唐玄奘为何一定要去西天取经？(图)
来源：光明网-《光明日报》
白马唐僧图　　说“西游”自然首先要从以唐僧(或孙悟空)为首的取经团队说起。吴承恩着力塑造的取经五人组，大约是中国古典小说里最著名的团队之一，堪比“桃园三结义”的刘关张、“梁山”上的一百单八将和轰动江湖的“三侠五义”……　　主管取经工作的观世音菩萨从灵山去大唐，自西向东；而唐僧取经则是由大唐去灵山，自东向西。所以观世音菩萨物色的取经人选依次是沙僧、猪八戒、白龙、孙悟空，而唐僧收徒弟的顺序则是孙悟空、白龙、猪八戒、沙僧。　　中国人凡事都讲究圆满，于是在取经的人事安排上观世音菩萨也做足了文章，正好选了师徒五个，以应金木水火土五行之意。　　师徒五个都有显赫的过去，也都有被贬下凡的遭遇。相似的经历大约可以使他们在取经路上拧成一股绳，至少这是观世音菩萨的初衷。　　师徒五个性格各异，唐僧一本正经、事业至上，却胆小怕事；孙悟空聪明伶俐、机敏过人，但有些自以为是和叛逆之心；猪八戒好吃懒做、贪财好色，极尽人性贪婪之能；沙僧踏实肯干、老实木讷、毫无主见，颇有跟风之嫌；白龙马任劳任怨、恪尽职守，但太不会表现自己，名符其实的跑龙套角色。　　吴承恩笔下的取经五师徒，实际上代表了世间五种不同性格的人。唐僧师徒五人的英雄事迹告诉我们，只要肯努力、肯坚持、肯在正道上走，任何性格的人都可以成功。反过来，那些有好出身、好背景的人也会堕落，任你的出身再好、背景再大，也未必好的过西天路上那些妖精们，西天路上的很多妖精原本都不是妖精，他们堕落成妖精只是一念之差。人与妖，有时候就是一念之差。　　观世音菩萨物色的取经五人组成员性格不尽相同，但彼此搭档在一起还算得体。师徒五个最终到达灵山取得真经，一方面是由于以观世音菩萨为首的众仙明里暗里护着，另一方面则是由于取经团队本身已具备了过硬的素质和一些抵御风险的能力。师徒五个相互制约、相互监督，最大限度发挥了团队优势。彼此间也闹过矛盾和猜忌(主要指唐僧和孙悟空)，但合作和互助始终是主流。　　唐僧是一个诚信向佛的和尚，佛法对他具有百分之百的约束力，唐僧本人也能做到严于律己，绝不越雷池半步。取经路上唐三藏同志经受住了形形色色的诱惑与考研，事实证明他是一个好和尚、好同志。而唐僧最大的缺点在于他非常胆小怕事，很多时候一听说山里有妖精(实际上妖精尚未露面)他老哥就心里打颤，禁不住从马上摔下来。孙悟空恰恰充当了给唐僧壮胆的角色，“老孙天宫都敢闹，还怕几个妖精？”孙猴子也不都是吹牛，西天路上降妖的主力就是他。不过孙悟空也有缺点，自以为是、爱出风头。孙猴子谁来约束呢？沙僧、猪八戒、白龙马肯定不行，这时候唐僧的紧箍咒派上了用场。不听话我就咒你！　　猪八戒是取经团队里缺点最多的一个，人类所具有的缺点基本都能在老猪身上找到，这呆子没人管绝对不行。猪八戒谁来约束呢？唐僧肯定不行，熟读吴版《西游记》的人都知道，唐僧最偏袒的就是猪八戒，他对老猪的溺爱已近乎于父亲对儿子的溺爱。老猪在唐僧面前如何耍赖都没事，而孙悟空是绝对不敢的。约束猪八戒的任务到底还得孙悟空去做，孙猴子铁棒一晃，老猪登时屁滚尿流，那双大耳朵也不知被猴子揪了多少次。什么吃心、色心、贪心、懒心在孙猴子的铁棒面前全都无影无踪。　　沙僧和白龙马都属于任劳任怨型，他们虽不太清楚佛法是什么，也不太清楚取经是为什么，但有一点他们很清楚，跟着师傅和大师兄走就对了。那么师傅和大师兄闹矛盾以后呢，跟着谁走？这倒是个问题。我们看到当唐僧和孙悟空意见不合时，沙僧、白龙马基本不表态。事实上沙僧和白龙是取经团队成立之前处境最惨的两个。沙僧在流沙河要遭受每周一百次的飞剑穿心之苦(玉帝安排的)，白龙则被判了死刑，斩龙台上有他的位置。