恶还归己，犹如尘土，逆风自污。汝即于“成佛”一事狂吠，自然要甄别明白；”。suiyuansuifen，汝之言论不成辩论，如孩童之言！汝备席邀客，而客未至，则宴席菜肴自归于汝，不归于客。同理，suiyuansuifen ，汝数番恶口毁骂山人，山人不应，则汝毁骂，还归于汝。
而今山人破斥之文已逾八卷，谢安朔已于日，承认“过去（2015年前）写的文章是魔说”，此等切割，不过为令大众信其2015年之言行皆是正真。
然而，如彼臭椿，虽屡次截割，仍复臭秽。谢安朔亦复如是，恶慧烧心，自2014年始屡次自我切割，仍不离邪见邪行。且一干无知党羽，处处维护其邪说。显然，谢安朔并无诚意忏悔，仍暗示其党羽维护其邪说故。
来，suiyuansuifen，及谢安朔党羽，看看谢安朔2015年之种种邪见、邪说。
二，为何“suiyuansuifen”要改博客名字；
为何“suiyuansuifen”要改博客名字呢？
原因很简单，因为“suiyuansuifen”根本不是“古德大贤”，充其量不过是个信仰谢安朔邪说的出家人罢了。
1，古德会用拼音作为博客的名字吗？
“古德”这个词在宋代以前，确实是称呼有德高僧的，但是自明朝以来，都是称呼已死的高僧大德。俗称“作古”。有网友在地藏论坛里以此回帖之后，令“suiyuansuifen”假扮的“古德大贤”原形毕露，于是赶紧回去改为“沤灭空本无”，毕竟古德怎么可能用拼音来作为博客的名字呢？令人笑掉大牙的事。
2，不懂算术的古德
谢安朔之流吹嘘：“古德大贤都有90多了。”。既然是长在红旗下的人假扮的“古德、大贤”， 自是受限制于九年制义务教育的“学识”了，不懂得解放前十进制的计数法，也是必然的。解放前：十十为百，十百为千，十千为万，十万为亿，十亿为兆……，因此，谢大湿的这位“古德”，竟以此怀疑佛陀涅槃时，有“80亿众生”围绕，说那是比喻。
【如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。】《大般涅槃经*卷第一*寿命品第一》北凉天竺三藏昙无谶译
谢大湿，就您和您徒弟这水平还有脸称“古德大贤”？！自称是佛？！山人劝你，好歹去趟韩国，整整容，再飞一趟印度，趁着保安不在，赶紧爬上金刚座，然后自称是“佛”，回来以后也有个说法，就这在qq群里，在博客上喊几句，就成了“佛”了，者也太容易了吧。好歹花点本钱哪，安朔大湿？！
3，连续几天熬夜的古德；
一个谢大湿吹嘘90多岁的“古德大贤”竟然能够熬夜刷博，这个真令人忍俊不止！谢安朔之流，自己看看自己的同伙，是怎么娱乐大家的好么？
俗话怎么说的：不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友；
于是大家在《破魔（卷九至十六）》中，再也看不见“古德大贤”的称呼了。
贰，鬼子偷雷
谢安朔之流自以为荣的《破魔》系列是怎么来的呢？
《破魔（卷一二三四）》里的内容，最早都是在论坛里的跟帖反驳，都一一在《破斥谢安朔邪见卷五至卷十》里破斥了。
谢大湿等到大家都休息了，偷偷的跑去翻“垃圾”。把山人早已破斥过的文字，结集到一起，整出来一个《破魔（卷一至四）》。谢大湿，别搞的跟鬼子偷雷似得。
《破斥谢安朔邪见卷十二》里已经破斥了《破魔（卷五、卷七）》的内容。& &看官不信，可以自行在山人文章里找对应。
破斥诸外道，维护正法教；迷惑诸佛子，见论出迷津。
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