试想一旦取经不成功，这二位下场如何呢？孙悟空回花果山还可以做他的美猴王，猪八戒回高老庄还可以当他的上门女婿，人家都有退路，唯独沙僧、白龙没有。这或许也是他们取经立场坚定的原因之一吧。　　观世音菩萨将取经人员编制定在五人，除了暗合五行之意，估计还有另一个意思：遇到大事举手表决，取经团队不至于出现平票。　　熟悉西游的人都知道，取经路上不少磨难都是避免的，只是由于当时大家意见不一才误入歧途的，孙悟空投反对票，猪八戒则怂恿唐僧投赞成票，沙僧、白龙马弃权。一比二，孙猴子面对组织的决定干着急没办法，只能眼睁睁看着师傅走入险地。　　发扬民主本没有错，但不分事实、不分好恶带有感情色彩的表决，只能会把团队引上歧途。　　唐僧是西天取经四人组的成员之一，他虽不是《西游记》里最主要的人物(一号主角孙悟空、二号主角猪八戒)，但却是取经工作的组织者和倡导者，同时也是取经四人组里辈分最高的一个。关于唐僧的前世今生，我们有必要简要介绍一下　　唐僧本是金蝉子转世，西天如来佛祖门下第二大弟子，地位比经常出场的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨还要高。金蝉子既是如来佛祖第二大弟子，为何放着无比崇高尊贵的地位不享，偏偏要转世投胎做凡人呢？做凡人也就罢了，为何又要千辛万苦历尽磨难西天取经呢？　　这还要从如来佛祖某一次开坛讲经说起……　　话说这一天，西天如来佛祖莲台高坐，正夸夸其谈、口若悬河给众弟子们讲经说法，下面八菩萨、四金刚、五百阿罗、三千揭谛、十一大曜、十八伽蓝都在认真听讲，有的还不住笔的做笔记。尤其是二徒弟金蝉子，一边听讲一边不住的点头，似乎对老师如来佛祖的课程感受颇深。如来佛祖对金蝉子挺满意，到底是二弟子，领悟的就是快。再仔细一看，才发现根本不是那么回事，金蝉子哪里是在点头，分明是在打瞌睡嘛。如来佛祖当时气就上来了，这还了得，分明是不把为师放在眼里啊！尤其是当着这么多同学的面，不给他点颜色看看也体现不出为师的尊严。罚站、停课、写检讨，这些都太小儿科，神仙最惯用的处罚方式似乎就是贬下凡间。得了，如来佛祖大笔一挥，将二徒弟金蝉子贬下凡间，做了一个肉眼凡胎的俗人。　　要说金蝉子投胎的运气也比猪八戒好不到哪去，猪八戒虽错投了猪胎，但法力还在，对于天庭的记忆一点也没有散失。反观金蝉子，虽说投胎到了官宦家庭，但其法力已完全丧失，对于前生的记忆也完全散失。也该着金蝉子倒霉，他投到娘胎里还没生下来，父亲陈光蕊就被贼人暗杀了，母亲殷温娇也被贼人强行霸占。失身贼人，丈夫遇害，面对突如其来的打击，殷温娇想到了死，但是考虑到肚子里的孩子，她忍辱负重活了下去。或许正应了那句诗：千古艰难惟一死，伤心岂独殷夫人。厄运自金蝉子投胎那天起，就笼罩在他生身父母头上。　　小唐僧刚一降生，为躲避贼人伤害，母亲殷夫人就把他放在小木板上顺江流下，故而唐僧小名“江流儿”。顺江而下的小唐僧及时被金山寺长老法明和尚收留，江流儿从降生那天起就做了和尚，岂料这和尚一做竟是直到永远。唐僧自小出家在金山寺，直到一十八岁。　　说起唐僧出家的金山寺，大家可能不陌生，《水浒传》里有“张顺夜伏金山寺”一段书，《白蛇传》里的金山寺则名气更大，著名的“水漫金山”便事发于此。在中国古典文学小说里，金山寺大约是中华大地众多寺院中知名度最高的一个，古典小说《金瓶梅》、《聊斋志异》、《三言两拍》等都有关于金山寺的记载或描写。少林寺名声鹊起后来居上，大约也沾了不少金庸、古龙、梁羽生等现代武侠大师的光。总之金山寺在古代是一座知名度相当高的寺院，这一点没有疑义，金山寺在当时全国的地位，大概相当于现在的清华北大在全国大学中的地位。唐僧在金山寺出家一十八年，想必也会学到一些佛家的真东西，这为其后来上京城出家奠定了坚实的专业基础。　　有句话叫“恶有恶报，善有善报。”唐僧一家虽历经磨难，但终归落了个大团圆结局。殷温娇、唐僧母子相认，老爸陈光蕊起死回生，并调入中央任职。稍有美中不足的是，由于当时的封建伦理观念，殷夫人到底还是从容自尽了。　　关于唐僧的家世，我们还要补充一点：唐僧的父亲叫陈光蕊，唐贞观十三年的新科状元；唐僧的奶奶姓张，具体名字不详；唐僧的母亲姓殷名温娇，外公便是当时的宰相殷开山。当然，上面所说仅指小说《西游记》里的唐僧，不作为历史依据。《西游记》是小说，既是小说，那么就不免要虚构一些东西，比如金蝉子这个人，在佛教中几乎没有记载，吴老先生硬生生将其安排成了如来手下第二大弟子。吴老先生是文人，不是专业钻研佛教的学者，故而我们不能通过《西游记》去了解佛教，就好比我们不能拿《三国演义》去了解三国正史一样。　　《西游记》这部小说的主线便是唐僧取经，那么唐僧为什么要去西天取经呢？　　单从《西游记》这本书上分析，唐僧西天取经有两大因素使然：一是内因，一是外因。　　先说内因。前面已经提到，唐僧的前身本是如来佛祖的二徒弟金蝉子，只因为金蝉子上课不好好听讲才被贬下凡间。如金蝉子这号身份的神仙，被贬下凡只是暂时的，早晚还得回到如来佛祖身边。金蝉子下凡就好比是高层干部到农村体验生活，在基层锻炼几年，干出一点成绩，迟早还是要回原单位的，甚至更上一层楼，下基层其实是为升迁打基础。金蝉子也一样，他若要重新回到如来佛祖身边，就得在凡间吃一些苦头、干出一些成绩，否则如来也没理由提拔他回灵山呀。　　对于金蝉子的回归与提拔问题，老领导如来佛祖安排的还是很妥当很周全的。金蝉子被贬下凡间以后，马上就被赋予了西天取经的重任，对于取经的人选如来没有明说，但主管取经事务的观世音菩萨自然揣摩透了如来的心思，他去大唐物色取经人选，很自然地就选中了金蝉子转世的唐僧。从“取经八十一难”也可看出，唐僧取经显然是佛祖事先拟定好的(八十一难自金蝉子遭贬开始，至通天河落水而止)。　　西天取经一成功，金蝉子就有了足够的理由和借口重返灵山了。取经的路很长，有十万八千里；取经路上妖精也很多，仅比较正规一点的就有百十个。虽然取经之路远且难，但是大伙心里都有数，唐僧取经必然会成功，因为这只是金蝉子重返佛界的一种形式。况且如来还派出了自己的得意弟子观世音菩萨专职处理这件事，观音菩萨倒也尽心尽力，每当唐僧有难，他老人家都是身先士卒第一个出头。为了唐僧西天路上不寂寞，还给他物色了三个徒弟和一副脚力，并且这三个徒弟都曾经在天庭上任过职，都有天宫大学的文凭，那副脚力竟也是具有正宗海龙血统的白龙。　　唐僧取经成功后，观世音菩萨曾郑重其事向如来道：“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功……准弟子缴还金旨。”如来大喜道：“所言甚当，准缴金旨。”看来在唐僧取经这件事上，如来佛祖完全是当作一项重要的政治任务来抓的。唐僧取经只不过是金蝉子重返灵山的一个必由之路。　　接下来我们再说外因。唐王李世民“地府还魂”以后，受十代阎君嘱托，要办一次“水陆大会”还愿。大会的主持人选谁呢？众僧人推荐了当时还很年轻的金山寺和尚陈玄奘(也就是唐僧)。我们说唐朝地大物博人口众多，是中国封建社会的一个高峰，当时出家的和尚比比皆是，为何会单单选中陈玄奘呢？书上的说法是陈玄奘乃一名极有德行的高僧，“一心不爱荣华，只喜修持寂灭。根源又好，德行又高，千经万典无所不通，佛号仙音无所不会。”故而入选。笔者以为，这只是表象，年纪轻轻的唐僧能有多少德行？陈玄奘入选“水陆大会”主持人还有更重要的一个原因：他有着极不寻常的家庭背景。　　首先唐僧的外公是当朝宰相殷开山，父亲是当朝大学士陈光蕊；其次唐僧的出家地点是极富盛名的金山寺，出家人眼里的金山寺，就好比大学生眼里的清华北大。朝廷放着有如此家庭背景和学业背景的和尚不用，又能用谁呢？唐太宗派魏征、萧髃、张道源选拔“水陆大会”主持人，这三位都是殷开山的同事，里面暗箱操作的可能性估计很大。　　唐僧主持“水陆大会”极有可能是外公殷开山、父亲陈光蕊暗箱操作的结果，目的当然是给唐僧寻一个镀金和表现的机会。主持“水陆大会”的唐僧就不再是地方上的和尚了，摇身一变成了京城的和尚，皇帝身边的御僧。观音菩萨的出现改变了唐僧的人生，一面袈裟、一杆锡杖，勾起了李世民对西天佛祖的向往，在观世音菩萨循循善诱之下，唐王李世民一门心思要派和尚西天取经，作为“水陆大会”的主持人，唐僧无疑成了首选。李世民将唐僧封为“御弟”的那一刻，已经注定了唐僧已没有回头路，只能一路向西，向西，再向西，直到西天为止。　　然而人算不如天算，陈光蕊有意让外孙主持“水陆大会”，但绝无打发他去西天取经的意思，在凡人眼里，西天取经无异于上西天，有去无回的勾当。作为外公的殷开山和作为父亲的陈光蕊，自然不希望自己的亲生骨肉去冒这份险，然而皇帝的圣旨也下了，御弟也封了，金口玉言，再没有更改的可能。两个长辈只能眼睁睁看着亲生孩子一路西去了。　　最令人百思不得其解的是，唐僧离开长安一路西去，皇帝李世民尚情深意重直送出城外，浩浩荡荡的送行人群中独不见老爸陈光蕊的影子，其中缘由谁又能说得清……　　《西游记》历史真相:唐僧三位徒弟影射三位帝王　　去年以来，著名学者汪宏华新解《西游记》的观点受到国内外读者的广泛好评，近日他又撰文揭示了《西游记》的“三重神化-还原”结构。汪宏华认为，《西游记》运用时间跳跃、空间循环的神话手段，同时杂糅统合发生在东汉、唐朝、明朝的三次具有里程碑意义的西域取经盛事。沙僧、孙悟空和猪八戒分别影射了当朝的汉明帝刘庄、唐太宗李世民和明太祖朱元璋。由于朱元璋取经的目的最滑稽，后果最危险，所以小说对这位长相本就丑陋的皇帝更尽丑化之能事。文章摘选如下：　　一　　《西游记》中唐僧师徒到底有多少种寓意，很是值得研究。此前，笔者已从儒、道、释等哲学层面做过分解，那么他们在史学层面有影射性吗？答案是有！而且是一个非常重要的层面，《西游记》的主体结构即是“三重历史神化-还原”。《西游记》之所以采用神话体裁，除了佛、道本身的虚幻性之外，还在于（1）它要同时杂糅统合发生在汉、唐、明的三次具有里程碑意义的西天取经事件；（2）它要在批判封建、批判宗教、批判现实的同时避王者讳。这样，神化便成了最好的也是唯一的选择。具体到神化手段，小说主要采用了两种：一是时间跳跃；二是空间循环。比如，利用孙悟空在五行山下被压500年，从唐朝退回到东汉；利用唐僧成佛后又遭贬，从唐代穿越到明代。唐僧在东土十世好人的修炼即对应悟空的500年刑期（这里的500年是大约数，三次取经的时间差实为600-700年）。　　且看小说第14回，当唐三藏行至五行山时，太保向他介绍说：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天将此山，下压着一个神猴……”为什么原本平顺的文字陡然突兀呢？而且是两件风马牛不相及的事，作者究竟想要说什么？再看看唐僧骑的马，先是白马，后是白龙马，这更让读者的思绪不得不从唐朝飘到东汉，洛阳的白马寺即是为纪念白马驮经而建。　　那么王莽与取经，与白马有何关系？稍作思考我们就能明白，东汉明帝正是因为从王莽篡汉意识到儒教的危机，希望借助佛教加强巩固自己的统治，所以才派僧人西域拜佛求经的。当然刘庄给自己找了另外一个冠冕堂皇的理由，他说自己夜里睡觉时忽然异香满室，红光如昼，只见一个金人，身长六丈，相貌庄严美好，全身金光灿烂，在金銮宝殿上飞来飞去。醒来，原是一梦。之后明帝便派蔡愔等十八人寻访佛道。这就是著名的“明帝梦金人”。中国古代的神话传说有三类：一类是神化美化统治者；二类是妖化丑化统治者；三类就是《西游记》式的揭批皇帝新衣的本质。　　认识到这一点，我们就能将五行山的神话还原出三重历史真相了：　　针对刘庄，王莽就好比是降下五行山的如来，汉家几代帝王是不同时期的孙悟空，西汉前期的是大闹天宫时的孙悟空，汉平帝及后来的刘秀、刘庄就是被压在山下的孙悟空。悟空拜师赎罪即是刘庄决定派僧人取经，借用佛教之力重新收复人心。　　针对李世民，如来就是西域突厥，两界山就是他征西途中不可逾越的死亡边境线。由于迟迟不能取胜，所以他决定改弦易辙，以唐僧一行作诈降，待摸清西方的实力，解除敌人的防范，再图之。　　针对朱元璋，如来就是天竺国的时任佛教教主，五行山就是佛教的清规戒律五戒。他取经是希望能向西方渗透儒教的物欲理念，促使教主修改佛法，为自己享受天下美食、美女提供理论依据。　　需要说明的是，小说在起初阶段初始是用悟空同时影射三位皇帝，之后再转由八戒、沙僧分别影射。另外，影射与原型是两个不同的概念。　　二　　从以上三位皇帝我们还会发现这样的规律：汉明帝是意识到儒不行了，求助于佛；唐太宗是意识到儒和道皆不行了，求助于佛；明太祖是意识到三者不行了，求助于西方更新型的佛。为什么呢？因为西汉董仲舒之后即罢黜百家，独尊儒术。李渊、李世民则儒、道并举，尤重道。朱元璋与佛家的渊源就不用提了，17岁出家，做了7年和尚。他即位后便极力建寺度僧，并先后两次派僧人西域取经。第一次是洪武3年（1371年），朱元璋命慧昙率领使节团一行二十余人访问西域各国。然而，次年当慧昙到达僧伽罗国（今斯里兰卡）就生病，不久圆寂。第二次是洪武10年，朝廷又派出佛徒三十人，再次出使西域。往返6年，于洪武15年归国，从印度取回《庄严宝王》、《文殊》等经。但小说认为，朱元璋取经的真实目的不是虔诚向佛，而是由于自己受到僧侣出身的限制，不好意思大肆享受酒色，才决定从西方寻求唯“物”主义的新佛经。　　为什么可以判断《西游记》影射了朱元璋派僧人取经呢？一个很重要的依据就是小说中唐僧名为僧人，实为使节。取经只是他几十项任务中的一项。比如当唐僧达到某国时，即便不顺路，即便冒很大的风险，也总要专程去首府，与该国国王交换外交度牒，不但高调宣称自己是来自东土天国、孔孟故里，还常常没事找事帮他们降妖捉怪，昭示中国宗教的神奇功力、人文关怀。显然这是明朝才出现的创举，所谓以僧为使，传播东方文明。此前汉朝的僧人是单纯向西方取经请教，玄奘取经更是未经官方许可的个人学佛。这也是作者为什么要将玄奘的民间行为改编成官方委派的原因，让唐僧取经的故事具有历史普遍性和当朝影射性。　　三　　当理清小说蕴藏的三重历史背景之后，唐僧师徒的史学寓意就不难寻找了，朱元璋姓朱，与猪八戒的猪谐音，二者的长相也同样丑陋。由于朱元璋小名重八，所以将五戒改成了八戒。沙僧呢？他来自流沙河，流与刘谐音。这里作者用了间色法，前面已经有了朱与猪的对应，如果再以流僧命名就太过直露了，而从流沙到刘姓仍不难联想。更重要的是，作者在改编时，特地将南宋《大唐三藏取经诗话》中的深沙神改成了流沙神。流沙神在自我介绍的诗中还曾说：“遭贬流沙东岸上。（第22回）”他颈下悬挂的九个取经人的骷髅则是象征了东汉取经时死在途中的僧人。　　至于孙悟空的寓意，不用改姓换名就能看出，他主要影射了李世民。李世民也曾像悟空一样跳进水帘洞称王（发动玄武门之变）；也曾求道炼丹；也曾梦里涂改判官的阎王簿；也曾兵败两界山……　　关于悟空、八戒和沙僧与三位帝王的近似之处，还能找到很多，几乎相当于他们的传记。相对而言，悟空的象征意义更加宽泛，除了帝王之外，还影射中国历史上所有信奉宗教的臣民。从悟空的出生可以看出，他原本只是一位普通的饮食男女，是儒、道、佛等宗教将他的人性一步步愚化、退化，直到成为如来身边一个俯首帖耳的连畜生猢狲都不及的木偶菩萨。《西游记》批判宗教的态度非常彻底，大有连根拔除之势。　　四　　现在的疑问是，上述三位皇帝都不曾亲自去西域，为什么《西游记》却要说他们拜唐僧为师，一同前往了呢？这里作者采取了假设的神化手法，或者可称为“意识流”，其目的在于：1、揭露帝王的抢功心理。在皇帝们看来取经之所以能够成功，完全仰仗于当朝国君的威名神功和高瞻远瞩，僧人不过是一群懦弱无能、肉眼凡胎的傀儡罢了。所以历史上原本智勇双全的玄奘变成了悟空等三人的累赘，徒弟反客为主。2、揭露帝王的愚化历程。三位帝王开始都不信佛，只是由于在追求物欲的道路上遇到了强大的阻力，才决定用韬晦之计，假意师从佛门。然而他们却在取经路上遭如来反算，温水煮青蛙，最终成了佛教的忠实信徒最可悲的乐不思蜀的阶下囚。这其间，只有假定他们亲自前往，才能完整清晰地展现他们从踌躇满志到俯首称臣的原因和经过。　　正因为是假定，所以小说将他们处理成了神话人物，他们仅仅代表帝王们无形的意志。　　接下来的问题是，为什么在三位帝王中，《西游记》单单对朱元璋极尽丑化之能事呢？原因不外乎是：1、朱元璋取经的目的最滑稽可笑，后果最危险可怖。汉明帝取经是为了防范篡逆，守住江山；李世民取经是为了征服西方，扩大疆土，尽管都以失败告终，但令人多少有些敬畏。朱元璋是为了什么呢？表面上很宏伟，文化输出、宗教渗透、和平演变，实际却是要为自己深挖洞、广积粮、多纳妾正名。取回佛经之后的结果呢？随着以牟利、享乐为要旨的假佛经的到来，他自己变成了帮助如来清理残羹剩饭的大蠢猪；整个国家变成了物欲横流、道德沦丧的国度。这正是如来等外部势力想要的结果，待到中国足够内乱再乘势入侵。事实证明作者的担心不是多余，如来没来，爱新觉罗来了。2、笔者认为《西游记》的作者是与朱元璋同时代的罗贯中，不是明朝中叶的吴承恩。罗贯中对朱元璋的思想和做法十分了解，所以批判也就愈加尖锐。《西游记》与《三国演义》、《水浒传》在哲学理念和结构形态上协调一致、浑然一体，共同构成了罗贯中针砭时弊的三棱针（另文详证）。　　不过在个人能力方面，罗贯中还是认为朱元璋处在李世民之下，刘庄之上，所以朱被安排做了唐僧的二徒弟，且有不少可爱之处。由此也可见，罗氏对朱元璋的评价很客观，并没有刻意丑化的意思。　　师父终究是师父，在唐僧师徒群体中隐讳最深的还是唐僧，他既是汉、唐、明三朝取经高僧的复合体，又是西方如来与中国皇帝斗法的矛盾体。他的外表属于东方，灵魂却被如来的弟子须菩提占据，悟空的两位师父原是同一个人……这便是《西游记》的另一种神化手段空间循环。　　摘自 《西游那些人，取经那些事》 作者：三朝进士来源凤凰网)
(责任编辑：Newshoo)
温家宝总理在记者会上表示，现在改革到了攻坚阶段…[]
高清影视剧
汪成荣面临的奖金被收回再分配难题，并不是一个单一事件。[]
数字之道：
搜狐论座：
慢画慢活：
搜狐侃事：
这样逛街图什么呢……
近期热点关注篇首语：随着盂兰盆会上如来取经任务的下达，观音将如期和取经人碰头了。当然，取经人身世似乎是绕不过去了。得谈一谈。在我尝试的构思计划里，大概分成三篇若干小篇。分别为“认为”、“其实”和“真相”三个主题故事。本篇题为“认为”。一个大家“认为”的故事，一个表面的故事，一个悲伤的有情怀的正能量故事！文：白马晋一这一篇，我们来讲一个悲伤的有情怀的而富有正能量的故事！当然，不妨把排列的三组形容词做个倒序。富有正能量的，是取经故事的缘由。这是以佛派代表人如来为主导的一次弘扬人间正义和友爱的取经大业，大伙手拉手，唱着歌，渡天渡地渡自己。有情怀的，依然是如来。他在拯救在人生道路上迷失的芸芸众生。张开双手，一脸情怀高歌道，我家大门常打开，来吧，放下屠刀立地成佛，灵山欢迎您！我的情怀，就是让你顿悟！可情怀和正能量撑起的，却是一座悲伤。没错。故事的主旨是悲伤。悲伤的主角，是位女人，她的名字叫满堂娇。满堂娇是谁？且看原著：“丞相殷开山，所生一女，名唤温娇，又名满堂娇，未曾婚配，正高结彩楼，抛打绣球卜婿”。“白富美” 绣球招亲，这分明是个喜庆的故事嘛？也对！也不对！（《大话西游》剧照，图中女性非满堂娇，只是借用）满堂娇的绣球抛给了谁？新科状元陈光蕊。高头大马，接过绣球，两人相视一笑。风光又温暖着！然后，春宵一刻值千金，人生得意须尽欢！地动山摇，人间喜事。可是，高调公开地“约炮”之后，难免伴随着无尽的烦恼。烦恼在于，有了宝宝。这可是好事啊？添丁嘛。但对于满堂娇来讲，却不是！原来，这腹中胎儿，即金蝉子十世（也就是唐僧），佛派官方指定投胎对象！（原著第八回，南极星君道：“奉观音菩萨法旨，特送此子与你”）。满堂娇要做的，无非出让产权，在肚子里划一块地，让腹中BABY茁壮成长即可。按现代话讲，她只是“代孕妈妈”。而这个胎儿，肩负着取经重任，这可是数百年经营的佛派大业。形象工程嘛。为了让这个工程更有渲染力，告诫世人在苦难而混沌的世俗里，终有一道光，指引着他们走向“康庄大道”。因此，这个未来取经人的命运早已种下，一定要在苦难中成长。这在取经大业完成的庆功会上，就有这样一份“业绩”清单：“金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难……（共八十一难）”。看吧，初始的苦难，自然嫁接到满堂娇这位可怜的女性头上。女性，往往无法把握自己的命运，尤其在封建时代。即便诸如阿娇这样的“白富美”，也依然很傻很天真地逃不出命运的羁绊。原著如是描述：新婚燕尔到了洪江渡口，稍水的船家刘洪、李彪二人起意，两人合计，一棍子抡下去，陈光蕊落水。二人分赃，刘洪出让漕运业股份，带走了满堂娇，赴江州上任。阿娇呢？毕竟无缚鸡之力，只好含泪从了。尔后，发现自己有了身孕。那么，问题来啦。这个胎儿的名义“使用权”是陈光蕊还是刘洪（实际产权肯定在如来这边）？这一直是读者的兴趣点。也是争议的焦点（下一篇也会谈到）。其实，这不是关键。西方领导者想要的，只是满堂娇怀上就OK。其他琐碎，对他而言，无关紧要。悲催的事，还没完！满堂娇待产、临产、生产，完成了从准妈妈到一个真正母亲的身份过渡。她高兴吗？不高兴！因为刘洪不高兴，他要把婴儿扼杀在襁褓之中。阿娇不答应。如来也不答应。这娃，可是佛派的委培弟子。于是，剧情就设计好啦。阿娇无奈之下，含泪将婴儿放在木板之上，随之而去。不偏不倚，很奇怪地飘到了金山寺。金山寺长老一瞧，嘿，缘分。接管了阿娇的悲伤。十八年后，娃大了，母子相认，抱头痛哭。于是乎，手起刀落，刘洪这位名义上抢占他人爱情所有权的贼人，终于灰飞烟灭，魂断洪江渡口。而沉寂江底达十八年的陈光蕊，也应景地浮出水面，睁开了眼，嘿，复活了。可是，这个故事圆满吗？不圆满。陈光蕊和阿娇破镜重圆，却再也回不了当初，终于某日，阿娇抛上三尺白绫，自尽了。看来，古代女人的命运，一直无法自己掌握。除了死！这就是我们所熟知的故事。但这真仅仅只是个悲伤的故事吗？嘿嘿。故事还没完！《西游有料》连载：西游最悲催的女人是谁？本人独特视角系列解读文章《西游有料》(《西游其实是个局》），基于原著资料逆思维推理，采用另类手法解构神话故事背后的权谋性故事（另，系列解读仅建立在原著小说基础上，和现实中宗派无关）。作者微信公众号：santbma白马晋一(SantBma)　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
的最新文章
作者简介：乱月风华，穿梭于现实和虚幻世界之中，带着入世修行的觉悟潜心沉淀了十年，经历颇丰，如今仍然在修行的路作者简介：王云召，笔名黑马啸西风，文学阅读网站作者关于四大天王的认识，喜欢偶像歌手的会说出：刘德华，张学友，西游大家说，大家说西游！这里是西游爱好者的观点自留阵地！期待您的加入！作者：周圣翔，山东潍坊人看过西游记的都西游大家说，大家说西游！这里是西游爱好者的观点自留阵地！期待您的加入！作者：周圣翔，山东潍坊人看过西游记的都篇首语：自上周《名嘴西游》栏目开通以来，读友们的反响很热烈，之于老毛僧的作品，大家也提出了自己的意见和看法。这是灵山版的“窃听风云”文：白马晋一话说师徒三人并着白马，有个月平稳，过了乌斯藏界，一路向西，就到了浮屠山。且看这山风景：“青松碧桧从一位卧底的妖精，摇身成为一位卧底的和尚！他是影帝！篇首语：有幸邀到一位求学时的友人颜永章先生，不吝墨砚，将十数年宦海之心得，斗笔成《脸谱三国》，折射人性之百态洞，决定了妖的身份！进洞，即为妖！八戒集合男同胞吸引女性所有优秀特质！八戒集合男同胞吸引女性所有优秀特质！洞，决定了妖的身份！进洞，即为妖！巧妙地制造神、妖二轨制，并利用信息的不透明，让神、妖相互制衡！作者简介：技术庄继续装，60后，厦门民间学者，技术怪蜀黍，调侃科学流，自我标签：“曾经的技术专家，现在的技术一句话，做妖精，很没有安全感！可以肯定，这绝不流于一般妖精内裤、臭袜、烟头满屋子乱丢的德行。姐姐很喜欢！这笔账值不值？肯定值！很明显，她是最大得益人。爱情，让一个男人累成狗……本人独特视角系列解读文章《西游有料》(《西游其实是个局》）将陆续发布，基于原著资料逆思维推理，解构神话故事背文：白马晋一双叉岭上，熊山君和特处士表面身份是“人体宴”的与会嘉宾，实为唐僧的保护者。正是因为他们出色的演技作者简介：浪子，90后历史作者，自媒体人，公众号ID（浪子读史）如前文所言，李斯是一位政治家。身处乱世之中，人生已被架在台子上，后面的路究竟如何，唐僧都得咬着牙走下去。文：白马晋一前文提及，在西游神话体系下。玉帝代表的天庭，如来代表的灵山，老君代表的道派因为各自把持着特有资源魏征为何却要狠心扭下脸去，坏笑地将世民推入地府呢？作者简介：技术庄继续装，60后，厦门民间学者，技术怪蜀黍，调侃科学流，自我标签：“曾经的技术专家，现在的技术文：白马晋一若要评中国消失的古建筑，阿房宫一定得入选。古诗赋有这样描述：“覆压三百余里，隔离天日。五步一楼，SantBma白马晋一，作家，知名博主，多年致力于原创作品创作，已出版图书作品《三国其实是个娱乐圈》、《别说你懂三国》等。热门文章最新文章SantBma白马晋一，作家，知名博主，多年致力于原创作品创作，已出版图书作品《三国其实是个娱乐圈》、《别说你懂三国》等。}